Diğer Koyunların Kalabalıkları

"Diğer koyunların büyük kalabalığı" ifadesi, yayınlarımızda 300'den fazla kez geçmektedir. İki terim olan “büyük kalabalık” ve “diğer koyunlar” arasındaki ilişki, yayınlarımızda 1,000'den fazla yerde kurulmuştur. Bu iki grup arasında bir ilişki fikrini destekleyen bu kadar çok referansla, bu ifadenin kardeşlerimiz arasında açıklamaya ihtiyaç duymaması şaşırtıcı değil. Sık kullanıyoruz ve hepimiz anlamını anlıyoruz. Yıllar önce, iki grup arasındaki farkın ne olduğunu soran bir çevre gözetmenini hatırlıyorum. Cevap: Tüm büyük kalabalık başka koyunlardır, ancak diğer koyunların tümü büyük kalabalık değildir. Bana gerçeği hatırlattım, tüm Alman Çobanları köpektir, ancak tüm köpekler Alman Çobanları değildir. (Tabii ki, koyunlarla ilgilenen çok çalışan Almanları hariç tutuyoruz, ama ben konudan sapıyorum.)
Bu konuyla ilgili bu kadar zengin sözde doğru bilgi varken, "diğer koyunların büyük kalabalığı" ifadesinin İncil'in hiçbir yerinde geçmediğini öğrenmek sizi şaşırtacak mı? Belki de değil. Ancak bu iki grup arasında sözde bariz bağlantının var olmadığını öğrenmenin pek çok kişiyi şaşırtacağına eminim.
"Diğer koyunlar" terimi, Yahya 10: 19'da Tanrı'nın ilham edilmiş sözünde yalnızca bir kez kullanılmıştır. İsa bu terimi tanımlamaz, ancak bağlam, Yahudi olmayan Hıristiyanların gelecekteki bir toplanmasına atıfta bulunduğu fikrini destekler. Bu konudaki resmi görüşümüz, Yargıç Rutherford'un, diğer koyunların ruhla meshedilmemiş ve dünyevi bir ümidi olan tüm Hıristiyanlara atıfta bulunduğu şeklindeki öğretisine dayanmaktadır. Yayınlarımızda bu öğreti için Kutsal Yazılara dayalı hiçbir destek sunulmamaktadır, çünkü hiçbiri yoktur. (Aslında, bazı Hristiyanların ruhla meshedilmediğini gösteren bir Kutsal Yazı yoktur.) Ancak, biz onu doğru kabul ediyor ve Kutsal Yazıların hiçbir desteği gerektirmeden verili olarak ele alıyoruz. (Bu konuyla ilgili daha kapsamlı bir tartışma için gönderiye bakın, Kim kim? (Küçük Sürü / Diğer Koyun).
Peki ya büyük kalabalık? Aynı zamanda, en azından onu diğer koyunlara bağlamak için kullandığımız bağlamda, yalnızca bir yerde meydana gelir.

(Vahiy 7: 9) “Bunlardan sonra gördüm ve bakın! harika bir kalabalıktahttan önce ve kuzudan önce ayakta duran, beyaz cüppeler giymiş hiçbir millet, bütün uluslardan, kabilelerden, halklardan ve dillerden sayım yapamadı; ve ellerinde palmiye dalları vardı. ”

İki terimin bağlantılı olduğunu söylememizin dayanağı nedir? İnsan muhakemesi, açık ve basit. Ne yazık ki, bu entelektüel çabalardaki son 140 yıldaki geçmişimiz iç karartıcıdır; bir gerçek, acınacak şekilde, bir topluluk olarak isteyerek görmezden geliyoruz. Ancak bazılarımız artık onu görmezden gelmeye istekli değiliz ve şimdi her öğreti için Kutsal Yazıların desteğine ihtiyacımız var. Öyleyse, büyük kalabalıkla ilgili herhangi bir şey bulabilecek miyiz bir bakalım.
Kutsal Kitap Vahiy'in yedinci bölümünde biri 144,000 diğeri numaralandırılamayan iki gruptan bahseder. 144,000 gerçek bir sayı mı yoksa sembolik bir sayı mı? Biz zaten yaptık iyi durum bu sayının sembolik olduğunu düşündüğü için. Bu sizi olasılığa ikna etmezse, "on iki" kullanarak WTLib programında bir arama yapın ve Vahiy'de aldığınız isabetlerin sayısına dikkat edin. Bunlardan kaçı gerçek sayılardır? Rev. 144,000: 21'de şehir duvarını ölçen 17 arşın gerçek bir sayı mı? Şehrin uzunluğunu ve genişliğini, kelimenin tam anlamıyla veya sembolik olarak ölçen 12,000 furlong ne olacak?
Kuşkusuz, bunun gerçek olduğunu kategorik olarak ifade edemeyiz, bu nedenle çıkardığımız herhangi bir sonuç bu noktada spekülatif olmalıdır. Öyleyse neden bir sayı kesin olurken diğeri sayısız kabul edilir? Sembolik olarak 144,000 alırsak, o zaman açıkça bu grubu oluşturanların kesin sayısını ölçmek için verilmez. Büyük kalabalığınki gibi gerçek sayıları bilinmiyor. Öyleyse neden hiç verdin? İlahi olarak oluşturulmuş, eksiksiz ve dengeli bir hükümet yapısını temsil etmek anlamına geldiğini varsayabiliriz, çünkü bu nasıl oniki İncil boyunca sembolik olarak kullanılır.
Peki neden aynı bağlamda başka bir gruptan bahset?
144,000, insanlık tarihi boyunca cennette hizmet etmek için seçilenlerin toplam sayısını sembolize ediyor. Bunların büyük çoğunluğu yeniden dirilecek. Ancak büyük kalabalığın hiçbiri dirilmiyor. Kurtuluşlarını aldıklarında hepsi hala hayattadır. Göksel grup, hem dirilmiş olanlardan hem de dönüştürülmüş olanlardan oluşacaktır. (1. Korintliler 15:51, 52) Yani büyük kalabalık bu göksel grubun bir parçası olabilir. 144,000 rakamı bize Mesih krallığının dengeli, tam ilahi olarak oluşturulmuş bir hükümet olduğunu söylüyor ve büyük kalabalık bize bilinmeyen sayıda Hıristiyan'ın cennete gitmek için büyük sıkıntıdan kurtulacağını söylüyor.
Bunun böyle olduğunu söylemiyoruz. Bu yorumun mümkün olduğunu ve belirli Mukaddes Kitap metinlerinin tersine, basitçe göz ardı edilemeyeceğini söylüyoruz, çünkü bu, aynı zamanda insan spekülasyonuna da dayandığından, resmi doktrine aykırıdır.
"Bekle!" Diyebilirsiniz. "Mühür Armageddon'dan önce tamamlanmadı mı ve o zaman meshedilmişlerin dirilişi olmuyor mu?"
Evet haklısın. Muhtemelen bunun büyük kalabalığın cennete gitmediğini kanıtladığını düşünüyorsunuz, çünkü sadece Armageddon'dan sağ çıktıktan sonra tanımlanıyorlar ve o zamana kadar, tüm cennet sınıfı çoktan ele geçirildi. Aslında bu tamamen doğru değil. İncil onların "büyük sıkıntıdan" çıktıklarını söylüyor. Elbette, Armageddon'un büyük sıkıntının bir parçası olduğunu öğretiyoruz, ancak Mukaddes Kitabın öğrettiği bu değil. Armageddon'un geldiğini öğretir sonra büyük sıkıntı. (Bkz. Mt. 24:29) Bu nedenle, Babil yok edildikten sonra, Armageddon başlamadan önce vuku bulan yargı, kurtuluş için işaretlenmiş olanları net bir şekilde tanımlar, böylece onların, o zaman dirilecek olanlarla birlikte bir göz kırparak dönüştürülmelerine izin verir.
Tamam, ama Vahiy, meshedilmişler cennette hizmet ederken büyük kalabalığın yeryüzünde hizmet ettiğini göstermiyor mu? Her şeyden önce, bu sorunun öncülüne meydan okumalıyız çünkü büyük kalabalığın ruhaniyetle meshedilmiş olanlar olmadığını varsayar. Bu iddianın dayanağı yok. İkincisi, görmek için İncil'e bakmalıyız nerede tam olarak hizmet edecekler.

(Vahiy 7: 15) . . Bu yüzden onlar Tanrı'nın tahtının önündedirler; ve gece gündüz ona kutsal hizmet ediyorlar. tapınak;. . .

Burada "tapınak" çevrilen kelime Naosun. 

(w02 5 / 1 s. 31 Okuyuculardan Gelen Sorular) “… Yunanca kelime (na · os') John'un büyük kalabalığın vizyonunda “tapınak” olarak çevrilmesi daha belirgindir. Kudüs tapınağı bağlamında, genellikle Kutsal Kitaplar, tapınak binası veya tapınak bölgeleri anlamına gelir. Bazen “kutsal” hale getirilir.

Bu, göründüğü cennet gibi bir yerleşime doğru eğilirdi. İlginçtir ki, bu ifadeyi yaptıktan sonra (bir sözlüğe atıfta bulunulmamıştır) aynı makale tutarsız bir sonuca varmaya devam eder.

(w02 5 / 1 s. 31 Okuyuculardan Gelen Sorular)  Tabii ki, bunlar proselytes rahiplerin görevlerini yerine getirdikleri iç avluda hizmet etmediler. Ve Büyük kalabalığın üyeleri iç avluda değil Yehova'nın büyük ruhi tapınağının avlusu, Yehova'nın “kutsal rahipliği” üyelerinin yeryüzündeyken kusursuz, doğru insan evlatlığının durumunu temsil ediyor. (I. Petrus 1: 2) Ama gökteki ihtiyarın Yuhanna'ya söylediği gibi, Büyük kalabalık gerçekten tapınaktaBir tür manevi Gentiles Mahkemesi'nde, tapınak alanının dışında değil.

Birincisi, Vahiy bölüm yedi'de büyük kalabalığın üyelerini Yahudi dinine bağlayan hiçbir şey yok. İncil onları oraya koysa bile, büyük kalabalığı mabedden dışlamak için bunu uyduruyoruz. İkincisi, az önce belirttik Naosun tapınağın kendisini, kutsalların kutsalını, kutsal alanı, iç odaları ifade eder. Şimdi büyük kalabalığın iç avluda olmadığını söylüyoruz. Sonra aynı paragrafta "büyük kalabalık gerçekten tapınakta ”. Peki hangisi? Hepsi çok kafa karıştırıcı, değil mi?
Sadece açık olmak, işte ne  Naosun anlamına geliyor:

"Bir tapınak, bir türbe, tapınağın Tanrı'nın kendisinin yaşadığı bölümü." (Güçlü Uyumluluk)

“Anlamına gelir barınak (Yahudi Tapınağı uygun), yani sadece onunla iki iç bölme (odalar). ”YARDIM Kelime çalışmaları

“… Kudüs'teki tapınağı kullandık, ancak yalnızca kutsal yapıdan ve kutsal alandan oluşan kutsal yapıdan (veya kutsal alandan)…” Thayer Yunanca Sözlüğü

Bu, büyük kalabalığı, meshedilmişlerin bulunduğu tapınakta aynı yere koyar. Görünüşe göre büyük kalabalık aynı zamanda Tanrı'nın ruhla meshedilmiş oğullarıdır, yukarıda bahsedilen "Okuyucuların Sorusu" nda belirtildiği gibi sadece arkadaşlar değil.
Ancak Kuzu onlara “yaşam sularının pınarlarına” rehberlik etmiyor mu ve bu yeryüzündekilere atıfta bulunmuyor mu? Öyle, ama sadece değil. Dünyevi veya göksel sonsuz yaşama kavuşan herkes bu sulara yönlendirilir. İsa, kuyudaki Samiriyeli kadına şöyle demişti: "... ona vereceğim su, sonsuz yaşamı vermek için fokurdayan bir su pınarı haline gelecek ..." Kutsalla meshedilecek olanlardan bahsetmiyor muydu? ayrıldıktan sonra ruh?

Özetle

İki aşamalı bir kurtuluş sistemi kavramını desteklemek için kesin bir doktrin inşa etmemiz için Vahiy bölüm yedi'de açıkça açıklanamayan bir sembolizm var.
Diğer koyunların, İncil'de bunu destekleyecek hiçbir şey olmamasına rağmen, dünyevi bir umudunun olduğunu söylüyoruz. Saf bir varsayımdır. Daha sonra diğer koyunları büyük kalabalığa bağlarız, yine de, bunu yapmamız için Kutsal Yazıda bir temel yoktur. Öyleyse, büyük kalabalığın, Tanrı'nın yaşadığı cennetteki tapınağın kutsal sığınağındaki tahtından önce durduğunu tasvir etmelerine rağmen, yeryüzünde Tanrı'ya hizmet ettiğini söylüyoruz.
Belki de beklemeliyiz ve büyük kalabalığın sona ermesinin ardından milyonlarca insanın umutlarını ve hayallerini asılsız spekülasyon ve Kutsal Yazının insan yorumuyla saptırmak yerine ne olacağını görmeliyiz.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.