[Ws15 / 05'ten s. Temmuz için 19 13-19]
“Verdikleri sözleri yerine getirmediler;
ama onları uzaktan görüyorlardı. ”- Heb. 11: 13
İncil çalışmasında sıkça rastlanan iki kelime vardır: Eisegesis ve Kutsal Kitap yorumu. Birbirlerine çok benzemelerine rağmen, anlamları tamamen zıt olarak. Eisegesis Kutsal Kitabı neyi kastediyorsunuz? sen derken Kutsal Kitap yorumu İncil’in ne anlama geldiğine izin verdiğiniz yer it diyor. Başka bir şekilde açıklamak için, eisegesis, genellikle, öğretmen bir evcil hayvan fikri veya gündemi olduğunda ve sizi İncil olduğuna inandırmak istediğinde kullanılır, bu nedenle, çevreleyen bağlamı veya ilgili diğer metinleri görmezden gelirken öğretisini destekleyen görünüşte ayetleri kullanır. çok farklı bir resim çizerdim.
Çok sayıda insanın, Pontius Pilate'nin sözlerini tekrarlayarak İncil'in mesajını reddetmesine neden olan bir çalışma yöntemi olarak eisegezinin yaygın bir şekilde kullanıldığını söylemenin güvenli olduğunu düşünüyorum: “Gerçek nedir?” Yaygın ve kuşkusuz elverişli, Kutsal Yazıların yok sayılması için bahane, diledikleri herhangi bir şeyi ifade etmek için bükülebileceklerini söylemek. Bu, sahte dini öğretmenlerin mirası.
Bir örnek olarak, bu haftanın mesajı Gözetleme kulesi çalışma: Dünyadaki sonsuz yaşamı öngörebilir veya “görebiliriz ”se inancımız güçlü olacaktır. Demek istediğim, bu makale, Kutsal Yazılardaki en ilham verici bölümlerden birinden alıntıları yanlış yapıyor: İbraniler 11.
Neyi karşılaştıralım Gözetleme kulesi makalede ilerledikçe İncil'in ne dediğini söylüyor.
Abel İnanç
Paragraf 4 diyor ki:
İlk sadık insan olan Abel, Yehova'nın vaat ettiği herhangi bir şeyi “gördü” mü? Abel'ın önceden bildiği söylenemez Tanrı'nın sözlerinde yer alan vaadi nihayetinde yılanın işleyişine göre: “Siz ve kadın arasında ve çocuğunuz ile çocuğunuz arasında düşmanlık koyacağım. Kafanı ezecek ve onu topuktan vuracaksın. ”(Orjinal 3: 14, 15) Ancak, Abel muhtemelen çok verdi bu vaadi düşündüm ve birisinin 'topukta vurulacağını' düşündüm, böylece insanlık günah işlemeden önce Adem ve Havva'nın zevk verdiği gibi mükemmelliğe yükseltilebilirdi. Her neyse Abel geleceğe dair görselleştirmiş olabilir, Tanrı'nın vaadine dayanan inancı vardıve Yehova bu yüzden fedakarlığını kabul etti.
Paragraf, mülklerinin spekülatif yapısını özgürce kabul etse de, yine de bu mülkleri, Abel'in inancının temeli, yani anlayabileceği veya anlayamayacağı bir vaadi hakkında kategorik bir açıklama yapmak için kullanır. Sonra İbraniler 11: 4 'in kanıtı gibidir:
“İnançla Abel, Tanrı'ya Cain'inkinden daha değerli bir fedakarlık teklif etti ve bu inançla, haklı olduğuna tanık oldu, çünkü Tanrı hediyelerini onayladı ve öldüğü halde hala inancıyla konuşuyor.” (Heb 11: 4)
İbraniler, Abel'in inancının herhangi bir vaat üzerine ya da Abel'in geleceğini ve insanlığın tarihini görselleştirebilme yeteneğine dayandığına değinmiyor. İlham veren yazar inancını tamamen başka bir şeye bağlar, ancak makale bundan bahsetmez. Şimdi yapacağız, ancak makalenin, Paul'ün verdiği diğer inanç örnekleri hakkında söylediklerini incelemeye devam edelim.
Enoch'un İmanı
Paragraf 5, Enoch'un, ungodly erkeklerin yok edilmesi konusunda kehanete ilham verdiğini söylüyor. Sonra diyor ki “İnanç uygulayan bir adam olarak, Enoch oluşmuş olabilir ihanetten arınmış bir dünyaya dair zihinsel bir resim. ” Daha fazla spekülasyon. Hangi zihinsel resmi oluşturduğunu kim söyleyebilir? İnsan spekülasyonu gerçekten bu çok önemli Hristiyan kalitesi anlayışımızı temel almak istediğimiz bir şey midir?
İşte Enoch'un inancı hakkında söylenenler:
“İnançla E′noch ölümü görmeyecek şekilde transfer edildi ve Tanrı'nın kendisini transfer ettiği için bulunacak hiçbir yeri yoktu; Çünkü transfer edilmeden önce, Tanrı'yı iyi bir şekilde memnun ettiğine tanık oldu. ”(Heb 11: 5)
Hızlı bir inceleme yapalım. İnançla, Abel tanık olduğunu doğruladı. İnançla, Enoch tanrıyı iyi memnun ettiğine tanık oldu - esasen aynı şeyi. Geleceği görmek ya da görselleştirmek hakkında bir şey söyleme.
Nuh'un İnancı
Paragraf 6, Nuh'tan şöyle der:
"Büyük olasılıklainsanoğlunu baskıcı yönetimden, kalıtsal günahtan ve ölümden arındırılmış olarak düşünmeye gönül vermiş olacaktı. Biz de böyle harika bir zamanı “görebiliriz” - ve gerçekten de buna yakın! ”
Nuh'un ne olabileceği ya da olamayacağı konusunda insanlığın problemlerinin çözümü olacağını tahmin edebiliriz, ancak kesin olarak söyleyebileceğimiz tek şey, Tanrı'nın selle ilgili verdiği uyarıya inandığı ve gemiyi inşa ederek Tanrı'ya itaat ettiğidir.
“Nuh inançla, henüz görülmemiş şeyleri ilahi bir şekilde uyardıktan sonra, tanrı korkusu gösterdi ve evini kurtarmak için bir gemi inşa etti; ve bu iman sayesinde dünyayı kınadı ve imandan kaynaklanan dürüstlüğün varisi oldu. ”(Heb 11: 7)
İnancı, Tanrı'nın, Enoch’un yaptığı gibi, Abel'in olduğu gibi onayladığı inanç eylemleriyle sonuçlandı. İnanç ile o doğru olarak ilan edildi. Bu örneklerin üçünün de inancından ötürü doğru ilan edildiğini fark edeceksiniz. Bu, Tanrı'nın Sözü'nün aynı şekilde inançla doğru olarak ilan edilen Hıristiyanlara yaptığı önemli noktalardan biridir. Çalışmamıza devam ederken bunu aklımızda tutalım.
İbrahim'in İmanı
Organizasyonun kapsamlı olarak kullandığı bir başka eisegetical çalışması taktiği ortaya çıkarmak için burada duraklatmalıyız. Makale açıkça bu adamların ne düşündüğünü bilmediğimizi itiraf ediyor. Hepsi spekülasyon. Bununla birlikte, soruların ustaca kullanılmasıyla, izleyicilerin algıları ayarlanır. 7 paragrafında bunun bize söylendiğine dikkat edin. “İbrahim ...olabilir büyük bir geleceği görselleştirdi…. ” Sonra 8'ta, bize söylendi "bu Muhtemelen İbrahim'in, Tanrı'nın vaat ettiği şeyin zihinsel bir resmini oluşturma kabiliyeti… ” Öyleyse, soru sorulana kadar hala spekülasyon alanındayız. “İbrahim'e olağanüstü bir inanç göstermesi için ne yardımcı oldu?” Aniden, spekülasyon toplantıda istekli yorum yapanların dile getireceği bir gerçek haline geldi.
Eisegesis, kabul edilmiş bir otorite figürünün elinde çok etkilidir. Dinleyici önündeki kanıtları dikkate almaz ve yalnızca öğretmeyi destekleyen ve lider olarak saygı gören bir kişiden gelen öğelere odaklanır.
Yehova'nın Şahitleri, eskilerin insanlarının, Kutsal Kitaptan aykırı olan delillere rağmen, Mesih ile kral ve rahip olarak hükmetmek ve hizmet etmek için Yeni Kudüs hükümetine katılamayacakları öğretilir. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Bu nedenle, makalenin yazıcısının aşağıdakileri öğretme konusunda bir etkisi yoktur:
İbrahim, kendisini Yehova'nın yönettiği kalıcı bir yerde yaşarken “gördü”. Abel, Enoch, Nuh, İbrahim ve onlar gibi diğerleri, ölülerin dirilişine inandılar ve “gerçek temelleri olan şehir” olarak Tanrı'nın Krallığı altındaki dünyadaki yaşamı dört gözle beklediler. Bu tür nimetler üzerine düşünmek Yehova'ya inancını güçlendirdi. İbraniler 11: 15, 16. - par. 9
Koşullu ifadelerden fiili ifadelere nasıl geçtiğimize dikkat edin? Yazar bize, İbrahim'in kendisini Mesih Krallığı altında yeryüzünde yaşadığını gördüğünü söylemekte hiç zorlanmıyor. Bu ifadenin tutarsızlıklarını İbranice 11: 15, 16'te söyledikleriyle açıklamaya kalkışmaz.
“Yine de, ayrıldıkları yeri hatırlamaya devam etselerdi, geri dönme fırsatlarına sahip olacaklardı. 16 Ama şimdi onlar için uzanarak daha iyi bir yer, yani cennete ait olan. Bu nedenle, Tanrı, onlardan Tanrı olarak çağrılmaktan utanmaz, çünkü onlar için bir şehir hazırladı. ”(Heb 11: 15, 16)
Burada konuşulan şehir, başkalarının yanı sıra, İbrahim, İshak ve Yakup için, cennete mensup, görevlendirilmiş Hristiyanlar için hazırlanmış, ve açıkça görülmeye değer olan Yeni Kudüs'tür. Krallığın altında yeryüzünde yaşama hakkında bir şey yok. Bazıları dünyanın cennete ait olduğunu öne sürebilir, bu nedenle İbraniler mutlaka göksel bir meskene atıfta bulunmaz. Ancak, tercüman önyargısının sonucu olarak görünen şey, burada “cennete ait” ibaresiyle ifade edilen kelimedir. epouranios. Güçlü olan aşağıdakileri verir tanım Bu kelime için: "cennet, göksel". Yani İbraniler, bu sadık bireylerin göksel ya da göksel bir yere uzandıklarını söylüyor.
Bu, İsa'yı reddeden Yahudileri dışarıda bırakırken nazik Hıristiyanlarla birlikte “göklerin krallığında” uzanmış olan İbrahim ve İshak ve Yakup'tan bahseden Matthew 8: 10-12 gibi diğer Kutsal Kitap metinleriyle de tutarlıdır. İbraniler 12: 22, Abraham kentinin kendisi için hazırladığı kentin Hıristiyanlar için hazırlanan şehir olduğunu göstermektedir. Bütün bunlarda, İbrahim’e verilen ümidin Hristiyan’lara verilene ikincil olduğunu gösteren hiçbir şey yoktur. Abel, Enoch, Abraham ve diğer eski inançlılar inançla doğru olarak ilan edildi. Hristiyanlar, inançlarını dürüstçe ilan ederek ödüllerini alırlar. Örgüt, aradaki farkın, eskilerin bilmediği halde, Hıristiyanların Mesih'i tanımaları olduğunu itiraz edecektir. Bu nedenle, Hristiyanların Mesih'e olan inançları aracılığıyla Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılabilirler, ancak Hristiyanlık öncesi olmayan erkekler ve inançlı kadınlar olarak adlandırılabilirler.
“Sonuç olarak, Kanun, Mesih'e yol açan ve inanç nedeniyle doğru olarak ilan edilebileceğimiz öğretmenimiz oldu. 25 Ama şimdi inanç geldi, artık bir öğretmen altında değiliz. 26 Aslında hepiniz, Mesih İsa'ya olan inancınız sayesinde Tanrı'nın oğullarısınız. ”(Ga 3: 24-26)
Bu anlayış, Hristiyanların İbrahim'e verilen sözü miras aldıkları anlamına gelir, ancak İbrahim'in kendisinin bu vaadi reddedilir.
“Üstelik, eğer SİZ Mesih'e aitseniz, SİZ gerçekten İbrahim'in çekirdeğisiniz, bir vaadiyle mirasçıları var.” (Ga 3: 29)
Ancak, bu mantıklı mı? Daha önemlisi, İncil'in aslında öğrettiği şey bu mu? İsa'yı arabulucu olarak kullanmak, insanların Tanrı'nın çocukları olarak kabul edilmesine izin vermek için geriye dönük olarak uygulanamaz mı? Bu sadık yaşlı insanlar çok erken doğdukları için şanssız mıydı?
Musa'nın İmanı
Bu sorulara verilen cevabın bir kısmı, İbranice 12: 11-24'ten alıntı yapan 26 paragrafında bulunabilir.
“İnanç sayesinde Musa, büyüyünce, Firavunun kızının oğlu olarak adlandırılmayı reddetti. 25 Günahın geçici zevkine sahip olmak yerine Tanrı'nın insanlarına kötü muamele edilmeyi seçerek, 26 Çünkü Mesih'in isyanını düşündü Mısır'ın hazinelerinden daha büyük zenginlikler olduğu için, ödülün ödemesine dikkatle baktı. ”(Heb 11: 24-26)
Musa Mesih'in ayıpını veya utancını seçti. Paul, Hıristiyanların, “işkence tehlikesine dayanan İsa'yı taklit etmesi gerektiğini söyledi. utanç verici utanç…. ”(He 12: 2) İsa dinleyicilere, öğrencileri olmak isterlerse işkence hissesini kabul etmek zorunda kalacaklarını söyledi. O zamanlar hiç kimse nasıl öleceğini bilmiyordu, neden bu metaforu kullandı? Bunun sebebi, en kaba ve utanç verici suçlulara verilen bir ceza olduğu için. Sadece “utançtan mahrum” etmeye istekli biri, yani, Mesih'i izleyen aileden ve arkadaşlardan uzak durmayı ve kınanmayı kabul etmeye istekli, Mesih'e layık olacaktır. Bu tam olarak Musa'nın çok büyük bir şekilde yaptığı şeydi. Mukaddes Kitabın özel olarak söylediğini söylediğinde, Mesih'e - görevlendirilene - iman etmediğini nasıl söyleyebiliriz?
Örgütün bu noktayı özlemesinin nedeni, inancının ne olduğu konusunda ilham veren açıklamanın tam olarak ne olduğunu açıkça kaçırmış olmalarıdır.
Krallık Gerçeklerini Görselleştirmek
Krallık gerçeklerini görselleştirmek bu kadar önemliyse, Yehova bize devam etmemiz için bize daha fazla ayrıntı vermedi mi? Paul, kısmen tanımak ve metal bir ayna aracılığıyla olayları dikkatlice incelemek hakkında konuşuyor. (1Co 13: 12) Göklerin krallığının ne olduğu tam olarak belli değil; ne biçim alacağı; nerede; ve orada yaşamak nasıl bir şey. Dahası, Kutsal Yazılarda, dünyadaki Mesih krallığı altında nasıl bir yaşam olacağına dair çok az söz vardır. Yine, görselleştirme inanç için çok önemliyse, Tanrı neden bize çalışmamız için bu kadar az şey verdi?
Görüşte değil inançla yürürüz. (2Co 5: 7) Ödülün tamamını görselleştirebilirsek, görünürde yürürüz. Tanrı, olayları belirsiz bırakarak, inancımızı test ederek motivasyonlarımızı test eder. Paul bunu en iyi şekilde açıklar.
İmanın Tanımı
İbraniler bölümü 11 bize şu terimin tanımını vererek iman konusundaki tezini açıyor:
“İnanç, neyin beklendiğine dair kesin beklentidir, görülmeyen gerçeklerin bariz gösterimidir.” (He 11: 1 NWT)
William Barclay'ın çevirisi şu görüntüyü veriyor:
“İnanç, henüz yalnızca ümit ettiğimiz şeylerin gerçekten var olduğunun güvencesidir. Henüz görmediği şeylerin gerçekliğinin mahkumiyeti ”dedi.
“Garantili beklenti” (NWT) ve “güven” (Barclay) kelimesi kelimesinden gelir. hupostasis.
YARDIM Kelime çalışmaları şu anlama gelir:
"(sahip çıkmak) altında durmak garantili bir anlaşma (“tapu”); (mecazi olarak) “başlık“Bir söz veya mülke, yani meşru bir iddia (çünkü kelimenin tam anlamıyla “altında yasalayakta“) - hak belirli bir anlaşma kapsamında garanti edilenlere birileri. ”
Yönetim Kurulu bu anlamdan yararlandı ve Yehova'nın Şahitlerinin dünyadaki cennete nasıl bir sanal unvan sahibi olduklarını göstermek için kullandı. Yayınlarda, sanatçı yorumlamaları, Armageddon binalarında ve tarım alanlarında hayatta kalanların sadık Şahitlerini tasvir ediyor. Bu vurgunun, Şahitlerin Armageddon'da öldürülenlerin evlerini işgal etmeyi hayal etmelerine neden olan şeyler üzerinde materyalist bir yan etkisi var. Sana kaç kez hizmette bulunduğumu söyleyemem[I] ve araba grubundaki birisinin özellikle güzel bir ev ve devlete işaret etmesini sağladı: “Yeni Dünya'da yaşamak istediğim yer”.
Yönetim Kurulunun neden Abel, Enoch ve diğerlerinin Yeni Dünya'yı görselleştirdiğine inandığımızı şimdi görebiliyoruz. İnanç biçimleri böyle bir görselleştirmeye dayanıyor. Bu gerçekten ilham veren yazarın İbraniler ile iletişim kurduğu mesajı mıydı? İmanı, Tanrı ile olan bir çeşit baştan sona sözleşmeyle eşitledi mi? Bir ilahi rahip pro quo? “Hayatını vaaz etme işine adadın ve Örgütü destekliyorsun ve bunun karşılığında sana güzel evler, gençler ve sağlık veriyorum ve topraklarda haksız yeniden dirilenlerin üzerinde prensler edeceğim”?
Hayır! Kesinlikle bu, İbranice 11'un mesajı değil. Ayet 1'a olan inancı tanımladıktan sonra, tanım ayet 6'ta rafine edilmiştir.
“Üstelik, inanç olmadan Tanrı'yı iyi memnun etmek imkansızdır, çünkü Tanrı'ya her kim yaklaşırsa inanmalı ve kendisinin ciddiyetle onu arayanların ödüllendiricisi haline gelmelidir” (Heb 11: 6)
Ayetin ikinci bölümünde söylemediğini fark edeceksiniz, 've ciddiyetle onu arayanlar için verilen sözlerin yerine getiricisi oldu.' Abel ve Enoch'a söz verdiğine dair hiçbir kanıt yok. Nuh'a verilen tek söz selden nasıl kurtulacağını öngördü. İbrahim, İshak ve Yakup'a yeni bir dünyaya söz verilmedi ve Musa iman etti ve Tanrı kendisine bir şey söylemeden çok önce ayrıcalıklı pozisyonunu terk etti.
Ayet 6’in gösterdiği şey, inancın iyi karakter Tanrının. İsa, “Neden bana iyi diyorsun? Biri dışında kimse iyi değildir, Tanrı. ”(Mark 10: 18) İnanç, bizi Tanrı'yı aramaya ve onu mutlu eden şeyi yapmaya itecek, çünkü çok iyi olduğuna ve bize söz vermek zorunda kalmayacak kadar iyi tanıdığına inanıyoruz. herhangi bir şey. Bize ödülle ilgili her şeyi anlatması gerekmiyor, çünkü ne olursa olsun, iyiliğinin ve bilgeliğinin onu bizim için mükemmel bir ödül haline getireceğini biliyoruz. Kendimizi seçersek daha iyisini yapamazdık. Aslında, bize kalmış olsaydı, berbat bir iş yapacağımızı söylemek güvenlidir.
Büyük Hile
Yehova'nın Şahitlerinin Örgütü, bizi Yeni Dünyadaki yeryüzündeki yaşam vizyonunun başka hiçbir şey düşünemememiz istediğinin ve Tanrı bize başka bir şey teklif ettiğinde reddettiğimiz olduğuna inandırmak için harika bir iş yaptı.
İsa'nın takipçilerine teklif ettiği umudu, Tanrı'nın çocukları olarak kabul edip göklerin krallığında onunla birlikte hizmet etmekti. Tecrübelerime göre Yehova'nın Şahitleri “diğer koyun” doktrininin kuralsız olduğunu gösterdiğinde, ortak bir tepki sevinçten değil, kafa karıştırıcı ve dehşet vericidir. Bunun cennette yaşamak zorunda oldukları ve bunu istemedikleri anlamına geldiğini düşünüyorlar. Biri cennetin krallığına ilişkin ödülün kesin doğasının net olmadığını açıklasa bile, onlar alçakgönüllü değildir. Kalpleri, bütün hayatlarını öngördükleri ödüle dayanıyor ve başka hiçbir şey yapmayacak.
İbranice 11'e dayanarak, bu inanç eksikliğinin bir göstergesi gibi görünmektedir.
Göklerin krallığının bizim cennette yaşamamızı gerektirdiğini söylemiyorum. Belki de “cennet” ve “cennet” bu konuda farklı bir çağrışıma sahiptir. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Ancak, olsa bile, ne? İbraniler'in amacı 11: 1, 6, Tanrı'ya imanın, yalnızca varlığına inanmakla kalmayıp aynı zamanda tek başına iyi olan ve iyi doğasına olan güvenimize asla ihanet etmeyecek olan karakterine inanmak anlamına gelir.
Bu bazıları için yeterince iyi değil. Örneğin, 2 Korintliler bölümünde 15 bölümünde ifade edilen fikri Hristiyanların manevi bir bedenle dirilttiği fikrini ispatlayanlar var. “Bu tür ruhlar, 1,000 yılı sona erdikten sonra ne yapardı” diye sordular? “Nereye giderler? Onların hangi amacı olabilir? ”
Bu tür sorulara yeterli bir cevap bulamamış olma ihtimalini tamamen düşürürler. Yehova Tanrı'nın iyi karakterine alçakgönüllülük ve mutlak güvenin devreye girdiği yer burasıdır. İnanç budur.
Bizi Tanrı'dan daha iyi tanıdığımızı varsayıyor muyuz bizi gerçekten mutlu edecek? Gözetleme Kulesi Derneği onlarca yıldır bize Armageddon'da hayatta kalan ve herkes ölürken ve ardından binlerce yıl cennette yaşayan bir ürün sattı. Tüm insanlık, 1,000 yıl boyunca pastoral bir barış ve uyum içinde yaşayacak ve bu süre zarfında milyarlarca doğru olmayan insan hayata dönecek. Her nasılsa, bunlar dünyanın paradizik yapısını bozmayacak. Daha sonra, pasta yürüyüşü devam edecek; Şeytan, yalnızca ateş tarafından tüketilecek olan kutsal olanlara karşı savaşacak sayısız milyonları veya milyarları baştan çıkaracağı ve yanılttığı belirtilmemiş bir süre boyunca serbest bırakılacak. (Elçilerin 24: 15; Yeniden 20: 7-10) Bu, Yehova'nın sadık Hıristiyanlar için sakladıkları için tercih edilmesinin bir ödülü.
Paul bize inancımıza yatırım yapabileceğimiz güvenceyi veriyor:
“Göz görmedi ve kulak duymadı, ne de insanın kalbinde Tanrı'nın onu sevenler için hazırladığı şeyleri düşünmedim.” (1Co 2: 9)
Bunu kabul edebiliriz ve Yehova'nın kendisini sevenler için sakladıkları şeyin hayal edebileceğimiz her şeyden daha iyi olacağına güvenebiliriz. Ya da Yehova'nın Şahitlerinin yayınlarındaki "sanatsal" renderlere inancımız olabilir ve bir daha yanlış olmadıklarını umarız.
Ben mi? İnsanların yanılsamalarıyla yaşadım. Rab'bin sakladığı her ne ödülle gideceğim ve “Çok teşekkür ederim. Yapılsın. ”
_________________________________________
[I] Yehova'nın Şahitleri, kapıdan kapıya vaaz bakanlığını açıklayan kısaca
[…] Kesinlikle konuyla ilgili olmasa da, geçen haftaki çalışmamıza devam etmek için küçük bir gezintiye çıkmanın faydalı olacağını düşünüyorum. [...]
Meleti
Ziyaret eden annemle birlikte bu hafta sonu KH'ye katılmak için talihsiz bir görevim var. Bir yorum için kesinlikle birkaç puanınızı çalmam gerekecek.
Bu, Yehova'nın “dostları” olduğumuz ve gerçek “oğulları” olmadığımız (kız kardeşleri de dahil olmak) hakkında bir şey. Cemaat adına dua ettiğimde Yehova isminin kullanımını sınırlamaya çalışıyorum. İstemediğim için değil, kendimi ilk adı ile babasını asla saygısızlığa uğramayacak bir Tanrı oğlu olarak görüyorum.
1 Kralları 8'te Süleyman'ın tapınağın açılışında İsrail adına dua ettiği ve dualarında Yehova ismini (NWT) kullanması dikkat çekicidir. Süleyman rahiplerin Tanrı'ya saygısızlık göstermeleri konusunda bilgilendirilmiyorlardı, Süleyman'ın kullandığı dile göre sınırlarını aştığında yapmaları gereken bir şeydi.
Tanrı'ya saygı göstermek kesinlikle önemsiz bir mesele değildir, ancak neyin neye saygı duyup neyin yaramadığına ilişkin insan yapımı kurallar ve varsayımlar eklememeye dikkat etmeliyiz. Tanrı'nın onayına sahip kişilerin örnekleri için yazılara bakmalı ve nasıl davrandıklarını gözlemlemeliyiz.
Bunu söyleyerek, NT'nin OT'den Tanrı'nın adı yerine Baba terimi üzerinde durduğu anlaşılıyor. Yehova veya Yahya'yı saygılı bir şekilde kullanmanın yanlış bir tarafı olmamasına rağmen, açıkça YHVH'yi dua eden adreste ve başka şekillerde kullanmaktan daha önemli, hatta belki de daha fazlası önemlidir.
Süleyman'la aramızdaki (ya da bu konuda birinci yüzyıldaki Hristiyanlar) arasındaki fark, kutsal sırrın henüz günümüzde açığa vurulmaması gerektiğidir. Erkeklerin Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılma yetkisine sahip oldukları araçlar henüz mevcut değildi. (John 1: 12) Demek ki, Tanrı'ya dua eden ve baba olarak dua eden OT erkeklerinden hiçbirini bulamıyorsunuz.
Doğru, Yehova Kendisini Süleyman'ın babası olacak kişi olarak nitelendirdi, o da oğluydu, ancak İsa Mary'ye John hakkında söylediğinde olduğu gibi mecazi bir şekilde oldu. Oğlunuz! ”(John 19: 26, 27)
Kabul, Yehova aynı zamanda bizim de Tanrımızdır, bu yüzden onun ismini kullanmak saygısızlık etmiyor, fakat onu kullanmamızın kendisine verilen eşsiz ve mahrem terimin dışlanmasında kullanılmasına izin verilmez. Ne de olsa, herhangi biri ona Tanrı veya Yehova demeye yetkilidir, ancak yalnızca İsa'ya iman edenler haklı olarak Baba diyebilir.
Tanıklar sıklıkla ilahi adı bir tür tılsım ya da istila olarak görürler. Cemaatin tek bir duada bir düzine defa kullanıldığını duydum.
Dualarda “Babamız Yehova…” deme alışkanlığından kendimi kırmak için çok çalıştım, çünkü fazlalık olmanın yanı sıra, basitçe, “Babamız…” ifadesinin uyandırdığı bir samimiyet eksikliği ima ediyor gibi görünüyor.
Bu cesaretlendirici inceleme için teşekkür ederiz. Bu makaleyi okumak, bu inanç markasını devam ettirmek için kendini sulandırmaya indirgemiş gibi hissediyordum. Ancak yazdıklarınız, İsa'nın deposunda tam olarak ne olduğunu bilemeyebileceğimize dair inancımı ve şu anda bunun en büyük motivasyonumuz olmaması gerektiği fikrini doğruladı. Tekrar teşekkür ederim kardeşim!
Buna yeniden blogladı agapeheartvisions ve yorumladı:
1992'ten beri vaftiz edilmiş Yehova'nın Şahidi olan ve 2012'ten beri hareketsiz olan, zamanlar arasında pek çok şüphe ve belirsizlik bulunan bu makaleyi gerçekten takdir ediyorum. . Çok araştırmadan sonra, kendimi Beroean Pickets’e geri götürdüm. İnançlarımı ırksal aşağılık / üstünlüğe veya insanın kaprislerine dayandırıp dayanmayacağım ve gerçekten de dayanmayacağım. Zamansız bir Tanrı'ya hizmet ediyorum; İsterseniz Yehova ya da RAB, ben ve Oğlu İsa / Yashua'yı Mesih olarak seven tüm insanlığı, ırk, inanç veya renk ne olursa olsun, kardeşlerim olarak kucaklarım. Agape,
LaRhonda T.
Sevgili Rahibe, vaftiz edilmeden bir yıl önce 1991 Aralık'ta vaftiz edildim. Hala şimdiye kadar aktif. Yine de, bu siteyi, WT'nin özellikle inancımızın belli başlı bölgelerinde sunduklarından çok daha görkemli ve zevkli olan yemekler için gerçekten takdir ediyorum. 🙂
Her Hristiyan Acts 10 (Tanrı kısmi değildir) ve Acts 17 (Tanrı, her insanın bir milletinden yapılmış) hakkında meditasyon yapmalıdır. Bu bölümleri değerlendirdikten sonra hiç kimse Hristiyan olduğunu iddia edemez ve aynı zamanda ırksal önyargıyı barındırabilir. Böyle bir ders kuralsız, ikiyüzlü ve affedilmez olurdu.
“İbraniler 11: 8, İbrahim ve onun çocuğunun bir zamanlar vaat edilmiş topraklarda yaşadığını, ancak 13 ve 39 ayetlerinde, OT'ye sadık olanların“ hepsi henüz vaat edilmiş olanı almadılar ”olduğunu söylüyor.
Konuşma biçiminde, İbrahim DID sözünü aldı ve İsrail halkı da aynısını yaptı. Ancak, yalnızca geçici olarak aldılar. Birisi size bir toprak mirası verirse, ama sonunda hayatınız sizden alınırsa, mirasınızın ne faydası olur - sizin için, peki? Eğer varsa torunlarına yardım eder, ama senin için bir şey yapmaz.
Öyleyse “söz” neydi? Sadece toprağı miras almakla kalmaz, aynı zamanda mirasları üzerine YAŞAMAK. Bu şekilde almadıklarını söyleyebilecekleri söylenebilir - çünkü “inançla, tüm bunlar öldü”. İbrahim'in soyundan gelenlere (veya Tanrı'nın vermeyi seçebileceği diğer uygun topraklar) verilen topraklar hala burada - ama İbrahim değil.
En önemli olan şey bu - sadık insanlara miras olarak verilen tüm dünya mı yoksa toprak parsel mi olduğu sorusu değil - vaat edilen toprak, yeryüzünde yaşam umudu, sonunda ölmeden .
Bu yüzden, İsa sonsuz bir yaşam sürdürebilmemiz için öldü ve yeniden dirildi ve bu nedenle İbranice İncil'deki tüm Krallık hakkında vaatler yerine getirildi.
Teşekkürler Meleti, ben de spekülasyon ve varsayımlardan biri değilim, zorlayıcı akıl yürütme, iyi bir soru: İbrahim ve inançla yürüdüğümüz noktayı görmediğimiz gibi. Yehova'nın inanç erkekleri ve kadınları için sakladığı harika şeylere sahip olması harika. İncil bugün geçip, mutlulukla şaşırtacak ve gelecekte Tanrılar armağan edecek birçok yöne sahiptir.
Musa'nın “Mesih'e” inandığını söylediği için teşekkürler Meleti. O kutsal yazıyı tekrar tekrar okudum ve gerçekten fazla düşünmedim.
Şimdi merak ediyorum, eğer Pavlus Mesih ile birlik içinde ölenlerin ilk önce artacağını söylerse, aslında Musa'nın beğenilerine başvurabilir. Gerçekten kışkırttığını düşündüm.
“Bu anlayış, Hristiyanların İbrahim'e verilen sözü miras aldıkları anlamına gelirdi, ancak İbrahim'in kendisi bu sözü reddediyor.
“Üstelik, eğer SİZ Mesih'e aitseniz, SİZ gerçekten İbrahim'in çekirdeğisiniz, bir vaadiyle mirasçıları var.” (Ga 3: 29)
Ancak, bu mantıklı mı? Daha önemlisi, İncil'in aslında öğrettiği şey bu mu? İsa'yı arabulucu olarak kullanmak, insanların Tanrı'nın çocukları olarak kabul edilmesine izin vermek için geriye dönük olarak uygulanamaz mı? Bu sadık yaşlı insanlar çok erken doğdukları için şanssız mıydılar? ”
Bu düşünceyi uzun zamandır tartıştım. Musa, İlyas, İbrahim gibi sadık adamlar, tıpkı Mesih'ten önce öldükleri için göklerin Krallığını miras almıyorlar mı? Bana göre olağanüstü inançlarını dikkate alarak haksızlık ve adaletsizlik olur. Bu çok erken doğmak için talihsiz bir durum olurdu.
Fidye Rom 3: 25,26'in dediği gibi geçmişe dönük olarak uygulandığından,
“Tanrı, kanına olan inancıyla kendisine bir itiraz teklifi olarak sundu. Bu, kendi doğruluğunu kanıtlamaktı, çünkü Allah'ın hoşgörüsünde geçmişte meydana gelen günahları bağışlıyordu. Bu, bu sezonda kendi doğruluğunu kanıtlamaktı, böylece İsa'ya iman eden adamı dürüst ilan ederken bile haklı olabilirdi. ”
Cennetteki kalıtımın olduğuna inanıyorum.
Bu yazı için teşekkür ederim! Duymak istediğim şey olduğunu kanıtladı ve şu ana dek yıllar boyunca benimle kalmayı başarabilen, çok anlayışlı eisegesis kullanımıyla yaratıldığımı gördüğüm kendi kişisel korkularımı belli etti. Pasajların asıl anlamı defalarca okudum. Belirli fikirleri bir kez yerleştirildiklerinde sallamak neden bu kadar zor bilmiyorum ve birileri sizin için her şeyi ortaya koyduğunda gerçeği görmek çok kolay.
Buna indoctrination denir.
CT Russell, İsa'nın takipçisine yalnızca bir umut sunduğunu öğretti: Cennet. Onlara asla başka bir Umut teklif etmedi. Doğruyu, doğru bir şekilde adamak zorundayız. Yehova'nın Şahitleri, Yahudi Çağındakilere vaat ediyor ve İncil Çağındaki takipçilerine uyguluyor. Bu yüzden sizi “hakemlerin yeryüzünü devralacaklarını ve sonsuza dek yaşayacağını” kanıtlamak için Mezmur 37: 29'e getirdiler. “Bir inanç var BİR Ümit bir vaftiz.” 2 umut etmiyor. Evet, yeryüzünde insanlar olacak: Eski Değerler ve restore edilmiş insanlık. Ancak, İsa bunu asla takipçilerinin hiçbirine teklif etmedi. Hatta Matthew 5: 5 (kutsanmış olanlar için kutsanmışlardır.) Cennete hükmetmesi için dünyayı miras alanlardan bahsetmektedir. Çevresindeki ayetlere bakarsanız, “cennetin krallığı onlara aittir”, “ödülleri cennette harika” ve “Tanrı'nın oğulları diyecek”. Bunların hepsi cennet gibi dünyevi değil vaat ediyor.
Yorumunuza eklemek için Psl 37: 29’in İbranice kelimesi çevrilmiş olan İbranice kelime, XNUMX gezegen dünyası anlamına gelmez, bir kişinin köken aldığı toprak veya toprak anlamına gelir. kelimenin tam anlamıyla okuyucuyu yanıltıcı olarak tercüme etmesi, KJV'nin dünyayı "toprak" olarak vermemesi gerektiği gibi olmalı, GB bu yanlış çeviriyi cennet dünyasının üstünlüğünü güçlendirmek için kullanıyor, bunun üzerine OT'deki tüm ayetler İsraillilere hitap etti. Diğer tüm koyunların sahip olmadığı, Yehova ile yapılan anlaşmalı bir düzenleme, bu ayetleri kendilerine uygulamak için doktriner bir bilmece yaratır, bir sözleşmedeki insanlara hitap eden İncil ayetlerini nasıl uygulayabilir ve daha sonra bunları insanlara nasıl uygulayabilirsiniz? kim değil
Ayrıca “dünyevi umut” meselesinde, cennette hayatın nasıl olacağını hayal etmek için sürekli danışmanlık alırız. Bir insan niçin Kutsal Ruh'un tanıklık ettiğini de düşünmek zorundadır? Yargıç aracılığıyla hayali bir umut olduğu için hayal edilmesi gerekir.
Evet. Bu, İbrahim'e vaat edilen toprak olan Yahudi dağıtımında. Yahudiler bugün bile orada restore ediliyor.
Tercümelerin çoğunun buradaki kelimeyi “toprak” olarak yaptığı doğrudur, ancak 100 zamanlarında diğer OT ayetlerinde görünen kelimeyle aynı veya benzer bir kelimeye sahiptir ve bu davaların büyük çoğunluğu “dünya” olarak kabul edilmiştir. birkaç "arazi" veya "toprak" olarak.
Buna göre, bu ayetin kesin olarak bildiğimizi bilmeden ilan etmeden önce daha fazla araştırma yapması gerektiği, (1) doğru renderlemenin “dünya” veya “arazi” olup olmadığı ve (2) bu seçimin anlamlı bir farklılığı olup olmadığı anlaşılacak gibi görünmektedir. Diğer bir deyişle, doğru sözcüğü toprak değil toprak olarak kabul edersek, Mukaddes Kitabın vaadi nasıl büyük oranda değişiyor? Yoksa farksız bir ayrım mı?
NWT'nin 'üretken topraklara' birçok atıfta bulunduğunu not edebiliriz. Ancak, en verimli olan 'verimli topraklar' sadece toprak veya topraktır. İncil iyi toprakların övgülerini söylüyor mu, yoksa aklında başka bir şey mi var?
Bu nedenle, Matthew 5'taki İsa'nın vaadi: 5 “Meek dünyayı / toprağı miras almaktır”.
İbrahim ve çekirdeği henüz toprağı / toprağı miras almamış. Elçilerin İşleri 7: 5 “Ona burada miras bırakmadı, ayağını kaldıracak kadar zemin bile yoktu. Ancak Tanrı, İbrahim'in çocuğu olmasa da, kendisine ve torunlarına toprağa sahip olacağına dair söz verdi. ”
Krallığın / toprağın miras kalması için İbrahim'in diriltilmesi gerekecek. İbranice'de 11: 8, İbrahim ve onun çocuğunun bir zamanlar vaat edilmiş topraklarda yaşadığını söylüyor, ancak 13 ve 39 ayetlerinde, OT'ye olanların “hepsi henüz vaat edilmiş olanı almadı” dedi.
İbrahim'e verilen bu söz İncil boyunca devam ediyor.
İbranice çevrilmiş dünyada 3 kelime var
1) Kadur aharetleri = toprak topu = dünya gezegeni
2) adamah = toprak / kir
3) erets = toprak / bölge
Bence ne anlama geldiğine dair hiçbir şüphe olmadığı açık.
Rom 4: 12 “İbrahim ve onun çocuğunun dünyanın varisi olacağına dair söz verdiği kanunda değildi….
Paul “dünyanın mirası”
İsa “yerin mirası” (Mat 5: 5)
Gen 12: 7 “Tanrı İbrahim'e göründü ve“ Çocuğunuza bu ülkeyi vereceğim (Filistin) ”dedi.
Gen 17,7,8
Bütün Hristiyanlar, İbrahim'in manevi yavrularıdır (Gal 3: 29) ve bu nedenle, İbrahim ile birlikte “dünya mirasçıları”. Bunun nedeni, İbrahim'e verdiği sözün ona sonsuza dek ülkeyi güvence altına almasıdır.
Saygısızlık etmek istemem, ama bazen yıllardır bir JW olmanın sonucunun, kutsal yazıları aslında söylediklerinden farklı bir şey anlamında görmeye devam etme eğiliminde olduğumuzu ve belki de bunun bir nedeni olduğunu düşünüyorum. neden bazıları sürekli bunun ne anlama geldiğini ve ne anlama geldiğini tartışmaktadır. Bence, JW Örgütü'nden, yayınlarından ve öğretilerinden tamamen ayrıldığımızda ve her şeyin yerine oturmaya başladığı Mukaddes Kitabı incelemeye odaklandığımızda.
Bu noktada, Revize Yeni Dünya Çevirisi bile, “Ya da“ Arazi ”adlı dipnotta okuyan Mezmur 37: 3'te bunu onaylar. Sorum şu: Bu dipnot neden Mezmur 37: 29'te görünmüyor, çünkü aynı bölümde belirtilen aynı kelimeyi ifade ediyor? Ayet 29 üzerindeki bu dipnotun ince ihmali aslında yanıltıcıdır.
Tanrı'nın Krallığı altında restore edilecek.
Arazi Yeryüzünde Kral olarak İsa Mesih ile Tanrı tarafından hükümeti. Tanrı ile olan ilişkimiz.
Matthew 5: 5 “Kutsanmışlar, çünkü dünyayı miras alacaklar.”
Vahiy 5: 10, kralların ve rahiplerin dünyaya hükmedeceğini söylüyor. Sadece NWT ve Darby'nin çevirisi “bitti” diyor. Neredeyse tüm sürümlerinde "açık" veya "açık" olarak verilen Yunanca kelime, "fiziksel" bir konum anlamına geldiğinde "açık" anlamına gelen "epi" ve yalnızca başkalarının üzerinde otorite kullanma söz konusu olduğunda "üst" anlamına gelir. Dünya üzerinde “idari” anlamda “olmak” kralların ve rahiplerin tam anlamıyla dünya üzerinde fiziksel anlamda olmalarını gerektirmez. Öyleyse kralların insanlar üzerinde otoritesi var, ama o otoriteyi yeryüzünde kullanıyorlar.
Buna hükmedeceği konusunda hemfikirim, ancak Yunanca'ya bakarsanız bu kesinlikle demek olabilir. Ancak, Rev 7,14, zion kuralı üzerindeki kuralı belirtir. Onları yeryüzündeki Zion dağıyla sınırlayacaksanız düzeltmezler. 144,000 sığmayacak. Ancak, incil Zion dağı cennette olduğunu söylüyor. İbraniler 12: 22, Mezmurlar 2: 6. Zion Dağı'nın cennette olduğunu söylüyor. Ve 144,000, Revion'daki Sion dağı üzerinde duruyor 14: 1 Ayrıca, bu kurallar nasıl İsa'nın tahtına rahipler olarak karar verir? Mesih'in tahtına yeryüzünde değil. İsa'nın cennette olduğu yere oturduğu için Gron'u tahttan geçiriyor. Rev 3: 21
Kesinlikle, İsa'nın bir şeyleri yapma biçimine uyuyor, ayrılmadan önce onlara talimat vermek için öğrencilerine göründü. Sonra ayrıldı ve babasıyla birlikte olmak için cennete gitti ve bu konuda verdiği her örnek onu eksik olarak gösteriyor. Bir yönetici bulunamaz ve yönetilemez, bu nedenle Mesih ve onunla birlikte cennetsel yönetimi sırasında olanlar, dünyadaki eller yerine cennette çok uzakta olacaklarına uymaz.
İncil'i önyargılarına uygun hale getirmeye çalıştıklarını istememin nedenini vurguladın. Bunu, Watchtower / Elder koşu bandı demir tekerlek işinden attığımda fark ettim ve aslında İncil'i doğru ve bağlam içinde okumak için zamanım oldu. Toplantılara ne kadar çok otursam o kadar çok şey görebildim ki, ayetlerin gerçek anlamını anlayan ve anlayan çok az kişi vardı. Tuhaf olan şey, meleti'nin dediği gibi, sadece farklı bir yorum olarak bırakılıyor ama ayetlerin çoğunun anlaşılması güç değil, en basit ayetler bile çılgınca bağlam dışına çıkarılmış ve verilen ve açık bir şekilde yanlış olan yorumlama gibi bir şey değil. . Bu kötü bir şov ve geldiğim sonuç kardeşlerin / kız kardeşlerin çok fazla İncil öğrencisi değil Gözetleme Kulesi öğrencisi olmadığı. Yorumunuz için teşekkürler.
Bu makale, son üç veya dört yıldaki bir çalışma makalesi olan üçüncü kez, pek çok JW yaşlandı, yaşlanıp ölse bile orada tutun, eski zamanlarınki sözlerini asla görmedi, ancak inancı oldu.
Daha eski birçok JW için size her zaman yaşlanmayacağınız ve bu sistemde ölmeyeceğiniz söylendi.
Tanrı'nın Krallığının İyi Haberleri.
Tanrı başlangıçta başlangıçta neyi amaçladıysa, sonunda ortaya çıkacak. OT'deki peygamberlerle Yaratılış ve Vahiy arasında ve İsa, Paul ve NT tarafından yankılandı, Tanrı bize Krallığın nasıl olacağını söyler.
İmanı açıklayan bir başka güzel makale.
“Gerçeği” nden uyandırdıktan sonra, şu anda milyonlarca başkalarının “o güzel evin olmasını” itici kılmaya çalışan bir fikir buluyorum!
Tanrının keyfi bir şekilde onları yok etmeleri için iyi ve doğru yaşayan birçok insanı tanıyorum, bu grup içinde çok az Müslüman var.
Gözle görülebilen odak, görünür organizasyondan / altın baldırdan vazgeçmeden devam eder, umarım Yehova'nın körlüğü için onlara merhamet edeceğini umarız.
Harika bir yazı, muhtemelen, belki, belki de bizim anlayışımızın ne zaman kullandıklarını biliyorsunuz, o zaman kendi kendinize söylediğiniz an, oraya kendi sözcüklerini ekliyorlar. Şaşırtıcı, bu şeyleri krallık salonunda göstermek için sabırsızlanıyorum, çünkü bunu yapacağım. :). .... Büyük olasılıkla yapacağım