İkili Yerine Getirme Yorgunluğu

Jamaikalı JW ve diğerleri, Son Günler ve genellikle "son günler kehaneti" olarak adlandırılan Matta 24: 4-31 kehanetine ilişkin çok ilginç bazı noktaları gündeme getirdiler. O kadar çok nokta gündeme getirildi ki, bunları bir gönderide ele almanın en iyisi olacağını düşündüm.
Örgütümüzün, ikili bir yerine getirme varsayımıyla kehanetin yorumundaki açık tutarsızlıkları açıklamak için sık sık boyun eğdiği gerçek bir cazibe vardır. Kardeş Fred Franz'ın günlerinde, bu ve benzer “kehanet paralel” ve “tip / antitype” yaklaşımıyla peygamberlik yorumuna çok abarttık. Bunun özellikle aptalca bir örneği, Eliezer'in kutsal ruhu tasvir ettiğini, Rebekah'ın Hıristiyan cemaatini temsil ettiğini ve kendisine getirilen on devenin İncil ile karşılaştırılabilir olduğunu söylemekti. (w89 7/1 s. 27 par. 16, 17)
Tüm bunlar göz önünde bulundurularak, ikili yerine getirme olasılığımıza odaklanan “son günlere” ve Matthew 24: 4-31'a bakalım.

Son Gün

Küçük ve büyük bir tatmin olan son günler için yapılması gereken bir tartışma var. Bu, Yehova'nın Şahitleri Örgütü'nün resmi tutumudur ve bunun bir kısmı, İsa'nın Matta 24: 4-31'de kaydedilen sözlerinin son günlerde olduğumuzun işareti olduğunu öğretmektir. Herhangi bir Şahit, son günlerin 1914'te, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte İsa'nın “savaşlar ve savaş haberleri” hakkındaki sözlerinin yerine getirildiği XNUMX'te başladığını itiraf edecektir.
İsa'nın "son günler" ifadesini ne bu kehanet bağlamında ne de hayatının dört öyküsünde ve vaaz etme çalışmasında başka bir yerde kullanmadığını öğrenmek büyük olasılıkla JW kardeşlerimin çoğunu şaşırtacaktı. Dolayısıyla, savaşların, salgın hastalıkların, depremlerin, kıtlıkların, dünya çapındaki vaaz çalışmalarının vb. Son günlerde olduğumuzun bir işareti olduğunu söylediğimizde, bir varsayımda bulunuyoruz. Hepimiz bir şeyi "götürün" yaptığınızda neler olabileceğini biliyoruz, bu yüzden gerçekmiş gibi ilerlemeden önce varsayımımızın Kutsal Yazılara dayalı bir geçerliliği olduğundan emin olalım.
Başlamak için, Paul’un Timothy’de sıkça kullandığı sözlere bakalım, ancak 5’a alışmamıza göre durmayalım, ama sonuna kadar okuyalım.

(2 Timothy 3: 1-7) . . Ama şunu bilin ki, son günlerde başa çıkılması zor kritik zamanlar burada olacak. ² Erkekler kendileri için sevecekler, para sevenler, kendi kendine varsayma, kibirli, küfürler, ebeveynlere itaatsizlik, şerefsiz, sadakatsiz, ³ hiçbir doğal sevgisi olmayan, hiçbir anlaşmaya açık olmayan, iftira eden, öz kontrolü olmayan, şiddetli, iyilik sevgisi olmayan, ⁴ ihanetçiler, baştan çıkarıcı, [gururla] şişmiş, Tanrı'nın sevgili yerine zevk sevenler, ⁵ bir tür tanrı adanmışlığına sahip olmak, ancak gücüne karşı sahte olduğunu kanıtlamak; ve bunlardan uzaklaşırlar. ⁶ Bunlardan, sinsice evlerine doğru giden ve esirlerinin liderleri olan, çeşitli arzuların önderliğinde günahlarla yüklenen zayıf kadınlar olarak ortaya çıkan erkekler, ⁷ her zaman öğrenme ve henüz doğru bir hakikat bilgisine asla ulaşamam.

“Zayıf kadınlar… her zaman öğrenir… asla doğru bir hakikat bilgisine ulaşamazlar”? Genel olarak dünyadan değil, Hıristiyan cemaatinden söz ediyor.
Bu koşulların birinci yüzyılın altıncı on yılında var olduğu, ancak daha sonra olmadığı güvenle söylenebilir mi? Bu özellikler İsa'nın ikinci cemaatinde yok muydu?^nd 19 aşağı yüzyıl^th, ancak 1914'ten sonra tezahür etmek için geri mi dönüyorlar? İkili yerine getirmeyi kabul edersek durum bu olmalı mı? İşaret, zaman diliminin hem dışında hem de içinde var olsaydı, bir zaman döneminin işareti ne işe yarar?
Şimdi “son günler” teriminin kullanıldığı diğer yerlere bakalım.

(Elçilerin İşleri 2: 17-21) . . "Ve son günlerde," diyor Tanrı, "Ruhumun bir kısmını her türden ete dökeceğim ve SİZİN oğullarınız ve kızlarınız kehanet edecek ve SİZİN genç adamlarınız vizyonlar görecek ve SİZİN yaşlı adamlarınız düşler düşleyecek. ; ¹⁸ ve hatta erkek kölelerim ve kadın kölelerimin üzerine bile o günlerde ruhumun bir kısmını dökeceğim ve onlar peygamberlik edecekler. ¹⁹ Ve ben cennetteki portreler ve yer altındaki işaretleri, kan ve ateş ve duman sisi vereceğim; ²⁰ Yehova'nın büyük ve görkemli gününe ulaşmadan önce güneş karanlığa, ay da kana dönüşecek. ²¹ Ve Yehova'nın adını anan herkes kurtulacaktır. " . .

Petrus ilham alarak Joel'in kehanetini zamanına uygular. Bu tartışılmaz. Ek olarak, gençler vizyonlar gördü ve yaşlı adamlar rüya gördü. Bu, Elçilerin İşleri ve Hıristiyan Kutsal Yazılarının başka yerlerinde tasdik edilmektedir. Ancak, Rab'bin “yukarıdaki cennette alametler ve aşağıda yeryüzünde işaretler, kan, ateş ve duman sisi verdiğine dair hiçbir Kutsal Kitap kanıtı yoktur; ²⁰ güneş karanlığa, ay kana dönecek. " Bunun gerçekleştiğini varsayabiliriz, ancak bunun kanıtı yok. Yoel'in sözlerinin bu kısmının birinci yüzyılda gerçekleşmesine karşı olan argümana ek olarak, bu alametlerin “Yehova'nın büyük ve şanlı gününün” veya “Rab'bin gününün” gelişiyle bağlantılı olduğu (Luka'nın gerçekte yazdıklarını tercüme etmek için). ). Rab'bin günü ya da Yehova'nın günü eşanlamlıdır ya da en azından eşzamanlıdır ve Rab'bin günü birinci yüzyılda gerçekleşmemiştir.[I]  Bu nedenle, Joel'in kehaneti birinci yüzyılda tam olarak gerçekleşmedi.
James, zengin erkeklere danışmanlık yaptığı “son günleri” ifade eder:

(James 5: 1-3) . . Gel, şimdi, SİZ zenginler [erkekler], ağlayın, SİZİN başınıza gelen ıstıraplarınız için uluyarak. ² SİZİN zenginlikleriniz çürüdü ve SİZİN dış elbiseleriniz güve yendi. ³ Altınlarınız ve gümüşleriniz paslanmış ve pasları size karşı tanık olacak ve SİZİN etli kısımlarınızı yiyecektir. Ateş gibi bir şey, son günlerde sakladığınız şeydir.

Bu danışma sadece birinci yüzyılda ve Armageddon'un gelişini gören dönemde yaşayan zenginler için geçerli midir?
Peter yine ikinci mektubunda geçen günlere gönderme yapıyor.

(2 Peter 3: 3, 4) . . Çünkü bunu ilk önce SİZ biliyorsunuz, son günlerde alaycı alaycılar gelecek, kendi arzularına göre hareket edecekler. ⁴ ve şöyle diyor: “Bu vaat ettiği varlığı nerede? Neden, atalarımızın uyuyakaldığı günden itibaren [ölümde], her şey tam olarak yaratılışın başlangıcından itibaren devam ediyor ”dedi.

Bu alay, biri MS 66'ya kadar, diğeri 1914'ten sonra başlayan iki zaman dilimiyle mi sınırlı? Yoksa son iki bin yıldır sadık Hıristiyanlara karşı bu alay hareketini erkekler mi yapıyor?
Bu kadar! Bu, Mukaddes Kitabın bize “son günler” hakkında anlatmak zorunda olduğu şeylerin toplamıdır. İkili bir yerine getirme ile gidersek, Yoel'in sözlerinin ikinci yarısının birinci yüzyılda gerçekleştiğine ve Yehova gününün o zaman gerçekleşmediğine dair kesin kanıt olmadığına dair bir sorunla karşı karşıyayız. Bu yüzden kısmi bir tatminden memnun olmalıyız. Bu, gerçek bir ikili yerine getirmeye uymuyor. Sonra ikinci yerine geldiğimizde, son 100 yıllık ilham verici vizyon ve hayallere dair hiçbir kanıtımız olmadığı için hala yalnızca kısmi bir tatmin yaşıyoruz. İki kısmi yerine getirme, ikili yerine getirme yapmaz. Buna ek olarak, bu sistemin son birkaç yılını 2,000 yıldan beri son günler olarak tanımlayan işaretlerin nasıl bir şekilde açıklanması ihtiyacı var.
Bununla birlikte, son günlerin Mesih'in dirilişinden sonra başladığını kabul edersek, bütün uyuşmazlık ortadan kalkar.
Basit, kutsal ve uyuyor. Öyleyse neden direniyoruz? Bence bu, çoğunlukla, bu kadar kısa ve kırılgan varoluş varlıkları olarak, "son günler" olarak adlandırılan, yaşam süremizden daha uzun bir zaman dilimi kavramıyla başa çıkamadığımız içindir. Ama bu bizim sorunumuz değil mi? Ne de olsa biz bir ekshalasyonuz. (Ps 39: 5)

Savaşlar ve Savaş Raporları

Peki ya Birinci Dünya Savaşı'nın son günlerin başlangıcı olduğu gerçeği? Bir dakika bekle. Kutsal yazıdaki son günlerle ilgili her pasajı taradık ve savaşın başlamasıyla ilgili hiçbir şey söylenmedi. Evet, ama İsa son günlerin “savaşlar ve savaş haberleri” ile başlayacağını söylemedi. Hayır o yapmadı. Söylediği şuydu:

(Mark 13: 7) Dahası, SİZ savaşları ve savaş raporlarını duyduğunuzda korkmazsınız; [bunlar] gerçekleşmeli ama son henüz değil.

(Luke 21: 9) Dahası, SİZ savaşları ve bozuklukları duyduğunuzda korkmazsınız. Çünkü bunlar ilk önce gerçekleşmeli ama son derhal [gerçekleşmez]".

"Bütün bunlar, savaşların ve geri kalanların son günlerin başlangıcını işaret etmesi anlamına gelir" diyerek bunu küçümsüyoruz. Ama İsa'nın söylediği bu değil. Onun varlığını gösteren işaret Matta 24: 29-31'de kaydedilmiştir. Gerisi, ölümünden kısa bir süre sonra çağlar boyunca olan şeylerdir. Müritlerini gelecek şeye hazırlanabilmeleri için uyarıyor ve Mesih'in görünmez bir şekilde orada olduğunu iddia eden sahte peygamberler tarafından alınmamaları için onları önceden uyardı (Mat. 24: 23-27). felaketler ve felaketlerle ürkmüş, gelmek üzere olduğunu düşünmeye başlamıştı - "dehşete kapılmayın". Ne yazık ki dinlemediler ve biz hala dinlemiyoruz.
Kara Ölüm, 100 yıllık savaştan sonra Avrupa'yı vurduğunda, insanlar günlerin sonunun geldiğini düşündü. Aynı şekilde Fransız Devrimi patlak verdiğinde, insanlar kehanetin gerçekleşmekte olduğunu ve sonun yaklaştığını düşünüyorlardı. Bunu daha ayrıntılı olarak "Savaşları ve Savaş Raporları - Kırmızı Bir Ringa?"Ve"Şeytanın Büyük Con İşi anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

Matthew 24 İkili Yerine Getirilmesi İle İlgili Son Bir Söz.

Yukarıdakiler, Matta 24: 3-31'den herhangi biri için ikili bir gerçekleşme olmadığı sonucuna varmama neden oldu. Merhemimdeki tek sinek, 29. ayetin açılış sözleri oldu, "O günlerin sıkıntılarından hemen sonra ..."
Mark bunu yapar:

(Mark 13: 24) . . . "Ama o günlerde, bu sıkıntıdan sonra güneş kararacak ve ay ışığını vermeyecek.

Luke bundan bahsetmiyor.
Varsayım, Matthew 24: 15-22'nin sıkıntısına atıfta bulunmasıdır. Ancak, bu neredeyse iki bin yıl önce meydana geldi, peki "hemen sonra" nasıl uygulanabilir? Bu, bazılarının (“bazıları” derken Örgüt'ümüzü kastediyorum) Büyük Babil'in yok edilmesinin Kudüs'ün yıkılmasının başlıca karşılığı olduğu ikili bir gerçekleştiği sonucuna varmasına yol açtı. Belki, ama teolojimizde bunu gerçekleştirmeye çalıştığımız kadar geri kalanı için ikili bir tatmin yok. Görünüşe göre kiraz topluyoruz.
İşte başka bir düşünce - ve bunu sadece tartışma için oraya koyuyorum…. İsa kasıtlı olarak bir şeyi dışarıda bırakmış olabilir mi? Başka bir dert olacaktı, ama o anda bundan bahsetmedi. Yahya'nın Vahiy yazısından bir başka büyük sıkıntı olduğunu biliyoruz. Ancak, İsa, Yeruşalim'in yok edilmesinden söz ettikten sonra bahsetmiş olsaydı, havariler işlerin tasavvur ettikleri gibi olmayacağını aynı anda anlarlardı. Elçilerin İşleri 1: 6, inandıkları şeyin bu olduğunu belirtir ve sonraki ayet, bu tür şeylerin bilgisinin kasıtlı olarak onlardan saklandığını gösterir. İsa, çok şey açığa vurarak meşhur kediyi çantadan çıkaracaktı, bu yüzden işaretle ilgili kehanetinde boşluklar - büyük boşluklar - bıraktı. Bu boşluklar yetmiş yıl sonra İsa tarafından, kendi günüyle ilgili şeyleri - Rabbin gününü - Yuhanna'ya açıkladığında dolduruldu; ama o zaman bile, açığa çıkarılan şey sembolizmle ifade edildi ve bir dereceye kadar hala gizliydi.
İkili yerine getirme metodolojisinin zincirlerinden kurtulmak, İsa'nın sadece Kudüs'ün yıkılmasından sonra ve sahte peygamberlerin, seçilmiş olanları yanlış ve gizli olan Mesih'in görünmez görünümleriyle yanlış yönlendirdiği ortaya çıktığını söyleyebilir miyiz? belirtilmemiş (en azından bu kehanet zamanında) sona erecek olan, daha sonra güneş, ay, yıldızlar ve göklerin üzerindeki işaretlerin ortaya çıkacağı kabile?
Bu büyük sıkıntı için iyi bir aday Büyük Babil'in yok edilmesidir. Bunun ortaya çıkıp çıkmayacağı görülecek.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.