Yehova'nın Şahitleri Örgütü'nün üyeleri ve eski üyeleri arasında kardeşten ayrılmaya göre daha güçlü duygular uyandıracak birkaç konu var. Taraftarlar, bunu hatalı olanı disipline etmeyi ve cemaati hem temiz hem de korumalı tutmayı amaçlayan kutsal bir süreç olarak savunuyorlar. Muhalifler, muhaliflerden kurtulmak ve itaati sağlamak için genellikle bir silah olarak kötüye kullanıldığını iddia ediyor.
İkisi de doğru olabilir mi?
Micah 6: 8'den bir alıntıyla neden kardeş nakliyesi üzerine bir makale açmam gerektiğini merak ediyor olabilirsiniz. Bu konuyu araştırırken, çıkarımlarının ne kadar karmaşık ve geniş kapsamlı olduğunu görmeye başladım. Böylesine kafa karıştırıcı ve duygusal olarak yüklü bir konuya saplanmak kolaydır. Yine de gerçek basit. Güç, bu basitlikten gelir. Sorunlar karmaşık görünse bile, daima gerçeğin basit temeline dayanırlar. Micah, sadece bir avuç ilham verici sözle, insanın tüm yükümlülüğünü güzel bir şekilde özetliyor. Bu sorunu onun sağladığı mercekten incelemek, yanlış öğretimin belirsiz bulutlarını kesmemize ve konunun özüne inmemize yardımcı olacaktır.
Tanrı'nın bizden istediği üç şey. Her biri, kardeşlikten çıkarma konusunu ele alıyor.
Yani bu yazıda, bu üçünün ilkine bakacağız: Adaletin Doğru Uygulanması.
Mozaik Kanunu Kanunu Kapsamında Adalet Tatbikatı
Yehova bir milleti kendisine ilk çağırdığında, onlara bir dizi kanun koydu. Bu yasa kodu, sert boyunlu bir grup oldukları için doğalarına izin verdi. (Çıkış 32: 9) Örneğin, yasa köleler için koruma ve adil muamele sağladı, ancak köleliği ortadan kaldırmadı. Aynı zamanda erkeklerin birden fazla karıya sahip olmasına izin verdi. Yine de niyet, tıpkı bir öğretmenin genç suçlamasını öğretmene iletmesi gibi, onları Mesih'e götürmekti. (Galatyalılar 3:24) Mesih'in altında, mükemmel yasayı alacaklardı.[I] Yine de Yehova'nın adaleti uyguladığı konusunda Mozaik kanunu kanunundan bir fikir edinebiliriz.
it-1 s. 518 Mahkemesi, Adli
Yerel mahkeme bir şehrin kapısında bulunuyordu. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) "Kapı" ile şehrin içinde, kapının yakınında açık alan kastedilmektedir. Kapılar, Kanunun cemaatlere okunduğu ve kanunların ilan edildiği yerlerdi. (Ne 8: 1-3) Gün içinde çoğu insan kapıdan girip çıkacağı için, kapıda mülk satışı vb. Gibi medeni bir meseleye tanık bulmak kolaydı. Ayrıca, kapıda herhangi bir yargılamaya hak kazanacak olan tanıtım, yargılama yargılama sürecinde ve kararlarında yargıçları özen ve adalete yöneltme eğiliminde olacaktır. Anlaşılan, kapının yakınında yargıçların rahatça başkanlık edebileceği bir yer vardı. (Eyub 29: 7) Samuel Beytel, Gilgal ve Mizpah'ın bir çemberinde seyahat etti ve evinin bulunduğu Ramah'ın yanı sıra "tüm bu yerlerde İsrail'i yargıladı". — 1Sa 7:16, 17. [İtalikler katma]
Yaşlı adamlar [yaşlılar] şehrin kapısında oturdular ve onların başkanlık ettikleri davalar alenen, oradan geçen herkes tarafından tanık oldu. Peygamber Samuel de şehir kapısında yargıladı. Bunun yalnızca medeni meselelerle ilgisi olduğunu düşünebilirsiniz, ancak irtidat konusunu Tesniye 17: 2-7'de ilgili olarak düşünün.
“Eğer şehirlerinizden birinin ortasında, Tanrınıza Yehova'nın, antlaşmasını engellemek için Yehova'nın gözünde neyin kötü olduğunu pratik yapması gereken bir erkek ya da kadın vermesi durumunda, 3 ve diğer tanrılara gitmeli ve ibadet etmeli ve onlara, güneşe veya aya ya da cennetin tüm ordusuna boyun eğmeli, benim komuta etmediğim bir şeyi, 4 ve sana söylendi ve sen onu duydun ve iyice aradın ve bak! Gerçek olarak kurulan şey, bu tespit edilebilir şey İsrail'de yapıldı! 5 aynı zamanda, bu kötü şeyi yapan adamı veya erkeği kapınıza getirmelisiniz, evet, erkeğe veya kadını taşa geçirmeli ve böyle bir taşla taşlamalısınız ve böyle bir ölmelisiniz. 6 İki tanığın veya üç tanığın ağzında, ölmek üzere olan kişi ölmeli. Bir tanığın ağzında ölüme bırakılmayacak. 7 Her şeyden önce tanıkların eli, onu ölümüne koymak için üzerine gelmelidir.ve sonrasında bütün insanların eli; ve ortasından kötü olanı temizlemelisin. [İtalik eklendi]
Yaşlı adamların bu adamı özel olarak yargıladıklarına, gizlilik uğruna tanıkların isimlerini gizli tuttuklarına, sonra onu halka getirdiklerine dair hiçbir belirti yoktur, böylece onu yalnız yaşlı adamların sözüne taşlayabilirler. Hayır, tanıklar oradaydı ve kanıtlarını sundular ve ayrıca ilk taşı tüm halkın önünde atmaları istendi. O zaman bütün insanlar aynı şeyi yapardı. Yehova'nın yasası gizli yargılamalar öngörür ve yargıçları kimseye karşı sorumlu kılarsa, mümkün olabilecek adaletsizlikleri kolayca hayal edebiliriz.
Hedefimizi eve götürmek için bir örneğe daha bakalım.
“Bir erkeğin inatçı ve asi olan bir oğlu olması durumunda, babasının sesini veya annesinin sesini dinlemiyor ve onu düzelttiler ama onları dinlemeyecek, 19 Babası ve annesi de onu ele almalı ve onu şehirindeki yaşlı adamlara ve evinin kapısına götür, 20 ve kentinin yaşlı adamlarına “Bu oğlumuz inatçı ve asidir; sesini dinlemiyor, bir obur ve bir sarhoş olmak. ” 21 O halde, şehrinin bütün erkekleri onu taşlarla ezmeli ve ölmelidir. Öyleyse, aranızdaki kötüyü temizlemelisiniz ve tüm İsrail işitecek ve gerçekten korkacak. " (Tesniye 21: 18-21) [İtalik yazı eklendi]
İsrailliler yasasına göre ölüm cezasını içeren meselelerle uğraşırken durumun kamuya açık bir şekilde duyulduğu açık - şehir kapılarında.
Mesih Yasası Altında Adalet Tatbikatı
Musa'nın kanunu yalnızca bizi Mesih'e getiren bir öğretmen olduğundan, adalet tatbikatının İsa'nın egemenliği altında en yüksek halini almasını bekleyebiliriz.
Hristiyanlara, laik mahkemelere güvenmek yerine sorunları dahili olarak çözmeleri tavsiye edilir. Gerekçe, dünyayı ve hatta melekleri yargılayacağımızdır, o zaman aramızdaki sorunları çözmek için mahkemelere nasıl gidebiliriz. (1 Korintliler 6: 1-6)
Bununla birlikte, ilk Hıristiyanlar cemaati tehdit eden yanlış davranışlarla nasıl başa çıkmaya çalışıyorlardı? Hristiyan Kutsal Yazılarında bize yol gösterecek çok az örnek var. (Tüm yargı sistemimizin ne kadar büyük ve karmaşık hale geldiği düşünüldüğünde, en çok Kutsal Yazıların konu hakkında çok az rehberlik sunduğunu söyler.) İsa'nın yasası, kapsamlı bir yasalar koduna değil ilkelere dayanmaktadır. Kapsamlı yasa kodları, bağımsız Farisik düşüncenin bir özelliğidir. Yine de, var olanlardan çok şey öğrenebiliriz. Örneğin Korinth cemaatinde kötü şöhretli bir zanlının durumunu ele alalım.
“Aslında SİZİN arasında zina ve bir ulusun bile olmadığı gibi, bir erkeğin babasının bir karısının sahip olduğu gibi bir zinaat bildirildi. 2 SİZE şişirildiniz ve SİZİN yerine bu işi yapan adamın SİZİN'ten uzaklaştırılması için yas tutmadınız mı? 3 Birincisi, bedenimde olmasa da ruhu içinde mevcut olmasına rağmen, zaten varmışım gibi, bu şekilde çalışmış olan adamı kesinlikle yargıladım, 4 Rabbimiz İsa adına, SİZİN bir araya toplandığımızda, Rabbimiz İsa'nın gücüyle ruhum, 5 Ruhun Rab gününde kurtarılabilmesi için böyle bir adamı etin imhası için Şeytan'a teslim edersiniz… 11 Ama şimdi SİZİ bir zulmü kuran, açgözlü biri ya da bir putperest ya da bir reviler ya da bir sarhoş ya da bir gaspçı olarak adlandırılan, hatta böyle bir adamla yemek yemeyen biriyle şirkette karışmayı bırakmak için yazıyorum. 12 Dışarıdakileri yargılamak için ne yapmalıyım? SİZ içeridekileri yargılamıyor musunuz? 13 Tanrı dışarıdakileri yargılarken? “Kötü [erkek ]'i kendi içinden al.” (1 Corinthians 5: 1-5; 11-13)
Bu öğüt kime yazılmıştır? Korinth cemaatinin ihtiyarlarının vücuduna mı? Hayır, Korint'teki tüm Hıristiyanlara yazılmıştır. Hepsi adamı yargılayacak ve herkes uygun önlemi alacaktı. Paul ilham alarak yazarken, özel adli işlemlerden hiç bahsetmez. Neden böyle gerekli? Cemaat üyeleri neler olup bittiğini biliyorlardı ve Tanrı'nın kanununu biliyorlardı. Az önce gördüğümüz gibi - Pavlus'un bir sonraki bölümde işaret ettiği gibi - Hıristiyanlar dünyayı yargılayacaklardı. Bu nedenle, herkesin yargılama yeteneğini geliştirmesi gerekir. Hakim sınıfı, avukat sınıfı veya polis sınıfı için herhangi bir düzenleme yapılmamaktadır. Zinanın ne olduğunu biliyorlardı. Yanlış olduğunu biliyorlardı. Bu adamın bunu yaptığını biliyorlardı. Bu nedenle, herkes ne yapmaları gerektiğini biliyordu. Ancak, harekete geçemiyorlardı. Bu yüzden Pavlus onlara, kendileri adına karar verecek yetkili birisine bakmamalarını, Hıristiyan sorumluluğunu üzerlerine alıp, bir kolektif olarak adamı azarlamalarını öğütledi.
Benzer bir şekilde, İsa bize dolandırıcılık veya iftira gibi kişisel suçlarla ilgili olarak adaleti tatbik etmemize yön verdi.
“Üstelik, eğer kardeşin bir günah işliyorsa, git ve onunla yalnız senin arasındaki suçunu bırak. Sizi dinlerse, kardeşinizi kazandınız. 16 Ancak dinlemezse, iki ya da üç tanığın ağzında, her maddenin tesis edilebilmesi için sizinle bir ya da iki tane daha geçin. 17 Onları dinlemiyorsa, cemaatle konuşmak. Cemaati bile dinlemezse, bırakın milletlerden biri ve bir vergi tahsildarı olarak sizin için olsun. " (Matta 18: 15-17) [İtalik yazı eklendi]
Burada gizlice toplanan üç ya da daha fazla yaşlı adamdan oluşan bir komite hakkında hiçbir şey yok. Hayır, İsa, ilk iki adımın –güvenle, özel olarak atılan– başarısız olması durumunda cemaatin devreye gireceğini söylüyor. Hüküm vermesi ve suçluya uygun şekilde davranması gereken cemaatin tamamıdır.
Bunun nasıl başarılabileceğini söyleyebilirsiniz. Bu kaosla sonuçlanmaz mı? Pekala, cemaat kanunu - yasama - yapımının tüm Kudüs cemaatinin katılımıyla gerçekleştirildiğini düşünün.
“Bu sayede bütün çokluk sustu… Sonra havariler ve yaşlılar bütün cemaatle birlikte…” (Elçilerin 15: 12, 22)
Ruhun gücüne güvenmeliyiz. Bizi nasıl yönlendirebilir, cemaat olarak bizim aracılığımızla nasıl konuşabilir, eğer onu insan yapımı kurallarla boğarsak ve başkalarının iradesine karar verme hakkımızı teslim edersek?
Apostasy ve Adalet Uygulaması
İrtidatla uğraşırken adaleti nasıl uygulayacağız? İşte sıkça alıntılanan üç kutsal yazı. Bunları okurken kendinize şu soruyu sorun: "Bu öğüt kime yöneliktir?"
"Bir mezhebi destekleyen bir erkeğe gelince, onu ilk ve ikinci görüşme sonrasında reddetmek; 11 Böyle bir adamın yoldan çekildiğini ve günah işlediğini bilerek, kendini kınadı. “(Titus 3:10, 11)
“Ama şimdi SİZİN 'in bir forinicator veya açgözlü biri ya da bir putperest ya da bir reviter ya da bir sarhoş ya da bir avukat, hatta böyle bir adamla yemek yemeyen, bir reviter ya da bir sarhoş ya da bir avukat olan biriyle şirketten ayrılmayı bırakması için yazıyorum.” (1 Corinthians 5: 11)
“Mesih'in öğretisinde ilerlemeye devam etmeyen ve Tanrı'ya sahip olmayan herkesin Tanrı'sı yoktur. Bu öğretide kalan, hem Baba hem de Oğul olan kişidir. 10 Herhangi biri SİZE gelir ve bu öğretiyi getirmezse, onu SİZİN evlerine asla almayın ya da ona selamlama demeyin. “(2 John 9, 10)
Bu öğüt cemaat içindeki bir adli sınıfa mı yönlendirildi? Tüm Hıristiyanlara mı yöneliktir? Avukatın “onu reddetme” veya onunla “ortaklaşmayı bırakma” ya da “onu asla kabul etme” ya da “selam verme” bizim üzerimizde yetkili birini bekleyerek elde edildiğine dair hiçbir gösterge yoktur. bize ne yapacağımızı söyle. Bu yönerge, "algılama güçleri [eğitilmiş] hem doğruyu hem de yanlışı ayırt etmek için eğitilmiş tüm olgun Hıristiyanlar içindir. (İbranice 5:14)
Zinacı, putperest, ayyaş, tarikat teşvikçisi veya mürted fikirlerin öğretmeni ne olduğunu ve nasıl davrandığını biliyoruz. Davranışı kendi adına konuşuyor. Bunları öğrendiğimizde, itaatkar bir şekilde onunla ilişki kurmayı bırakacağız.
Özet olarak, hem Mozaik Yasası hem de Mesih'in Yasası uyarınca adalet kullanımı açıkça ve halka açık bir şekilde yapılır ve herkesin kişisel bir tespit yapmasını ve buna göre davranmasını gerektirir.
Hristiyan Milletlerde Adalet Tatbikatı
Dünya milletlerinin sicili, adaletin doğru bir şekilde kullanılması konusunda lekesiz olmaktan çok uzaktır. Yine de, İncil'e olan inanç ve Mesih'in yasasının etkisi, Hristiyanlığı kabul eden milletlerde otoriteler tarafından gücün kötüye kullanılmasına karşı birçok yasal koruma sağladı. Elbette hepimiz, akranları önünde adil ve tarafsız bir kamuya açık duruşma yapma yasal hakkının bize sağladığı korumayı kabul ediyoruz. Bir erkeğin, suçlayanlarla onları çapraz sorgulama hakkıyla yüzleşmesine izin vermenin adaleti olduğunu kabul ediyoruz. (Pro. 18:17) Bir adamın, gizli saldırılarla kör olmadan kendisine karşı hangi suçlamaların yapıldığını tam olarak bilme ve savunma hazırlama hakkını kabul ediyoruz. Bu, "keşif" adı verilen sürecin bir parçasıdır.
Medeni bir ülkede bulunan herhangi birinin, yargılama anına kadar kendisine yöneltilen tüm suçlamaları ve tanıkları bilme hakkından mahrum bırakıldığı gizli bir yargılamayı hızla kınayacağı açıktır. Aynı şekilde, bir adama savunma hazırlaması, onun adına tanıklar toplaması, hem gözlemleyecek hem de danışmanlık yapacak arkadaşlar ve danışmanlar bulundurması ve yargılamanın yasallığı ve adilliğine tanıklık etmesi için süre verilmeyen her türlü izi de kınıyoruz. Böyle bir mahkeme ve hukuk sisteminin acımasız olduğunu düşünür ve vatandaşların hiçbir haklarının olmadığı, kalaylı bir diktatör tarafından yönetilen bir ülkede bulmayı bekleriz. Böyle bir adalet sistemi medeni insan için aforoz olacaktır; hukuktan çok kanunsuzluk ile ilgisi var.
Kanunsuzluktan bahsetmek….
Lawlessness Adamı Altında Adalet Tatbikatı
Ne yazık ki böylesine kanunsuz bir adalet sistemi tarihte alışılmadık bir şey değildir. İsa'nın zamanında vardı. O zamanlar işte zaten kanunsuz bir adam vardı. İsa yazıcılardan ve Ferisilerden “ikiyüzlülük ve kanunsuzluk dolu” insanlar olarak söz etti. (Mat. 23:28) Yasayı korumakla övünen bu adamlar, konumlarını ve otoritelerini koruma amacına uygun olduğunda yasayı hemen kötüye kullandılar. Resmi bir suçlama, ne savunma hazırlama şansı ne de onun adına tanık sunma fırsatı olmadan gece İsa'yı götürdüler. Onu gizlice yargıladılar ve gizlice kınadılar, sonra da yetkilerinin ağırlığını kullanarak insanları doğru olanın kınanmasına katılmaya ikna etmek için halkın önüne çıkardılar.
Ferisiler İsa'yı neden gizlice yargıladılar? Basitçe söylemek gerekirse, onlar karanlığın çocuklarıydı ve karanlık ışığa dayanamaz.
“İsa daha sonra baş rahibe ve tapınağın kaptanlarına ve onun için oraya gelen yaşlı adamlara şöyle dedi:“ Bir soyguna karşı kılıç ve kulüplerle çıktınız mı? 53 Sizleri gün boyunca tapınakta SİZİNDeyken SİZİN ellerinizi bana karşı uzatmadınız. Fakat bu sizin saatiniz ve karanlığın otoritesidir. ”(Luke 22: 52, 53)
Gerçek onların tarafında değildi. Tanrı'nın kanununda İsa'yı mahkum etmek için hiçbir bahane bulamadılar, bu yüzden bir tane icat etmek zorunda kaldılar; gün ışığına dayanmayacak bir tane. Gizlilik onların yargılamalarına ve kınamalarına izin verecek ve ardından halka bir oldu bitti. Halkın önünde onu ihbar ederlerdi; onu bir küfür olarak etiketleyin ve onların otoritesinin ağırlığını ve muhaliflere uygulayabilecekleri cezayı halkın desteğini kazanmak için kullanın.
Ne yazık ki, kanunsuz adam, Kudüs'ün ve Mesih'i kınayan yargı sisteminin yok edilmesiyle vefat etmedi. Elçilerin ölümünden sonra, "kanunsuz adam" ve "yıkımın oğlu" nun, bu kez Hıristiyan Cemaati içinde tekrar öne çıkacağı kehanet edildi. Kendisinden önceki Ferisiler gibi, bu mecazi adam da Kutsal Yazılarda belirtildiği gibi adaletin gerektiği gibi uygulanmasını görmezden geldi.
Yüzyıllar boyunca, Hıristiyan âleminde Kilise liderlerinin gücünü ve otoritesini korumak ve bağımsız düşünceyi ve Hıristiyan Özgürlüğünün uygulanmasını engellemek için gizli yargılamalar yapılmıştır; İncil'in okunmasını yasaklamaya bile. İspanyol Engizisyonunu düşünebiliriz, ancak bu, asırlardır süren iktidarı kötüye kullanmanın en kötü şöhretli örneklerinden yalnızca biridir.
Gizli Duruşmayı Ne Karakteristirir?
A gizli deneme sadece halkı dışlamanın ötesine geçen bir duruşmadır. En iyi sonucu almak için halkın böyle bir yargılamanın olduğunun farkında bile olmaması gerekir. Gizli yargılamalar, işlemlerin yazılı bir kaydını tutmadığı için kaydedildi. Bir kayıt tutulursa gizli tutulur ve asla kamuya açıklanmaz. Çoğu zaman iddianame yoktur, sanık genellikle avukat ve temsil hakkından mahrum bırakılır. Genellikle sanık, duruşma öncesinde çok az uyarıda bulunur veya hiç uyarıda bulunmaz ve mahkemede karşısına çıkana kadar aleyhindeki delillerin farkında değildir. Bu nedenle, suçlamaların ağırlığı ve niteliği karşısında kördür ve inandırıcı bir savunma yapamamak için dengesini bozar.
Dönem, Yıldız Odası, gizli mahkeme veya yargılama kavramını temsil etmeye başlamıştır. Bu, hiç kimseye karşı sorumlu olmayan ve muhalefeti bastırmak için kullanılan bir mahkemedir.
Yehova'nın Şahitlerinin Örgütlenmesinde Adalet Tatbikatı
Kutsal Yazılarda adli meselelerin nasıl ele alınacağına dair bol miktarda kanıt olduğu ve bu Mukaddes Kitap ilkelerinin dünyevi kanun yapıcılara bile modern içtihat sistemleri oluşturmada yol gösterdiği göz önüne alındığında, tek olduğunu iddia eden Yehova'nın Şahitlerinin olması beklenirdi. gerçek Hıristiyanlar, dünyanın en yüksek kutsal yazı adalet standardını sergileyeceklerdi. Yehova'nın ismini gururla taşıyan insanlardan, doğru ve tanrısal adalet uygulamasının Hıristiyanlık âleminde herkese parlak bir örnek olmasını bekleriz.
Bunu akılda tutarak, yargı işlerinin üstlenilmesi gerektiğinde cemaat ihtiyarlarına verilen talimatlardan bazılarını inceleyelim. Bu bilgi sadece yaşlılara verilen bir kitaptan gelmektedir. Tanrı Sürüsü Çoban. Bu kitaptan sembolünü kullanarak alıntı yapacağız, ks10-E.[Ii]
Zina, putperestlik veya dinden dönme gibi ciddi bir günah söz konusu olduğunda, adli işlem yapılması istenir. Üç yaşlıdan oluşan bir komite[III] oluşturulmuş.
Duruşma yapılacağına dair herhangi bir duyuru yapılmaz. Sadece sanığa haber verilir ve davete davet edilir. Nereden ks10-E s. 82-84 aşağıdakilere sahibiz:
[tüm italik ve kalın yazı tipi ks kitabından alınmıştır. Kırmızı vurgular eklendi.]
6. En iyisi iki büyüğün onu davet etmesidir sözlü olarak.
7. Durum izin verirse, Duruşmayı İbadet Salonunda tutun. Bu teokratik ortam, hepsine daha saygılı bir düşünce yapacaktır; aynı zamanda daha fazla gizlilik sağlamak için yardım işlemler için.
12 Eğer sanık evli bir erkek kardeş ise, karısı normalde duruşmaya katılamazdı. Ancak, koca karısının hazır bulunmasını istiyorsa katılabilir. duruşmanın bir kısmı. Yargı komitesi gizliliği korumalıdır.
14. … Bununla birlikte, ana babasının evinde yaşayan sanık yakın zamanda yetişkin olmuşsa ve ebeveynler hazır bulunmayı istiyorsa ve sanığın itirazı yoksa, yargı komitesi duruşmanın bir bölümüne katılmalarına izin vermeye karar verebilir.
18 Bir medya mensubunun veya sanığı temsil eden bir avukatın büyüklerle teması halinde, ona dava hakkında herhangi bir bilgi vermemeli veya bir adli komite olduğunu doğrulamamalıdır. Bunun yerine, şu açıklamayı yapmaları gerekir: “Yehova'nın Şahitlerinin ruhsal ve fiziksel refahı, 'sürüye çoban olmak' için atanan yaşlılar için büyük önem taşır. Büyükler bu çobanlığı gizlilik içinde uzatıyorlar. Gizli çobanlık, yaşlıların yardımını arayanların, yaşlılara söylediklerinin daha sonra ifşa edileceğinden endişe etmeden bunu kolaylaştırır. Sonuç olarak, yaşlıların cemaatin herhangi bir üyesine yardım etmek için şu anda veya daha önce tanıştığı konusunda yorum yapmıyoruz. ”
Yukarıdakilerden, gizliliği korumanın tek sebebinin sanığın mahremiyetini korumak olduğu ortaya çıkmıştır. Ancak, durum böyleyse, büyükler neden sanığı temsil eden bir avukata bir yargı komitesinin varlığını bile kabul etmeyi reddediyorlar? Açıkça görülüyor ki, avukatın avukat / müvekkil ayrıcalığı vardır ve sanık tarafından bilgi toplaması istenmektedir. Soruşturmayı sanığın yaptığı bir davada büyükler sanığın gizliliğini nasıl koruyor?
Ayrıca, başkalarının da katılmasına izin verilse bile, sadece eşinin hazır bulunmasını isteyen bir koca veya halen evde yaşayan bir çocuğun ebeveynleri gibi özel durumlar olduğunda farkedeceksiniz. Bu şartlarda bile, gözlemcilerin sadece katılmasına izin verilir duruşmanın bir kısmı ve bu bile yaşlıların takdirine göre yapılır.
Gizlilik sanığın haklarını korumaksa, onun gizlilikten feragat etme hakkı ne olacak? Sanık başkalarının da hazır olmasını isterse, bu onun vereceği karar olmamalı mı? Başkalarına erişimi reddetmek, gerçekten korunan şeyin yaşlıların gizliliği veya mahremiyeti olduğunu gösterir. Bu ifadenin kanıtı olarak, bunu ks10-E s. 90:
3. Yalnızca ilgili tanıklığı olan tanıkları dinleyin iddia edilen yanlışlıkla ilgili. Sadece sanığın karakteri hakkında ifade vermek isteyenler, buna izin verilmemelidir. Tanıklar, diğer tanıkların ayrıntılarını ve tanıklıklarını dinlememelidir. Ahlaki destek için gözlemciler bulunmamalıdır. Kayıt cihazlarına izin verilmemelidir.
Dünyevi bir hukuk mahkemesinde söylenen her şey kaydedilmiştir.[IV] ' Halk katılabilir. Arkadaşlar katılabilir. Her şey açık ve tahtanın üstünde. Yehova'nın adını taşıyan ve yeryüzünde kalan tek gerçek Hıristiyan olduğunu iddia edenlerin cemaatinde bu neden böyle değil? Neden Sezar'ın mahkemelerinde adalet bizimkinden daha yüksek düzeyde?
Yıldız Dairesi Adaletine Katılıyor muyuz?
Adli davaların çoğu cinsel ahlaksızlık içerir. Cemaati, pişmanlık duymadan cinsel ahlaksızlık yapan bireylerden temiz tutmaya açık bir Kutsal Kitap ihtiyacı vardır. Hatta bazıları cinsel avcı olabilir ve yaşlıların sürüyü koruma sorumluluğu vardır. Burada itiraz edilen, cemaatin adaleti yerine getirme hakkı veya görevi değil, yerine getirilme şeklidir. Yehova ve dolayısıyla kavmi için amaç, araçları asla haklı gösteremez. Yehova kutsal olduğu için hem amaç hem de araç kutsal olmalıdır. (1.Petrus 1:14)
Gizliliğin tercih edildiği bir zaman vardır - hatta sevgi dolu bir hükümdür. Bir günahı itiraf eden bir adam, başkalarının bunu bilmesini istemeyebilir. Ona özel olarak öğüt verebilecek ve doğruluk yolunda ona geri dönmesine yardım edebilecek büyüklerin yardımından yararlanabilir.
Bununla birlikte, sanığın iktidardakiler tarafından istismar edildiğini hissettiği veya kendisine kin besleyebilecek bir otorite tarafından yanlış değerlendirildiği bir durum varsa ne olur? Böyle bir durumda gizlilik silah olur. Sanık, dilerse açık yargılama hakkına sahip olmalıdır. Gizlilik korumasının yargıda bulunanları kapsayacak şekilde genişletilmesinin hiçbir temeli yoktur. Kutsal Kitap'ta yargıda oturanların mahremiyetini korumak için hiçbir hüküm yoktur. Tam tersi. Gibi Kutsal Yazılarla İlgili İçgörü “… kapıda herhangi bir yargılanacak kamuoyunun (yani kamuya açık) yargılamanın yargılama sürecinde ve kararlarında dikkat ve adalete yönelik olarak etkilenme eğiliminde olacağını” belirtiyor. ”(it-1 p. 518)
Sistemimizin kötüye kullanımı, yönetim organının kutsal metinlerin yorumlanmasına ilişkin görüşlerinden farklı bir görüşe sahip olma eğiliminde olan bireylerle uğraşırken ortaya çıkar. Örneğin, şimdi Yehova'nın Şahitleri arasında meşhur olan, Mesih'in 1914'teki varlığının yanlış bir öğreti olduğuna inanan bireylerin vakaları olmuştur. Bu kişiler, bu anlayışı özel olarak arkadaşlarıyla paylaştılar, ancak yaygın olarak bilinmediklerini ve kardeşlik içinde kendi inançlarını harekete geçirmediler. Yine de bu, irtidat olarak görülüyordu.
Herkesin katılabileceği kamuya açık bir duruşma, komitenin "mürted" in yanlış olduğuna dair Kutsal Yazılara dayalı kanıt sunmasını gerektirecektir. Ne de olsa Mukaddes Kitap bize “günah işleyen tüm izleyicilerden önce kınamamızı” emreder (1. Timoteos 5:20). Kınamak, “tekrar kanıtlamak” demektir. Bununla birlikte, bir yaşlılar komitesi, tüm izleyicilerden önce 1914 gibi bir öğretiyi “tekrar kanıtlamak” zorunda oldukları bir konumda olmak istemez. İsa'yı gizlice tutuklayıp yargılayan Ferisiler gibi, konumları da zayıf olacak ve halkın incelemesine pek uygun olmayacaktı. Bu yüzden çözüm, gizli bir duruşma yapmak, suçlananları herhangi bir gözlemciyi reddetmek ve ona gerekçeli bir kutsal yazı savunma hakkını inkar etmektir. Bu gibi durumlarda yaşlıların bilmek istediği tek şey, sanığın caymaya istekli olup olmadığıdır. Ne konuyu tartışmak ne de onu azarlamak için orada değiller, çünkü açıkçası, yapamazlar.
Sanık, bunu yapmayı düşündüğü için geri çekmeyi reddederse, gerçeği inkar etmek olur ve bu nedenle meseleyi kişisel bütünlük meselesi olarak görürse, komite üyeliğini yitirecektir. Sonrasında, olup bitenlerden habersiz olan cemaati şaşırtacak. "Falan bir kardeş artık Hıristiyan cemaatinin bir üyesi değildir" diye basit bir duyuru yapılacak. Kardeşler nedenini bilmeyecek ve gizlilik gerekçesiyle araştırma yapmalarına izin verilmeyecek. İsa'yı kınayan kalabalıklar gibi, bu sadık Şahitlerin de yalnızca yerel ihtiyarların talimatına uyarak Tanrı'nın isteğini yerine getirdiklerine inanmalarına izin verilecek ve "zalimlerle" tüm ilişkileri kesilecek. Bunu yapmazlarsa, kendi başlarına gizli bir duruşmaya götürülecek ve isimleri Hizmet Toplantısında okunacak sonraki isimler olabilir.
Gizli mahkemelerin tam olarak nasıl ve neden kullanıldığı budur. İnsanlar üzerindeki hakimiyetini korumak için bir otorite yapısı veya hiyerarşisi için bir araç haline gelirler.
Resmi adaleti uygulama yöntemimiz — tüm bu kurallar ve işlemler — Kutsal Kitap'tan kaynaklanmamaktadır. Karmaşık yargı sürecimizi destekleyen tek bir kutsal kitap yok. Tüm bunlar, rütbe ve dosyadan gizli tutulan ve Yönetim Kurulundan kaynaklanan yönden gelir. Buna rağmen, şu anki çalışma sayımızda bu iddiayı yapma cüretine sahibiz. Gözetleme Kulesi:
“Hıristiyan gözetmenlerin sahip olduğu tek otorite Kutsal Yazılardan gelir.” (W13 11 / 15 s. 28 par. 12)
Nasıl Adalet Kullanacaksınız?
Samuel'in zamanında geri döndüğümüzü hayal edelim. Bir grup şehir büyükünün yanlarında bir kadını sürüklemeye yaklaştığı günün tadını çıkarırken şehrin kapısında duruyorsunuz. İçlerinden biri ayağa kalkar ve bu kadını yargıladıklarını ve bir günah işlediğini ve taşlanması gerektiğini gördüğünü ilan eder.
"Bu karar ne zaman gerçekleşti?" sen sor. "Bütün gün buradaydım ve herhangi bir adli dava açılmadı."
“Gizlilik nedeniyle dün gece gizlice yapıldı. Artık Tanrı'nın bize verdiği yön budur. "
“Ama bu kadın hangi suçu işledi?” Diye soruyorsun.
“Bilmen senin için değil”, cevabı geliyor.
Bu söz karşısında şaşkınlıkla soruyorsunuz, "Ama onun aleyhindeki delil nedir? Tanıklar nerede? "
Cevaplar, “Gizlilik nedeniyle, bu kadının gizlilik haklarını korumak için size bunu söylememize izin verilmez”.
Tam o sırada kadın konuşuyor. "Sorun yok. Bilmelerini istiyorum. Her şeyi duymalarını istiyorum çünkü ben masumum. "
Yaşlılar, "Ne cüretle" diyorlar azarlayarak. Artık konuşma hakkınız yok. Sessiz olmalısın. Yehova'nın tayin ettiği kişiler tarafından yargılandınız. "
Sonra kalabalığa dönüp, “Gizlilik nedeniyle size daha fazlasını söylememize izin verilmiyor. Bu, herkesin korunması içindir. Bu sanıkların korunması içindir. Sevgi dolu bir hükümdür. Şimdi herkes taş toplasın ve bu kadını öldürün. "
"Ben yapmam!" ağlıyorsun. "Ne yaptığını kendim duyana kadar olmaz."
Bunun üzerine bakışlarını size çevirirler ve şöyle ilan ederler: “Allah'ın size çoban olmak ve sizi korumak için tayin ettiğine itaat etmezseniz, o zaman isyankarsınız, bölünmeye ve bölünmeye neden oluyorsunuz. Ayrıca gizli mahkememize alınacak ve yargılanacaksınız. İtaat et yoksa bu kadının kaderini paylaşacaksın! "
Sen ne yapardın?
Hata yapma. Bu bir bütünlük testidir. Bu, hayattaki tanımlayıcı anlardan biridir. Sadece kendi işinize bakıyordunuz, aniden birini öldürmeniz istenirken günün tadını çıkarıyordunuz. Şimdi siz de bir ölüm kalım durumundasınız. Erkeklere itaat edin ve kadını öldürün, muhtemelen Tanrı tarafından intikam olarak kendinizi ölüme mahkum edin veya katılmaktan kaçının ve onunla aynı kaderi paylaşın. Sebep olabilirsin Belki haklıdırlar. Tek bildiğim kadın bir putperest ya da ruhsal bir medyum. Sonra tekrar, belki gerçekten masumdur.
Sen ne yapardın? Soylulara ve dünyalı adamın oğluna güvenir misin?[V] Ya da erkeklerin Yehova'nın kanunlarına uymadıklarını ve bu nedenle, onları itaatsiz bir hareket tarzına sokmadan onlara itaat edemeyeceğinizi fark eder miydiniz? Son sonucun adil olup olmadığını bilemezsiniz. Ama bu amaca ulaşmanın yolunun Yehova'ya itaatsizlik yolunu izlediğini bilirsiniz, bu nedenle üretilen herhangi bir meyve tabiri caizse zehirli ağacın meyvesi olur.
Bu küçük dramayı günümüze taşıyın ve Yehova'nın Şahitleri Teşkilatındaki hukuki meseleleri nasıl ele aldığımıza dair doğru bir açıklama. Modern bir Hıristiyan olarak, birisini öldürmeye ikna edilmenize asla izin vermezsiniz. Bununla birlikte, birini fiziksel olarak öldürmek, ruhen öldürmekten daha mı kötü? Bedeni veya ruhu öldürmek daha mı kötü? (Matta 10:28)
İsa kanunsuz bir şekilde cemaatten mahrum bırakıldı ve yazıcılar, Ferisiler ve otorite sahibi yaşlı adamlar tarafından karıştırılan kalabalık, ölümü için bağırdı. Erkeklere itaat ettikleri için kan suçluydular. Kurtarılmak için tövbe etmeleri gerekiyordu. (Elçilerin İşleri 2: 37,38) Kardeşlikten çıkarılması gerekenler var - şüphesiz. Bununla birlikte, birçoğu haksız yere cemaatten çıkarıldı ve bazıları gücün kötüye kullanılması nedeniyle tökezledi ve inançlarını kaybetti. Pişman olmayan tacizciyi bir değirmen taşı beklemektedir. (Matta 18: 6) Yaratıcımızın önünde durmamız gereken gün geldiğinde, "Ben sadece emirlere uyuyordum" bahanesini kabul eder mi sence?
Bunu okuyanlar benim isyan çağrısı yaptığımı düşünecekler. Ben değilim. İtaat için çağırıyorum. Hükümdar olarak erkeklerden çok Tanrı'ya itaat etmeliyiz. (Elçilerin İşleri 5:29) Tanrı'ya itaat etmek, insanlara isyan etmek anlamına geliyorsa, o zaman tişörtler nerede? Bana bir düzine alırım.
Özetle
Yukarıdakilerden açıkça anlaşılmaktadır ki, üç şarttan birincisine gelince, Yehova bize bizden Hz. Peygamber aracılığıyla bildirildiği gibi - adaleti yerine getirmemizi - biz Yehova'nın Şahitlerinin Teşkilatı'nın Tanrı'nın haklı standardının çok gerisinde kaldığımızı açıkça belirtir.
Peki ya Micah'ın bahsettiği diğer iki şart, "iyiliği sevmek" ve "Tanrımızla yürümekte mütevazı olmak". Gelecekteki bir gönderide bunların kardeşlikten çıkarma konusunu nasıl etkilediğini inceleyeceğiz.
Bu serideki bir sonraki makaleyi görüntülemek için tıklayın. okuyun.
[…] [İ] (John Phillips Yorum Serisi (27 Cilt)) Grace! ” "Barış!" Bu nedenle, ilk inananlar, Hıristiyan selamlama biçimini yapmak için Yunanca selamlama biçimini (Selam! ”) Yahudi selamlama biçimiyle (" Barış! ") Birleştirdiler - bu, Yahudi olmayanlarla Yahudi arasındaki" bölmenin orta duvarı "nın Mesih'te kaldırıldı (Efesliler 2:14). Kurtuluşun kaynağı lütuftur; barış, kurtuluşun getirdiği meyvedir. [ii] Mukaddes Kitabın kardeşten ayrılmayla ilgili öğüdünün Kutsal Yazılara dayanan bir analizi için, Adalet Egzersizi başlıklı makaleye bakın. […]
[…] [Vi] Yehova'nın Şahitleri Örgütü'nün Kutsal Yazıları adli meseleleri ele alırken nasıl yanlış kullandığını gösteren ayrıntılı bir analiz için, Matthew 18 Revisited makalesine bakın veya Adalet Tatbikatından başlayarak tüm diziyi okuyun. […]
[…] Alçakgönüllülük (Insight on the Scriptures, 2. Cilt, s. 422'den) [2] Önceki bölümler için bkz. "Adalet Egzersizi" ve "Aşk İyiliği". [3] 2 Petrus 3: [4] Yeremya 10:23 [5] Galatyalılar 6: 7 [6] 1 Petrus 4: [7] […]
Benim tecrübelerime göre, yaşlılara gitmenin nedeni James 5: 13-15'e dayanıyordu ve şöyle diyor: “Aralarında sıkıntı çeken var mı? Dua etmesine izin ver. İyi ruhlarda kimse var mı? Mezmurlar söylesin. Aranızda hasta olan var mı? Cemaatin büyüklerini ona çağırsın ve Yehova adına ona yağ uygulayarak onun üzerinde dua etmelerine izin ver. Ve inanç duası hastaları iyi yapar ve Yehova onu yükseltir. Ayrıca günah işlemişse affedilecektir. ” Her zaman var... Daha fazla oku "
Bu konudaki düşüncelerinize tamamen katılıyorum. Yakup 5: 13-15, Kutsal Kitapta hiçbir desteği olmayan bir politikayı haklı çıkarmak amacıyla yanlış uygulanan bu kutsal kitaplardan biridir. Yaşlılara yaklaşan hasta. Onlara yaklaşma amacı iyileşmektir. Bir tür kapsamlı zeyilname olarak eklenen son cümle, "Ayrıca, günah işlemişse, affedilecektir." Yaşlılara gelmesinin nedeni, günahlarını bir grup adama itiraf etmek değil, hasta olması ve iyileşmesi gerektiğidir. Bu... Daha fazla oku "
Mevcut politika, İnsan Haklarının ihlali midir?
Yerimizi
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Mükemmel makale Meleti. İşte bazılarını sonraki makalelerinizde ele alabileceğiniz birkaç düşünce daha. Çok az JW bunu biliyor, ancak Çoban Tanrı'nın Sürüsü Kitabında aile üyeleriyle yaşamayan, arkadaşlıktan uzak veya ilişkisiz AKRABA'larla ilişki konusunda belirtildiği gibi, ilişki kurmaya devam etmeyi seçen herhangi bir AKRABA, " ısrarcı bir SPIRITUAL dernek yoksa veya o, fellowshipping kararını açıkça eleştirmedikçe, adli olarak ele alındı ”, (bölüm 6, sayfa 116). Yaşlılara bu tür bir birliktelikten vazgeçmeleri tavsiye edilse de, sonuç şu:... Daha fazla oku "
Temel fikrinize katılıyorum, ancak WT'nin 'tanımları değiştirdiği' görünmüyor. Strong's'dan: “Çevriyazım: aspazomai Tanım: Selamlıyorum, selamlıyorum, saygılarımı sunuyorum, hoş geldiniz. Luka 10: 4 (selamlama sadece hafif bir jest ve birkaç sözle değil, genel olarak kucaklayıp öpüşerek yapıldı; sevinçle karşılama, hoş geldiniz… İbraniler 11:13. ”Açık görünen şey, çok fazla şey olmasıdır. Kaçınma pratiğindeki boşlukları doldurmak için spekülasyon kullanılır.Sonuç olarak, eğer bu uygulama, vaftiz edilenler temelde yapamayacakları bir dine girerlerse... Daha fazla oku "
Düzeltme için teşekkürler. Watchtower alıntısında, 2. Yuhanna 11'deki "selam vermeme" ile ilgili olarak bu kişilere "merhaba" bile dememek anlamına gelebileceğini kabul ediyorlar. Bununla birlikte, kardeşlikten ayrılan veya ilişkisi kesilenlere atıfta bulunan "olabilir", yalnızca "gerekli aile işi" nin yürütülmesi dışında olması gerektiği gibi uygulanır. Açıkça Hristiyanlık karşıtı ÖĞRETMENLER neşeyle ya da mutlu bir şekilde karşılanmayacaklardı (Khairo). John'un uyardığı şeyleri öğrettiği için herhangi bir JW'nin burslu olması son derece ender olurdu. 2John bağlamının genel bir politika uygulamakla ilgisi yoktur.... Daha fazla oku "
Bahsetmeye değer bir konu, çocuklarını vaftiz etmektir; bu, reşit olmayanları, ebeveynlerinin bakımı altında olsalar bile, cemaat adli işlemlerine maruz bırakır. Tanık ailelerin kaç tanesinin, küçük çocuklarının vaftiz edilmesine izin verdiklerinde potansiyel bir ebeveyn otoritesine teslim olduklarını kabul ettiklerini anladıklarını merak ediyorum. Elbette, yakından takip etmemiz gereken İsa örneği, 30'te vaftiz edilecekti. Bu, asgari bir yaş için haklı olmayabilir, ancak kesinlikle ebeveynlerini küçük çocuklarını smaçlanmaya teşvik etmeden önce düşünecekleri bir şeyler vermelidir.
Tüm iyi noktalar. Bir bakıma 15 yaşında vaftiz edildiğim için mutluyum. Bir Hristiyan olarak vaftiz edilmek kesinlikle hata değil. Sanırım doğru olanı yaptım ve eğer şimdi vaftiz edilmemiş olsaydım, şişeyi ne zaman kullanmaya başlayabilirim ve bunu nereye yapardım? Gerçekten hiçbir fikrim yok! Dürüstçe cevap verseydim, tabii ki yapardım ki, şimdi kesinlikle bir tanık olarak “nitelendirilmek” için vaftiz sorularını cevaplayamazdım. Bazen gençlere doğrudan baskı olduğunu düşünüyorum.... Daha fazla oku "
Oh çok çok doğru!
İşin garibi, duruşmaların gizliliğinin hâkimlere karşı bile kullanılabilmesi. Sonuçta, cemaatten ayrılanların ailesi ve arkadaşları istedikleri herhangi bir hikayeyi anlatabilir ve yaşlılar gizliliği ihlal etmeden suçlamalara karşı kendilerini savunamazlar. Yargıçların ve sanıkların adaletsizliğe karşı savunmasız olduğu bir uygulama, fevkalade bilge bir tanrıdan kaynaklanan bir şeye benziyor mu?
Mükemmel, mükemmel makale Meleti !!! "Yıldız Dairesi" Yargı Komitesi sürecinin ne kadar kutsal metinlere aykırı olduğunu gerçekten gösteriyor. Ve gizliliğin arkasındaki gerçek nedenler. Özellikle hayali Samuel'in günlük anlatımını beğendim. Bize nasıl yorgan kanıtı olmadan ruhsal olarak taşlamamız ya da kendimizi ruhen taşlamamız söylendiğini / emredildiğini gösterir. ————————————————— İşte jw.org'da utanma hakkında söylenenler ... “Kardeşlikten uzaklaşan ama karısı ve çocukları hala Yehova'nın Şahidi olan bir adama ne demeli? Ailesiyle olan dini bağları değişir, ancak kan bağı kalır. Evlilik ilişkisi ve normal aile duyguları... Daha fazla oku "
Beni de sinirlendiriyor. Gösterdiği şey, politikacıların "dönüş" dedikleri, aldatma için bir örtmece olan şeye dahil olma isteğimizdir. "Ciddi bir günah işleyen birisini otomatik olarak bozmayız" diyorlar. Gerçek şu ki, bazen yapıyoruz ve bunu bir sonraki yazıda tartışmak istiyorum. "Yehova'nın Şahidi olarak vaftiz edilen, ancak artık başkalarına vaaz vermeyen, hatta belki de iman kardeşleriyle olan ilişkisinden uzaklaşanlardan uzak durulmuyor" diyorlar. Bu doğru ama soruyu cevaplamıyor. "Çevirmek!" Soru eski üyeleri soruyor,... Daha fazla oku "
Sadece bu düşünceye ek olarak, işte birçok durumda basılı olanla pratikte olan arasında bir boşluk olduğu başka bir yayınlanmış alıntı var. Eminim ki “[hayır] otomatik üyeliğin iptali” konusunu ele alırken bunu daha ayrıntılı olarak ele alacaksınız. Bu açıklamada verilen güvence (benim tarafımdan koyu renkle vurgulanmıştır) kesinlikle güvenilmemelidir: Bazı kişiler, ciddi bir günah işledikleri için vaaz etmeyi ve ibadetlere katılmayı bırakırlar. İhtiyarlara suçlarını itiraf ederlerse, onlardan kurtulacaklarını hissedebilirler. Ama yapmayacaklar... Daha fazla oku "
Bunu söylediğine inanamıyorum! Bu durumdan çok uzak.
Altını çizdiğiniz kısım, sanırım CO'lara ve yaşlılara söylemeliler, çünkü kesinlikle böyle bir şey olmuyor.
Meleti Anlaşma dışında ekleyecek önemli bir şeyim yok ve böyle düşündürücü bir makale oluşturduğunuz için zaman ayırdığınız için kişisel teşekkür ederim. Kişisel deneyimlerimden söyleyebileceğim herhangi bir şey biraz fazla açıklayıcı olabilir, ancak yalnızca makalede ve yorumların çoğunda yazılanların doğruluğuna tanıklık edebilirim. Rutherford'un gününe ait bütün resmi merak etmeme neden oldu. O zamanlar resmi bir işçi çıkarma yoktu ama yine de birkaç kişiyi kaldırıma tekmeledi. Literatürde cinsel ahlaksızlıkla ilgili neredeyse hiçbir şey yazılmamıştı. Gerçekte ne oldu... Daha fazla oku "
"O zamanlar birisinin bir Hristiyan için uygunsuz bir şekilde davrandığı ve pişmanlık gösterecek hiçbir şey yapmadığı bilinirken gerçekte ne oldu"? 1937'de pişmanlık duymayan Kanadalı şube müdürü Walter Salter'in işten çıkarılması ve görevden alınması davası, yerel cemaatin (Yehova Şahitlerinin Toronto Şirketi) bir bütün olarak nasıl dahil olduğunu gösteriyor. Salter cemaat toplantısının hesabı ve kardeş nakliyesinden çıkardıkları karar 15 Mayıs, Watchtower 1937 sayfa 159-160'da basıldı. Kanadalı şube müdürü olarak Salter'in yerini alan P. Chapman, sonraki mektubunda Rutherford'u parlak terimlerle övüyor.... Daha fazla oku "
Evet, işte bu yüzden Rutherford'un politik hareketleri ile meydana gelen olağan "taban tabana" kabahatlerde ne olacağı arasında bir ayrım yapmaya çalıştım.
Ilımsızlık düzenlemesi benim için her zaman bir iç çatışma kaynağı olmuştur. Bir yandan haklı olduğunu hissediyorum, diğer yandan tamamen acımasız. Beni rahatsız eden şey, ya çalışma yoluyla ya da inanç eksikliğiyle inançtaki bir farklılıktan dolayı özellikle anlaşılmayanlarla ilgilidir. İsa diriltildikten sonra, havari Thomas İsa'nın elindeki delikleri görmedikçe inanmayacağını söyledi. İsa onu bir kenara atmadı ve inancınız var mı diye sordu, diriltildiğine ve Mesih olduğuna dair kanıt verdi. düşünmüyorum... Daha fazla oku "
Yazıyı ilk çalıştırmada okuyun - onu defalarca okuyacağım - ve "bakın çok terliyorum!" Bugün benim kasabamda 27 derece C olduğunu unutmayın. Kendi ruhani ailemize taş atıyoruz. Ve ikincil hasar çok büyük. Sonra oturduğum JC'ler üzerinde düşünür ve titrerim. Ve bir savaş tiyatrosunda can almış bir adam gibi davaların sürekli oynatılmasından geçiyorum - taşı aceleyle mi attım. Özellikle düşündüğümde... Daha fazla oku "
1990'ların başlarında, adli komitelerin psikiyatri uzmanlarını getirdiği, şizofreni hastalarının bölünmüş kişiliğinin (tam anlamıyla bölünmüş, ancak şimdi çift kutuplu olarak adlandırılıyor) komitenin ilgilenmediği anlamına geldiği argümanını öne süren bazı yüksek profilli vakalar vardı. kötü davranan aynı "kişi" ile. Başka bir deyişle, tövbe algılama yolu düzensizlik tarafından engellendi. 1993 sonlarında hatırladığım kadarıyla, bu tür bir kararı veya ruh sağlığı uzmanlarının adli kovuşturmaya alınmasını yasaklamak için özel bir yaşlılar okulu düzenlendi. Yani alkolikler sarhoş davranışlarından sorumluydu, ne olursa olsun... Daha fazla oku "
Mükemmel bir gönderi ve bence şu sorunuzla dengeli bir görüş yakaladınız: "İkisi de haklı olabilir mi?" Birilerinin cemaatin kendisini temiz tutmasını gerektirdiği belli koşullar vardır, verilen örnek "milletler arasında bile olmayan bir zina" dır. Aklıma gelen bir kutsal metin pasajı Vahiy 2'de yer alan cemaatlere gönderilen mesajlardır. Genel mesajlara odaklanmıyorum, şu gibi belirli ayetlere odaklanıyorum: "6 ama bu sen var, sen Benim de nefret ettiğim Nicolaitanlar. " "15 sen de öyle... Daha fazla oku "
Bu konuların WT hareketi içindeki insanlar arasında tartışılıyor olmasını çok cesaret verici buluyorum - devam edin! Dostluktan çıkarma ve kaçınma konusunda, WT uygulamasının doktrin temelini inceledikten sonra ne yapacağınızı sormak istiyorum. Şimdi kendi kişisel pratiğiniz ne olacak: ailelerin içinde mi? arkadaş çevrenizle mi? cemaatlerinizde?
Benim kişisel görüşüm şudur: bu, kardeş nakliyesini çevreleyen koşullara bağlıdır. Cemaatimde olsalardı, cemaatten koparılan ve "suçu" bilen bazılarını tanıyorum, sırf dayanışma göstermek için herkesin önünde ellerini sıkardım. Ne yaptıklarını bildiğimde, gerçekten ilgilenmek istemediğim başkalarını da biliyorum. Ailelerle kendi deneyimlerim bana, pek çok aile üyesinin nadiren utanmaya benzer bir şey yaptığını söylüyor - sadece en sadık olanlar bunu yapardı. Yine, yargılamak bana göre değil... Daha fazla oku "
Son soru mükemmel bir soru. Teşkilatın, eski çağlardan beri Tanrı'nın Teşkilatı oldukları gerekçesiyle havarilerine karşı çıkan İsa'nın zamanının dini liderleri gibi davrandığını söyleyebilirim.
Bu kutsal yazıları paylaştığınız için teşekkür ederiz. Tartışmaya eklerler.
Çok iyi yazılmış ve dosyada saklanacak biri! Yorumlarınızla ilgili olarak aklıma sadece birkaç ayet geçti: "Resmi adaleti uygulama yöntemimiz - tüm bu kurallar ve işlemler - İncil'den kaynaklanmamaktadır." - Romalılar 14: 4,12 - “Başkasının hizmetkarını yargılayacak kimsin? Kendi efendisine göre ayakta ya da düşüyor. Şüphesiz o, ayağa kaldırılacaktır, çünkü Tanrı onu ayakta tutabilir. Öyleyse her birimiz kendi hesabını Tanrı'ya vereceğiz. " Modern bir Hıristiyan olarak, birisini öldürmeye ikna edilmenize asla izin vermezsiniz. Ancak, fiziksel olarak birini öldürüyor... Daha fazla oku "
Bunu gözlerimde şişlikle okudum, bu makale iyi yazılmış. Meleti Sizin ileri sürdüğünüz mantıksal ve kutsal bilgileri kimsenin nasıl çürütebileceğini anlamıyorum. Gerçekten GB'nin yazdıklarınızı okumasını diliyorum. Ruhani adamlar değil mi?
Yönergeleri sürekli değişiyor. İnsan organ nakli veya kan fraksiyonları geçiren kardeşliklerini geriye dönük olarak eski durumuna mı döndürüyorlar? Ayrıca, onların irtidat tanımları hiçbir şekilde Kutsal Yazılara dayalı değildir. Eski haline getirme süreci konusunda size gönülden katılıyorum Sargon. Bu konuda çok fazla katman var …… ..
İyi bir makale ve tesadüfen bu, Gözetleme Kulesi Topluluğunun, başka bir deyişle iletişim kurucu olarak bilinen, arkadaşlıksızlık pratiği hakkında söylediği şeydir.
Lütfen bu bilgi için aşağıdaki linke tıklayın.
http://imgur.com/a/0D6XF
Ayrıca kan nakli için arkadaşlıktan çıkarılmaya da şiddetle karşıyım. Vicdan meselesi olduğuna inanıyorum. Aynı zamanda Galatyalılar 5. bölümde de etin eserlerinden biri olarak listelenmiyor. Tanrının bunu onaylamadığından% 100 emin olamadığımız sürece, bizim yorumumuza dayanarak insanları boşa çıkarmamalıyız. İnsanların değişen yorumlarına (organ nakilleri, kan fraksiyonları) tabi olan ve Tanrı'nın değişmeyen açık sözlerine dayanmayan şeylere her zaman “yeni ışık” ın saçması komik.
Tamamen haklısın.
Mükemmel, mükemmel, mükemmel! Birkaç nokta daha eklemek istiyorum. Yargı komitesi sürecinin de hatalı ama tövbe edenlerin gerekli yardımı aramasını önlediğini hissediyorum. Kalplerin okuyucusu olarak İsa insanlara hiç pişmanlık ölçme yetkisi vermedi. Bu yüzden Matta 18: 21-35 ve Luka 17: 3,4'te affedilmek istiyorlarsa, hata yapan kardeşlerimizi kınamamız ve affetmemizi emrederiz. Hiçbir kurnaz kötü insan sahte kefaret sergileyebileceğinden, kardeşlerimize affedildiklerini eserlerle kanıtlamaları söylenmez. Yakup 5: 14-16 yaşlılara da yardım etmelerini söyler... Daha fazla oku "
Mükemmel puanlar, Sargon. Her birine katılıyorum. Ayrıca bir sonraki yazıda görüşmeyi planladığım otomatik nakliye sevkiyat sorunu da var.