[Ws15 / 05'ten s. Temmuz için 19 13-19]

“Verdikleri sözleri yerine getirmediler;
ama onları uzaktan görüyorlardı. ”- Heb. 11: 13

İncil çalışmasında sıkça rastlanan iki kelime vardır: Eisegesis ve Kutsal Kitap yorumu. Birbirlerine çok benzemelerine rağmen, anlamları tamamen zıt olarak. Eisegesis Kutsal Kitabı neyi kastediyorsunuz? sen derken Kutsal Kitap yorumu İncil’in ne anlama geldiğine izin verdiğiniz yer it diyor. Başka bir şekilde açıklamak için, eisegesis, genellikle, öğretmen bir evcil hayvan fikri veya gündemi olduğunda ve sizi İncil olduğuna inandırmak istediğinde kullanılır, bu nedenle, çevreleyen bağlamı veya ilgili diğer metinleri görmezden gelirken öğretisini destekleyen görünüşte ayetleri kullanır. çok farklı bir resim çizerdim.
Çok sayıda insanın, Pontius Pilate'nin sözlerini tekrarlayarak İncil'in mesajını reddetmesine neden olan bir çalışma yöntemi olarak eisegezinin yaygın bir şekilde kullanıldığını söylemenin güvenli olduğunu düşünüyorum: “Gerçek nedir?” Yaygın ve kuşkusuz elverişli, Kutsal Yazıların yok sayılması için bahane, diledikleri herhangi bir şeyi ifade etmek için bükülebileceklerini söylemek. Bu, sahte dini öğretmenlerin mirası.
Bir örnek olarak, bu haftanın mesajı Gözetleme kulesi çalışma: Dünyadaki sonsuz yaşamı öngörebilir veya “görebiliriz ”se inancımız güçlü olacaktır. Demek istediğim, bu makale, Kutsal Yazılardaki en ilham verici bölümlerden birinden alıntıları yanlış yapıyor: İbraniler 11.
Neyi karşılaştıralım Gözetleme kulesi makalede ilerledikçe İncil'in ne dediğini söylüyor.

Abel İnanç

Paragraf 4 diyor ki:

İlk sadık insan olan Abel, Yehova'nın vaat ettiği herhangi bir şeyi “gördü” mü? Abel'ın önceden bildiği söylenemez Tanrı'nın sözlerinde yer alan vaadi nihayetinde yılanın işleyişine göre: “Siz ve kadın arasında ve çocuğunuz ile çocuğunuz arasında düşmanlık koyacağım. Kafanı ezecek ve onu topuktan vuracaksın. ”(Orjinal 3: 14, 15) Ancak, Abel muhtemelen çok verdi bu vaadi düşündüm ve birisinin 'topukta vurulacağını' düşündüm, böylece insanlık günah işlemeden önce Adem ve Havva'nın zevk verdiği gibi mükemmelliğe yükseltilebilirdi. Her neyse Abel geleceğe dair görselleştirmiş olabilir, Tanrı'nın vaadine dayanan inancı vardıve Yehova bu yüzden fedakarlığını kabul etti.

Paragraf, mülklerinin spekülatif yapısını özgürce kabul etse de, yine de bu mülkleri, Abel'in inancının temeli, yani anlayabileceği veya anlayamayacağı bir vaadi hakkında kategorik bir açıklama yapmak için kullanır. Sonra İbraniler 11: 4 'in kanıtı gibidir:

“İnançla Abel, Tanrı'ya Cain'inkinden daha değerli bir fedakarlık teklif etti ve bu inançla, haklı olduğuna tanık oldu, çünkü Tanrı hediyelerini onayladı ve öldüğü halde hala inancıyla konuşuyor.” (Heb 11: 4)

İbraniler, Abel'in inancının herhangi bir vaat üzerine ya da Abel'in geleceğini ve insanlığın tarihini görselleştirebilme yeteneğine dayandığına değinmiyor. İlham veren yazar inancını tamamen başka bir şeye bağlar, ancak makale bundan bahsetmez. Şimdi yapacağız, ancak makalenin, Paul'ün verdiği diğer inanç örnekleri hakkında söylediklerini incelemeye devam edelim.

Enoch'un İmanı

Paragraf 5, Enoch'un, ungodly erkeklerin yok edilmesi konusunda kehanete ilham verdiğini söylüyor. Sonra diyor ki “İnanç uygulayan bir adam olarak, Enoch oluşmuş olabilir ihanetten arınmış bir dünyaya dair zihinsel bir resim. ” Daha fazla spekülasyon. Hangi zihinsel resmi oluşturduğunu kim söyleyebilir? İnsan spekülasyonu gerçekten bu çok önemli Hristiyan kalitesi anlayışımızı temel almak istediğimiz bir şey midir?
İşte Enoch'un inancı hakkında söylenenler:

“İnançla E′noch ölümü görmeyecek şekilde transfer edildi ve Tanrı'nın kendisini transfer ettiği için bulunacak hiçbir yeri yoktu; Çünkü transfer edilmeden önce, Tanrı'yı ​​iyi bir şekilde memnun ettiğine tanık oldu. ”(Heb 11: 5)

Hızlı bir inceleme yapalım. İnançla, Abel tanık olduğunu doğruladı. İnançla, Enoch tanrıyı iyi memnun ettiğine tanık oldu - esasen aynı şeyi. Geleceği görmek ya da görselleştirmek hakkında bir şey söyleme.

Nuh'un İnancı

Paragraf 6, Nuh'tan şöyle der:

"Büyük olasılıklainsanoğlunu baskıcı yönetimden, kalıtsal günahtan ve ölümden arındırılmış olarak düşünmeye gönül vermiş olacaktı. Biz de böyle harika bir zamanı “görebiliriz” - ve gerçekten de buna yakın! ”

Nuh'un ne olabileceği ya da olamayacağı konusunda insanlığın problemlerinin çözümü olacağını tahmin edebiliriz, ancak kesin olarak söyleyebileceğimiz tek şey, Tanrı'nın selle ilgili verdiği uyarıya inandığı ve gemiyi inşa ederek Tanrı'ya itaat ettiğidir.

“Nuh inançla, henüz görülmemiş şeyleri ilahi bir şekilde uyardıktan sonra, tanrı korkusu gösterdi ve evini kurtarmak için bir gemi inşa etti; ve bu iman sayesinde dünyayı kınadı ve imandan kaynaklanan dürüstlüğün varisi oldu. ”(Heb 11: 7)

İnancı, Tanrı'nın, Enoch’un yaptığı gibi, Abel'in olduğu gibi onayladığı inanç eylemleriyle sonuçlandı. İnanç ile o doğru olarak ilan edildi. Bu örneklerin üçünün de inancından ötürü doğru ilan edildiğini fark edeceksiniz. Bu, Tanrı'nın Sözü'nün aynı şekilde inançla doğru olarak ilan edilen Hıristiyanlara yaptığı önemli noktalardan biridir. Çalışmamıza devam ederken bunu aklımızda tutalım.

İbrahim'in İmanı

Organizasyonun kapsamlı olarak kullandığı bir başka eisegetical çalışması taktiği ortaya çıkarmak için burada duraklatmalıyız. Makale açıkça bu adamların ne düşündüğünü bilmediğimizi itiraf ediyor. Hepsi spekülasyon. Bununla birlikte, soruların ustaca kullanılmasıyla, izleyicilerin algıları ayarlanır. 7 paragrafında bunun bize söylendiğine dikkat edin. “İbrahim ...olabilir büyük bir geleceği görselleştirdi…. ” Sonra 8'ta, bize söylendi "bu Muhtemelen İbrahim'in, Tanrı'nın vaat ettiği şeyin zihinsel bir resmini oluşturma kabiliyeti… ” Öyleyse, soru sorulana kadar hala spekülasyon alanındayız. “İbrahim'e olağanüstü bir inanç göstermesi için ne yardımcı oldu?” Aniden, spekülasyon toplantıda istekli yorum yapanların dile getireceği bir gerçek haline geldi.
Eisegesis, kabul edilmiş bir otorite figürünün elinde çok etkilidir. Dinleyici önündeki kanıtları dikkate almaz ve yalnızca öğretmeyi destekleyen ve lider olarak saygı gören bir kişiden gelen öğelere odaklanır.
Yehova'nın Şahitleri, eskilerin insanlarının, Kutsal Kitaptan aykırı olan delillere rağmen, Mesih ile kral ve rahip olarak hükmetmek ve hizmet etmek için Yeni Kudüs hükümetine katılamayacakları öğretilir. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Bu nedenle, makalenin yazıcısının aşağıdakileri öğretme konusunda bir etkisi yoktur:

İbrahim, kendisini Yehova'nın yönettiği kalıcı bir yerde yaşarken “gördü”. Abel, Enoch, Nuh, İbrahim ve onlar gibi diğerleri, ölülerin dirilişine inandılar ve “gerçek temelleri olan şehir” olarak Tanrı'nın Krallığı altındaki dünyadaki yaşamı dört gözle beklediler. Bu tür nimetler üzerine düşünmek Yehova'ya inancını güçlendirdi. İbraniler 11: 15, 16. - par. 9

Koşullu ifadelerden fiili ifadelere nasıl geçtiğimize dikkat edin? Yazar bize, İbrahim'in kendisini Mesih Krallığı altında yeryüzünde yaşadığını gördüğünü söylemekte hiç zorlanmıyor. Bu ifadenin tutarsızlıklarını İbranice 11: 15, 16'te söyledikleriyle açıklamaya kalkışmaz.

“Yine de, ayrıldıkları yeri hatırlamaya devam etselerdi, geri dönme fırsatlarına sahip olacaklardı. 16 Ama şimdi onlar için uzanarak daha iyi bir yer, yani cennete ait olan. Bu nedenle, Tanrı, onlardan Tanrı olarak çağrılmaktan utanmaz, çünkü onlar için bir şehir hazırladı. ”(Heb 11: 15, 16)

Burada konuşulan şehir, başkalarının yanı sıra, İbrahim, İshak ve Yakup için, cennete mensup, görevlendirilmiş Hristiyanlar için hazırlanmış, ve açıkça görülmeye değer olan Yeni Kudüs'tür. Krallığın altında yeryüzünde yaşama hakkında bir şey yok. Bazıları dünyanın cennete ait olduğunu öne sürebilir, bu nedenle İbraniler mutlaka göksel bir meskene atıfta bulunmaz. Ancak, tercüman önyargısının sonucu olarak görünen şey, burada “cennete ait” ibaresiyle ifade edilen kelimedir. epouranios. Güçlü olan aşağıdakileri verir tanım Bu kelime için: "cennet, göksel". Yani İbraniler, bu sadık bireylerin göksel ya da göksel bir yere uzandıklarını söylüyor.
Bu, İsa'yı reddeden Yahudileri dışarıda bırakırken nazik Hıristiyanlarla birlikte “göklerin krallığında” uzanmış olan İbrahim ve İshak ve Yakup'tan bahseden Matthew 8: 10-12 gibi diğer Kutsal Kitap metinleriyle de tutarlıdır. İbraniler 12: 22, Abraham kentinin kendisi için hazırladığı kentin Hıristiyanlar için hazırlanan şehir olduğunu göstermektedir. Bütün bunlarda, İbrahim’e verilen ümidin Hristiyan’lara verilene ikincil olduğunu gösteren hiçbir şey yoktur. Abel, Enoch, Abraham ve diğer eski inançlılar inançla doğru olarak ilan edildi. Hristiyanlar, inançlarını dürüstçe ilan ederek ödüllerini alırlar. Örgüt, aradaki farkın, eskilerin bilmediği halde, Hıristiyanların Mesih'i tanımaları olduğunu itiraz edecektir. Bu nedenle, Hristiyanların Mesih'e olan inançları aracılığıyla Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılabilirler, ancak Hristiyanlık öncesi olmayan erkekler ve inançlı kadınlar olarak adlandırılabilirler.

“Sonuç olarak, Kanun, Mesih'e yol açan ve inanç nedeniyle doğru olarak ilan edilebileceğimiz öğretmenimiz oldu. 25 Ama şimdi inanç geldi, artık bir öğretmen altında değiliz. 26 Aslında hepiniz, Mesih İsa'ya olan inancınız sayesinde Tanrı'nın oğullarısınız. ”(Ga 3: 24-26)

Bu anlayış, Hristiyanların İbrahim'e verilen sözü miras aldıkları anlamına gelir, ancak İbrahim'in kendisinin bu vaadi reddedilir.

“Üstelik, eğer SİZ Mesih'e aitseniz, SİZ gerçekten İbrahim'in çekirdeğisiniz, bir vaadiyle mirasçıları var.” (Ga 3: 29)

Ancak, bu mantıklı mı? Daha önemlisi, İncil'in aslında öğrettiği şey bu mu? İsa'yı arabulucu olarak kullanmak, insanların Tanrı'nın çocukları olarak kabul edilmesine izin vermek için geriye dönük olarak uygulanamaz mı? Bu sadık yaşlı insanlar çok erken doğdukları için şanssız mıydı?

Musa'nın İmanı

Bu sorulara verilen cevabın bir kısmı, İbranice 12: 11-24'ten alıntı yapan 26 paragrafında bulunabilir.

“İnanç sayesinde Musa, büyüyünce, Firavunun kızının oğlu olarak adlandırılmayı reddetti. 25 Günahın geçici zevkine sahip olmak yerine Tanrı'nın insanlarına kötü muamele edilmeyi seçerek, 26 Çünkü Mesih'in isyanını düşündü Mısır'ın hazinelerinden daha büyük zenginlikler olduğu için, ödülün ödemesine dikkatle baktı. ”(Heb 11: 24-26)

Musa Mesih'in ayıpını veya utancını seçti. Paul, Hıristiyanların, “işkence tehlikesine dayanan İsa'yı taklit etmesi gerektiğini söyledi. utanç verici utanç…. ”(He 12: 2) İsa dinleyicilere, öğrencileri olmak isterlerse işkence hissesini kabul etmek zorunda kalacaklarını söyledi. O zamanlar hiç kimse nasıl öleceğini bilmiyordu, neden bu metaforu kullandı? Bunun sebebi, en kaba ve utanç verici suçlulara verilen bir ceza olduğu için. Sadece “utançtan mahrum” etmeye istekli biri, yani, Mesih'i izleyen aileden ve arkadaşlardan uzak durmayı ve kınanmayı kabul etmeye istekli, Mesih'e layık olacaktır. Bu tam olarak Musa'nın çok büyük bir şekilde yaptığı şeydi. Mukaddes Kitabın özel olarak söylediğini söylediğinde, Mesih'e - görevlendirilene - iman etmediğini nasıl söyleyebiliriz?
Örgütün bu noktayı özlemesinin nedeni, inancının ne olduğu konusunda ilham veren açıklamanın tam olarak ne olduğunu açıkça kaçırmış olmalarıdır.

Krallık Gerçeklerini Görselleştirmek

Krallık gerçeklerini görselleştirmek bu kadar önemliyse, Yehova bize devam etmemiz için bize daha fazla ayrıntı vermedi mi? Paul, kısmen tanımak ve metal bir ayna aracılığıyla olayları dikkatlice incelemek hakkında konuşuyor. (1Co 13: 12) Göklerin krallığının ne olduğu tam olarak belli değil; ne biçim alacağı; nerede; ve orada yaşamak nasıl bir şey. Dahası, Kutsal Yazılarda, dünyadaki Mesih krallığı altında nasıl bir yaşam olacağına dair çok az söz vardır. Yine, görselleştirme inanç için çok önemliyse, Tanrı neden bize çalışmamız için bu kadar az şey verdi?
Görüşte değil inançla yürürüz. (2Co 5: 7) Ödülün tamamını görselleştirebilirsek, görünürde yürürüz. Tanrı, olayları belirsiz bırakarak, inancımızı test ederek motivasyonlarımızı test eder. Paul bunu en iyi şekilde açıklar.

İmanın Tanımı

İbraniler bölümü 11 bize şu terimin tanımını vererek iman konusundaki tezini açıyor:

“İnanç, neyin beklendiğine dair kesin beklentidir, görülmeyen gerçeklerin bariz gösterimidir.” (He 11: 1 NWT)

William Barclay'ın çevirisi şu görüntüyü veriyor:

“İnanç, henüz yalnızca ümit ettiğimiz şeylerin gerçekten var olduğunun güvencesidir. Henüz görmediği şeylerin gerçekliğinin mahkumiyeti ”dedi.

“Garantili beklenti” (NWT) ve “güven” (Barclay) kelimesi kelimesinden gelir. hupostasis.
YARDIM Kelime çalışmaları şu anlama gelir:

"(sahip çıkmak) altında durmak garantili bir anlaşma (“tapu”); (mecazi olarak) “başlık“Bir söz veya mülke, yani meşru bir iddia (çünkü kelimenin tam anlamıyla “altında yasalayakta“) - hak belirli bir anlaşma kapsamında garanti edilenlere birileri. ”

Yönetim Kurulu bu anlamdan yararlandı ve Yehova'nın Şahitlerinin dünyadaki cennete nasıl bir sanal unvan sahibi olduklarını göstermek için kullandı. Yayınlarda, sanatçı yorumlamaları, Armageddon binalarında ve tarım alanlarında hayatta kalanların sadık Şahitlerini tasvir ediyor. Bu vurgunun, Şahitlerin Armageddon'da öldürülenlerin evlerini işgal etmeyi hayal etmelerine neden olan şeyler üzerinde materyalist bir yan etkisi var. Sana kaç kez hizmette bulunduğumu söyleyemem[I] ve araba grubundaki birisinin özellikle güzel bir ev ve devlete işaret etmesini sağladı: “Yeni Dünya'da yaşamak istediğim yer”.
Yönetim Kurulunun neden Abel, Enoch ve diğerlerinin Yeni Dünya'yı görselleştirdiğine inandığımızı şimdi görebiliyoruz. İnanç biçimleri böyle bir görselleştirmeye dayanıyor. Bu gerçekten ilham veren yazarın İbraniler ile iletişim kurduğu mesajı mıydı? İmanı, Tanrı ile olan bir çeşit baştan sona sözleşmeyle eşitledi mi? Bir ilahi rahip pro quo? “Hayatını vaaz etme işine adadın ve Örgütü destekliyorsun ve bunun karşılığında sana güzel evler, gençler ve sağlık veriyorum ve topraklarda haksız yeniden dirilenlerin üzerinde prensler edeceğim”?
Hayır! Kesinlikle bu, İbranice 11'un mesajı değil. Ayet 1'a olan inancı tanımladıktan sonra, tanım ayet 6'ta rafine edilmiştir.

“Üstelik, inanç olmadan Tanrı'yı ​​iyi memnun etmek imkansızdır, çünkü Tanrı'ya her kim yaklaşırsa inanmalı ve kendisinin ciddiyetle onu arayanların ödüllendiricisi haline gelmelidir” (Heb 11: 6)

Ayetin ikinci bölümünde söylemediğini fark edeceksiniz, 've ciddiyetle onu arayanlar için verilen sözlerin yerine getiricisi oldu.' Abel ve Enoch'a söz verdiğine dair hiçbir kanıt yok. Nuh'a verilen tek söz selden nasıl kurtulacağını öngördü. İbrahim, İshak ve Yakup'a yeni bir dünyaya söz verilmedi ve Musa iman etti ve Tanrı kendisine bir şey söylemeden çok önce ayrıcalıklı pozisyonunu terk etti.
Ayet 6’in gösterdiği şey, inancın iyi karakter Tanrının. İsa, “Neden bana iyi diyorsun? Biri dışında kimse iyi değildir, Tanrı. ”(Mark 10: 18) İnanç, bizi Tanrı'yı ​​aramaya ve onu mutlu eden şeyi yapmaya itecek, çünkü çok iyi olduğuna ve bize söz vermek zorunda kalmayacak kadar iyi tanıdığına inanıyoruz. herhangi bir şey. Bize ödülle ilgili her şeyi anlatması gerekmiyor, çünkü ne olursa olsun, iyiliğinin ve bilgeliğinin onu bizim için mükemmel bir ödül haline getireceğini biliyoruz. Kendimizi seçersek daha iyisini yapamazdık. Aslında, bize kalmış olsaydı, berbat bir iş yapacağımızı söylemek güvenlidir.

Büyük Hile

Yehova'nın Şahitlerinin Örgütü, bizi Yeni Dünyadaki yeryüzündeki yaşam vizyonunun başka hiçbir şey düşünemememiz istediğinin ve Tanrı bize başka bir şey teklif ettiğinde reddettiğimiz olduğuna inandırmak için harika bir iş yaptı.
İsa'nın takipçilerine teklif ettiği umudu, Tanrı'nın çocukları olarak kabul edip göklerin krallığında onunla birlikte hizmet etmekti. Tecrübelerime göre Yehova'nın Şahitleri “diğer koyun” doktrininin kuralsız olduğunu gösterdiğinde, ortak bir tepki sevinçten değil, kafa karıştırıcı ve dehşet vericidir. Bunun cennette yaşamak zorunda oldukları ve bunu istemedikleri anlamına geldiğini düşünüyorlar. Biri cennetin krallığına ilişkin ödülün kesin doğasının net olmadığını açıklasa bile, onlar alçakgönüllü değildir. Kalpleri, bütün hayatlarını öngördükleri ödüle dayanıyor ve başka hiçbir şey yapmayacak.
İbranice 11'e dayanarak, bu inanç eksikliğinin bir göstergesi gibi görünmektedir.
Göklerin krallığının bizim cennette yaşamamızı gerektirdiğini söylemiyorum. Belki de “cennet” ve “cennet” bu konuda farklı bir çağrışıma sahiptir. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Ancak, olsa bile, ne? İbraniler'in amacı 11: 1, 6, Tanrı'ya imanın, yalnızca varlığına inanmakla kalmayıp aynı zamanda tek başına iyi olan ve iyi doğasına olan güvenimize asla ihanet etmeyecek olan karakterine inanmak anlamına gelir.
Bu bazıları için yeterince iyi değil. Örneğin, 2 Korintliler bölümünde 15 bölümünde ifade edilen fikri Hristiyanların manevi bir bedenle dirilttiği fikrini ispatlayanlar var. “Bu tür ruhlar, 1,000 yılı sona erdikten sonra ne yapardı” diye sordular? “Nereye giderler? Onların hangi amacı olabilir? ”
Bu tür sorulara yeterli bir cevap bulamamış olma ihtimalini tamamen düşürürler. Yehova Tanrı'nın iyi karakterine alçakgönüllülük ve mutlak güvenin devreye girdiği yer burasıdır. İnanç budur.
Bizi Tanrı'dan daha iyi tanıdığımızı varsayıyor muyuz bizi gerçekten mutlu edecek? Gözetleme Kulesi Derneği onlarca yıldır bize Armageddon'da hayatta kalan ve herkes ölürken ve ardından binlerce yıl cennette yaşayan bir ürün sattı. Tüm insanlık, 1,000 yıl boyunca pastoral bir barış ve uyum içinde yaşayacak ve bu süre zarfında milyarlarca doğru olmayan insan hayata dönecek. Her nasılsa, bunlar dünyanın paradizik yapısını bozmayacak. Daha sonra, pasta yürüyüşü devam edecek; Şeytan, yalnızca ateş tarafından tüketilecek olan kutsal olanlara karşı savaşacak sayısız milyonları veya milyarları baştan çıkaracağı ve yanılttığı belirtilmemiş bir süre boyunca serbest bırakılacak. (Elçilerin 24: 15; Yeniden 20: 7-10) Bu, Yehova'nın sadık Hıristiyanlar için sakladıkları için tercih edilmesinin bir ödülü.
Paul bize inancımıza yatırım yapabileceğimiz güvenceyi veriyor:

“Göz görmedi ve kulak duymadı, ne de insanın kalbinde Tanrı'nın onu sevenler için hazırladığı şeyleri düşünmedim.” (1Co 2: 9)

Bunu kabul edebiliriz ve Yehova'nın kendisini sevenler için sakladıkları şeyin hayal edebileceğimiz her şeyden daha iyi olacağına güvenebiliriz. Ya da Yehova'nın Şahitlerinin yayınlarındaki "sanatsal" renderlere inancımız olabilir ve bir daha yanlış olmadıklarını umarız.
Ben mi? İnsanların yanılsamalarıyla yaşadım. Rab'bin sakladığı her ne ödülle gideceğim ve “Çok teşekkür ederim. Yapılsın. ”
_________________________________________
[I] Yehova'nın Şahitleri, kapıdan kapıya vaaz bakanlığını açıklayan kısaca

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.