WT Çalışması: Aranızdaki Yaşlıları Onurlandırın

[Mayıs ayı haftası için gözetleme kulesi çalışması 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

Bu yazının itici gücü, aramızdaki yaşlılara kimin bakması ve bakımın nasıl yönetilmesi gerektiği ile ilgilidir.
“Ailenin Sorumluluğu” alt başlığı altında, on emirden birini alıntı yaparak başlıyoruz: “Babanı ve anneni onurlandır.” (Ör. 20: 12; Efesliler. 6: 2) İsa'nın Ferisileri nasıl mahkum ettiğini ve bu yasayı yerine getirememe konusunda karalamalar yaptığını gösteriyoruz. gelenekleri nedeniyle. (Mark 7: 5, 10-13)
kullanma 1 Timothy 5: 4,8,16, paragraf 7, cemaat olmadığını, yaşlanan veya hasta ebeveynlere bakma sorumluluğuna sahip çocukların olduğunu göstermektedir.
Bu noktaya kadar her şey yolunda ve güzel. Kutsal yazılar, İsa'nın Ferisileri Tanrı'nın yasasının üzerinde bir gelenek (bir insan yasası) koyarak ana babalarını aşağılamakla suçladığını gösteriyor - ve biz tam olarak kabul ediyoruz. Onların mazeretleri, ebeveynlerin bakımına gitmesi gereken paranın tapınağa gitmesiydi. Nihayetinde Tanrı'nın hizmetinde kullanılacağı için, bu ilahi kanunun ihlali caizdi. Başka bir deyişle, amacın araçları haklı çıkardığını hissettiler. İsa bu sevgisiz tavra şiddetle karşı çıktı ve kınadı. Bunu aklımızda açıklığa kavuşturmak için bunu okuyalım.

(Mark 7: 10-13) Mesela Musa, “Babanı ve anneni onurlandır” demişti ve “Babasını veya annesini küfürbazca konuşan birinin ölümüne izin ver” dedi. ¹¹ Ama diyorsunuz, 'Bir adam babasına veya annesine şöyle diyorsa: “Size ne yararı olursa olsun corban (yani, Allah'a adanmış bir hediye),”' ¹² Artık babası veya annesi için tek bir şey yapmasına izin vermiyorsun. ¹³ Böylece, Tanrı'nın sözünü, verdiğiniz geleneklerinizden geçersiz kılıyorsunuz. Ve bunun gibi birçok şey yapıyorsunuz. ”

Bu yüzden gelenekleri ile Tanrı'ya adanmış bir hediye veya fedakarlık onları itaatten on emirden muaf tuttu.
Kutsal yazılar da göstermektedir ve ebeveynlerin bakımını yapmanın çocuk sorumluluğunun olduğunu kabul ediyoruz. Paul, cemaatin çocuklar inanırsa bunu yapmasına izin vermez. Bu kural için kabul edilebilir bir istisna listelemez.

“Ama herhangi bir dulun çocuğu veya torunu varsa, önce bunları öğrensinler. tanrısal bağlılığı pratiği yapmak kendi evlerinde ve ebeveynlerine ve dedelerine ödeme yap onlar neyin nesidir, çünkü Tanrı’nın görüşünde bu kabul edilebilir….⁸ Kuşkusuz, herhangi biri kendilerine ait olanları ve özellikle de hanesine mensup olanları sağlamayanlarsa, inancını reddetti ve inancı olmayan bir insandan daha kötüdür. ¹⁶ İnanan bir kadının dul bir akrabası varsa, yardım etmesine izin verin. cemaatin yüklenmediğini. O zaman gerçekten dul olanlara yardım edebilir. ”(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Bunlar güçlü ve kesin ifadelerdir. Ebeveynlere ve büyükanne ve büyükbabalara özen göstermek, “tanrısal bir adanmışlık pratiği” olarak kabul edilir. Bunu yapmamak, “inançsız bir kişiden daha kötü” demiştir. Çocuklar ve akrabalar, yaşlılara “cemaat sıkılmamak için” yardımcı olmaktadır.
13 paragrafından itibaren “Cemaatin Sorumluluğu” alt başlığı altındaki bilgileri ele alıyoruz. Yukarıda belirtilenlere dayanarak, araştırmada bu kavşakta cemaatin sorumluluğunun inançlı akrabaların olmadığı durumlar ile sınırlı olduğu sonucuna varabilirsiniz. Ne yazık ki öyle değil. Ferisiler gibi biz de geleneklerimiz var.
Gelenek nedir? Bir topluluğa rehberlik etmek ortak bir kurallar dizisi değil mi? Bu kurallar, topluluktaki otorite figürleri tarafından uygulanmaktadır. Böylece gelenekler veya gelenekler, herhangi bir insan topluluğu içinde yazılı olmayan fakat evrensel olarak kabul edilmiş bir davranış şekli haline gelir. Örneğin, Batılı geleneğimiz ya da göreneklerimiz kiliseye giderken takım elbise ve kravat takan bir erkek ve bir etek ya da elbise giyen bir erkeğe ihtiyaç duymakta kullanılır. Ayrıca bir adamın temiz traşlı olmasını da gerektiriyordu. Yehova'nın Şahitleri olarak biz bu geleneği izledik. Günümüzde, iş adamları nadiren takım elbise ve kravat takıyor ve sakallar yaygın olarak kabul görüyor. Öte yandan, bugünlerde bir kadının etek alması neredeyse imkansız çünkü pantolon moda. Yine de cemaatlerimizde bu gelenek uygulanmaya devam ediyor. Öyleyse, dünyanın bir geleneği veya geleneği olarak başlayan şey Yehova'nın Şahitleri için kabul edilmiş ve korunmuştur. Birliği korumak için yapılmasının sebebini vererek bu şekilde davranmaya devam ediyoruz. Bir Yehova Şahidi'ne göre “gelenek” kelimesi, İsa'nın sık sık kınanması nedeniyle olumsuz bir çağrışıma sahiptir. Bu nedenle “birlik” olarak yeniden etiketliyoruz.
Birçok kız kardeş, özellikle soğuk kış aylarında, şık bir pantolon giyerek saha bakanlığına gitmeyi çok isterdi, ancak bunu yapmazlar çünkü yerel toplum otorite figürlerimizce uygulanan geleneğimiz izin vermeyecektir. Nedense sorulursa, cevap her zaman olacaktır: “Birliğin uğruna”.
Yaşlıları önemsemeye gelince, bizim de bir geleneğimiz var. Bizim sürümü Corban tam zamanlı bakanlıktır. Yaşlanan veya hasta bir ebeveyni olan çocuklar Bethel'de görev yapıyorsa veya görevli veya öncüleri çok uzakta hizmet ediyorlarsa, cemaatin tam zamanında kalabilmeleri için yaşlanan ebeveynlerine bakma görevini üstlenmesini isteyebileceğini öneriyoruz. hizmet. Bu, yapılacak iyi ve sevgi dolu bir şey olarak kabul edilir; Tanrı'ya hizmet etmenin bir yolu. Bu tam zamanlı bakanlık, Tanrı’ya fedakarlığımızdır veya Corban (Allah'a adanmış bir hediye).
Makale açıklıyor:

“Bazı gönüllüler cemaatteki görevleri diğerleriyle paylaşırlar ve yaşlılara rotasyon temelinde bakım yaparlar. Kendi koşullarının tam zamanlı bakanlığa katılmalarına izin vermediğini fark etmelerine rağmen, çocukların içeride kalmalarına yardımcı olmaktan mutluluk duyarlar. seçtikleri kariyer mümkün olduğunca. Bu kardeşler ne mükemmel bir ruh gösterir! ”(Par. 16)

Kulağa hoş geliyor, hatta teokratik bile. Çocukların kariyeri var. Bu kariyere sahip olmayı çok isterdik ama yapamayız. Bununla birlikte, yapabileceğimiz en az şey, çocukların kendi alanlarında kalmalarına yardımcı olmaktır. seçilen kariyer ebeveynlerinin veya büyükanne ve büyükbabalarının ihtiyaçlarını önemsemek için onları doldurarak.
Geleneğinden emin olabiliriz. Corban İsa'nın günü hem dini liderler hem de takipçilerine iyi ve teokratik geliyordu. Ancak, Rab bu geleneğe büyük istisnalar getirdi. Deneklerin kendisine hakaret etmelerine izin vermez, çünkü haklı sebeplerle hareket etmelerine sebep olurlar. Son, araçları haklı çıkarmaz. Eğer bireyin ailesinin eve dönmesi gerekiyorsa, İsa görevinde kalmak için bir misyonere ihtiyaç duymaz.
Dernek, bir misyoner veya Bethelite yetiştirmek ve eğitmek için çok zaman ve para harcıyor. Kardeş ya da kız kardeşi, yaşlanmakta olan ebeveynlere bakmak için ayrılmak zorunda kalırsa bunlar boşa gider. Ancak Yehova'nın görüşüne göre, bunun bir sonucu yok. Elçi Pavlus'a, cemaatine, çocuklara ve torunlara “önce kendi evlerinde tanrı adanmışlığı uygulamalarını öğrenmeleri ve ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının, onlardan kaynaklananları geri ödemeleri için, Tanrı'nın görüşünde kabul edilebilir” olmaları için talimat verme talimatı verdi.1 Tim. 5: 4)
Bunu bir anlığına analiz edelim. Bu tanrısal adanmışlık pratiği geri ödeme olarak görülmektedir. Çocuklar ebeveynlerine veya büyükanne ve büyükbabalarına ne ödüyorlar? Sadece bakıcılık mı? Bütün ailen senin için mi yaptı? Seni besledim, giydirdin, barındırdın mı? Belki, sevecen anne baban olsaydı, ama çoğumuz için, vermenin malzeme ile bitmediğini düşünüyorum. Ailelerimiz her şekilde bizim için oradaydılar. Bize duygusal destek verdiler; bize koşulsuz sevgi verdiler.
Bir ebeveyn ölüme yaklaştığında, istedikleri ve ihtiyaç duydukları şey çocuklarıyla birlikte olmaktır. Aynı şekilde çocuklar, ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının en savunmasız yıllarda kendilerine güvendikleri sevgi ve desteği ödemek zorundadır. Hiçbir cemaat, üyelerini seven ancak bunun yerine geçemez.
Yine de Örgütümüz, yaşlanan, hastalanan veya ölen ebeveynlerin, tam zamanlı bakanlık adına bu en fazla ihtiyaçtan fedakarlık etmelerini beklemektedir. Temel olarak, bir misyonerin yaptığı işin, Yehova için o kadar değerli olduğunu söylüyor: Birinin ailesine veya büyükanne ve büyükbabasına ne borçlu olduklarını geri ödeyerek tanrısal bir adanmışlık gösterme ihtiyacına değdiğini düşünüyor. Bu durumda, kişi inancı reddetmiyor. Temel olarak İsa'nın sözlerini tersine çeviriyoruz ve “Tanrı fedakarlık istiyor, merhamet istiyor” diyoruz. (Mat. 9: 13)
Bu konuyu Apollos ile tartışıyordum ve İsa'nın asla gruba odaklanmadığını, her zaman bireye odaklandığını gözlemledi. Önemli olan grup için hiçbir zaman iyi olan bu değildi, ama her zaman birey. İsa, 99 kayıp koyunlarını kurtarmak için 1'ten ayrılmasından bahsetti. (Mat. 18: 12-14Kendi özverisi bile kollektif için değil, birey için yapıldı.
Kişi uzak bir ülkede tam zamanlı olarak hizmet vermeye devam ederken, ebeveynlerini veya büyükanne ve büyükbabalarını cemaatin bakımına bırakmanın, Tanrı'nın görüşünde sevgi dolu ve kabul edilebilir olduğunu ifade eden hiçbir görüşü destekleyen hiçbir yazı yoktur. Doğru, çocukların sağlayabileceklerinin ötesinde bir bakıma ihtiyaçları olabilir. Profesyonel bakıma ihtiyaç duyulabilir. Yine de, “cemaat gönüllülerinin” üstesinden gelmesi için ne kadar özen gösterilebileceğini bırakmak bir yandan bakanlık, Yehova'nın sözünde açıkça belirttiğinin karşısında, çocuğun yükümlülüğü olduğu yönündeki uçurumun önemini yitirdiği iddiasını sürdürmeye devam ediyor.
Yazılar ve Ferisiler gibi, ne kadar kırılgan, geleneğimizle Tanrı'nın sözünü geçersiz hale getirdik.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.