Kalvinizm - Toplam Ahlaksızlık

[Bu makale Alex Rover tarafından hazırlanmıştır.]

Kalvinizmin beş ana noktası toplam ahlaksızlık, koşulsuz seçim, sınırlı kefaret, karşı konulmaz lütuf ve azizlerin azabıdır. Bu yazıda, bu beşin ilkine bir göz atacağız. Öncelikle: Toplam ahlaksızlık nedir? Tam Ahlaksızlık, günahta tamamen ölmüş ve kendilerini kurtaramayan yaratıklar olarak Tanrı'nın önündeki insan durumunu tanımlayan doktrindir. John Calvin şöyle koydu:

"Bu nedenle, hiçbir motorun sallayamayacağı, insanın aklının Tanrı'nın doğruluğu kadar tamamen yabancılaştığı, kötü niyetli, çarpıtılmış, küfür edemeyecek bir şey tasarlayamadığı, arzu edemediği veya tasarlayamadığı şüphe götürmez bir gerçek olarak durmasına izin verin. , saf olmayan ve iniquitous; yüreğinin o kadar iyice günahlarla dolu olduğunu, yolsuzluk ve çürükten başka hiçbir şeyi soluyamayacağını; eğer bazı erkekler zaman zaman iyilik gösterisi yaparlarsa, zihinleri ikiyüzlülük ve aldatmaca ile iç içe geçmiş olur, ruhları kötülük kötülükleri ile iç içe bağlanır.başlıklı bir kılavuz yayınladı [I]

Başka bir deyişle, bir günahkar doğarsınız ve ne yaparsanız yapın, Tanrı'nın affedilmesi için sakladığınız o günahın sonucu olarak öleceksiniz. Hiçbir insan sonsuza dek yaşayamaz, bu da hiçbirinin kendi başına doğruluk elde edemediği anlamına gelir. Paul dedi ki:

“Daha iyi miyiz? Elbette hayır […] doğru kimse yoktur, bir tane bile yoktur, anlayan kimse yoktur, Tanrı'yı ​​arayan kimse yoktur. Hepsi geri döndü. ”- Romalılar 3: 9-12

Peki ya David?

 “Asi eylemleri affedilen, günahları affedilmiş olan ne kadar kutsanmış! RAB’yı [RAB] yanlış yapan kişi ne cezalandırmıyor? onun ruhunda aldatma yoktur. ”- Mezmurlar 32: 1-2

Bu ayet toplam ahlaksızlıkla çelişiyor mu? David, kurala karşı çıkan bir adam mıydı? Ne de olsa, Toplam Ahlaksızlık doğruysa, nasıl biri aldatmasız bir ruh olabilir? Buradaki gözlem, aslında David'in affedilmesi için affedilmesi veya affedilmesi gerektiğiydi. Onun temiz ruhu böylece Tanrı'nın bir eyleminin sonucuydu.

Peki ya Abraham?

 “Eğer İbrahim, eserler tarafından doğru olarak ilan edilmişse, hakkında övünecek bir şeyi vardır - ama Tanrı'dan önce değil. Kutsal yazılar ne diyor? “İbrahim, Tanrı'ya inandı ve ona doğruluk olarak aktarıldı.. […] İnancını doğruluk olarak alacak. ”- Romalılar 4: 2-5

“Bu kutsanmışlık sünnet için mi yoksa sünnet için mi? Söylediğimiz gibi, “inanç İbrahim'e doğruluk olarak aktarıldı. O zaman ona nasıl yatırıldı? O sırada sünnet oldu mu, olmadı mı? Hayır, sünnetli değildi, ama sünnetsizdi. […] Böylece inanan herkesin babası olacaktı ”- Romalılar 4: 9-14

İbrahim kuralın istisnası, doğru bir adam mıydı? Görünüşe göre hayır, o gerekli çünkü kredi onun imanına dayalı doğruluk yolunda. Diğer çeviriler, imanının doğruluk olarak kabul edildiği ve ahlaksızlığını örttüğü anlamına gelen "ima" kelimesini kullanır. Sonuç, onun kendi başına doğru olmadığı ve dolayısıyla doğruluğunun tam bir ahlaksızlık doktrinini geçersiz kılmadığı görülmektedir.

Orijinal günah

İlk günah, Tanrı'nın ölüm cezasını (Gen 3: 19) telaffuz etmesine, emeğin daha zor (Gen 3: 18), çocuk sahibi olmanın acı çekmesine (Gen 3: 16) ve cennetin bahçesinden tahliye edilmesine neden oldu. .
Fakat toplam ahlaksızlık laneti nerede, bundan böyle Adem ve onun çocuğunun yanlış olanı yapması için lanetlenecekti. Böyle bir lanet Kutsal Yazıda bulunmaz ve bu da Calvinism için bir sorundur.
Görünüşe göre, bu açıklamadan tam bir ahlaksızlık fikrini çıkarmanın tek yolu ölüm laneti. Günah için gerekli olan ödeme ölümdür (Romalılar 6:23). Adem'in bir kez günah işlediğini zaten biliyoruz. Ama daha sonra günah mı işledi? Cain kardeşini öldürdüğünden beri soyunun günah işlediğini biliyoruz. Adem'in ölümünden kısa bir süre sonra, Kutsal Kitap insanlığa ne olduğunu kaydeder:

“Fakat RAB [RAB] insanlığın kötülüğünün dünyada büyük olduğunu gördü. Akıllarının düşüncelerinin her eğimi sadece kötüydü her zaman. ”- Genesis 6: 5

Bu nedenle, ilk günahın ardından en yaygın durum olarak ahlaksızlığın kesinlikle Mukaddes Kitapta anlatılan bir şey olduğu görülmektedir. Ama bütün erkeklerin bu şekilde olması bir kural mı? Noah böyle bir fikre meydan okuyor gibi görünüyor. Tanrı bir lanet söylerse, her zaman uygulanmalıdır, çünkü Tanrı yalan söyleyemez.
Ancak belki de bu konuda en belirgin olanı, Adem'in ilk torunlarından biri olan Job'un hesabıdır. Toplam ahlaksızlık bir kural ise, onun hesabından alalım.

İş

İş kitabı şu sözcüklerle açılır:

“Uz ülkesinde adı Job olan bir adam vardı; ve o adam suçsuz ve dik, Tanrı'dan korkmak ve kötülüklerden uzaklaşmak. ”(Job 1: 1 NASB)

Çok geçmeden Şeytan, RAB ve Tanrı'nın şöyle demişti:

“Hizmetçi İşimi düşündün mü? Çünkü yeryüzünde onun gibi kimse yok, suçsuz ve dik bir adam, Tanrı'dan korkuyor ve kötülüklerden uzaklaşıyor. Sonra Şeytan RAB'bin cevabını verdi.İş hiçbir şey için Tanrı'dan korkmaz mı? '”(İş 1: 8-9 NASB)

Eğer Job toplam imhadan muaf tutulduysa, Şeytan neden bu muafiyet nedenini ortadan kaldırmak istemedi? Gerçekten kötü olan birçok müreffeh birey var. David dedi ki:

“Çünkü kötülerin refahını gözlemlediğim için gurur duyanları kıskanıyorum.” - Mezmur 73: 3

Kalvinizme göre, Mesleğin durumu ancak bir tür affedilme veya merhametin sonucu olabilir. Fakat Şeytanın Tanrıya cevabı çok açıklayıcıdır. Kendi sözleriyle, Şeytan, İş'in suçsuz ve dik olduğunu iddia ediyor sadece çünkü olağanüstü bir refahla kutsanmıştı. İş yerinde affetme, merhamet veya başka bir kuraldan söz edilmiyor. Kutsal yazılar, bunun Eyüp'ün varsayılan durumu olduğunu söylüyor ve bu Kalvinist doktrinle çelişiyor.

Sertleştirilmiş bir kalp

Ahlaksızlık doktrininin tüm insanlığın iyi olana doğru sert bir yürekle doğduğu anlamına geldiğini söyleyebilirsiniz. Kalvinist doktrini gerçekten siyah ve beyazdır: ya tamamen kötüsün ya da zarafet aracılığıyla tamamen iyisin.
Peki bazıları İncil'e göre kalplerini nasıl sertleştirebilir? Zaten tamamen zorsa, daha fazla sertleştirilemez. Öte yandan, eğer tamamen sebat ediyorlarsa (azizlerin azabı), kalpleri nasıl sertleşebilir?
Sürekli olarak günah işleyen bazıları vicdanlarını mahvedebilir ve kendilerini geçmiş hissi haline getirebilir. (Efesliler 4: 19, 1 Timothy 4: 2) Paul, bazılarının aptal yüreklerinin koyulaştığı konusunda uyarıyor (Romalılar 1: 21). Toplam imha doktrini doğru ise, bunların hiçbiri mümkün olmamalıdır.

Tüm insanlar doğasında kötü midir?

Bizim varsayılan eğim kötü olanı yapmak açıktır: Paul bunu, kendi bedenine karşı imkansız savaşını tanımladığı Romalılar bölüm 7 ve 8'te açıkça ortaya koymuştur:

“Çünkü ne yaptığımı anlamıyorum. Çünkü istediğimi yapmıyorum - bunun yerine, nefret ettiğimi yapıyorum. ”- Romalılar 7: 15

Yine de Paul, eğilimine rağmen iyi olmaya çalışıyordu. Günahkar davranışlarından nefret ediyordu. Bu eserlerin bizi doğru ilan edemediğini Kutsal Yazılardan açıkça görebilirsiniz. İnanç bizi kurtarır. Ancak Calvin'in dünya görüşü Genel Toplam ahlaksızlık tamamen fazla kötümserdir. Onun doktrinine uymayan bir gerçek olan Tanrı'nın suretinde yaratıldığımızı görmezden geliyor. Her birimizdeki bu “Tanrı yansımasının” gücünün kanıtı, bir tanrı olduğunu inkar edenler arasında bile, fedakarlık eylemlerinde Tanrı'nın başkalarına gösterdiği nezaket ve merhametini görüyoruz. "İnsan iyiliği" terimini kullanıyoruz, ancak Tanrı'nın suretinde yaratıldığımız için, bu iyilik, kabul etmek istesek de istemesek de, ondan kaynaklanır.
İnsanlar doğası gereği iyi mi yoksa kötü mü? Görünüşe göre ikimiz de aynı anda hem iyi hem de kötü olabiliriz; bu iki güç sürekli bir karşıtlık içindedir. Calvin'in bakış açısı, herhangi bir doğal iyiliğe izin vermez. Kalvinizm'de, yalnızca Tanrı tarafından çağrılan gerçek inananlar gerçek iyiliği gösterebilir.
Bana öyle geliyor ki, bu dünyadaki yaygın ahlaksızlığı anlamak için başka bir çerçeveye ihtiyacımız var. Bu konuyu 2. bölümde inceleyeceğiz.

[I] John Calvin, Hıristiyan Din Enstitüleri, yeniden basılmış 1983, vol. 1, s. 291.

arover2014