Adem ve Havva bahçeden atıldıklarında, onları Hayat Ağacı'ndan uzak tutmak için (Ge 3: 22), ilk insanlar Tanrı'nın evrensel ailesinden atıldı. Artık Babalarına yabancılaşmışlardı - mirastan mahrum kalmışlardı.
Hepimiz Adem'den geliyoruz ve Adem Tanrı tarafından yaratıldı. Bu, hepimizin kendimize Tanrı'nın çocukları diyebileceğimiz anlamına gelir. Ancak bu sadece bir tekniktir. Yasal olarak, biz babasızız; biz öksüzüz.
Nuh, antik dünyanın yıkımından sağ kurtulmak için seçilmiş özel bir adamdı. Yine de Yehova ona asla oğul demedi. İbrahim, Tanrı'nın İsrail ulusunu kurması için seçildi çünkü Yüce Olan'a iman etti ve bu tür bir inanç ona doğruluk olarak sayıldı. Sonuç olarak Yehova ona dost dedi, ama oğul demedi. (James 2: 23) Liste uzayıp gidiyor: Musa, Davut, İlyas, Daniel, Yeremya - tüm olağanüstü iman adamları, ancak İncil'de hiçbirine Tanrı'nın oğulları denmiyor. [A]
İsa bize, "Göklerdeki Babamız ..." diye dua etmeyi öğretti. Şimdi, ilk söylendiğinde temsil edilen bu basit ifadeyi çoğu zaman dünyayı sarsan değişikliği fark edemediğimiz için bunu kesin olarak kabul ediyoruz. Tapınağın açılışında Süleyman'ınki gibi duaları düşünün (1 Kings 8: 22-53) ya da Yehoşafat'ın Tanrı'nın kitlesel istilacı bir güçten kurtarmasına itiraz etmesi (2Ch 20: 5-12). Her ikisi de Yüce'den Baba olarak değil, yalnızca Tanrı olarak söz eder. İsa'dan önce Yehova'nın hizmetçileri ona Baba değil Tanrı diyordu. Bunların hepsi İsa ile değişti. Uzlaşmaya, evlat edinmeye, İlahi olanla ailevi bir ilişkiye, Tanrı'ya "Abba Baba" demeye kapıyı açtı. (Ro 5: 11; John 1: 12; Ro 8: 14-16)
Tanınmış şarkıda Amazing Grace, dokunaklı bir dörtlük vardır: "Bir zamanlar kayboldum ama şimdi bulundum". Bu, yüzyıllar boyunca pek çok Hıristiyan'ın Tanrı'nın sevgisini ilk kez deneyimlemeye geldiklerinde, önce ona Baba olarak adlandırıp onu kastettiğinde hissettikleri duyguyu ne kadar iyi yakalar. Böyle bir umut, onları anlatılmamış acılar ve hayatın sefaletiyle ayakta tuttu. Boşa harcanan beden artık bir hapishane değil, terk edildikten sonra yerini Tanrı'nın bir çocuğunun gerçek ve gerçek yaşamına bırakan bir gemiydi. Çok az kişi bunu kavrasa da, İsa'nın dünyaya getirdiği umut buydu. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; John 1: 12; 1Ti 6: 19)

Yeni bir umut?

20 yüzyıl boyunca bu, imanlı Hıristiyanların hayal bile edilemeyecek bir zulümle bile ayakta kalmasını sağlayan umut olmuştur. Ancak, 20th yüzyılda bir kişi buna bir son vermeye karar verdi. Yeni bir umut vaaz etti, yeni bir umut. Geçtiğimiz 80 yıl boyunca, milyonlarca insan Tanrı Baba diyemeyeceklerine inanmaya yönlendirildi - en azından önemli olan tek anlamda, yasal anlamda değil. Hâlâ sonsuz yaşam sözü verilmiş olsa da - en sonunda, ilave bin yıl sonra - bu milyonlar, yasal olarak benimsenme umudu reddedildi. Yetim kalırlar.
O zamanlar Watchtower, Bible & Tract Society'nin başkanı olan Yargıç Rutherford, 1934 Gözcü Kulesi'ndeki “O'nun İyiliği” başlıklı iki makaleden oluşan bir dizide, Yehova'nın Şahitlerini Tanrı'nın onun aracılığıyla ikincil bir Hristiyan sınıfının varlığını açıkladığına ikna etti. Bu yeni ortaya çıkan sınıfın üyeleri Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılmayacaktı ve onlar İsa'yı arabulucu olarak göremeyeceklerdi. Yeni antlaşmada değillerdi ve sadakatle ölseler bile dirilişlerinde sonsuz yaşamı miras almayacaklardı. Tanrı'nın ruhu ile meshedilmediler ve bu nedenle İsa'nın anma amblemlerine katılma emrini reddetmeleri gerekiyordu. Armageddon geldiğinde, bunlar hayatta kalacak, ancak daha sonra bin yıl boyunca mükemmellik için çalışmak zorunda kalacaklardı. Armageddon'dan önce ölenler, dürüstlerin dirilişinin bir parçası olarak diriltileceklerdi, ancak günahkâr hallerinde devam edeceklerdi, Armageddon'dan kurtulanlarla birlikte mükemmelliğe ulaşmak için ancak bin yılın sonunda çalışmak zorunda kalacaklardı. (w34 8/1 ve 8/15)
Yehova'nın Şahitleri bu anlayışı kabul ediyorlar çünkü Rutherford'un 20'in bir parçası olduğunu düşünüyorlar.th yüzyıl “sadık ve sağduyulu köle”. Bu nedenle, Yehova'nın kavmi için atadığı iletişim kanalıydı. Bugün Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu bu köle olarak kabul ediliyor. (Mt 24: 45-47)

İstemeden reddedilen bir doktrin

Bu inanç neye dayanıyor ve neden diğer bütün Christendom kiliseleri kaçırdı? Doktrin iki öncül dayanmaktadır:

  1. Jehu'nun savaş arabasına girmeye davet ettiği Jehu’nun Jonadab’a gösterdiği davetle ilgili peygambere özgü bir yazışma var.
  2. İsraillilerdeki altı sığınak şehri, bugün Hıristiyanların büyük çoğunluğu için ikincil bir kurtuluş biçimini yazdı.

Bu tipik / antitipik peygamberlik paralelliklerinin uygulanması Kutsal Yazıların hiçbir yerinde bulunmaz. Bunu açıklığa kavuşturmak için başka bir yol daha var: Mukaddes Kitabın hiçbir yerinde Yehu'nun davetini Jonadab'a veya sığınak şehirlerine günümüzdeki herhangi bir şeyle ilişkilendirmek için yapılan başvuru yoktur. (Bu iki makalenin derinlemesine analizi için bkz. "Yazılanların Ötesine Geçmek")
Bu, milyonlarca insanın Tanrı'nın oğulları olarak evlat edinme umudunu reddeden doktrinimizin dayandığı yegane dayanaktır. Açık olalım! Yayınlarımızda Rutherford'un vahyinin yerini alacak başka hiçbir Kutsal Yazıya dayanak sağlanmadı ve bugün de Yehova'nın bu dünyevi "diğer koyun" sınıfının varlığını bize açıkladığı an olarak 1930'ların ortalarındaki öğretisine atıfta bulunmaya devam ediyoruz. .
JW kardeşlerim arasında, hakikati seven kadın ve erkek birçok samimi Mukaddes Kitap tetkikçisi var. Böyle olanların dikkatini yeni ve önemli bir gelişmeye çekmek yerinde olacaktır. 2014 Yıllık Toplantısında ve yakın tarihli bir "Okurların Sorusu" nda, "sadık ve sağduyulu köle", Kutsal Yazıların kendisinde uygulanmamış olan türlerin ve antitelerin kullanımını reddetti. Kutsal Yazılardaki olmayan peygamberlik türlerinin uygulanmasının artık 'yazılanın ötesine geçtiği' düşünülmektedir. (Dipnot B'ye bakınız)
Rutherford'un öğretisini hala kabul ettiğimiz için, Yönetim Kurulunun bu yeni öğretinin tüm önermesini geçersiz kıldığından haberi olmadığı anlaşılıyor. Öyle görünüyor ki, "diğer koyun" doktrinimizin altındaki iğneleri farkında olmadan kestiler.
Samimi İncil öğrencileri, kabul edilmiş JW teolojisine dayanan olguların aşağıdaki ikiliğini düşünmeye bırakılırlar.

  • Sadık ve gizli köle, Tanrı'nın atadığı iletişim kanalıdır.
  • Hakim Rutherford sadık ve gizli köleydi.
  • Hakim Rutherford mevcut “diğer koyun” doktrinini tanıttı.
  • Rutherford bu doktrinal bulguyu yalnızca Kutsal Kitapta bulunmayan peygamberlik türlerine dayandırıyordu.

Sonuç: “Diğer koyunlar” doktrini Yehova'dan gelmektedir.

  • Mevcut Yönetim Kurulu, sadık ve gizli köledir.
  • Yönetim Organı, Tanrı'nın atanmış iletişim kanalıdır.
  • Yönetim Kurulu, kutsal yazılarda bulunmayan peygamberlik türlerinin kullanımını reddetti.

Sonuç: Yehova, Kutsal Yazılarda bulunmayan peygamberlik türlerine dayanan doktrini kabul etmenin yanlış olduğunu söylüyor.
Yukarıdaki ifadelere tek bir güvenilmez gerçeği eklemeliyiz: “Tanrı'nın yalan söylemesi imkansız”.O 6: 18)
Bu nedenle, bu çelişkileri çözebilmemizin tek yolu, ya mevcut “sadık kölenin” yanlış olduğunu ya da 1934 “sadık kölenin” yanlış olduğunu kabul etmektir. İkisi de haklı olamaz. Bununla birlikte, bu bizi, bu iki durumdan en az birinde, "sadık kölenin" Tanrı'nın kanalı olarak hareket etmediğini, çünkü Tanrı yalan söyleyemeyeceğini kabul etmeye zorlar.

Onlar sadece kusursuz erkekler

Kardeşlerimden biriyle "sadık kölenin" yaptığı bariz bir hatayla karşılaştığımda aldığım standart cevap, "onlar sadece kusurlu adamlar ve hata yapıyorlar" oldu. Ben kusurlu bir adamım ve hatalar yapıyorum ve inançlarımı bu web sitesi aracılığıyla daha geniş bir kitleyle paylaşma şerefine sahibim, ancak Tanrı'nın benim aracılığımla konuştuğunu hiçbir zaman önermedim. Böyle bir şeyi önermek benim için inanılmaz ve tehlikeli derecede küstahça olurdu.
Şunu bir düşünün: Hayatınızda biriktirdiğiniz parayı, Tanrı'nın atadığı iletişim kanalı olduğunu söyleyen, ancak bazen borsa ipuçlarının yanlış olduğunu çünkü sonuçta kusurlu bir insan olduğunu ve insanlar hata yaptığını kabul eden bir komisyoncuya götürür müydünüz? Burada hayatımızın birikiminden çok daha değerli bir şeyle uğraşıyoruz. Hayatımızı kurtarmaktan bahsediyoruz.
Şimdi Yehova'nın Şahitlerinden Tanrı adına konuştuğunu iddia eden bir grup insana üstü kapalı ve koşulsuz güven vermeleri isteniyor. O zaman kendi kendini tayin eden "sadık köle" bize çelişkili talimatlar verirse ne yapmalıyız? Bize, İsa'nın amblemleri paylaşma emrine itaatsizlik etmenin sorun olmadığını, çünkü biz ruhla meshedilmediğimizi söylüyorlar. Ancak, farkında olmadan da olsa bize bu inancın temelinin "yazılanların ötesine geçtiğini" söylüyorlar. Hangi fermana uymalıyız?
Yehova bunu bize asla yapmaz. Bizi asla karıştırmaz. Sadece düşmanlarının kafasını karıştırır.

Gerçeklerle Yüzleşmek

Şimdiye kadar sunulan her şey gerçektir. Herkesin kullanabileceği çevrimiçi kaynaklar kullanılarak kolayca doğrulanabilir. Ancak Yehova'nın Şahitlerinin çoğu bu gerçeklerden rahatsız olacak. Bazıları meşhur devekuşunun tavrını benimseyebilir ve hepsinin geçeceğini umarak başlarını kuma gömebilirler. Başkaları, Romalılar 8: 16'nın yorumuna dayanarak itirazda bulunacaklar ya da sadece Yehova'yı beklemekten başka bir şey yapmamaları gerektiğine dair feragatname ile erkeklere kör bir güven duyacaklar.
Bu sorunları ve itirazları ele almaya çalışacağız. sonraki bölüm bu serinin.
_________________________________________
[A] 1 Tarihler 17:13, Tanrı'nın Süleyman'ın babası olduğundan söz eder, ancak bu bağlamda bunun yasal bir düzenleme, bir evlat edinme olmadığını görebiliriz. Bunun yerine Yehova, Davut'la Süleyman'a nasıl davranacağı hakkında konuşuyor; örneğin bir adam ölmekte olan bir arkadaşına, hayatta kalan oğullarına kendisininmiş gibi bakacağına dair güvence verdiğinde. Tanrı'nın oğullarının sonsuz yaşam mirası Süleyman'a verilmedi.
[B] “Bir kişi veya bir olayın, Tanrı'nın sözüyle ilgili bir şey söylememesi durumunda bir tür olup olmadığına kim karar verecek? Bunu yapmak için kim nitelikli? Cevabımız? “İbranice Kutsal Yazılardaki hesapları peygamber örüntüleri veya türleri olarak uygularken, Kutsal Yazılar kendilerine uygulanmazsa büyük özen göstermeliyiz” diyen sevgili kardeşimiz Albert Schroeder'den alıntı yapmaktan daha iyisini yapamayız. Bu güzel bir ifade mi? Buna katılıyoruz. Daha sonra bunları kullanmamamız gerektiğini “kutsal yazıların kendileri gibi net bir şekilde tanımlayamadığı yerlerde” kullandı. Yazılanların ötesine gidemeyiz. ”- Yönetim Kurulu Üyesi David Splane tarafından yapılan konuşmadan 2014 Yıllık Toplantısı (Zaman işaretçisi: 2:12). Ayrıca 15 Mart 2015 tarihli "Okuyucuların Soruları" na da bakın. Gözetleme Kulesi

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    20
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x