Logolar - Bölüm 4: Sözün Etini Yaptı

Kutsal Kitap'taki en zorlayıcı bölümlerden biri John 1: 14'te bulunur:

“Böylece sözler bedenimize büründü ve aramızda yaşadı; ve biz onun şerefine baktık, bir babadan gelen yegane bir çocuğa ait bir şeref; ve o ilahi iyilik ve hakikat doluydu. ”(John 1: 14)

“Sözün bedeni oldu.” Basit bir cümle, ancak önceki ayetler bağlamında, derin öneme sahip biri. Her şeyin kim tarafından ve kim tarafından yaratıldığına bakılan tek tanrılı tanrı, bir kölenin yaratılışıyla yaşamak için forma girer - çünkü her şey yapıldı. onun için. (Koloseliler 1: 16)
Bu, Yuhanna'nın müjdesinde defalarca vurguladığı bir temadır.

“Oradan inen İnsanın Oğlu dışında kimse cennete gitmedi.” - John 3: 13 CEV[I]

“Cennetten istediğimi yapmak için gelmedim! Babamın benden ne yapmamı istediğini yapmaya geldim. Beni gönderdi, ”- John 6: 38 CEV

“Ya İnsanın Oğlunu, nereden geldiği cennete gittiğini görmelisin?” - John 6: 62 CEV

“İsa cevap verdi,“ Sen aşağıdan mısın, ama ben yukarıdan geliyorum. Sen bu dünyaya aitsin, ama ben yokum. ”- John 8: 23 CEV

“İsa cevap verdi: Eğer Tanrı senin Baban olsaydı beni sevecektin, çünkü Tanrı'dan ve sadece ondan geldim. Beni o gönderdi. Kendi başıma gelmedim. ”- John 8: 42 CEV

^"İsa, “Size İbrahim'in, ben olduğumdan ve olduğumdan bile emin olduğumu söyleyeceğim.” - John 8: 58 CEV

Diğer tüm yaratılmış şeylerden önce var olan ve zamanın gelmeden önce cennetteki Babası olan bir insan olarak yaşamaya düşmesi gereken, Tanrı'yla ilgili olan bu tanrı hakkında ne diyor? Pavlus bu fedakarlığın tam ölçüsünü Filipililere açıkladı

“Bu zihinsel tutumu, Mesih İsa'nın da içinde bulunduğunu içinde tut. ⁶ Kendisi, Tanrı'nın formunda var olmasına rağmen, bir nöbet, yani Tanrı'ya eşit olması gerektiği konusunda hiçbir şey dikkate almadı. ⁷ Hayır ama kendini boşalttı ve bir kölenin şeklini aldı ve insan oldu.. ⁸ Bundan daha fazlası, bir erkek olarak geldiğinde, kendisini alçalttı ve ölüm noktasına itaatkar oldu, evet, bir işkence tehlikesinde ölüm. ⁹ Bu nedenle, Tanrı onu üstün bir konuma yükseltti ve kibarca diğer isimlerin üstünde olan bir isim verdi. ¹⁰ böylece İsa adına her diz bükülmeli - cennetteki ve yeryüzündeki ve yer altındakilerin - ¹¹ ve her dilin açıkça, İsa Mesih'in Baba'nın Tanrı'nın yüceliğine Rab olduğunu kabul etmesi gerekir. ”(Php 2: 5-11 NWT[Ii])

Şeytan, Tanrı ile eşitliği kavradı. Onu yakalamaya çalıştı. Öyle değil, Tanrı'nın eşit olması gerektiği fikrine hiç dikkat etmedi. Evrendeki en yüce konumu elinde tuttu, ancak buna devam etmeye kararlı mıydı? Hiç de değil, çünkü kendini alçalttı ve bir kölenin şeklini aldı. O tamamen insandı. Stresin etkileri de dahil olmak üzere insan formunun sınırlarını yaşadı. Kölesinin durumunun, insanlık durumunun kanıtı, bir noktada Babasının meleksel bir yardımcı şeklinde sağladığı cesaretlendirmeye ihtiyaç duymasıydı. (Luke 22: 43, 44)
Bir tanrı insan oldu ve sonra bizi kurtarmak için kendini ölümüne maruz bıraktı. Bunu, onu tanımadığımız ve en çok reddettiği ve kötü muamele gördüğü zaman yaptı. (Ro 5: 6-10; John 1: 10, 11Bu fedakarlığın tüm kapsamını kavramamız imkansızdır. Bunu yapmak için, Logoların ne olduğunu ve ne bıraktığını anlamak zorunda kalacağız. Bunu, zihinsel gücümüzün ötesinde, bizim için sonsuzluk kavramını kavradığımız gibi yapar.
Kritik soru şudur: Yehova ve İsa neden bütün bunları yaptı? İsa'yı her şeyi terk etmeye motive eden şey nedir?

“Çünkü Tanrı, dünyayı o kadar sevdi ki, tek ümitsiz Oğulunu verdi, böylece ona iman eden herkes tahrip edilemeyebilir ama sonsuz yaşamı yaşadı.” (John 3: 16 NWT)

O, ihtişamının yansıması ve varlığının tam temsilidir. . . " (İbranice 1: 3 NWT)

Beni gören, Babayı gördü. . . " (Yuhanna 14: 9 NWT)

Bizi kurtarması için tek ümitli Oğlunu göndermesine neden olan Tanrı'nın sevgisiydi. İsa'nın babasına ve insanlığa itaat etmesine neden olan aşkıydı.
İnsanlık tarihinde, bundan daha büyük bir sevgi ifadesi var mı?

Tanrı'nın Doğası Neleri Gösteriyor

Logolar, yani “Tanrı'nın Sözü” ile ilgili olan bu seri, yani İsa Mesih, Apollos ile benim aramızda Tanrı'nın kesin temsili olan İsa'nın doğasını açıklamaya yönelik bir girişim olarak başladı. İsa'nın doğasını anlamanın, Tanrı'nın doğasını anlamamıza yardımcı olacağını düşündük.
Bu konuda yazmayı bile denemem çok uzun zaman aldı ve asıl nedeninin görevi ne kadar donanımlı hissettiğimin farkında olduğunun farkında olduğumu itiraf ediyorum. Cidden, cüretkar bir insan Tanrı'nın doğasını nasıl kavrayabilir? Günahsız bir doğanın tadını çıkarmasak da, bir ölçüde İsa'nın doğası hakkında bir şey anlayabiliriz, çünkü onun gibi etten kan insanıyız. Ancak bir insan olarak geçirdiği 33 yılı, yaratılmadan önce geriye uzanan bir hayatın en kısa koparıcısıydı. Hiçbir şey için iyi olmayan bir köle, Logos olan yegane tanrının tanrısal doğasını nasıl anlayabilirim?
Yapamam.
Bu yüzden, ışığın doğasını açıklaması istenen kör bir adamın metodolojisini benimsemeye karar verdim. Açıkçası, büyük güvendiği gören insanlardan talimat isteyecekti. Benzer şekilde, Logos'un ilahi doğasına kör olmakla birlikte, en güvenilir kaynağa, Tanrı'nın tek Sözüne güvenmiştim. Sade ve basit bir şekilde söylediği şeyi yapmaya ve daha derin gizli anlamlar yaratmaya çalışmadım. Bir çocuk gibi okumaya çalıştım, umarım başarı ile.
Bu da bizi bu dizinin bu dördüncü bölümüne getirdi ve beni bir farkındalığa götürdü: Yanlış yolda olduğumu görmeye geldim. Logos'un varlığının doğası üzerine yoğunlaşıyorum - formu, fizikselliği. Bazıları burada insan terimleri kullandığıma itiraz edecek, ama gerçekten başka hangi kelimeleri kullanabilirim. Hem "biçim" hem de "fiziksellik" madde ile ilgili terimlerdir ve bir ruh bu tür terimlerle tanımlanamaz, ancak yalnızca sahip olduğum araçları kullanabilirim. Yine de elimden geldiğince İsa'nın doğasını bu tür terimlerle tanımlamaya çalışıyordum. Ancak şimdi bunun önemli olmadığını anlıyorum. Sadece önemi yok. Kurtuluşum, İsa'nın doğasının doğru bir şekilde anlaşılmasına bağlı değildir, eğer “doğası” gereği onun fiziksel / ruhsal / zamansal veya zamansal olmayan biçimine, durumuna veya kökenine atıfta bulunuyorsam.
Açıklamaya çalıştığımız doğa bu, ancak John'un bize gösterdiği şey bu değildi. Bunu düşünürsek, yoldan atıldık. Mesih'in doğası ya da Yuhanna'nın şimdiye kadar yazılan son İncil kitaplarında ortaya koyduğu Söz, insanının doğasıdır. Bir kelimeyle, onun “karakteri”. İsa'nın nasıl ve ne zaman ortaya çıktığını ya da Tanrı tarafından mı yoksa Tanrı'dan mı yaratıldığını, hatta hiç yaratıldığını bize tam olarak anlatmak için hesabının açılış sözlerini yazmadı. Tam olarak ne anlama geldiğini kastettiğini açıklamıyor bile. Neden? Belki de insan terimleriyle anlayamadığımız için? Belki de önemli değil çünkü.
Bu ışıkta müjdesini ve epistlesini tekrar okumak, amacının Mesih'in kişiliğini şimdiye dek gizlenmiş yönlerini ortaya çıkarmak olduğunu ortaya koyuyor. Önceden varlığını açığa çıkarmak, “Neden pes etsin ki?” Sorusunu sorar, bu da bizi Tanrı'nın imajı olarak sevgi olan Mesih'in doğasına götürür. Onun sevgi dolu fedakarlığının farkındalığı bizi daha fazla sevgiye motive eder. John'un “aşkın elçisi” olarak adlandırılmasının bir nedeni var.

İsa'nın İnsanlık Öncesi Varlığının Önemi

Sinoptik Müjde yazarlarının aksine, John defalarca İsa'nın dünyaya gelmeden önce var olduğunu ortaya koyuyor. Bunu bilmek bizim için neden önemlidir? Bazılarının yaptığı gibi, insanlık öncesi İsa'nın varlığından şüphe edersek, zarar veriyor muyuz? Dostluğumuzu sürdürmeye devam etmemize engel olmayan bir görüş ayrılığı mı?
Buna konunun karşı tarafından gelelim, böylece Yahya'nın İsa'nın doğası (karakteri) hakkındaki vahiyinin ardındaki amacı görebiliriz.
Eğer İsa yalnızca Tanrı'nın Meryem'i tohumladığı zaman ortaya çıktıysa, o zaman Adem'den daha azdı, çünkü Adem yaratıldı, İsa ise sadece geri kalanımız gibi, sadece kalıtsal günah olmadan yaratıldı. Ek olarak, böyle bir inançta İsa'nın hiçbir şeyden vazgeçmediği için vazgeçecek hiçbir şeyi olmadığı için vardır. Fedakarlık yapmadı, çünkü bir insan olarak hayatı kazan-kazandı. Eğer başarırsa, daha da büyük bir ödül alacaktı ve başarısız olursa, o da hepimiz gibi olacak, ama en azından bir süre yaşayacaktı. Doğmadan önce sahip olduğu hiçlikten iyidir.
John'un “Tanrı, dünyayı yegâne yegâne oğlu verdi” diyen mantığını kaybetti. (John 3: 16 NWT) Birçok erkek, tek oğullarına ülkelerinin savaş alanında ölmelerini verdi. Tanrı'nın tek bir insanı, milyarlarca kişiden birisini, bu kadar özel hale getirme şekli nasıl?
Bu senaryoda İsa'nın sevgisi de o kadar özel değildir. Kazanacak her şeyi ve kaybedecek bir şeyi yoktu. Yehova, bütün Hıristiyanlardan dürüstlüklerinden ödün vermek yerine ölmeye istekli olmalarını ister. Adem gibi başka bir insan ise, İsa'nın öldüğü ölümden ne kadar farklı olurdu?
Yehova ya da İsa'yı küfür etmenin bir yolu onların karakterini sorgulamak. İsa'yı inkar et ete girmiş bir deccal olmaktır. (1 John 2: 22; 4: 2, 3(Kendisini boş bırakmadığını, mütevazi davrandığını, köleliğin şeklini almak için gereken her şeyi feda edemeyeceğini, bir deccal'a benzeyebileceğini mi inkar edebilir?) Böyle bir pozisyon, hem Yehova'nın sevgisinin hem de tek ümitli Oğlunun sevgisinin dolgunluğunu inkar eder.
Tanrı aşktır. Bu onun tanımlayıcı özelliği veya kalitesidir. Aşkı en iyisini vermesini isterdi. Bize ilk doğuşunu vermediğini söylemek, diğerlerinden önce var olan tek kavgacı, bize kaçabileceği kadar az verdiğini söylemek. Onu yok ediyor, İsa'yı yok ediyor ve hem Yehova hem de İsa'nın çok değerli olduğu fedakarlığı yapıyor.

“Bir kimsenin, Tanrı'nın Oğlu'na ayak basmış olan ve sıradan bir değer olarak onaylanan ve onaylanmayan nezaket ruhunu hor gören bir kimsenin hakaret edeceğini nasıl değerlendirebileceğini düşünüyorsunuz? ? ”(Heb 10: 29 NWT)

Özetle

Kendim için konuşursak, Logos'un doğasına giren bu dört bölümlük dizi çok aydınlatıcıydı ve beni bir çok yeni bakış açısıyla incelemeye zorladığım ve birçok yorumdan edindiğim içgörüyü incelemeye zorladığı için minnettarım. yol boyunca yapılanlar yalnızca benim anlayışımı değil, diğerlerinin de anlayışını zenginleştirdi.
Tanrı ve İsa'nın bilgisinin yüzeyini zar zor çizdik. Bu, bizden önce sonsuz yaşamımızın nedenlerinden biridir, bu bilgide büyümeye devam edebilmemiz için.
________________________________________________
[I] İncil'in Çağdaş İngilizce Versiyonu
[Ii] Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.