[Not: Bu tartışmayı kolaylaştırmak için, "meshedilmiş" terimi, Yehova'nın toplumunun resmi öğretisine göre göksel ümide sahip olanlara atıfta bulunacaktır. Aynı şekilde, "diğer koyunlar" dünyevi bir umudu olanları ifade eder. Buradaki kullanımları, yazarın bu tanımları kutsal metinler olarak kabul ettiği anlamına gelmez.]

Gerçekten de Hıristiyan cemaatinde bazılarının göksel yaşamla ve diğerlerinin bedeni sonsuz yaşamla ödüllendirildiği iki katmanlı bir sistem varsa, hangi grupta olduğumuzu nasıl belirleyebiliriz? Hepimiz hizmet edersek ve dirilişimiz üzerine veya İsa'nın Armageddon'da ifşa edilmesi üzerine, ödülümüzü öğrenirsek, bu bir şey olur. Kuşkusuz bu, İsa'nın uzaktayken Üstün'ün eşyalarına bakmakla görevlendirilen köleleri içeren tüm benzetmeleriyle uyumludur. Her biri, efendisinin dönüşü üzerine ödülünü alır. Ek olarak, bu benzetmeler genellikle her birinin çalışmasına göre değişen ödüllerden bahseder.
Ancak, öğrettiğimiz bu değil. Her birinin aldığı ödülün önceden bilindiğini ve tek değişkenin birinin onu alıp almayacağı olduğunu öğretiyoruz. Meshedilmişler cennete gittiklerini bilirler çünkü içgüdüsel olarak bu umuda sahip olmalarına neden olan ruh tarafından kendilerine mucizevi bir şekilde ifşa edilir. Diğer koyunlar yeryüzünde kaldıklarını bilirler, onlar da kendilerine açıklandığı için değil, varsayılan olarak daha fazladır; ödülleri hakkında hiçbir şey söylenmediği için.
İşte bu konuda verdiğimiz öğretimin iki örnek örneği:

Kutsal ruhun etkisi altında, meshedilmiş kişilerin ruhu veya baskın tavrı, onları Kutsal Yazıların Yehova'nın ruhi çocukları hakkında söylediklerini kendilerine uygulamaya zorlar. (w03 2/15 s. 21 p. 18 Rab'bin Akşam Yemeği Sizin İçin Ne İfade Ediyor?)

Bu tanıklık veya farkındalık, düşüncelerini ve umutlarını yeniden yönlendirir. Onlar hâlâ insanlardır ve Yehova'nın yeryüzündeki yarattığı güzel şeylerin tadını çıkarırlar, ancak yaşamlarının ve endişelerinin ana yönü Mesih'le ortak mirasçılar olmaktır. Duygusallık yoluyla bu bakış açısına gelmediler. Görüşlerinde ve davranışlarında dengeli, normal bireylerdir. Yine de, Tanrı'nın ruhu tarafından kutsanmış oldukları için, bu konuda ısrarlı şüpheleri olmadığı için çağrılarına ikna olmuşlardır. Sadık olduklarını ispat ederlerse kurtuluşlarının cennete gideceğini anlarlar. (w90 2/15 s. 20 par. 21 'Ne Olduğumuzu Anlamak' - Anma Zamanı)

Bütün bunlar, bir İncil metnine sahip olduğumuz anlayışına dayanıyor: Romalılar 8: 16, şöyle diyor: “Ruhun kendisi, ruhumuzda Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık eder”.
Bu bizim "kanıtımızın" toplamıdır. Bunu kabul etmek için önce Tanrı'nın çocukları olan tek Hıristiyanların meshedilmiş olduğunu kabul etmeliyiz. Bu nedenle, İsa'nın takipçilerinin cemaatinin büyük bir kısmının oğullarından değil, Tanrı'nın dostlarından oluştuğuna inanmalıyız. (w12 7/15 s. 28, par. 7) Şimdi, Hıristiyan Kutsal Yazılarında bundan söz edilmiyor. Bu ifadenin önemini bir düşünün. Tanrı'nın oğullarının kutsal sırrı Hıristiyan Kutsal Yazılarında açıklanır, ancak ikincil bir Tanrı Dostları sınıfından söz edilmez. Yine de öğrettiğimiz şey bu. Dürüst olmak gerekirse, bunu insan yorumu olarak veya daha doğru bir terim, spekülasyon olarak görmeliyiz.
Şimdi bu spekülatif önermeye dayanarak - yalnızca bazı Hristiyanlar Tanrı'nın oğullarıdır - daha sonra bize nasıl bildiklerini göstermek için Romalılar 8:16'yı kullanıyoruz. Ve nasıl biliyorlar? Çünkü onlara Tanrı'nın ruhu söylüyor. Nasıl? Bu, Kutsal Yazılarda kutsal ruhun açıkladığını söylemek dışında açıklanmaz. İşte sorun. Hepimiz onun kutsal ruhunu alıyoruz, değil mi? Yayınlar bizi Tanrı'nın ruhu için dua etmeye teşvik etmiyor mu? Ve Kutsal Kitap "SİZİN Mesih İsa'ya imanınız sayesinde aslında Tanrı'nın oğullarısınız" demiyor mu? (Galatyalılar 3:26) Bu, Romalılar 8:16 hakkındaki spekülatif yorumumuzla çelişmiyor mu? Metne orada olmayan bir şeyi empoze ediyoruz. Diyoruz ki, tüm Hıristiyanlar kutsal ruhu alırken, meshedilenlere verilen ruh bir şekilde özeldir ve yine açıklanamayan mucizevi bir şekilde onların özel ve kardeşlerinden ayrı olduklarını ortaya koymaktadır. Geriye kalanların imanı yalnızca Tanrı'nın onlara dost demesi için bir sebep iken, onların imanlarının onları Tanrı'nın oğulları yaptığını söylüyoruz. Ve bu hayali yorumu desteklememiz gereken tek kutsal yazı, İsa'ya iman eden ve gönderdiği ruhu alan tüm Hıristiyanların yalnızca onun arkadaşları değil, Tanrı'nın oğulları olduğunu göstermek için spekülasyon olmadan kolayca uygulanabilecek bir metindir.
Gerçekten de, Hakim Rutherford ile ortaya çıkan bir teolojiyi desteklemek için neyi çıkarmayacağımızı söylemediğini söylemediği için okuyun.
“Ama cennete çağrılıyormuşum gibi hissetmiyorum” diyebilirsiniz. Tamamen anladım. Mevcut öğretilerimiz hayatım boyunca bana mantıklı geldi. Küçüklüğümden beri umudumun dünyevi olduğu öğretilmişti. Bu nedenle zihnim yeryüzündeki şeyleri düşünmek ve cennette yaşam olasılığını göz ardı etmek için eğitilmişti. Cennet seçkin bir azınlığın umuduydu, ama bir an bile düşünmediğim bir şey asla. Ama bu, ruhun önderliğinin mi yoksa erkeklerin telkininin bir sonucu mu?
Romalılara bir göz atalım, ama sadece kirazlı bir ayet değil, tüm bölüm.

(Romalılar 8: 5) . . Çünkü bedenle uyumlu olanlar, bedenle ilgili şeylere karar verirler, ruhla uyumlu olanlar ise ruhta.

Bu iki umuttan mı bahsediyor? Görünüşe göre öyle değil.

(Romalılar 8: 6-8) Çünkü etin zihinselleşmesi ölüm demektir, ama ruhun zihinselleşmesi yaşam ve barış demektir; 7 Çünkü bedenin zihniyeti, Tanrı ile düşmanlık anlamına gelir, çünkü Tanrı'nın yasasına tabi değildir, aslında olamaz. 8 Böylece etle uyum içinde olanlar Tanrı'yı ​​memnun edemez.

Öyleyse bir Hıristiyan ruhun varsa, yaşamı vardır. Eğer bedene aldırırsa, ölümü görür. Burada iki aşamalı bir ödül konuşulmuyor.

(Romalılar 8: 9-11) . . Ancak, Tanrı'nın ruhu gerçekten SİZİN içinde yaşıyorsa, SİZ bedenle değil, ruhla uyum içindesinizdir. Ama kimse Mesih'in ruhuna sahip değilse, bu ona ait değildir. 10 Fakat eğer Mesih SİZE birlik halinde ise, beden gerçekten günah işinden ölmüştür, ancak ruh doğruluktan ötürü hayattır. 11 Şimdi, İsa'yı ölülerden yetiştiren onun ruhu SİZİN'te ikamet ederse, İsa'yı ölülerden yükselten kişi, ölümlü bedenlerinizi SİZİN içinde bulunan ruhu ile canlı hale getirecektir.

Dışarıdakiler, ruhu olmayanlar, Mesih'e ait değildir. Diğer koyunlar Tanrı'nın ruhundan yoksun mu yoksa onlar da Mesih'e mi ait? Mesih'e ait değillerse, umutları yoktur. Burada üç değil, yalnızca iki varlık durumuna başvurulmaktadır. Ya yaşam için ruhunuz var ya da yok ve ölüyorsunuz.

(Romalılar 8: 12-16) . . Öyleyse kardeşler, biz bedenle uyum içinde yaşamak zorunda değiliz; 13 Çünkü SİZ bedene uygun yaşarsanız, öleceğinize eminiz; ama eğer bedeninizin uygulamalarını ruh tarafından ölüme koyarsanız, yaşayacaksınız. 14 Allah'ın ruhu tarafından yönetilen herkes için bunlar Tanrı'nın oğullarıdır. 15 Çünkü SİZ tekrar korku veren kölelik ruhunu almadı, ancak SİZ, oğullar olarak evlat edinme ruhunu aldı; “Abba, Baba!” 16 Ruhun kendisi bizim ruhumuzla Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık eder.

Diğer koyunlar “bedenin uygulamalarını ruh tarafından ölüme mahkum etmek zorunda” değil mi? Diğer koyunlar "Tanrı'nın ruhu tarafından yönetilmiyor mu?" Öyleyse, bu nedenle onlar “Tanrı'nın oğulları” değiller mi? Diğer koyunlar “yeniden korkuya neden olan bir kölelik ruhu” mu yoksa “oğullar olarak evlat edinme ruhu” mu aldı? Baba'ya dua etmiyor muyuz? Göklerdeki Babamız demiyor muyuz? Yoksa sadece iyi bir arkadaşa dua mı ediyoruz?
“Ah” diyorsunuz, “peki ya sonraki ayet?”

(Romalılar 8: 17) Öyleyse, biz çocuksak, bizler de vahşileriz: gerçekten Tanrı'nın mirasçıları, ancak birlikte yüceltilmemiz için birlikte acı çekmemiz şartıyla Mesih ile ortak mirasçılar.

Bunu okuduktan sonra, kendini düşünürken buluyor musun? İsa ile birlikte yüceltilirsek, o zaman hepimiz cennete gideriz ve olamaz mı?   Bunun sizin için yapılma ihtimalinin olmadığını düşünebileceğiniz cennetsel ödüle layık olmadığınıza inanmak için bu kadar şartlı mıydınız?
Bütün Hıristiyanlar cennete gider mi? Bilmiyorum. Luka 12: 41-48'deki sadık ve sağduyulu hizmetkarın benzetmesi, kovulmuş kötü bir köleden, tüm efendinin eşyalarına atanan sadık bir köleden ve görünüşte hayatta kalan ancak cezalandırılan diğer iki kişiden bahseder. Minaların benzetmesi, yetenekler ve diğerleri birden fazla ödüle işaret eder. Dürüst olmak gerekirse, tüm Hıristiyanların cennete gittiğini kategorik olarak ifade edebileceğimizi sanmıyorum. Ancak, bu fırsatın tüm Hıristiyanlara sunulduğu görülüyor. Hristiyanlık öncesi zamanlarda bile “daha ​​iyi bir diriliş” için uzanma fikri vardı. (İbranice 11:35)
Bu umut, bu harika fırsat, tek bir metnin bu yanlış yorumlanmasından dolayı milyonlarca insandan alınmıştır. Yehova'nın cennete gidenleri kendilerini kanıtlamadan önce seçtiği fikri, tamamen Kutsal Yazılara aykırıdır. Romalılar 8:16, seçkin bir azınlığın kalplerinde, Tanrı'nın seçilmişleri olduklarını mucizevi bir şekilde ifşa etmekten bahsetmiyor. Daha ziyade, Tanrı'nın ruhunu aldığımızda, gözle değil ruhla yürürken, yaşam ve barış anlamına gelen ruhu önemsediğimizde, zihinsel mizacımız bizi şimdi Tanrı'nın çocukları olduğumuzun farkına götürür.
En azından öyle, eğer inananlara verilen o harika ödülü reddetmeyi erkeklerin öğretileri tarafından önceden şartlandırılmadıysak.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    21
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x