"Bak! Bütün gün seninleyim ”

[Aslen bu yılın Nisan 22’inde yayınlanmış, bu, Temmuz 15’in Temmuz XNUMX sayısındaki ikinci çalışma makalesinin tekrar gözden geçirilmesidir (bazı ilavelerle birlikte) Gözetleme Kulesi Bu, İsa'nın buğday ve yabani otlarla ilgili benzerliği hakkındaki yeni anlayışımızı açıklar.]
Devam etmeden önce lütfen 10. sayfadaki makaleyi açın ve o sayfanın üst kısmındaki resme iyice bakın. Eksik bir şey fark ettiniz mi? Değilse, işte bir ipucu: Resmin üçüncü paneline odaklanın.
Kaybolan ve açıklanmayan yaklaşık sekiz milyon insan var! Yabani otlar, buğdayın meshedilmiş Hıristiyanlarla karıştırıldığı taklit Hıristiyanlardır. Resmi öğretimize göre, buğday sayısı sadece 144,000. Yani hasatta iki tür Hıristiyan vardır: meshedilmiş Hıristiyanlar (buğday) ve taklit veya sahte Hıristiyanlar (yabani otlar). Ve meshedilmediğini iddia ettiğimiz milyonlarca "diğer koyun" da yeryüzünde yaşama ümidine sahip, peki ya? Şüphesiz İsa bu kadar büyük bir gerçek takipçileri grubunu görmezden gelmez mi?
Bu, yorumumuzdaki ilk hatayı vurgular. Bu benzetmenin bu ikincil gruba uygulandığını söylerdik. ek olarak. Elbette, bunun veya Tanrı'nın-krallığı benzeri benzetmelerden herhangi birinin "uzantı yoluyla" uygulanmasının temeli yoktur, ancak tutarsızlığı açıklamak için bir şeyler söylemeliydik. Ancak, bu makalede bu girişimde bile bulunmuyoruz. Bu yüzden milyonlar, gerçekleştirilmesinden tamamen dışlanıyor. Ne kadar saçma!
Anahtar noktaları analiz edelim.

Paragraf 4

“Ancak, hristiyanlar gibi yabani otlardan dolayı fazla büyüdüklerinden, buğday sınıfına kimlerin ait olduğunu bilmiyoruz…”
Yorumlarımızda genellikle şeyleri sınıflandırmayı severiz. Bu nedenle “kötü köle sınıfı” ya da “gelin sınıfı” ya da bu durumda “buğday sınıfı” ndan bahsediyoruz. Bu politikanın sorunu, yerine getirmenin bireyler yerine sınıf veya grup düzeyinde olduğu fikrini teşvik etmesidir. Bunun ihmal edilebilir bir ayrım olduğunu hissedebilirsiniz, ancak gerçekte bizi, yine göreceğimiz üzere, bazı çıkmaz sokak yorumlara götürdü. Bu noktada, bu benzetmenin yabani otlarının ve buğdayın uygulamasının yabancı ot sınıfına ve buğday sınıfına değiştirilmesinin hiçbir Kutsal Kitap temeli olmadan yapıldığını söylemek yeterlidir.

Paragraf 5 ve 6

Mal uygulaması. 3: 1-4, İsa zamanında doğru bir şekilde yapılmıştır. Ancak, sonraki paragraf “daha ​​büyük ifa” dan bahsediyor. Bu, bu sayının çalışma makalelerindeki bir dizi "sadece inan" anlarından biridir. Beroe'cu bir bakış açısından, bu, Şahitler olarak Yönetim Kurulu tarafından bize öğretilen bir şeyi sorgusuz sualsiz kabul etmemizi gerektiren, artan bir eğilimin endişe verici kanıtıdır.
Malachi'nin peygamberliği Birinci Yüzyılda, kısmen İsa'nın Yehova'nın gerçek ibadet yerine, Yeruşalim'deki tapınağa girmesi ve para değiştiricileri zorla temizlemesi ile gerçekleşti. Bunu iki kez yaptı: İlki, Mesih olduktan sadece altı ay sonra; ve ikincisi, 3 second yıl sonra Dünya'daki son Fısıh Bayramı'nda. Aradaki iki Fısıh sırasında tapınağın bu temizliğini neden yapmadığı bize söylenmedi, ancak bunun gerekli olmadığını varsayabiliriz. Belki de ilk temizliği ve ardından halk arasındaki durumu, para değiştiricilerin üç yıl geçene kadar geri gelmesini engelledi. İkinci ve üçüncü Fısıhlar sırasında orada olsalardı, devam eden günahlarını görmezden gelmeyeceğinden emin olabiliriz. Her halükarda, bu iki eylem herkes tarafından görüldü ve milletin konuşması haline geldi. Tapınak temizliği, sadık takipçileri ve aynı şekilde acı düşman tarafından görüldü.
"Daha büyük tatmin" durumu bu mu? Tapınakla birlikte antitipik Kudüs, Hıristiyan endlemidir. 1914'te Hıristiyanlık âleminde dostların ve düşmanların görebildiği, İsa'nın tapınağa döndüğünü gösteren bir şey oldu mu? Birinci Yüzyıl olaylarını aşacak bir şey mi?
[Bu tartışmaya devam ederken, odadaki fili, yani makalenin tüm önermesinin, Mesih'in görünmez varlığının başlangıcı olarak 1914'ün kabulüne bağlı olduğunu görmezden gelmeliyiz. Bu forumdaki sayısız yazıda gösterdiğimiz gibi, bu önermenin kutsal bir temeli yoktur. Bununla birlikte, bu makaledeki muhakemeyi incelemeye devam etmemiz için bunu geçici olarak kabul edersek öğretici olacağız.]

Paragraf 8

Malachi'nin kehanetinin 1914'ten 1919'a kadar gerçekleştiğini kanıtlama girişiminde, bize ilk olarak bazı Mukaddes Kitap Tetkikçilerinin o dönemde cennete gitmedikleri için morallerinin bozulduğu söylendi. Bu doğru, ama bunun İsa'nın sözde o sırada gerçekleştirmekte olduğu teftiş ve temizlik ile ne ilgisi var? Rutherford'un dirilişin çoktan gerçekleştiğine dair öngörüsünün yanlış olduğu 1925'ten 1928'e kadar pek çok kişinin cesareti kırıldı. (2. Tim. 2: 16-19) Bildirildiğine göre, daha pek çok kişi Cemiyeti bu bozgun nedeniyle terk etti ve ardından 1914'ü çevreleyen başarısız tahminler nedeniyle ayrıldı. Bu nedenle, bu süre neden teftiş ve temizliğe dahil edilmedi? Hiçbir açıklama yapılmadı.
Bu dönemin ne kadar kötü olduğunu göstermek için, sayfa 337 sayfasına dönebiliriz. Sizin Dünyada Yapılacak.
Muhtemelen daha fazla utanç ve cesaret kırmamak için 1926'dan sonra anma törenine katılım rakamını yayınlamayı bıraktık. Ancak göre Kutsal Amaçlı Yehova'nın Şahitleri, sayfa 313 ve 314, 1928'teki anma töreni sadece 17,380 idi. 90,434'ten oldukça düşüş sadece üç yıl önce.
Bir rapor, 1914'ten 1918'e kadar duyuru faaliyetinin% 20 düştüğünü söylüyor. (Bkz. Jv bölüm 22 s. 424) Pekala, devam eden bir dünya savaşı vardı. Bu, kişinin vaaz verme tarzını bozma eğilimindedir, değil mi? Bu düşüş İsa'nın temizliğinin bir göstergesiyse, o zaman anma törenine katılım% 1925 değil% 1928 düştüğünde 20'ten 80'e kadar ne yapıyordu? O zamanlar savaş yoktu. Öyleyse neden düşüş? Yayınlarımızda öne sürüldüğü gibi sabır eksikliğinden mi kaynaklanıyordu, yoksa pek çoğu, mantıksız ve küstah bir yanlış öğretimin sonucu olarak yanlış umutlarla hayal kırıklığına mı uğradı? Eğer varsa, hangi zaman dilimi bir arınmayı hak ediyordu? Daha da önemlisi, günümüzde İsa'nın para bozucuları tapınaktan kovalamasıyla herhangi bir paralellik olduğunu söylememizin dayanağı nedir? Paralellik yok, temizlik yok. Temizleme yok, o zaman argümanın geri kalanı tartışmalı.
Ardından örgüt içinden muhalefet çıktığı söylendi. Yedi yönetmenden dördü, Rutherford'un kardeşi yönetme kararına isyan etti. Makaleye göre, bu dört kişi Beytel'den ayrıldı ve bu "gerçekten bir temizlik" ile sonuçlandı. Bunun anlamı, onların gönüllü olarak ayrılmaları ve sonuç olarak, yakın zamana kadar "kötü bir köle sınıfı" olarak adlandırdığımız şeyin kirletici etkisi olmadan ilerleyebilmemizdir.
Bu, İsa ve Babası tarafından 1914'ten 1919'e kadar yapılan bir denetim ve temizliğin kanıtı olarak ortaya çıktığından, gerçekleri araştırmak ve “bu şeylerin böyle” olduğunu doğrulamak zorundayız.
Ağustos ayında, 1917 Rutherford adlı bir belge yayınladı. Hasat Elekleri pozisyonunu açıkladı. Kilit mesele, Topluluk üzerinde tam kontrol sahibi olma arzusuydu. Savunmasında şunları söyledi:
"GÖZCÜ KULESİ KUTSAL KİTAP VE TRAKT TOPLUMU Başkanı otuz yıldan fazla bir süredir işlerini özel olarak yönetiyordu ve sözde Yönetim Kurulu'nun yapacak çok az şeyi vardı. Bu, eleştiride söylenmez, ancak Cemiyetin çalışmasının tuhaf bir şekilde bir aklın yönünü gerektirir. ”[İtalik bizim]
Rutherford, başkan olarak bir Yönetim Kurulu'na cevap vermek istemedi. Modern JW terminolojisine koymak gerekirse, Yargıç Rutherford, Derneğin çalışmalarını yönetecek bir “yönetim organı” istemedi.
7 üyesi bir yönetim kurulunun yanı sıra, Charles Taze Russell'ın Vasiyeti ve Vasiyeti Tanrı'nın halkının beslenmesini yönlendirmek için beş üyeden oluşan bir yazı kurulu çağrısında bulundu, bu tam olarak günümüz Yönetim Kurulu'nun iddia ettiği şeydir. Bu öngörülen komitenin beş üyesini vasiyetinde seçti ve yer değiştirme talep edildiğinde beş isim daha ekledi. Devredilen yönetmenlerden ikisi o yedek listesindeydi. Listenin ilerisinde Yargıç Rutherford vardı. Russell ayrıca yayınlanan materyale isim veya yazar eklenmemesini istedi ve ek talimatlar verdi ve şunları belirterek:
“Bu gereksinimlerdeki amacım, komiteyi ve dergiyi herhangi bir hırs veya gurur veya liderlik ruhundan korumak…”
Dört "isyankar" yönetmen, Yargıç Rutherford'un başkan seçildikten sonra bir otokratın tüm işaretlerini ortaya koymasından endişeliydi. Onu görevden almak ve Russell Kardeş'in iradesine saygı duyacak başka birini atamak istediler.
WT makalesinden bu yönetmenlerin görevden alınmasının bir kez olduğuna inanmaya yöneldik; yani, İsa örgütü temizledikten sonra, sürünün beslenmesi için sadık köleyi atamak için İsa'nın yolu açıktı. Bu sayının son maddesinden bize “kölenin oluştuğu söyleniyor. Mesih'in mevcudiyeti sırasında manevi yiyeceklerin hazırlanmasına ve dağıtımına doğrudan katılan, görevlendirilmiş kardeşlerden oluşan küçük bir grup… Bu köle, Yönetim Organı ile yakından tanımlandı… ”
Böyle mi oldu? Kısmen bu dört yönetmenin görevden alınmasının neden olduğu sözde temizlik, Russell'ın öngördüğü ve gerçekleşmesini istediği yazı işleri komitesinin yolunu açtı mı? Meshedilmiş kardeşlerden oluşan bir yönetim organının beslenme programını denetlemesinin yolunu açtı mı? 1919'da sadık ve sağduyulu köle olarak tayin edilmek mi? Ya da, Kardeş Russell'ın ve yerinden edilen dört yönetmenin en kötü korkuları, Rutherford'un kardeşliğin tek sesi haline gelmesi, adını yazar olarak yayınlara koyması ve kendisini Yüce Tanrı'nın sözde tayin edilmiş iletişim kanalı olarak belirlemesi ile fark edildi mi? kardeşliğe?
Tarihin ve kendi yayınlarımızın cevap vermesine izin verelim mi? Bu fotoğrafı bir örnek olarak al Haberci Salı, Temmuz 19, 1927 olan Rutherford'un “generalissimo” olarak adlandırıldığı yer. 
"Generalissimo" kelimesi, İtalyanca'dan türetilen bir kelimedir. genel, artı üstün ek -issimo, "en yüksek dereceye kadar" anlamına gelir. Tarihsel olarak bu rütbe, tüm bir orduya veya bir ulusun tüm silahlı kuvvetlerine liderlik eden, genellikle yalnızca hükümdarın altında olan bir subaya verildi.
Yazı komitesinin görevden alınması nihayet 1931'de başarıldı. Bunu, kardeş Fred Franz'dan daha az bir tanığın yeminli ifadesinden öğreniyoruz:

[Aşağıdaki, Hakim Rutherford'a ve Topluma karşı Olin Moyle tarafından açılan davadan bir alıntıdır.]

S. Neden 1931'e kadar bir editör kurulunuz oldu?

A. Papaz Russell iradesinde böyle bir editoryal kurul olması gerektiğini belirtti ve o zamana kadar devam etti.

S. Editör komitesinin Yehova Tanrı’sı tarafından düzenlenen dergiye sahip olmasıyla çelişkili olduğunu gördünüz mü?

A. Hayır.

S. Politika, Yehova Tanrı'nın düzenlemesi hakkındaki düşüncenizin aksine miydi?

Cevap: Editörler kurulunda bunlardan bazılarının zamanında ve hayati, güncel hakikatlerin yayınlanmasını önlediği ve dolayısıyla bu hakikatlerin Rabbin halkına vaktinde gitmesini engellediği durumlar oldu.

Mahkeme Tarafından:

S. Ondan sonra, eğer yeryüzünde, herhangi biri varsa, dergiye girip girmeyenlerin sorumlusu olan 1931?

A. Hakim Rutherford.

S. Yani, aslında çağrılabilir olabileceği gibi, dünyevi baş editör müydü?

A. Bununla ilgilenecek görünen kişi olacaktır.

Bay Bruchhausen tarafından:

S. Bu dergiyi yayınlarken Tanrı'nın temsilcisi ya da temsilcisi olarak çalışıyordu, doğru mu?

A. Bu kapasitede görev yapıyordu.

Eğer 1914’tan 1919’e temizlik yapıldığını kabul edersek, İsa’nın Hakim Rutherford’un önünü açmasını ve 1931’de editör komitesini çözen ve kendini otorite olarak ayarlayan bu adamı seçtiğini kabul etmeliyiz. görevlendirilenlerin genel generalleri, 1919’tan 1942’te ölene dek Sadık ve Gizli kölesi olmak üzere İsa tarafından tayin edildi.

Paragraf 9

İsa, "Hasat, bir şeyler sisteminin sonucudur" dedi. (Matta 13:39) O hasat mevsimi 1914'te başladı. "
Yine bir “haklı inanıyorum” beyanımız var. Bu ifade için Kutsal Yazılardan destek verilmemektedir. Basitçe gerçek olarak ifade edilir.

Paragraf 11

“1919 ile Büyük Babil’in düştüğü ortaya çıktı.”
Olsaydı belirginöyleyse neden hayır kanıt sunulan?
Bu, bireysel Hıristiyanlardan gelen yabani otları ve buğdayı sınıflara ayırmamızın bizi yorumlama sorununa götürdüğü yerdir. Yabani otları diğer tüm Hristiyan dinleri olarak sınıflandırmak, yabani otların 1919'da Babil düştüğü zaman toplandığını söylememizi sağlar. Meleklerin hisse senetlerini tek tek toplamalarına gerek yoktu. Bu dinlerdeki herhangi biri otomatikman ot oldu. Yine de, bu ot hasadının 1919'da gerçekleştiğine dair hangi kanıtlar sunuluyor? O 1919, Büyük Babil'in düştüğü yıl mı?
Duyuru işinin kanıt olduğu söylendi. Makalenin kendisinin de kabul ettiği gibi, 1919'da "Mukaddes Kitap Tetkikçileri arasında başı çekenler strese başladı Krallık vaaz etme işinde kişisel olarak paylaşmanın önemi. " Yine de 1927'ye kadar tüm tanıkların kapıdan kapıya duyuru işine girmesi beklenmiyordu. Yani biz vurguladı 1919'da tüm krallık müjdecileri için kapı kapı dolaşan duyuru işi, büyük Babil'in düşüşünü meydana getirmek için yeterli miydi? Yine, bunu nereden alıyoruz? Hangi Kutsal Yazı bizi bu sonuca götürdü?
İddia ettiğimiz gibi, yabani otların hasadı 1919'da tamamlandıysa ve hepsi büyük sıkıntı sırasında yakılmaya hazır demetler halinde toplandıysa, o zamandan beri yaşayan herkesin öldüğünü nasıl açıklayacağız. 1919'un yabani otlarının hepsi öldü ve gömüldü, öyleyse melekler ateşli fırına ne atacak? Meleklere, bir şeyler sisteminin sonucu olan hasada kadar beklemeleri söylenir (“bir çağın sonu”). Şey, sistem 1914 kuşağı için sona ermedi, ancak hepsi gitti, peki bu nasıl “hasat mevsimi” olabilirdi?
İşte tüm bu yorumlamayla ilgili yaşadığımız en büyük sorun belki de budur. Melekler bile buğdayı ve yabani otları hasada kadar doğru bir şekilde tanımlayamaz. Yine de yabani otların kim olduğunu söyleyeceğimizi varsayıyoruz ve kendimizi buğday olarak ilan ediyoruz. Bu biraz küstahça değil mi? Meleklerin bu kararı vermesine izin vermemiz gerekmez mi?

Paragraf 13 - 15

Mat. 13: 41, 42, “İnsanın Oğlu meleklerini gönderecek, krallığından tökezlemeye neden olan her şeyi toplayacak ve kanunsuzluk yapan her şeyi toplayacak, 42 ve ateşli fırına sokacaklar. Ağlayan yerleri ve dişlerinin gıcırdadığı yerler var. ”
Bundan, dizinin, 1) ateşe atıldıkları ve 2) olduklarında, ateş sırasında ağladıklarını ve dişlerini gıcırdattıkları açık değil mi?
Öyleyse neden makale sıralamayı tersine çeviriyor? 13. paragrafta "Üçüncü, ağlama ve gıcırdatma" ve ardından 15. paragrafta "Dördüncü, fırına fırlatılmış" okuyoruz.
Sahte dine yapılan saldırı ateşli bir sıkıntı olacaktır. Bu süreç zaman alacak. Yani ilk bakışta olayların sırasını tersine çevirmenin hiçbir temeli yok gibi görünüyor; ama göreceğimiz gibi bir sebep var.
Kutsal yazılarda açıkça ifade edilene açıkça aykırı bir açıklama yapmak, samimi gerçeği arayanlar için üzücüdür. Matthew 24:29 "Hemen sonra o günlerin kabiliyeti… ”Armagedon'dan önceki olayları tanımlamak için devam eder; 14. paragrafta belirtilen metinlerde daha sonra tarif edilenlerden önce gelen olaylar: “Büyük sıkıntı sırasında, bütün düzenlenen sahte dinin yok edilmesinden sonra, eski taraftarlar gizlenmek için koşacak, ancak saklanacak güvenli bir adım bulamayacaklardır. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) ”
“Eski taraftarlar” kapak için nasıl koşabilir? büyük sıkıntı sırasında eğer bu sıkıntı, “tüm organize sahte dinlerin” yok edilmesiyle zaten bitmişse? Bunun doğru olması için, sıkıntının Armageddon'un tamamlanmasına kadar devam etmesi gerekiyordu, ama Matta 24:29 bu şekilde tanımlıyor.

Paragraf 16 ve 17

Parlamayı parlak bir şekilde, meshedilmişlerin ilahi yüceltilmesi anlamında yorumluyoruz. Bu yorum iki şeye dayanmaktadır. "O zaman" ifadesi ve "içinde" edatının kullanımı. İkisini de inceleyelim.
17. paragraftan, “'o zaman' ifadesi açıkça İsa'nın az önce bahsettiği olaya, yani 'yabani otların ateşli fırına atılmasına' atıfta bulunur.” (Okuyucuya not: WT Kütüphanesi, temelsiz spekülasyonlarla uğraşırken sıkça kullanılan bir anahtar kelimenin "açıkça" olduğunu ortaya çıkaracaktır.) Bu durumda, İsa'nın Armageddon'un büyük sıkıntıların bir parçası olduğu önyargımıza uyması için tanımladığı olayların sırasını tersine çeviriyoruz. Paragraf 15 az önce ateşli fırının "büyük sıkıntının son bölümünde bunların tamamen yok edilmesine", yani Armageddon'a atıfta bulunduğunu açıkladı. Zaten ölüysen ağlamak ve dişlerini gıcırdatmak zor, bu yüzden sırayı tersine çeviriyoruz. Din yıkıldığında (büyük sıkıntının birinci aşaması) ağlayıp dişlerini gıcırdatıyorlar ve ardından Armageddon'da - ikinci aşama - ateşle yok ediliyorlar.
Sorun şu ki, İsa'nın benzetmesi Armageddon ile ilgili değil. Göklerin krallığı hakkındadır. Göklerin Krallığı, Armageddon başlamadan önce kuruldu. 'Tanrı'nın kölelerinin sonuncusu mühürlendiğinde' oluşur. (Vahiy 7: 3) Matta 29'ün 31. ve 24. ayetlerinin karşılaştırması, toplama işinin (meleksi hasat) tamamlanmasının büyük sıkıntıdan sonra, ancak Armageddon'dan önce gerçekleştiğini açıkça ortaya koymaktadır. 13'te pek çok “Göklerin Krallığı gibidir” benzetmeleri vardır.^th Matthew bölüm. Buğday ve yabani otlar bunlardan bir tanesidir.

• “Göklerin krallığı hardal gevreği gibidir…” (Mt. 13: 31)
• “Göklerin krallığı maya gibi…” (Mt. 13: 33)
• “Göklerin krallığı bir hazine gibidir…” (Mt. 13: 44)
• “Göklerin krallığı gezgin bir tüccar gibidir…” (Mt. 13: 45)
• “Göklerin krallığı bir dragnet gibidir…” (Mt. 13: 47)

Bunların her birinde ve bu listeye dahil olmayan diğerlerinde, seçilenleri seçme, bir araya getirme ve rafine etme işinin dünyasal yönlerinden bahsediyor. Yerine getirme dünyasaldır.
Aynı şekilde buğday ve yabani otlarla ilgili benzetmesi de şu sözlerle başlar: “Göklerin krallığı…” (Mt. 13:24) Neden? Çünkü yerine getirilmesi, krallığın oğulları olan Mesih soyunun seçilmesiyle ilgilidir. Mesel, bu görevin tamamlanmasıyla biter. Bunlar dünyadan değil, krallığından seçiliyor. "Melekler toplar onun krallığı tökezlemeye ve kişilere neden olan her şey… kanunsuzluğu yapmak ”. Yeryüzünde Hristiyan olduğunu iddia eden herkes, tıpkı İsa'nın zamanında tüm Yahudilerin eski antlaşmada olduğu gibi, onun krallığında (yeni antlaşma). Büyük sıkıntı sırasında Hıristiyan leminin yok edilmesi ateşli fırın olacak. O zaman tüm bireyler ölmez, aksi halde nasıl ağlayıp dişlerini gıcırdatabilirler, ama tüm sahte Hıristiyanlar var olmayacak. Bireyler büyük Babil'in yok edilmesinden sağ çıkarken, Hıristiyanlığın sahte uygulaması tüm organize dinin yok oluşuyla birlikte ortadan kalkacaktır. (Rev. 17:16)
Bu nedenle, İsa'nın sözlerinin sırasını tersine çevirmeye gerek yoktur. (İsa'nın sözleriyle oynamak asla iyi bir şey değildir.)
Göklerde "pırıl pırıl parlayan" olduğuna inanmanın ikinci nedeni ne olacak? "İç" edatı, bunu fiziksel bir konumun göstergesi olarak görmemizi gerektirir mi? Öyleyse, şu anda öğretilerimize aykırı olsa da, İbrahim, İshak ve Yakup'un cennete gideceğine dair ihtiyacımız olan tüm kanıta sahibiz.

“Ama SİZE söylüyorum, doğu ve batı bölgelerinden birçok kişi, Abraham ve Isaac ve Jacob ile birlikte masaya yaslanacak ve yaslanacak. in göklerin krallığı; ”(Mt. 8: 11)

Gerçek şu ki, Mt. 13:43 pekala gerçek olabilir, ancak mecazi de olabilir. İsa'nın kullandığı göklerin Krallığı için mecazi bir konumun şu şekilde kullanıldığını düşünün:

(Luke 17: 20, 21) . . Ama Ferisiler tarafından Tanrı'nın Egemenliği ne zaman geleceği sorulduğunda, onlara cevap verdi ve şöyle dedi: "Tanrı'nın Egemenliği çarpıcı bir göze batmazlıkla gelmiyor. ²¹ ne de insanlar 'Buraya bakın!' demeyecekler veya orada!' İçin bak! Tanrı'nın krallığı SİZİN ortasındadır. ”

Mt. 13:43 bu makalede belirttiğimiz gibi yerine getirildi, o zaman yeryüzündeki hiç kimse bunu doğrulayamayacak, çünkü yerine getirme insan gözünden çok uzakta cennette olacak. İsa'nın anlatmak istediği bu muydu?
Yayınlarımızda tüm cevaplara sahip olma ihtiyacı hissediyor gibiyiz. Gerçek şu ki, biz yapmıyoruz. Yine de spekülasyon yapmakta yanlış bir şey yok. Örneğin, Mt.'nin yerine getirildiğini tahmin edebilirim. 13:43 şöyle geliyor:

Yabani otların ve buğdayın dünyaya özdeşleştiği zaman, buğday, herkesin Tanrı'nın seçilmiş gerçek Hıristiyanların gerçekte kim olduğunu bilmesi anlamında ışıl ışıl parlayacak. Bunlar, İsa'nın sadık ve sağduyulu kölesi olarak yargıladığı kişilerdir. Diğerleri kötü bir köle olarak yargılanır, yabani otlar, çünkü her ikisi de Mt. 13:42 ve Mt. 24:51, hem 'ağlamak hem de dişlerini gıcırdatmak' olarak tanımlarken aynı ifadeyi kullanın. Bunlar, zulüm gördüklerini şimdi Tanrı tarafından ayrıcalıklı bir konuma yükseltildiklerini görünce ağlayarak dişlerini gıcırdatıyorlar. Ancak sadık ve sağduyulu ya da kötü olarak tanımlanmayan başkaları da var. Bunlar çok veya birkaç vuruşla dövülür. (Luka 12:47, 48) Bunlar Mt. 25: 31-46 İsa'nın sadık kâhyayı oluşturan kardeşlerine nazik davranan kim can alır? Yoksa bu grup diğerlerinden mi oluşacak? Bunlar, Ezekiel'in Armageddon'dan hemen önce saldırıya uğradığını tanımladığı “uluslardan bir araya toplanan, servet ve mülk biriktiren [biri], [dünyanın merkezinde ikamet edenler] mi? (Eze. 38:12)

Kim söyleyebilir?

Özetle

Hepsi sadece spekülasyon. Gerçeğin öğrenmesini beklememiz gerekecek. Söylediğimiz gibi, spekülasyon eğlenceli ve nispeten zararsızdır. Sadece başkalarının bizim spekülasyonumuzu yorum olarak görmesinde ısrar ettiğimizde sorunlara neden olur ki bu sadece Tanrı'ya aittir. Ne yazık ki, yayınlarımızda basılan herhangi bir şey spekülasyon değil, resmi doktrin olarak görülüyor ve herhangi bir sorgulanması en sert şekilde ele alınmaktadır.
İsa'nın bize verdiği yorumdan, buğdayın gerçek Hıristiyanlar, krallığın oğulları olduğunu biliyoruz; ve yabani otlar sahte Hıristiyanlardır. Melekler, hangisinin hangisi olduğunu ve bunun, şeyler sisteminin sona ermesi sırasında yapıldığını belirlediğini biliyoruz. Krallığın oğullarının Tanrı'nın krallığında parıldarken yabani otların korkunç bir cezaya çarptırıldığını biliyoruz.
İsa neden bu benzetmeyi söyledi? Ondan ne alabiliriz? Birincisi, buğday arasında olmak, krallığın oğulları arasında olmak için kişisel bir hedef belirleyebiliriz. İki, yabani otların buğday arasında sonuna kadar devam edeceğini ve buğdaydan ayırt etmenin zor olacağını bildiğimizden, cemaatte kötülük çekiyor olsak da bunun Yehova'nın bizi terk etti, bunun yerine yabani otlar hala günlerini yaşıyorlar, ama günleri sona erecek.

(2 Corinthians 11: 15) . . Bu nedenle, bakanlarının da kendilerini doğruluk bakanlarına dönüştürmeye devam etmeleri harika bir şey değildir. Ama sonları yaptıklarına göre olacaktır.

(1 Peter 4: 12) . . Sevgili olanlar, SİZİN başınıza garip bir şey geliyormuş gibi bir duruşmada SİZİN başınıza gelen yanmanız karşısında şaşırmayın.

(Matthew 7: 21-23) . . Bana 'Rab, Rab' diyen kimse göklerin krallığına girmeyecek, göklerde Babamın isteğini yerine getiren kişi girecek. ²² Birçoğu o gün bana, 'Efendimiz, Efendimiz, sizin adınıza kehanet etmedik ve adınıza iblisleri kovup adınıza birçok güçlü iş çıkardı mı?' ²³ Yine de onlara itiraf edeceğim: SENİ asla tanımadım! Benden uzak durun, SİZ kanunsuzluk işçileri.

Gerisi gelince, sadece beklemek ve görmek zorundayız.