“Bu Nesil” - Tüm Parçaları Sığdırmak

Çok az doktrinsel yorum, Yehova'nın Şahitlerinin Örgüt'ün başındaki kişilere Matta 24: 34'tekinden daha fazla güvene neden oldu. Hayatım boyunca, ortalama olarak her on yılda bir, genellikle yaklaşık on yılın ortasında yeniden yorumlandı. En son vücut bulması, "kuşak" teriminin tamamen yeni ve Kutsal Yazılara aykırı - saçma sapan - tanımını kabul etmemizi gerektirdi. Bu yeni tanımın mümkün kıldığı mantığı takiben, örneğin, 1815'te Waterloo savaşında (günümüzde Belçika) Napolyon Bonaparte ile savaşan İngiliz askerlerinin, aynı kuşak İngiliz askerlerinin bir parçası olduğunu iddia edebiliriz. 1914'te Birinci Dünya Savaşı sırasında Belçika'da. Elbette bu iddiayı herhangi bir akredite tarihçinin önünde yapmak istemeyiz; biraz inandırıcılık sürdürmek istiyorsak değil.
Mesih'in varlığının başlangıcı olarak 1914'i bırakmayacağımızdan ve Matthew 24: 34 yorumumuza o yıla bağlı olduğumuzdan, başarısız bir doktrini almak için bu şeffaf girişimde bulunmak zorunda kaldık. Konuşmalar, yorumlar ve e-postalara dayanarak, bu son yorumlamanın birçok sadık Yehova'nın Şahidi için bir ipucu noktası olduğuna dair çok az şüphem var. Bu kişiler bunun doğru olamayacağını biliyorlar ancak yine de, Yönetim Organının Tanrı'nın atanmış iletişim kanalı olarak hizmet ettiği inancına karşı dengelemeye çalışıyorlar. Bilişsel uyumsuzluk 101!
Sorun devam ediyor, İsa, bu neslin tüm bu olaylar gerçekleşmeden hiçbir şekilde vefat etmeyeceğini söylediğinde ne demek istedi?
Eğer forumumuzu takip ediyorsanız, Rabbimiz'in bu peygamberlik sözünü anlamak için birkaç deneme yaptığımızı bileceksiniz. Bence hepsi hedefin gerisinde kaldı ama nedenini anlayamadım. Son zamanlarda, sorunun bir kısmının denkleme sızmış, benim devam eden bir önyargı olduğunu fark ettim. İsa'nın aşağıdaki ayette (35) söylediği, bu peygamberliğin havarilerine bir güvence olarak düşünüldüğüne dair aklımda hiç şüphe yok. Benim hatam, bu konuda onlara güven verdiğini varsaymaktı. zaman uzunluğu bazı olayların ortaya çıkması gerekirdi. Bu önyargı, açıkçası, konuyla ilgili yıllarca JW yayınlarını araştırmanın bir devamıdır. Çoğu zaman, bir önyargı ile ilgili sorun, kişinin bunu yaptığının bile farkında olmamasıdır. Ön yargılar çoğu zaman temel gerçek gibi görünür. Böylelikle, büyük, genellikle karmaşık, entelektüel yapıların üzerine inşa edildiği bir temel oluştururlar. Sonra, her zaman olması gerektiği gibi, kişinin derli toplu küçük inanç yapısının kum üzerine inşa edildiğini anladığı gün gelir. Bir kart evi olduğu ortaya çıktı. (Pasta yapmak için yeterince metafor karıştırdım. Ve işte yine başlıyorum.)
Yaklaşık bir yıl önce, Matta 24:34 için alternatif bir anlayışla karşılaştım, ancak bunu hiçbir zaman yayınlamadım, çünkü benim önyargılı hakikat çerçeveme uymadı. Şimdi bunu yapmakla hatalı olduğumu anlıyorum ve bunu sizinle birlikte keşfetmek istiyorum. Güneşin altında yeni bir şey yok ve sunmak üzere olduğum şeyi ilk bulan ben olmadığımı biliyorum. Birçoğu benden önce bu yolda yürüdü. Bunların hiçbirinin önemi yoktur, ancak önemli olan, bulmacanın tüm parçalarını uyumlu bir şekilde birbirine uyduran bir anlayış bulmamızdır. Başarılı olduğumuzu düşünüyorsanız, lütfen sonunda bize bildirin.

Öncül ve kriterlerimiz

Kısacası, öncülümüz, önyargıya sahip olmamak, varsayımlara başlamak değil. Öte yandan, anlayışımızın geçerli ve kabul edilebilir olduğunu düşünmek istiyorsak yerine getirilmesi gereken kriterlere sahibiz. Bu nedenle, ilk kriterimiz, tüm kutsal kitap öğelerinin, bir varsayım oluşturmaya gerek kalmadan birbirine uyduğudur. Varsayımlara, varsayımlara ve varsayımlara bağlı olan herhangi bir Kutsal Yazılar açıklaması konusunda çok şüphe duymaya başladım. İnsan egosunun içeri girmesi ve ulaşılan nihai sonuçları büyük ölçüde saptırması çok kolaydır.
Occam'ın traş makinesi, en basit açıklamanın gerçek olamayacağını düşünüyor. Bu, kuralının bir genellemesidir, ancak esasen söylediği şey, bir teoriyi çalıştırmak için bir teori elde etmek için yapması gereken daha fazla varsayımın, gerçek olamayacak kadar düşük olmasıydı.
İkinci kriterimiz, son açıklamanın diğer tüm kutsal yazılarla uyumlu olması gerektiğidir.
Öyleyse, Matta 24: 34'e önyargı ve önyargı olmadan yeni bir göz atalım. Kolay bir iş değil, bunu sana vereceğim. Yine de, alçakgönüllülükle ve imanla devam edersek, dua ederek Yehova'nın ruhunu 1 Korintliler 2:10 uyarınca istemek.[I]o zaman gerçeğin ortaya çıkacağına güvenebiliriz. Eğer onun ruhuna sahip değilsek, araştırmamız boşuna olacaktır, çünkü o zaman kendi ruhumuz egemen olacak ve bizi hem kendi kendine hizmet eden hem de yanıltıcı bir anlayışa yönlendirecektir.

Bunun hakkında" - Houtos

"Bu nesil" teriminin kendisi ile başlayalım. İsmin anlamına bakmadan önce, “bunun” neyi temsil ettiğini tanımlamaya çalışalım. Yunanca bir kelimeden “Bu” houtos. Gösterici bir zamirdir ve anlam ve kullanım açısından İngilizce karşılığına çok benzer. Fiziksel veya mecazi olarak mevcut veya konuşmacının önünde bulunan bir şeyi ifade eder. Aynı zamanda bir tartışma konusuna atıfta bulunmak için kullanılır. "Bu nesil" terimi Hristiyan Kutsal Yazılarında 18 kez geçer. Bu olayların listesi aşağıdadır, böylece bunları Watchtower Library programı arama kutusuna bırakıp metni ekrana getirebilirsiniz: Matta 11:16; 12:41, 42; 23:36; 24:34; Markos 8:12; 13:30; Luka 7:31; 11:29, 30, 31, 32, 50, 51; 17:25; 21:32.
Markos 13:30 ve Luka 21:32, Matta 24: 34'e paralel metinlerdir. Her üçünde de, atıfta bulunulan nesli kimin oluşturduğu hemen belli değil, bu yüzden onları bir an için bir kenara bırakıp diğer referanslara bakacağız.
Matthew'den diğer üç referansın önceki ayetlerini okuyun. Her durumda, İsa'nın kastettiği nesli oluşturan grubun temsilcisi üyelerin bulunduğunu unutmayın. Bu nedenle, uzak ya da uzak bir insan grubuna atıfta bulunmak için kullanılacak olan “o” yerine “bu” açıklayıcı zamirini kullanmak mantıklıdır; insanlar mevcut değil.
Mark 8: 11'ta Ferisiler'i İsa ile tartışmakta ve bir işaret ararken buluyoruz. Bu nedenle, sözlü olarak kullandığı zamir kullanımıyla temsil ettiği grubun yanı sıra mevcut olanlara atıfta bulunduğunu izler. houtos.
Luka 7: 29-31 bağlamında iki farklı insan grubu tanımlanmıştır: Tanrı'yı ​​doğru ilan eden insanlar ve "Tanrı'nın öğüdünü önemsemeyen" Ferisiler. İsa'nın “bu nesil” olarak bahsettiği ikinci grup - ondan önce mevcut - idi.
Luka kitabındaki “bu neslin” geriye kalanları da, İsa'nın terimini kullandığı sırada bulunan birey gruplarına açıkça atıfta bulunur.
Yukarıdakilerden gördüğümüz şey, İsa'nın "bu nesil" terimini kullandığı her defasında, "bunu" kendisinden önce mevcut olan bireylere atıfta bulunmak için kullanmasıdır. Daha büyük bir gruba atıfta bulunsa bile, o grubun bazı temsilcileri hazır bulundu, dolayısıyla “bu” (houtosiçin çağrıldı.
Daha önce de belirtildiği gibi, Rutherford zamanından günümüze kadar Matta 23:34 ile ilgili birçok farklı yorumumuz oldu, ancak hepsinin ortak noktası 1914 yılıyla ilgili. İsa'nın sürekli olarak nasıl kullandığı göz önüne alındığında houtosGelecekte yaklaşık iki bin yıl süren bir grup kişiyi ifade etmek için bu terimi kullanacağı şüphelidir; hiçbiri yazdığı sırada mevcut değildir.[Ii]  İsa'nın sözlerinin her zaman dikkatle seçildiğini hatırlamalıyız - bunlar Tanrı'nın ilham edilmiş sözünün bir parçasını oluşturur. "O nesil", uzak gelecekte bir grubu tanımlamak için daha uygun olurdu, ancak o terimi kullanmadı. "Bu" dedi.
Bu nedenle, İsa'nın işaret zamirini kullanmasının en muhtemel ve tutarlı nedeninin sonucuna varmalıyız. houtos Matta 24: 34, Mark 13: 30 ve Luke 21: 32, kısa süre önce tayin edilen Hristiyan olmak için mevcut olan tek gruba, bu müritlere atıfta bulunuyordu.

“Nesil” hakkında - Genea

Yukarıda belirtilen sonuçla hemen akla gelen sorun, yanında bulunan öğrencilerin “tüm bunları” görmemiş olmalarıdır. Örneğin, Matta 24: 29-31'de anlatılan olaylar henüz gerçekleşmemiştir. Kudüs'ün MS 24'dan 15'e kadar yıkımını açıkça tanımlayan Matta 22: 66-70'de anlatılan olayları hesaba kattığımızda sorun daha da kafa karıştırıcı hale geliyor. "Bu nesil", zaman aralığı ölçütler içerdiğinde "tüm bunlara" nasıl tanık olabilir? 2,000 yıla yakın mı?
Bazıları, İsa’nın genos veya ırk, seçilmiş bir ırk olarak meshedilmiş Hıristiyanlara atıfta bulunur. (1. Petrus 2: 9) Bunun sorunu, İsa'nın sözlerini yanlış anlamamasıdır. Irk değil, nesil dedi. Rab'bin lafzını değiştirerek iki bin yıla yayılan tek bir nesli açıklamaya çalışmak, yazılanları kurcalamaktır. Kabul edilebilir bir seçenek değil.
Örgüt, ikili bir yerine getirmeyi varsayarak bu zaman dilimi tutarsızlığını aşmaya çalıştı. Matthew 24: 15-22'te açıklanan olayların, büyük gerçekleşmelerin küçük bir gerçekleşmesi olduğunu, ancak henüz gerçekleşmemiş olan büyük gerçekleşmeler olduğunu söylüyoruz. Bu nedenle, 1914'u gören “bu nesil” aynı zamanda büyük gerçekleşmeyi, henüz gelmemiş olan büyük zorunluluğu görecektir. Bununla ilgili sorun, saf spekülasyon ve daha kötüsü, cevap verdiğinden daha fazla soru uyandıran spekülasyon olmasıdır.
İsa, Kudüs şehrinin birinci yüzyıldaki büyük sıkıntısını açık bir şekilde anlatıyor ve "bu neslin" bunu ölmeden önce "tüm bunlardan" biri olarak göreceğini söylüyor. Bu yüzden yorumumuzu uygun hale getirmek için, ikili bir yerine getirme varsayımının ötesine geçmeli ve Matta 24:34'ün yerine getirilmesinde yalnızca ikinci yerine getirmenin, en önemli olanın dahil olduğunu varsaymalıyız; birinci yüzyıldaki büyük sıkıntı değil. Öyleyse İsa, kendisinden önceki bu neslin, Kudüs'ün özellikle kehanet edilen yıkımı da dahil olmak üzere tüm bunları göreceğini söylese de, HAYIR demeliyiz! bu dahil değildir. Ancak sorunlarımız burada bitmiyor. Sorunları daha da kötüleştirmek için, ikili gerçekleştirme tarihin olaylarına uymuyor. Onun kehanetinin bir unsurunu seçip tek başına bunun ikili bir gerçekleştirme olduğunu söyleyemeyiz. Bu nedenle, savaşların ve savaşların, depremlerin, kıtlıkların ve salgın hastalıkların tümünün, Mesih'in ölümünden MS 30'da Kudüs'e yapılan saldırıya kadar 66 yıllık bir süre içinde meydana geldiği sonucuna varıyoruz. Bu, ilk Hıristiyan cemaatinin Pax Romana adlı alışılmadık bir parçadan yararlandığını gösteren tarihin gerçeklerini görmezden geliyor. Tarihin gerçekleri, özellikle bu 30 yıllık dönemde savaşların sayısının gerçekte azaldığını gösteriyor. Ancak ikili tatmin baş ağrılarımız henüz bitmedi. 29-31. Ayetlerde anlatılan olayların hiçbir şekilde yerine getirilmediği kabul edilmelidir. Kuşkusuz, İnsan Oğlu'nun işareti, Yeruşalim'in 70 CE'de yıkılmasından önce ya da sonra göklerde ortaya çıkmadı. Yani ikili tamamlanma teorimiz bir çöküş.
Occam'ın jilet prensibini hatırlayalım ve Kutsal Yazılar veya tarih olayları tarafından desteklenmeyen spekülatif varsayımlar yapmamızı gerektirmeyen başka bir çözüm olup olmadığını görelim.
Generation Nesil ’kelimesi Yunanca kökeninden türemiştir. edilmesi Bir. Çoğu kelimede olduğu gibi birçok tanımı vardır. Aradığımız şey, tüm parçaların kolayca sığmasını sağlayan bir tanım.
Bunu, listede listelenen ilk tanımda buluruz. Shorter Oxford İngilizce Sözlük:

nesil

I. Üretilen.

1. Aynı ebeveyn veya ebeveynlerin yavruları iniş sırasında tek bir adım veya aşama olarak kabul edildi; böyle bir adım veya aşama.
b. Çoluk çocuk, soy; torunları.

Bu tanım, kelimenin Hristiyan Kutsal Yazılarındaki kullanımına uyuyor mu? Matta 23: 33'te Ferisiler "engereklerin soyu" olarak adlandırılır. Kullanılan kelime gennemata bu "oluşturulmuş olanlar" anlamına gelir. Aynı surenin 36. ayetinde de onlara "bu nesil" diyor. Bu, yavru ve nesil arasındaki ilişkiyi gösterir. Benzer şekilde Ps 112: 2, “Yeryüzünde onun yavruları güçlü olacak. Dürüst olanların nesline gelince, kutsanacak. " Yehova'nın soyu Yehova'nın neslidir; yani Yehova'nın yarattığı veya doğurduğu şeyler. Mezmur 102: 18, “gelecek nesil” ve “yaratılacak insanlar” dan bahsediyor. Yaratılan tüm insanlar tek bir kuşaktır. Ps 22: 30,31 “ona hizmet edecek bir tohumdan” bahseder. Bu, "Yehova ile ilgili nesile ... Doğacak halka ilan edilmelidir."
Bu son ayet, John 3: 3'teki İsa sözleri ışığında özellikle ilginçtir; burada bir daha doğmadığı sürece kimsenin Tanrı'nın krallığına giremeyeceğini söyler. “Doğan” kelimesi, türetilmiş bir fiilden gelir. edilmesi Bir.  Kurtuluşumuzun yenilenmemize bağlı olduğunu söylüyor. Tanrı şimdi babamız olur ve bizler onun nesli olmak için onun tarafından doğar veya yaratılırız.
Kelimenin hem Yunanca hem de İbranice'deki en temel anlamı, bir babanın çocuğu ile ilgilidir. Nesilleri zaman anlamında düşünürüz çünkü çok kısa yaşıyoruz. Bir baba bir nesil çocuk üretir ve 20-30 yıl sonra, sırayla başka bir nesil çocuk üretir. Kelimeyi zaman dilimleri bağlamının dışında düşünmemek zor. Ancak bu, kelimeye kültürel olarak empoze ettiğimiz bir anlamdır.  Genea onunla birlikte bir zaman periyodu düşüncesini taşımamakta, sadece soy neslinin fikrini taşımaktadır.
Yehova tek bir babadan bir tohum, bir nesil yaratır. İsa, kendi mevcudiyetinin belirtisi ve şeyler sisteminin sonucuna ilişkin peygamberlik sözlerini söylediğinde “bu nesil” mevcuttu. "Bu kuşak", birinci yüzyılda meydana geleceğini önceden bildirdiği olayları gördü ve bu kehanetin diğer tüm temel özelliklerini de görecek. Dolayısıyla, Matta 24: 35'te bize verilen güvence, Matta 24: 4-31'de meydana geleceği önceden bildirilen olayların süresine ilişkin bir teminat değil, daha ziyade, meshedilmişlerin neslinin tüm bunlar gerçekleşmeden önce sona ermeyeceğine dair bir teminattı. .

Özetle

Özetlemek gerekirse, bu kuşak yeniden doğmuş, köklendirilmiş olanların kuşaklarını ifade eder. Bunların babası olarak Yehova var ve bekar bir babanın oğlu olarak tek bir kuşağı var. Bir kuşak olarak, İsa tarafından Matthew 24: 4-31'ta gerçekleşmesi beklenen tüm olaylara tanık olurlar. Bu anlayış, “this” kelimesinin en yaygın şekilde kullanılmasını sağlar. houtos, ve “nesil” kelimesinin temel anlamı, edilmesi Bir, herhangi bir varsayımda bulunmadan. 2,000 yıllık nesil kavramı bize yabancı görünse de şu atasözü hatırlayalım: "İmkansızı ortadan kaldırdığınızda, ne kadar imkansız olursa olsun, kalan her şey gerçek olmalıdır." Bu açıklamayı, insan babaları ve çocukları içeren sınırlı nesillerle ilgili sınırlı süreyi içeren bir açıklama lehine göz ardı etmemize neden olabilecek sadece kültürel bir önyargıdır.

Senaryo Uyumunu Arıyorum

Spekülatif varsayımlardan bağımsız bir açıklama bulmamız yeterli değildir. Aynı zamanda Kutsal Yazıların geri kalanıyla uyum içinde olmalıdır. Durum bu mu? Bu yeni anlayışı kabul etmek için, ilgili kutsal kitap pasajlarıyla tam bir uyum içinde olmalıyız. Aksi takdirde, aramaya devam etmek zorunda kalacağız.
Eski ve güncel resmi yorumlarımız Kutsal Yazılar ve tarihi kayıtlarla tam olarak uyumlu değildir ve uyum sağlamamaktadır. Örneğin, zamanı ölçmenin bir aracı olarak "bu nesil" i kullanmak, İsa'nın Elçilerin İşleri 1: 7'deki sözleriyle çelişir. Orada bize "Babanın kendi yetkisi tarafından gönderdiği zamanları veya dönemleri bilmemize izin verilmediğini" söylendi. (NET İncil) Her zaman yapmaya çalıştığımız şey utanç verici değil mi? Yehova sözünün yerine getirilmesine yavaşça saygı duyuyor gibi görünebilir, ancak gerçekte sabırlıdır çünkü kimsenin yok edilmesini istemez. (2 Pet. 3: 9) Bunu bildiğimizden, bir nesil için maksimum süreyi belirleyebilirsek ve başlangıç ​​noktasını da belirleyebilirsek (örneğin, 1914) oldukça iyi bir fikre sahip olabileceğimizi düşündük. Son yaklaştığında, bununla yüzleşelim, Yehova muhtemelen insanlara tövbe etmeleri için mümkün olan en fazla zamanı verecektir. Bu yüzden, zaman tahminlerimizi dergilerimizde yayınlıyoruz, bunu yapmanın Elçilerin İşleri 1: 7'yi ihlal ettiği gerçeğini kayıtsızca görmezden geliyoruz.[III]
Öte yandan, yeni anlayışımız zaman dilimi hesaplamasını tamamen ortadan kaldırıyor ve bu nedenle Tanrı'nın yetki alanına giren zamanları ve mevsimleri bilmemize karşı aldığımız tazminatla çelişmiyor.
Ayrıca, Matthew 24: 35 adresinde, İsa tarafından sağlanan bir güvenceye ihtiyaç duyma fikrimizle senaryo uyumu da var. Şu kelimeleri düşünün:

(Vahiy 6: 10, 11) . . . "Ne zamana kadar, kutsal ve gerçek Egemen Rab, kanımızı yeryüzünde yaşayanların intikamını almaktan ve yargılamaktan kaçınıyor musunuz?" ¹¹ Ve her birine beyaz bir bornoz verildi; ve bir süre daha dinlenmeleri söylendi, sayıları köle arkadaşlarıyla ve aynı zamanda öldürülmek üzere olan kardeşleriyle de doluncaya kadar.

Yehova bekliyor, tohumun tam sayısı, yavruları “bu nesil” doluncaya kadar dört yıkım rüzgarı tutarak. (Rev. 7: 3)

(Matthew 28: 20) . . .bak! Şeyler sisteminin sonuçlanmasına kadar her gün SİZİNleyim. "

İsa bu sözleri söylerken, 11 sadık havarileri vardı. Nesnelerin sisteminin sonuçlanmasına kadar bütün günlerde 11 ile olmayacaktı. Ancak, doğru olanların, Tanrı'nın çocuklarının nesli olarak, her gün onlarla birlikte mevcut olacaktı.
Tohumun tanımlanması ve toplanması muhtemelen İncil'in ana temasıdır. Yaratılış 3: 15'ten Vahiy'in kapanış sayfalarına kadar her şey bununla bağlantılı. Dolayısıyla bu sayıya ulaşıldığında, sonuncular toplandığında sonun gelebileceği doğaldır. Nihai mühürlemenin önemi göz önüne alındığında, İsa'nın bize Tanrı'nın nesli olan tohumun sonuna kadar var olmaya devam edeceğine dair güvence vermesi tamamen tutarlıdır.
Her şeyi uyumlaştırmaya çalıştığımızdan, şunu okuruz: “Aynı şekilde SİZ, tüm bunları gördüğünüzde, kapıların yakınında olduğunu biliyorsunuz.” Bu bir zaman öğesi anlamına gelmez. ? Bir şey değil. Nesil yüzlerce yıl dayanırken, bu neslin temsilcileri, İsa'nın yaklaşmakta olan varlığının ve varlığının belirtisinin kalan unsurlarının veya özelliklerinin gerçekleştiği zamanda hayatta olacaktır. Matthew 24: 33'ten ayrıntılı olarak açıklanan ilerici özellikler ortaya çıktıkça, tanık olmak için ayrıcalıklı olanlar kapıların yakınında olduğunu bileceklerdir.

Son bir söz

Hristiyan yaşamım boyunca Matta 23:34 hakkındaki resmi yorumumuzun tutarsızlıkları ile mücadele ettim. Şimdi, ilk defa, İsa'nın sözlerinin anlamı konusunda kendimi huzur içinde hissediyorum. Her şey uyuyor; saflık hiç de eskimez; icat ve spekülasyon bir kenara bırakıldı; ve son olarak, insan yapımı zaman hesaplamalarına inanmanın getirdiği yapay aciliyet ve suçluluktan özgürüz.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.