Jamaikalı JW ve diğerleri, Son Günler ve genellikle “son günler kehaneti” olarak adlandırılan Matthew 24: 4-31 kehaneti ile ilgili çok ilginç noktalar ortaya koymuşlardır. O kadar çok nokta dile getirildi ki, bir görevde onlara hitap etmenin en iyi yolu olduğunu düşündüm.
Örgütümüzün, kehanetin yorumlanmasında ortaya çıkan tutarsızlıkları bir ikili yerine getirmeyi öne sürerek açıklamaktan sık sık vazgeçtiği gerçek bir cazibe vardır. Kardeş Fred Franz'ın günlerinde, bu ve benzeri “peygamberlik paralel” ve “tür / antitype” yaklaşımı ile kehanetin yorumlanmasına bir son verdik. Buna özellikle aptalca bir örnek, Eliezer'in kutsal ruhu tasvir ettiğini, Rebekah'ın Hıristiyan cemaatini temsil ettiğini ve ona getirilen on devenin İncil'le karşılaştırılabilir olduğunu söylüyordu. (w89 7 / 1 s. 27 par. 16, 17)
Tüm bunlar göz önünde bulundurularak, ikili yerine getirme olasılığımıza odaklanan “son günlere” ve Matthew 24: 4-31'a bakalım.

Son Gün

Son günlerde küçük ve büyük bir yerine getirilmesi ile ilgili yapılacak bir argüman var. Bu Yehova'nın Şahitlerinin Örgütü'nün resmi konumu ve bunun bir kısmı da İsa'nın Matta 24: 4-31'ta kaydettiği kelimelerin son günlerde olduğumuzu belirttiği öğretisidir. Herhangi bir Şahit, İsa'nın “savaşlar ve savaş raporları” hakkındaki sözlerinin I. Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle gerçekleştiğinde, son günlerin 1914'ta başladığını kolayca itiraf edecektir.
JW kardeşlerimin çoğunun, İsa'nın “son günler” ifadesini, ne bu kehanet bağlamında ne de hayatının dört çalışmasında başka bir yerde kullanmadığını ve çalışmalarının vaaz ettiğini öğrenmek şaşırtıcı olurdu. Öyleyse, savaşların, zararlıların, depremlerin, kıtlıkların, dünya çapındaki vaaz çalışmalarının, ve hepsinin son günlerde olduğumuzun bir işareti olduğunu söylediğimizde, bir varsayımda bulunduğumuza işaret ediyoruz. Hepiniz bir şeyi “kıç-kıçıma” koyarken neler olabileceğini hepimiz biliyoruz, öyleyse, sanki gerçekmiş gibi ilerlemeden önce varsayımımızın bazı geçerliliği olduğundan emin olalım.
Başlamak için, Paul’un Timothy’de sıkça kullandığı sözlere bakalım, ancak 5’a alışmamıza göre durmayalım, ama sonuna kadar okuyalım.

(2 Timothy 3: 1-7) . . .Ama bunu biliyorum, son günlerde kritik zamanlarda uğraşılması zor zamanlar burada olacak. 2 Erkekler kendileri için sevecekler, para sevenler, kendi kendine varsayma, kibirli, küfürler, ebeveynlere itaatsizlik, şerefsiz, sadakatsiz, 3 hiçbir doğal sevgisi olmayan, hiçbir anlaşmaya açık olmayan, iftira eden, öz kontrolü olmayan, şiddetli, iyilik sevgisi olmayan, 4 ihanetçiler, baştan çıkarıcı, [gururla] şişmiş, Tanrı'nın sevgili yerine zevk sevenler, 5 bir tür tanrı adanmışlığına sahip olmak, ancak gücüne karşı sahte olduğunu kanıtlamak; ve bunlardan uzaklaşırlar. 6 Bunlardan, sinsice evlerine doğru giden ve esirlerinin liderleri olan, çeşitli arzuların önderliğinde günahlarla yüklenen zayıf kadınlar olarak ortaya çıkan erkekler, 7 her zaman öğrenme ve henüz doğru bir hakikat bilgisine asla ulaşamam.

“Zayıf kadınlar… daima öğrenirler… asla doğru bir gerçeğe ulaşamazlar”? Genel olarak dünya hakkında değil, Hristiyan cemaatinden bahsediyor.
Bu koşulların birinci yüzyılın altıncı on yılında var olduğu, ancak sonrasında olmadığı kesin olarak söylenebilir mi? Bu özellikler, 2’in Hıristiyan cemaatinde yoktu.nd 19 aşağı yüzyılth, yalnızca 1914'tan sonra kendilerini göstermeye mi dönüyorlar? İkili bir yerine getirmeyi kabul edersek, durum böyle olur mu? Bir zaman diliminde hem dış hem de iç taraflarda işaret varsa, bir zaman diliminin işareti ne olabilir?
Şimdi “son günler” teriminin kullanıldığı diğer yerlere bakalım.

(Elçilerin İşleri 2: 17-21) . . “Ve son günlerde,” diyor Tanrı “Ruhun birazını her türlü ete dökeceğim, SİZİN oğullarınız ve SİZİN kızlarınız peygamberlik edecek ve SİZİN genç adamlar vizyon görecek ve SİZİN yaşlı adamlar rüya görecek ; 18 ve hatta erkek kölelerim ve kadın kölelerimin üzerine bile o günlerde ruhumun bir kısmını dökeceğim ve onlar peygamberlik edecekler. 19 Ve ben cennetteki portreler ve yer altındaki işaretleri, kan ve ateş ve duman sisi vereceğim; 20 Yehova'nın büyük ve görkemli gününe ulaşmadan önce güneş karanlığa, ay da kana dönüşecek. 21 Ve Yehova ismini çağıran herkes kurtulacak ”dedi. . .

Peter, ilham altında, Joel'in kehanetini zamanına uygular. Bu tartışmaların ötesinde. Ek olarak, genç adamlar vizyon gördü ve yaşlı adamlar rüya gördü. Bu, Davranışlar ve Hristiyanlık Kutsal Yazılarında başka yerlerde onaylanmıştır. Bununla birlikte, Lord'un “yukarıdaki cennetteki kapıları ve altındaki yeryüzündeki işaretleri, kan ve ateş ve duman sisi; 20 Güneş karanlığa, ay da kana dönüşecek. ”Bunun gerçekleştiğini varsayabiliriz, ancak bunun kanıtı yok. Joel'in sözlerinin birinci yüzyıldaki sözlerinin yerine getirilmesine karşı olan argümana eklenmesi, bu sınırların “Yehova'nın büyük ve şanlı gününü” veya “Rab'bin gününü” (Luke'un gerçekten yazdıklarını çevirmek için) gelmesine bağlı olmasıdır. ). Rab'bin günü ya da Yehova'nın günü eş anlamlıdır ya da en azından eşzamanlıdır ve Rab'bin günü birinci yüzyılda gerçekleşmemiştir.[I] Bu nedenle, Joel'in kehaneti birinci yüzyılda tam olarak gerçekleşmedi.
James, zengin erkeklere danışmanlık yaptığı “son günleri” ifade eder:

(James 5: 1-3) . . .Hadi, şimdi, SİZİN zenginliklerini, ağlıyor, SİZİN üzerine gelen sefaletlerini ulutarak. 2 SİZİN zenginlikleriniz çürüdü ve SİZİN dış elbiseleriniz güve yendi. 3 Altınlarınız ve gümüşleriniz paslanmış ve pasları size karşı tanık olacak ve SİZİN etli kısımlarınızı yiyecektir. Ateş gibi bir şey, son günlerde sakladığınız şeydir.

Bu danışma sadece birinci yüzyılda ve Armageddon'un gelişini gören dönemde yaşayan zenginler için geçerli midir?
Peter yine ikinci mektubunda geçen günlere gönderme yapıyor.

(2 Peter 3: 3, 4) . . .Bunu ilk önce SİZİN için, son günlerde kendi isteklerine göre ilerleyen alaylarıyla gülünç gelecek. 4 ve şöyle diyor: “Bu vaat ettiği varlığı nerede? Neden, atalarımızın uyuyakaldığı günden itibaren [ölümde], her şey tam olarak yaratılışın başlangıcından itibaren devam ediyor ”dedi.

Bu alay, biri 66 CE'ye diğeri 1914'tan sonra başlayan, yalnızca iki zaman dilimiyle mi sınırlı? Yoksa erkekler bu iki alaycayı son iki bin yıldır sadık Hıristiyanlara hizaya sokuyor mu?
Bu kadar! İncil’in bize “son günler” hakkında söylediklerinin toplamı budur. İkili bir yerine getirmeye gidersek, Joel'in sözlerinin ikinci yarısının birinci yüzyılda yerine getirildiğine dair hiçbir kanıt bulunmadığı ve Yehova'nın o gün gerçekleşmediğine dair kesin kanıt bulunmadığı bir sorunumuz var. Bu yüzden kısmi bir tatminle yetinmek zorundayız. Bu gerçek bir çifte tatminle uyuşmuyor. O zaman ikinci yerine getirmeye başladığımızda, hala yalnızca kısmi bir yeterliliğe sahibiz, çünkü geçmiş 100 yıllarından ilham alan vizyon ve hayaller hakkında hiçbir kanıtımız yoktu. İki kısmi yerine getirme, çift yerine getirme yapmaz. Buna ek olarak, 2,000 yıllarında son günlerde olduğu gibi, bu sistemlerin son birkaç yılını belirten sözde işaretlerin nasıl olduğunu belirten bir şekilde açıklamaya gerek vardır.
Bununla birlikte, son günlerin Mesih'in dirilişinden sonra başladığını kabul edersek, bütün uyuşmazlık ortadan kalkar.
Çok basit, kutsal ve uyuyor. Öyleyse neden direniyoruz? Sanırım bunun çoğunlukla böyle kısa ve kırılgan varoluşsal varlıklar olduğu için, yaşam süremizden daha büyük olan “son gün” olarak adlandırılan bir zaman kavramıyla başa çıkamayız. Ama bu bizim sorunumuz değil mi? Ne de olsa biz bir ekshalasyonuz. (Ps 39: 5)

Savaşlar ve Savaş Raporları

Fakat Birinci Dünya Savaşı'nın son günlerin başlangıcını işaretlemesi gerçeğine ne dersiniz? Bir dakika bekle. Son günlerle ilgilenen kutsal her yazıyı taradık ve onların savaşla işaretlendiğine dair hiçbir şey söylenmedi. Evet, ancak İsa son günlerin “savaşlar ve savaş raporları” ile başlayacağını söylemedi. Hayır o yapmadı. Söylediği şey:

(Mark 13: 7) Dahası, SİZ savaşları ve savaş raporlarını duyduğunuzda korkmazsınız; [bunlar] gerçekleşmeli ama son henüz değil.

(Luke 21: 9) Dahası, SİZ savaşları ve bozuklukları duyduğunuzda korkmazsınız. Çünkü bunlar ilk önce gerçekleşmeli ama son derhal [gerçekleşmez]".

“Bunun anlamı, savaşların ve geri kalanın son günlerin başlangıcını işaretlemesidir” diyerek indirim yapıyoruz. Ama bu İsa'nın söylediği şey değil. Varlığını gösteren işaret Matthew 24: 29-31'te kaydedilmiştir. Gerisi, ölümünden kısa bir süre sonra, yaşlardan aşağıya doğru olan şeyler. Öğrencilerini, gelecekleri için hazırlıklı olmaları için uyarıyor ve Mesih'in görünmez olarak bulunduğunu iddia eden sahte peygamberlerin almaması için onları uyardı (Mat. 24: 23-27). felaketler ve felaketler tarafından gelmek üzere olduğunu düşünerek korktular - “korkma”. Ne yazık ki, dinlemediler ve hala dinlemiyoruz.
Kara Ölüm Avrupa'ya çarptığında, 100 yıl savaşından sonra insanlar günlerin sona erdiğini düşünüyorlardı. Aynı şekilde Fransız Devrimi patlak verdiğinde, insanlar kehanetin gerçekleştiğini ve sonunun yakın olduğunu düşünüyorlardı. Bu yazı altında daha detaylı olarak tartıştık.Savaşları ve Savaş Raporları - Kırmızı Bir Ringa?"Ve"Şeytanın Büyük Con İşi anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

Matthew 24 İkili Yerine Getirilmesi İle İlgili Son Bir Söz.

Yukarıdakiler, Matthew 24: 3-31'in hiçbirinde ikili bir tamamlamanın olmadığı sonucuna varmamı sağlamıştır. Merhemimdeki tek sinek, 29 yazısının açılış sözleriydi, “Hemen o günlerin kabiliyetinden hemen sonra…”
Mark bunu yapar:

(Mark 13: 24) . . “Ama o günlerde, bu sıkıntıdan sonra, güneş kararacak ve ay onun ışığını vermeyecek,

Luke bundan bahsetmiyor.
Varsayım, Matthew 24: 15-22'tir. Ancak, bu neredeyse iki bin yıl önce meydana geldi, peki "hemen sonra" nasıl başvurabilirim? Bu, bazılarına (“bazıları” derken Örgütümüzü kastediyorum) Kudüs'ün yıkılmasının en büyük karşılığı olan Babil'in yıkımı ile çifte bir varlığın olduğu sonucuna varmıştır. Muhtemelen, ama geri kalanı için bunu teolojimizde gerçekleştirmeye çalıştığımız kadar çifte tatmin yoktur. Kiraz toplama yapıyoruz gibi görünüyor.
İşte işte başka bir düşünce - ve bunu tartışmaya koyuyorum…. İsa kasten bir şeyi dışarıda bırakmış olabilir mi? Başka bir sıkıntı daha yaşanacaktı, ama o zaman o noktaya atıfta bulunmadı. John'un Vahiy yazdığını, başka bir büyük sıkıntı olduğunu biliyoruz. Bununla birlikte, eğer İsa Kudüs'ün yıkımı hakkında konuştuktan sonra, öğrenciler aynı anda her şeyin öngörüldüğü gibi olmayacağını bilselerdi. Elçilerin 1: 6 inandıklarının olduğunu belirtir ve bir sonraki ayette bu tür şeylerin bilgisinin kasıtlı olarak onlardan saklandığını gösterir. İsa, atasöz kedisini çok fazla açığa vurarak çantasından çıkarmaya çalışıyordu, bu yüzden işaretlerini kehanetinde boşluk bıraktı. Bu boşluklar yetmiş yıl sonra İsa tarafından, gününe ait olan (Rabbin günü) John'a olan şeyleri ortaya çıkardığında doluydu; ama o zaman bile, açığa çıkan şey sembolizmde ifade edildi ve hala bir dereceye kadar gizlendi.
İkili yerine getirme metodolojisinin zincirlerinden kurtulmak, İsa'nın sadece Kudüs'ün yıkılmasından sonra ve sahte peygamberlerin, seçilmiş olanları yanlış ve gizli olan Mesih'in görünmez görünümleriyle yanlış yönlendirdiği ortaya çıktığını söyleyebilir miyiz? belirtilmemiş (en azından bu kehanet zamanında) sona erecek olan, daha sonra güneş, ay, yıldızlar ve göklerin üzerindeki işaretlerin ortaya çıkacağı kabile?
Bu büyük sıkıntı için iyi bir aday, Büyük Babil’in yıkımı. Bunun ortaya çıkıp çıkmadığı görülüyor.


[I] Örgütün resmi konumu, Rabbin gününün 1914'ta başladığı ve Yehova'nın gününün büyük sıkıntı içinde ya da çevresinde başlayacağıdır. Bu sitede bu konuyla ilgili ayrıntılara giren iki yazı var, Apollos tarafından, ve benim bir başkası, incelemek ister misin?

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.