[Ws15 / 05'ten s. Temmuz için 19 13-19]

“Verdikleri sözleri yerine getirmediler;
ama onları uzaktan görüyorlardı. ”- Heb. 11: 13

İncil çalışmasında sıkça rastlanan iki kelime vardır: Eisegesis ve Kutsal Kitap yorumu. Birbirlerine çok benzemelerine rağmen, anlamları tamamen zıt olarak. Eisegesis Kutsal Kitabı neyi kastediyorsunuz? sen derken Kutsal Kitap yorumu İncil’in ne anlama geldiğine izin verdiğiniz yer it diyor. Başka bir şekilde açıklamak için, eisegesis, genellikle, öğretmen bir evcil hayvan fikri veya gündemi olduğunda ve sizi İncil olduğuna inandırmak istediğinde kullanılır, bu nedenle, çevreleyen bağlamı veya ilgili diğer metinleri görmezden gelirken öğretisini destekleyen görünüşte ayetleri kullanır. çok farklı bir resim çizerdim.
Pek çok insanın Pontius Pilatus'un şu sözlerini tekrarlayarak Mukaddes Kitabın mesajını reddetmesine neden olan bir çalışma yöntemi olarak eisegesis'in yaygın bir şekilde kullanılması olduğunu söylemenin güvenli olduğunu düşünüyorum: "Gerçek nedir?" Kutsal Yazıları görmezden gelmenin, birinin dilediği herhangi bir şeyi ifade edecek şekilde bükülebileceğini söylemek, yaygın ve kuşkusuz uygun bir bahanedir. Bu sahte din öğretmenlerinin mirasıdır.
Bir örnek olarak, bu haftanın mesajı Gözetleme kulesi çalışma: Dünyadaki sonsuz yaşamı öngörebilir veya “görebiliriz ”se inancımız güçlü olacaktır. Demek istediğim, bu makale, Kutsal Yazılardaki en ilham verici bölümlerden birinden alıntıları yanlış yapıyor: İbraniler 11.
Neyi karşılaştıralım Gözetleme kulesi makalede ilerledikçe İncil'in ne dediğini söylüyor.

Abel İnanç

Paragraf 4 diyor ki:

İlk sadık insan olan Abel, Yehova'nın vaat ettiği herhangi bir şeyi “gördü” mü? Abel'ın önceden bildiği söylenemez Tanrı'nın sözlerinde yer alan vaadi nihayetinde yılanın işleyişine göre: “Siz ve kadın arasında ve çocuğunuz ile çocuğunuz arasında düşmanlık koyacağım. Kafanı ezecek ve onu topuktan vuracaksın. ”(Orjinal 3: 14, 15) Ancak, Abel muhtemelen çok verdi bu vaadi düşündüm ve birisinin 'topukta vurulacağını' düşündüm, böylece insanlık günah işlemeden önce Adem ve Havva'nın zevk verdiği gibi mükemmelliğe yükseltilebilirdi. Her neyse Abel geleceğe dair görselleştirmiş olabilir, Tanrı'nın vaadine dayanan inancı vardıve Yehova bu yüzden fedakarlığını kabul etti.

Paragraf, öncüllerinin spekülatif doğasını özgürce kabul ederken, yine de bu önermeleri, Habil'in inancının temeli hakkında kategorik bir açıklama yapmak için, yani onun anlayabileceği ya da anlamadığı bir sözde kullanır. Daha sonra İbraniler 11: 4'ü kanıta benziyor:

“İnançla Abel, Tanrı'ya Cain'inkinden daha değerli bir fedakarlık teklif etti ve bu inançla, haklı olduğuna tanık oldu, çünkü Tanrı hediyelerini onayladı ve öldüğü halde hala inancıyla konuşuyor.” (Heb 11: 4)

İbraniler, Abel'in inancının herhangi bir vaat üzerine ya da Abel'in geleceğini ve insanlığın tarihini görselleştirebilme yeteneğine dayandığına değinmiyor. İlham veren yazar inancını tamamen başka bir şeye bağlar, ancak makale bundan bahsetmez. Şimdi yapacağız, ancak makalenin, Paul'ün verdiği diğer inanç örnekleri hakkında söylediklerini incelemeye devam edelim.

Enoch'un İmanı

Paragraf 5, Enoch'un, ungodly erkeklerin yok edilmesi konusunda kehanete ilham verdiğini söylüyor. Sonra diyor ki “İnanç uygulayan bir adam olarak, Enoch oluşmuş olabilir ihanetten arınmış bir dünyaya dair zihinsel bir resim. ” Daha fazla spekülasyon. Hangi zihinsel resmi oluşturduğunu kim söyleyebilir? İnsan spekülasyonu gerçekten bu çok önemli Hristiyan kalitesi anlayışımızı temel almak istediğimiz bir şey midir?
Enoch'un imanı hakkında gerçekte söylenenler:

“E′noch, ölümü görmemek için imanla nakledildi ve hiçbir yerde bulunamıyordu çünkü Tanrı onu nakletmişti; çünkü nakledilmeden önce Tanrı'yı ​​çok memnun ettiğine dair tanığı aldı. " (İbranice 11: 5)

Hızlı bir inceleme yapalım. İnançla, Abel tanık olduğunu doğruladı. İnançla, Enoch tanrıyı iyi memnun ettiğine tanık oldu - esasen aynı şeyi. Geleceği görmek ya da görselleştirmek hakkında bir şey söyleme.

Nuh'un İnancı

Paragraf 6, Nuh'tan şöyle der:

"Büyük olasılıklainsanoğlunu baskıcı yönetimden, kalıtsal günahtan ve ölümden arındırılmış olarak düşünmeye gönül vermiş olacaktı. Biz de böyle harika bir zamanı “görebiliriz” - ve gerçekten de buna yakın! ”

Nuh'un ne olabileceği ya da olamayacağı konusunda insanlığın problemlerinin çözümü olacağını tahmin edebiliriz, ancak kesin olarak söyleyebileceğimiz tek şey, Tanrı'nın selle ilgili verdiği uyarıya inandığı ve gemiyi inşa ederek Tanrı'ya itaat ettiğidir.

“Nuh inançla, henüz görülmemiş şeyleri ilahi bir şekilde uyardıktan sonra, tanrı korkusu gösterdi ve evini kurtarmak için bir gemi inşa etti; ve bu iman sayesinde dünyayı kınadı ve imandan kaynaklanan dürüstlüğün varisi oldu. ”(Heb 11: 7)

İnancı, Tanrı'nın, Enoch’un yaptığı gibi, Abel'in olduğu gibi onayladığı inanç eylemleriyle sonuçlandı. İnanç ile o doğru olarak ilan edildi. Bu örneklerin üçünün de imanları nedeniyle doğru ilan edildiğini fark edeceksiniz. Bu, aynı şekilde iman yoluyla doğru ilan edilen Hıristiyanlar için Tanrı'nın Sözünün yaptığı kilit noktalardan biridir. Çalışmamıza devam ederken bunu aklımızda tutalım.

İbrahim'in İmanı

Organizasyonun kapsamlı olarak kullandığı bir başka eisegetical çalışması taktiği ortaya çıkarmak için burada duraklatmalıyız. Makale açıkça bu adamların ne düşündüğünü bilmediğimizi itiraf ediyor. Hepsi spekülasyon. Bununla birlikte, soruların ustaca kullanılmasıyla, izleyicilerin algıları ayarlanır. 7 paragrafında bunun bize söylendiğine dikkat edin. “İbrahim ...olabilir büyük bir geleceği görselleştirdi…. ” Sonra 8'ta, bize söylendi "bu Muhtemelen İbrahim’in Tanrı’nın vaat ettiği şeyin zihinsel bir resmini oluşturma yeteneği… ” Öyleyse, soru sorulana kadar hala spekülasyon alanındayız. “İbrahim'e olağanüstü bir inanç göstermesi için ne yardımcı oldu?” Aniden, spekülasyon toplantıda istekli yorum yapanların dile getireceği bir gerçek haline geldi.
Eisegesis, kabul edilmiş bir otorite figürünün elinde çok etkilidir. Dinleyici önündeki kanıtları dikkate almaz ve yalnızca öğretmeyi destekleyen ve lider olarak saygı gören bir kişiden gelen öğelere odaklanır.
Yehova'nın Şahitleri, eskilerin insanlarının, Kutsal Kitaptan aykırı olan delillere rağmen, Mesih ile kral ve rahip olarak hükmetmek ve hizmet etmek için Yeni Kudüs hükümetine katılamayacakları öğretilir. (Ga 4: 26; He 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Bu nedenle, makalenin yazıcısının aşağıdakileri öğretme konusunda bir etkisi yoktur:

İbrahim, kendisini Yehova'nın yönettiği kalıcı bir yerde yaşarken “gördü”. Abel, Enoch, Nuh, İbrahim ve onlar gibi diğerleri, ölülerin dirilişine inandılar ve “gerçek temelleri olan şehir” olarak Tanrı'nın Krallığı altındaki dünyadaki yaşamı dört gözle beklediler. Bu tür nimetler üzerine düşünmek Yehova'ya inancını güçlendirdi. İbraniler 11: 15, 16. - par. 9

Koşullu ifadelerden gerçek ifadelere nasıl ilerlediğimizi fark ettiniz mi? Yazar, İbrahim'in kendisini Mesih Krallığı altında yaşarken gördüğünü bize söylemekte hiçbir problemi yoktur. Bu ifadenin tutarsızlıklarını İbraniler 11:15, 16'da yazdıklarıyla açıklamaya çalışmıyor.

“Yine de, ayrıldıkları yeri hatırlamaya devam etselerdi, geri dönme fırsatlarına sahip olacaklardı. 16 Ama şimdi onlar için uzanarak daha iyi bir yer, yani cennete ait olan. Bu nedenle, Tanrı, onlardan Tanrı olarak çağrılmaktan utanmaz, çünkü onlar için bir şehir hazırladı. ”(Heb 11: 15, 16)

Burada söz edilen şehir, cennete ait olan ve meshedilmiş Hıristiyanlar için hazırlanmış Yeni Kudüs'tür ve açıkça görüldüğü gibi, İbrahim, İshak ve Yakup için. Krallığın altında yeryüzünde yaşamakla ilgili bir şey yok. Bazıları dünyanın göklere ait olduğunu öne sürebilir, bu nedenle İbraniler ille de gökteki bir meskene atıfta bulunmak zorunda değildir. Ancak, tercüman önyargısının bir sonucu gibi görünen şeyde, burada "cennete ait" ifadesiyle çevrilen kelime epouranios. Strong's aşağıdakileri verir tanım bu kelime için: “göksel, göksel”. Dolayısıyla İbraniler, bu sadık kişilerin cennetsel veya göksel bir yere uzandığını söylüyor.
Bu, İsa'yı reddeden Yahudiler dışarı atılırken, İbrahim, İshak ve Yakup'un meshedilmiş Yahudi olmayan Hristiyanlarla birlikte “göklerin krallığında” uzandığından bahseden Matta 8: 10-12 gibi diğer İncil metinleriyle tutarlıdır. İbraniler 12:22, İbrahim'in kendisi için hazırladığı şehrin Hristiyanlar için hazırlanmış şehir olduğunu gösterir. Tüm bunlarda, İbrahim'e verilen umudun, Hristiyanlara verilen umudun ikincil olduğunu gösteren hiçbir şey yoktur. Habil, Hanok, İbrahim ve diğer eski sadık kişiler imanla doğru ilan edildi. Hıristiyanlar, imanla doğru ilan edilerek ödüllerini alırlar. Örgüt, farklılığın Hıristiyanların Mesih'i tanıması, ancak eski insanların bilmemesi olduğuna itiraz edecek. Bu nedenle, Hristiyanlar'ın Mesih'e olan inançları aracılığıyla Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılabileceğini, ancak Hıristiyanlık öncesi inançlı erkek ve kadınları değil.

“Sonuç olarak, Kanun, Mesih'e yol açan ve inanç nedeniyle doğru olarak ilan edilebileceğimiz öğretmenimiz oldu. 25 Ama şimdi inanç geldi, artık bir öğretmen altında değiliz. 26 Aslında hepiniz, Mesih İsa'ya olan inancınız sayesinde Tanrı'nın oğullarısınız. ”(Ga 3: 24-26)

Bu anlayış, Hristiyanların İbrahim'e verilen sözü miras aldıkları anlamına gelir, ancak İbrahim'in kendisinin bu vaadi reddedilir.

“Üstelik, eğer SİZ Mesih'e aitseniz, SİZ gerçekten İbrahim'in çekirdeğisiniz, bir vaadiyle mirasçıları var.” (Ga 3: 29)

Ancak, bu mantıklı mı? Daha önemlisi, İncil'in aslında öğrettiği şey bu mu? İsa'yı arabulucu olarak kullanmak, insanların Tanrı'nın çocukları olarak kabul edilmesine izin vermek için geriye dönük olarak uygulanamaz mı? Bu sadık yaşlı insanlar çok erken doğdukları için şanssız mıydı?

Musa'nın İmanı

Bu sorulara verilen cevabın bir kısmı, İbranice 12: 11-24'ten alıntı yapan 26 paragrafında bulunabilir.

“İnanç sayesinde Musa, büyüyünce, Firavunun kızının oğlu olarak adlandırılmayı reddetti. 25 Günahın geçici zevkine sahip olmak yerine Tanrı'nın insanlarına kötü muamele edilmeyi seçerek, 26 Çünkü Mesih'in isyanını düşündü Mısır'ın hazinelerinden daha büyük zenginlikler olduğu için, ödülün ödemesine dikkatle baktı. ”(Heb 11: 24-26)

Musa Mesih'in ayıpını veya utancını seçti. Paul, Hıristiyanların, “işkence tehlikesine dayanan İsa'yı taklit etmesi gerektiğini söyledi. utanç verici utanç…. ”(He 12: 2) İsa dinleyicilere, öğrencileri olmak isterlerse işkence hissesini kabul etmek zorunda kalacaklarını söyledi. O zamanlar hiç kimse nasıl öleceğini bilmiyordu, neden bu metaforu kullandı? Bunun sebebi, en kaba ve utanç verici suçlulara verilen bir ceza olduğu için. Sadece “utançtan mahrum” etmeye istekli biri, yani, Mesih'i izleyen aileden ve arkadaşlardan uzak durmayı ve kınanmayı kabul etmeye istekli, Mesih'e layık olacaktır. Bu tam olarak Musa'nın çok büyük bir şekilde yaptığı şeydi. Mukaddes Kitabın özel olarak söylediğini söylediğinde, Mesih'e - görevlendirilene - iman etmediğini nasıl söyleyebiliriz?
Örgüt'ün bu noktayı ıskalamasının nedeni, inancın ne olduğuna dair ilham edilmiş açıklamanın tamlığını açıkça gözden kaçırmış olmalarıdır.

Krallık Gerçeklerini Görselleştirmek

Krallık gerçeklerini görselleştirmek bu kadar önemliyse, Yehova bize devam etmemiz için bize daha fazla ayrıntı vermedi mi? Paul, kısmen tanımak ve metal bir ayna aracılığıyla olayları dikkatlice incelemek hakkında konuşuyor. (1Co 13: 12) Göklerin krallığının ne olduğu tam olarak belli değil; ne biçim alacağı; nerede; ve orada yaşamak nasıl bir şey. Dahası, Kutsal Yazılarda, dünyadaki Mesih krallığı altında nasıl bir yaşam olacağına dair çok az söz vardır. Yine, görselleştirme inanç için çok önemliyse, Tanrı neden bize çalışmamız için bu kadar az şey verdi?
Görüşte değil inançla yürürüz. (2Co 5: 7) Ödülün tamamını görselleştirebilirsek, görünürde yürürüz. Tanrı, olayları belirsiz bırakarak, inancımızı test ederek motivasyonlarımızı test eder. Paul bunu en iyi şekilde açıklar.

İmanın Tanımı

İbraniler bölüm 11, bize terimin bir tanımını vererek inanç üzerine tezini açar:

“İnanç, neyin beklendiğine dair kesin beklentidir, görülmeyen gerçeklerin bariz gösterimidir.” (He 11: 1 NWT)

William Barclay'ın çevirisi şu görüntüyü veriyor:

“İnanç, henüz yalnızca ümit ettiğimiz şeylerin gerçekten var olduğunun güvencesidir. Henüz görmediği şeylerin gerçekliğinin mahkumiyeti ”dedi.

“Garantili beklenti” (NWT) ve “güven” (Barclay) kelimesi kelimesinden gelir. hupostasis.
YARDIM Kelime çalışmaları şu anlama gelir:

"(sahip çıkmak) altında durmak garantili bir anlaşma ("tapu"); (mecazi olarak) "başlık"Bir söz veya mülke, yani meşru iddia (çünkü kelimenin tam anlamıyla "altında yasalayakta") - hak belirli bir anlaşma kapsamında garanti edilenlere birileri. ”

Yönetim Kurulu bu anlamdan yararlandı ve Yehova'nın Şahitlerinin dünyadaki cennete nasıl bir sanal unvan sahibi olduklarını göstermek için kullandı. Yayınlarda, sanatçı yorumlamaları, Armageddon binalarında ve tarım alanlarında hayatta kalanların sadık Şahitlerini tasvir ediyor. Bu vurgunun, Şahitlerin Armageddon'da öldürülenlerin evlerini işgal etmeyi hayal etmelerine neden olan şeyler üzerinde materyalist bir yan etkisi var. Sana kaç kez hizmette bulunduğumu söyleyemem[I] ve araba grubundaki birisinin özellikle güzel bir ev ve devlete işaret etmesini sağladı: “Yeni Dünya'da yaşamak istediğim yer”.
Şimdi, Yönetim Kurulunun neden bizi Habil, Hanok ve diğerlerinin Yeni Dünya'yı görselleştirdiğine inandırdığını görebiliriz. Onların inanç versiyonu böyle bir görselleştirmeye dayanıyor. İlham alan yazarın İbranilere ilettiği mesaj gerçekten bu mu? İnancı Tanrı'yla bir tür kısasa kısasa sözleşmeye mi eşitliyordu? İlahi bir bedel mi? "Sen hayatını vaaz etme işine adıyorsun ve Teşkilatı destekliyorsun ve karşılığında sana güzel evler, gençlik ve sağlık vereceğim ve seni adaletsiz diriltilmişlerin üzerine topraklarda prensler yapacağım"?
Hayır! Kesinlikle bu, İbraniler 11'in mesajı değildir. 1. ayete imanı tanımladıktan sonra, 6. ayette tanım daha ince ayarlanmıştır.

“Üstelik, inanç olmadan Tanrı'yı ​​iyi memnun etmek imkansızdır, çünkü Tanrı'ya her kim yaklaşırsa inanmalı ve kendisinin ciddiyetle onu arayanların ödüllendiricisi haline gelmelidir” (Heb 11: 6)

Ayetin ikinci bölümünde söylemediğini fark edeceksiniz, 've ciddiyetle onu arayanlar için verilen sözlerin yerine getiricisi oldu.' Abel ve Enoch'a söz verdiğine dair hiçbir kanıt yok. Nuh'a verilen tek söz selden nasıl kurtulacağını öngördü. İbrahim, İshak ve Yakup'a yeni bir dünyaya söz verilmedi ve Musa iman etti ve Tanrı kendisine bir şey söylemeden çok önce ayrıcalıklı pozisyonunu terk etti.
6. ayetin gösterdiği şey, inancın iyi karakter Tanrının. İsa, “Neden bana iyi diyorsun? Biri dışında kimse iyi değildir, Tanrı. ”(Mark 10: 18) İnanç, bizi Tanrı'yı ​​aramaya ve onu mutlu eden şeyi yapmaya itecek, çünkü çok iyi olduğuna ve bize söz vermek zorunda kalmayacak kadar iyi tanıdığına inanıyoruz. herhangi bir şey. Bize ödülle ilgili her şeyi anlatması gerekmiyor, çünkü ne olursa olsun, iyiliğinin ve bilgeliğinin onu bizim için mükemmel bir ödül haline getireceğini biliyoruz. Kendimizi seçersek daha iyisini yapamazdık. Aslında, bize kalmış olsaydı, berbat bir iş yapacağımızı söylemek güvenlidir.

Büyük Hile

Yehova'nın Şahitlerinin Örgütü, bizi Yeni Dünyadaki yeryüzündeki yaşam vizyonunun başka hiçbir şey düşünemememiz istediğinin ve Tanrı bize başka bir şey teklif ettiğinde reddettiğimiz olduğuna inandırmak için harika bir iş yaptı.
İsa'nın takipçilerine sunduğu umut, Tanrı'nın evlatları olmak ve onunla birlikte göklerin krallığında hizmet etmekti. Tecrübelerime göre, Yehova'nın Şahitlerine “diğer koyun” doktrininin Kutsal Yazılara aykırı olduğu gösterildiğinde, ortak bir tepki sevinç değil kafa karışıklığı ve dehşettir. Bunun cennette yaşamaları gerektiği anlamına geldiğini düşünüyorlar ve bunu istemiyorlar. Göklerin krallığı ile ilgili ödülün kesin mahiyeti açıklansa bile, bunlar yumuşatılmış değildir. Hayatları boyunca hayal ettikleri ödüle kalplerini koydular ve başka hiçbir şey yapmayacak.
İbranice 11'e dayanarak, bu inanç eksikliğinin bir göstergesi gibi görünmektedir.
Göklerin krallığının cennette yaşamamızı gerektirdiğini söylemiyorum. Belki de “cennet” ve “cennet” in bu konuda farklı bir anlamı vardır. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Ancak, yapsa bile, ne olacak? İbraniler 11: 1, 6'nın amacı, Tanrı'ya olan inancın yalnızca varlığına inanmak değil, aynı zamanda tek başına iyi olan ve onun iyi doğasına olan güvenimize asla ihanet etmeyecek biri olarak karakterine inanmak anlamına gelir.
Bu bazıları için yeterince iyi değil. Örneğin, 2. Korintliler 15. bölümde ifade edilen Hristiyanların manevi bir bedenle diriltildiği fikrini dikkate almayanlar var. "Bu tür ruhlar 1,000 yıl bittikten sonra ne yapacaklar" diye soruyorlar? Nereye giderler? Ne amaçları olabilir? "
Bu tür sorulara yeterli bir cevap bulamamış olma ihtimalini tamamen düşürürler. Yehova Tanrı'nın iyi karakterine alçakgönüllülük ve mutlak güvenin devreye girdiği yer burasıdır. İnanç budur.
Bizi gerçekten neyin mutlu edeceğini Tanrı'dan daha iyi bildiğimizi varsayıyor muyuz? Gözcü Kulesi Derneği onlarca yıldır bize, Armageddon'da herkes ölürken hayatta kalmamızı ve ardından bin yıl boyunca cennette yaşamamızı sağlayan bir mallar listesi sattı. Tüm insanlık 1,000 yıl boyunca pastoral bir barış ve uyum içinde yaşayacak ve bu süre zarfında milyarlarca günahkar insan hayata geri dönecek. Bir şekilde bunlar dünyanın cennetsel doğasını bozmayacak. Daha sonra, Şeytan belirsiz bir süre serbest bırakılırken, pasta yürüyüşü devam edecek ve sonunda milyonlarca veya milyarlarca insanı baştan çıkaracak ve yanıltacak ve sonunda yalnızca ateşle tüketilmek üzere kutsal olanlara karşı savaşacak. (Elçilerin 24: 15; Yeniden 20: 7-10) Bu, Yehova'nın sadık Hıristiyanlar için hazırladıklarına göre tercih edilecek ödüldür.
Paul bize inancımıza yatırım yapabileceğimiz güvenceyi veriyor:

“Göz görmedi ve kulak duymadı, ne de insanın kalbinde Tanrı'nın onu sevenler için hazırladığı şeyleri düşünmedim.” (1Co 2: 9)

Bunu kabul edebilir ve Yehova'nın kendisini sevenler için sakladığı her şeyin hayal edebileceğimiz her şeyden daha iyi olacağına güvenebiliriz. Ya da Yehova'nın Şahitlerinin yayınlarındaki "sanatsal" ifadelere güvenebilir ve bir daha yanılmamalarını umabiliriz.
Ben mi? İnsanların yanılsamalarıyla yaşadım. Rab'bin sakladığı her ne ödülle gideceğim ve “Çok teşekkür ederim. Yapılsın. ”
_________________________________________
[I] Yehova'nın Şahitleri, kapıdan kapıya vaaz bakanlığını açıklayan kısaca

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    32
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x