Hıristiyanlar kendi aralarında günahla nasıl başa çıkacaklar? Cemaatte zalimler varken, Rabbimiz onlarla nasıl başa çıkacağımız konusunda bize hangi yönü verdi? Hıristiyan Yargı Sistemi diye bir şey var mı?

Bu soruların cevabı, öğrencileri tarafından İsa'ya sorulan görünüşte alakasız bir soruya yanıt olarak geldi. Bir keresinde ona sordular: "Göklerin Krallığında gerçekten en büyük kimdir?" (Mt 18: 1Bu onlar için yinelenen bir temaydı. Konum ve şöhret konusunda fazlasıyla endişeli görünüyorlardı. (Görmek Bay 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

İsa'nın cevabı onlara unutacakları çok şey olduğunu gösterdi; liderlik, şöhret ve büyüklük kavramlarının tamamen yanlış olduğunu ve zihinsel algılarını değiştirmedikçe, bunun kendileri için son derece kötü olacağını söyledi. Aslında, tutumlarını değiştirmemek sonsuz ölüm anlamına gelebilir. Aynı zamanda insanlık için feci acılara da yol açabilir.

Basit bir nesne dersiyle başladı:

"Bu yüzden ona küçük bir çocuğu çağırarak, onu onların arasında dikti. ³ ve dedi ki: "Gerçekten sana söylüyorum, sen olmadıkça arkanı dön ve küçük çocuklar olursanız, hiçbir şekilde göklerin Egemenliğine giremezsiniz. ⁴ Bu nedenle, kim bu küçük çocuk gibi alçakgönüllüyorsa, göklerin Egemenliğinde en büyük olandır. ve benim adıma dayanarak böyle küçük bir çocuğu alan her kimse beni de kabul ediyor. " (Mt 18: 2-5)

"Geri dönmeleri" gerektiğini söylediğine dikkat edin, yani zaten yanlış yöne gidiyorlardı. Sonra onlara harika olmaları için küçük çocuklar gibi olmaları gerektiğini söyler. Bir ergen, ebeveynlerinden daha fazlasını bildiğini düşünebilir, ancak küçük bir çocuk, babasının ve annesinin her şeyi bildiğini düşünür. Bir sorusu olduğunda onlara koşar. Cevabı ona verdiklerinde, ona asla yalan söylemeyeceklerine dair koşulsuz güvence ile tam bir güven içinde kabul eder.

Bu, Tanrı'ya ve kendi inisiyatifiyle hiçbir şey yapmayan, yalnızca Baba'nın yaptığını gördüğü İsa Mesih'e duymamız gereken mütevazı güvendir. (John 5: 19)

Ancak o zaman harika olabiliriz.

Öte yandan, bu çocuksu tavrı benimsemezsek, o zaman ne olacak? Sonuçları nelerdir? Gerçekten ciddiler. Bu bağlamda bizi uyarmak için devam ediyor:

"Ama bana inanan bu küçüklerden birini tökezleyen her kimse, boynuna bir eşek tarafından döndürülen bir değirmen taşını asmış ve açık denizde batmış olması daha iyi olacaktır." (Mt 18: 6)

Öne çıkma arzusundan doğan gururlu bir tutum, kaçınılmaz olarak gücün kötüye kullanılmasına ve küçüklerin tökezlenmesine yol açacaktır. Böyle bir günahın cezası düşünülemeyecek kadar korkunç, çünkü kim boynuna kocaman bir taşla denizin kalbine saplanmak ister ki?

Bununla birlikte, kusurlu insan doğası göz önüne alındığında, İsa bu senaryonun kaçınılmazlığını önceden gördü.

"Yazıklar olsun dünyaya tökezleyen bloklar yüzünden! Elbette, tökezleyen blokların gelmesi kaçınılmazdır, ama tökezleyen bloğun geldiği adama vay haline! " (Mt 18: 7)

Yazıklar olsun dünyaya! Gururlu tutum, yücelik için olan gururlu arayış, Hıristiyan liderleri tarihin en kötü gaddarlıklarından bazılarını işlemeye yöneltmiştir. Karanlık çağlar, Engizisyon, sayısız savaş ve haçlı seferleri, İsa'nın sadık müritlerine yapılan zulüm - liste uzayıp gidiyor. Bunların hepsi, cemaatin tek gerçek lideri olarak Mesih'e çocuksu bir güven duymak yerine, erkekler güçlü olmaya ve başkalarına kendi fikirleriyle liderlik etmeye çalıştıkları için. Gerçekten dünyaya yazıklar olsun!

Eisegesis nedir

Daha ileri gitmeden önce, sözde liderlerin ve sözde büyük adamların güç arayışlarını desteklemek için kullandıkları bir araca bakmamız gerekiyor. Terim eisegesis. Yunancadan gelir ve kişinin bir sonuçla başladığı ve sonra kanıt gibi görünen şeyleri sağlamak için bükülebilecek Kutsal Yazıları bulduğu bir Mukaddes Kitap inceleme metodolojisini anlatır.

Bunu anlamamız önemlidir, çünkü bu noktadan sonra, Rabbimizin öğrencilerin sorularını yanıtlamaktan fazlasını yapacağını göreceğiz. Kökten yeni bir şey kurmak için bunun ötesine geçiyor. Bu kelimelerin doğru uygulanışını göreceğiz. Ayrıca, "Yehova'nın Şahitlerinin Teşkilatına yazıklar olsun" anlamına gelecek şekilde nasıl yanlış uygulandıklarını da göreceğiz.

Ama önce İsa'nın bize büyüklüğün doğru görüşünü öğretmesi gereken daha çok şey var.

(Öğrencilerin yanlış algılarına birkaç bakış açısıyla saldırması bizi etkilemeli, sadece çok önemli, bunu doğru bir şekilde anlamamızdır.)

Tökezlemenin Nedenlerini Yanlış Uygulama

İsa şimdi bize güçlü bir metafor veriyor.

“Öyleyse eliniz veya ayağınız sizi tökezletecekse, kesip kendinizden uzağa atın. İki elinizle ya da iki ayağınızla sonsuz ateşe atılmaktansa sakat ya da topal bir hayata girmeniz sizin için daha iyidir. ⁹ Ayrıca, gözün seni tökezletecekse, onu yırtıp senden uzağa at. Hayata tek gözle girmen, iki gözün ateşli Ge · kınaya atılmasından daha iyidir. " (Mt 18: 8, 9)

Watchtower Society'nin yayınlarını okursanız, bu ayetlerin genellikle ahlaksız veya şiddet içeren eğlence (filmler, TV şovları, video oyunları ve müzik) yanı sıra materyalizm ve şöhret veya şöhret arzusu gibi şeylere uygulandığını göreceksiniz. . Genellikle yüksek öğrenim, bu tür şeylere yol açacak yanlış yol olarak lanse edilir. (w14 7/15 s. 16 bölüm 18-19; w09 2 /1 s. 29; w06 3 /1 s. 19 par. 8)

İsa buradaki konuyu birden değiştirdi mi? Konu dışına mı çıkıyor? Gerçekten yanlış türden filmler izlersek, yanlış türden video oyunları oynarsak ya da çok fazla şey alırsak, ateşli cehennemde ikinci ölümümüzde öleceğimizi mi söylüyor?

Zorlukla! Peki mesajı nedir?

Bu ayetlerin 7. ve 10. ayetlerin uyarıları arasına sıkıştırıldığını düşünün.

“Tökezleyen bloklar yüzünden dünyaya vay haline! Elbette, tökezleyen blokların gelmesi kaçınılmazdır, ama tökezleyen bloğun geldiği adama vay haline! " (Mt 18: 7)

Ve…

"Bakın, bu küçüklerden birini hor görmeyin, çünkü size cennetteki meleklerinin her zaman cennetteki Babamın yüzüne baktığını söylüyorum." (Mt 18: 10)

Bizi tökezleyen bloklar konusunda uyardıktan ve küçükleri tökezlememize karşı uyarmadan hemen önce, gözümüzü çıkarmamızı ya da tökezlememize neden olacaksa bir eki kesmemizi söylüyor. 6. ayette bize, denize attığımız küçüğü boynuna bir değirmen taşıyla sarkıttığımızda ve 9. ayette eğer gözümüz, elimiz veya ayağımız bizi tökezletirse Gehenna'ya ulaşacağımızı söylüyor.

Konuyu hiç değiştirmedi. Hala 1. ayette sorulan soruya cevabını genişletiyor. Bütün bunlar bir güç arayışı ile ilgili. Göz, erkeklerin şöhretini, övgüsünü arzular. El, buna doğru çalışmak için kullandığımız şeydir; ayak bizi hedefimize doğru hareket ettirir. 1. ayetteki soru, yanlış bir tutum veya arzuyu (gözü) ortaya koymaktadır. Büyüklüğe (el, ayak) nasıl ulaşılacağını bilmek istediler. Ama yanlış yoldaydılar. Geri dönmek zorunda kaldılar. Aksi takdirde, kendilerini ve daha pek çok şeyi tökezleyerek muhtemelen ebedi ölümle sonuçlanacaklardır.

Yanlış uygulayarak Mt 18: 8-9 Yönetim Kurulu, sadece davranış ve kişisel seçim meselelerine kadar hayati bir uyarıyı kaçırdı. Aslında, vicdanlarını başkalarına dayatacaklarını varsaymaları, tökezleyen sürecin bir parçasıdır. Bu yüzden eisegesis böyle bir tuzaktır. Kendi başlarına ele alındığında bu ayetler kolaylıkla yanlış uygulanabilir. Bağlama bakana kadar mantıklı bir uygulama gibi görünüyor. Ancak bağlam başka bir şeyi ortaya çıkarıyor.

İsa Demek İstediğini Düşünmeye Devam Ediyor

İsa dersini eve sıkıştırmayı bitirmedi.

"Ne düşünüyorsun? Bir adamın 100 koyunu varsa ve onlardan biri başıboşsa, 99'u dağlarda bırakıp, başıboş olanı aramaya koyulmaz mı? ¹³ Ve eğer bulursa, kesinlikle size söylüyorum, sapmayan 99 kişiden daha çok seviniyor. ¹⁴ Aynı şekilde, cennette olan Babam için de arzu edilen bir şey değildir Bu küçüklerden birinin bile yok olması için". (Mt 18: 10-14)

İşte burada 14. ayete ulaştık ve ne öğrendik.

1. İnsanın büyüklüğe ulaşma yolu gururdur.
2. Tanrı'nın yüceliğe ulaşma yolu çocuksu tevazu gereğidir.
3. İnsanın yüceliğe giden yolu İkinci Ölüm'e götürür.
4. Tökezleyen küçüklere neden olur.
5. Yanlış arzulardan (mecazi göz, el veya ayak) gelir.
6. Yehova küçüklere çok değer verir.

İsa Bizi Yönetmeye Hazırlıyor

İsa, seçilmiş Tanrı'nın yolunu hazırlamaya geldi; Tüm insanlığın Tanrı ile barışması için onunla Krallar ve Rahipler olarak hüküm sürenler. (Yeniden 5: 10; 1Co 15: 25-28) Ama bunlar, erkekler ve kadınlar, önce bu yetkiyi nasıl kullanacaklarını öğrenmelidir. Geçmişin yolları kıyamete yol açar. Yeni bir şey çağrıldı.

İsa, Yasayı yerine getirmek ve Musa Yasası Sözleşmesini sona erdirmek için geldi, böylece Yeni Yasa ile Yeni bir Sözleşme yürürlüğe girebildi. İsa kanun yapma yetkisine sahipti. (Mt 5: 17; Je 31: 33; 1Co 11: 25; Ga 6: 2; John 13: 34)

Bu yeni yasanın bir şekilde idare edilmesi gerekecekti.

İnsanlar büyük kişisel risk altında, baskıcı yargı sistemlerine sahip ülkelerden kaçarlar. İnsanlar, diktatör liderlerin ellerinde anlatılmamış acılara katlandılar. İsa, havarilerinin böyle kişiler gibi olmalarını asla istemeyecekti, bu yüzden önce bize adaletin nasıl doğru bir şekilde uygulanacağına dair belirli talimatlar vermeden bizi terk etmeyecek miydi?

Bu temelde iki şeyi inceleyelim:

• İsa gerçekte ne dedi.
• Yehova'nın Şahitlerinin yorumladıkları.

İsa ne dedi

Havariler, milyonlarca veya milyarlarca diriltilmiş haksızlarla dolu Yeni Dünya'nın sorunlarını çözeceklerse - melekleri bile yargılayacaklarsa - eğitilmeleri gerekiyordu. (1Co 6: 3Rablerinin yaptığı gibi itaati öğrenmeleri gerekiyordu. (O 5: 8) Uygunluk açısından test edilmeleri gerekiyordu. (Ja 1: 2-4Küçük çocuklar gibi alçakgönüllü olmayı öğrenmeleri ve Tanrı'dan bağımsız büyüklük, şöhret ve güç arzusuna teslim olmayacaklarını kanıtlamaları gerekiyordu.

Aralarında günahı ele alma tarzları, kanıtlayıcı bir zemindir. Bu yüzden İsa onlara aşağıdaki 3 aşamalı yargı sürecini verdi.

“Üstelik, eğer kardeşin günah işliyorsa, git ve onunla yalnız senin arasındaki suçunu göster. Sizi dinlerse, kardeşinizi kazandınız. ¹⁶ Ancak dinlemezse, bir ya da iki tanesini daha yanınıza alın, böylece iki ya da üç tanığın ifadesiyle, her mesele kurulabilir. ¹⁷ Onları dinlemezse cemaatle konuşun. Cemaati bile dinlemezse, bırakın milletlerden biri ve bir vergi tahsildarı olarak sizin için olsun. " (Mt 18: 15-17)

Akılda tutulması gereken hayati bir gerçek: Bu, bir tek Yargı usulleri hakkında Rabbimiz bize talimat verdi.

Bize verdiği tek şey bu olduğu için, ihtiyacımız olan tek şeyin bu olduğu sonucuna varmalıyız.

Ne yazık ki, bu talimatlar JW liderliğinin Yargıç Rutherford'a kadar gitmesi için yeterli değildi.

JW'ler Nasıl Yorumluyor? Matthew 18: 15-17?

Bu, İsa'nın cemaatte günahın işlenmesi ile ilgili yaptığı tek açıklama olsa da, Yönetim Kurulu daha fazlasının olduğuna inanıyor. Bu ayetlerin Hristiyan yargı sürecinin yalnızca küçük bir parçası olduğunu iddia ediyorlar ve bu nedenle yalnızca kişisel nitelikteki günahlar.

15 Ekim 1999'dan itibaren Gözetleme kulesi s. 19 par. 7 "Kardeşini Kazanabilirsin"
Ancak, İsa'nın burada bahsettiği günah sınıfının iki kişi arasında çözülebileceğine dikkat edin. Örnek olarak: Öfke veya kıskançlıkla hareket eden bir kişi arkadaşına iftira atar. Bir Hristiyan, belirli malzemelerle bir iş yapmak ve belirli bir tarihte bitirmek için sözleşme yapar. Birisi bir programa göre veya son bir tarihe kadar parayı geri ödeyeceğini kabul ediyor. Bir kişi, işvereni onu eğitirse, rekabet etmeyeceğini (iş değiştirse bile) veya işvereninin müşterilerini belirli bir süre için veya belirlenmiş bir alanda almaya çalışmayacağını söyler. Bir erkek kardeş sözünü tutmazsa ve bu tür yanlışlardan pişman olmazsa, kesinlikle ciddi olur. (Vahiy 21: 8) Ancak bu tür yanlışlar ilgili ikisi arasında çözülebilir. "

Zina, dinden dönme, küfür gibi günahlar ne olacak? Aynısı Gözetleme kulesi 7. paragrafta şunlar belirtilmektedir:

Kanuna göre, bazı günahlar, kırgın bir kişinin affından daha fazlasını gerektiriyordu. Küfür, irtidat, putperestlik ve zina, zina ve eşcinselliğin cinsel günahları yaşlılara (veya rahiplere) bildirilecek ve onlar tarafından ele alınacaktı. Bu, Hıristiyan cemaatinde de geçerlidir. (Levililer 5: 1; 20: 10-13; Sayılar 5: 30; 35:12; Tesniye 17: 9; 19: 16-19; Atasözleri 29: 24) "

Bu, eisegesis için ne harika bir örnek - kişinin bir Kutsal Yazıya önyargılı yorumunu empoze etmesi. Yehova'nın Şahitleri, Yahudi kısmına yoğun bir vurgu yapan bir Yahudi-Hristiyan dinidir. Burada, İsa'nın talimatlarını Yahudi modeline göre değiştirmemiz gerektiğine inanmalıyız. Yahudi yaşlılara ve / veya rahiplere bildirilmesi gereken günahlar olduğu için, Hristiyan cemaati - Yönetim Kuruluna göre - aynı standardı uygulamalıdır.

Şimdi, İsa bize belirli türden günahların talimatının dışında bırakıldığını söylemediğine göre, bu iddiayı neye dayanarak yapıyoruz? İsa, Yahudi yargı modelini kurduğu cemaate uygulamaktan hiç bahsetmediğine göre, yeni yasasına hangi temeli ekliyoruz?

Eğer okursanız Levitikus 20: 10-13 (yukarıdaki WT referansında belirtilmiştir) bildirilmesi gereken günahların ölüm cezası olduğunu göreceksiniz. Yahudi yaşlılar bunların doğru olup olmadığına karar vereceklerdi. Tövbe için hiçbir hüküm yoktu. Erkekler bağışlanmak için orada değildiler. Suçlu ise, sanık idam edilecek.

Yönetim Kurulu, İsrail ulusunda uygulananların “Hıristiyan cemaatinde de doğru” olması gerektiğini söylediğine göre, neden bunun sadece bir kısmını uyguluyorlar? Neden diğerlerini reddederken Kanun kodunun bazı yönlerini seçiyorlar? Bunun bize ortaya koyduğu şey, onların nesnel yorumlama süreçlerinin bir başka yönü, uygulamak istedikleri ayetleri seçip geri kalanını reddetme ihtiyacıdır.

Bunu par. 7 / Gözetleme Kulesi makale, sadece İbranice Kutsal Yazılardan alıntılar yapıyorlar. Bunun nedeni, içinde talimat olmamasıdır. Hristiyan Yorumlarını desteklemek için kutsal yazılar. Aslında, Hıristiyan Kutsal Yazılarının bütününde bize günahla nasıl başa çıkacağımızı söyleyen çok az şey vardır. Kralımızdan aldığımız tek doğrudan talimat, Matthew 18: 15-17. Bazı Hristiyan yazarlar bu uygulamayı pratik anlamda daha iyi anlamamıza yardımcı oldular, ancak hiçbiri yalnızca kişisel nitelikteki günahlara atıfta bulunduğunu ve daha ağır günahlar için başka talimatlar olduğunu belirterek uygulamasını sınırlandırmadı. Basitçe yoktur.

Kısacası, Rab bize ihtiyacımız olan her şeyi verdi ve bize verdiği her şeye ihtiyacımız var. Bunun ötesinde hiçbir şeye ihtiyacımız yok.

Bu yeni yasanın gerçekten ne kadar harika olduğunu bir düşünün? Zina gibi bir günah işleyecek olsaydın, İsrailli sistemde olmak, tövbeye dayalı hoşgörü şansı olmadan kesin bir ölümle yüzleşmek ister miydin?

Bu göz önüne alındığında, Yönetim Kurulu neden bizi artık kullanılmayan ve değiştirilen şeye geri döndürüyor? "Dönmediler" mi? Bu şekilde akıl yürütebilirler mi?

Tanrı'nın sürüsünün bize cevap vermesini istiyoruz. Onların günahlarını üzerlerine atadığımız kişilere itiraf etmelerini istiyoruz. Bize bağışlanmak için gelmelerini istiyoruz; biz sürece dahil olmadıkça Tanrı'nın onları affetmeyeceğini düşünmek. Bizden korkmalarını ve otoritemize boyun eğmelerini istiyoruz. Hayatlarının her yönünü kontrol etmek istiyoruz. En önemli şeyin cemaatin saflığı olmasını istiyoruz, çünkü bu mutlak otoritemizi güvence altına alıyor. Yol boyunca birkaç küçük fedakarlık olursa, hepsi iyi bir amaç için.

Ne yazık ki, Mt 18: 15-17 bu tür bir otorite sağlamaz, bu yüzden önemini asgariye indirmek zorundadırlar. "Kişisel günahlar" ile "ciddi günahlar" arasındaki uydurma ayrımın nedeni budur. Ardından, uygulamanın uygulamasını değiştirmeleri gerekir. Mt 18: 17 “cemaatten” yerel cemaate değil, onlara doğrudan cevap veren seçilmiş 3 üyeli yaşlılar komitesine.

Ondan sonra, bazı büyük bir kiraz toplama işine girişiyorlar, Levililer 5: 1; 20: 10-13; Sayılar 5: 30; 35:12; Tesniye 17: 9; 19: 16-19; Atasözleri 29: 24 Musa Kanununa göre seçici adli uygulamaları yeniden canlandırma çabasıyla, bunların artık Hıristiyanlar için de geçerli olduğunu iddia ediyor. Böylelikle tüm bu günahların ihtiyarlara bildirilmesi gerektiğine inanmamızı sağlıyorlar.

Tabii ki, bazı kirazları ağaçların üzerine bırakmaları gerekiyor, çünkü adli davalarını İsrail'deki yasal davaların görüldüğü uygulamada olduğu gibi halkın incelemesine açamazlar. şehir kapılarında vatandaşların tam görüşünde. Ek olarak, bu davaları dinleyen ve yargılayan yaşlı adamlar rahiplik tarafından atanmamış, sadece yerel halk tarafından bilge adamlar olarak kabul edilmişlerdir. Bu adamlar halka cevap verdi. Yargılamaları önyargı veya dış etkiler nedeniyle çarpıtılmışsa, yargılamalara tanık olan herkes için aşikardı, çünkü davalar her zaman halka açıktı. (De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7)

Bu yüzden otoritelerini destekleyen ayetleri titizlikle seçerler ve "uygunsuz" olanları görmezden gelirler. Dolayısıyla tüm duruşmalar özeldir. Tüm medeni ülkelerin hukuk mahkemelerinde bulunanlar gibi gözlemcilere, kayıt cihazlarına veya transkriptlere izin verilmez. Kararları gün yüzüne çıkmadığı için komitenin kararını test etmenin bir yolu yok.[I]

Böyle bir sistem herkes için adaleti nasıl sağlayabilir?

Kutsal Yazılardan herhangi biri için destek nerede?

Daha sonra, bu yargı sürecinin gerçek kaynağı ve doğası için kanıt göreceğiz, ancak şimdilik İsa'nın gerçekte ne söylediğine geri dönelim.

Hıristiyan Yargı Sürecinin Amacı

"Nasıl yapılır" a bakmadan önce, daha önemli olan "neden" e bakalım. Bu yeni sürecin amacı nedir? Cemaati temiz tutmak değil. Öyle olsaydı, İsa bundan biraz söz ederdi, ama tüm bölümde bahsettiği tek şey bağışlama ve küçükleri önemsemektir. Hatta başıboş olanı aramak için geriye kalan 99 koyunu örnekleyerek küçüğü korumak için ne kadar gideceğimizi gösteriyor. Daha sonra, merhamet ve affetme ihtiyacına dair nesnel bir dersle bölümü bitirir. Bütün bunlar, küçük birinin kaybının kabul edilemez olduğunu ve tökezlemeye neden olan adama üzüldüğünü vurguladıktan sonra.

Bunu akılda tutarak, 15-17. Ayetlerdeki yargı sürecinin amacının, hatalı olanı kurtarmak için her yolu tüketmek olması şaşırtıcı olmamalıdır.

Yargı Sürecinin 1. Adımı

Üstelik, eğer kardeşin bir günah işlerse, git ve seninle onun arasındaki suçunu yalnız başına açıkla. Seni dinlerse, kardeşine kavuşmuş olursun. " (Mt 18: 15)

İsa burada söz konusu günahın türüne hiçbir sınırlama getirmiyor. Örneğin, kardeşinizin küfrettiğini görürseniz, onunla tek başınıza yüzleşmelisiniz. Onun bir fuhuş evinden çıktığını görürseniz, onunla tek başınıza yüzleşmelisiniz. Bire bir işini onun için kolaylaştırıyor. Bu, en basit ve en gizli yöntemdir. İsa hiçbir yerde bize başka kimseyi bilgilendirmemizi söylemiyor. Günahkar ve tanık arasında kalır.

Ya kardeşinizin bir çocuğu öldürdüğüne, tecavüz ettiğine ve hatta taciz ettiğine şahit olursanız? Bunlar sadece günah değil, devlete karşı işlenen suçlardır. Başka bir yasa yürürlüğe giriyor, Romantik 13: 1-7, bu açıkça Devletin adaleti sağlamak için "Tanrı'nın bakanı" olduğunu göstermektedir. Bu nedenle, Tanrı'nın sözüne itaat etmemiz ve suçu sivil yetkililere bildirmemiz gerekir. Bununla ilgili ifs, ands veya buts yok.

Yine de başvurur muyuz Mt 18: 15? Bu, koşullara bağlı olacaktır. Bir Hıristiyan, katı bir yasalar dizisi değil, ilkeler tarafından yönlendirilir. Kesinlikle ilkelerini uygulardı. Mt 18 kişinin kendi güvenliğini ve başkalarının güvenliğini sağlamak gibi ilgili diğer ilkelere uymayı göz önünde bulundurarak kardeşini kazanmak amacıyla.

(Bir yandan not: Kuruluşumuz, Romantik 13: 1-7 Şimdi bizi iflas etmekle tehdit eden büyüyen çocuk istismarı skandalına katlanamayız. Bu, Yönetim Kurulu'nun kendi çıkarları için kiraz toplayan Kutsal Yazıların bir başka örneğidir. 1999 Watchtower'ın önceki kullanımlardan alıntı yaptığı Levililer 5: 1 Şahitleri günahları yaşlılara bildirmeye zorlamak. Ancak bu mantık, "üst makamlara" bildirilmesi gereken suçların farkında olan WT yetkilileri için aynı şekilde geçerli değil mi?)

İsa'nın Aklında Kim Var?

Amacımız Kutsal Yazıları incelemeye almak olduğundan, buradaki bağlamı gözden kaçırmamalıyız. 2. ayetlerdeki her şeye dayanarak 14 içinİsa, tökezlemeye neden olanlara odaklanıyor. Bundan sonra, aklındaki “eğer kardeşiniz bir günah işlerse…” tökezlemenin günahları olacaktır. Şimdi tüm bunlar, "Gerçekten en büyüğü kim?" Sorusuna yanıt niteliğindedir, bu nedenle, tökezlemenin temel nedenlerinin, Mesih değil, dünya liderleri tarzında cemaatte liderlik edenler olduğu sonucuna varabiliriz.

İsa diyor ki, liderlerinizden biri günah işlerse - tökezlemeye neden olursa - onu arayın, ama özel olarak. Yehova'nın Şahitlerinin cemaatinde bir ihtiyarın ağırlığını atmaya başladığını ve bunu sen yaptın mı? Sonuç ne olur sizce? Gerçekten ruhsal bir adam olumlu tepki verirdi, ancak fiziksel bir adam, İsa onları düzelttiğinde Ferisilerin yaptığı gibi davranırdı. Kişisel deneyimlerime dayanarak, sizi temin ederim ki çoğu durumda, yaşlılar safları kapatır, “sadık kölenin” otoritesine başvurur ve “tökezleyen bloklar” hakkındaki kehanet başka bir yerine getirme bulur.

Yargı Sürecinin 2. Adımı

İsa bundan sonra, günahkar bizi dinlemezse ne yapmamız gerektiğini söyler.

"Ama dinlemezse, yanınıza bir veya iki tane daha alın ki iki veya üç tanığın ifadesine göre her konu tespit edilebilir." (Mt 18: 16)

Kimi yanımıza alıyoruz? Bir veya iki kişi daha. Bunlar, günahkarı azarlayabilecek, onu yanlış yolda olduğuna ikna edebilecek tanıklar olacaktır. Yine, amaç cemaatin saflığını korumak değil. Amaç, kaybedileni geri kazanmaktır.

Yargı Sürecinin 3. Adımı

Bazen iki veya üç kişi bile günahkara ulaşamaz. Sonra ne?

"Onları dinlemezse cemaatle konuşun." (Mt 18: 17a)

Yani burası büyükleri dahil ettiğimiz yer, değil mi? Tut! Yine eisegetik olarak düşünüyoruz. İsa yaşlılardan nerede bahsetti? Cemaatle konuşun diyor. Elbette tüm cemaat değil? Peki ya gizlilik?

Gerçekten, gizlilik ne olacak? JW'nin iddia ettiği kapalı duruşmaları haklı çıkarmak için verilen bahane bu, ama İsa bundan hiç bahsetmiyor mu?

Mukaddes Kitapta, sanıkların aile ve arkadaşlarının desteğinin reddedildiği, geceleri gizlenmiş gizli bir duruşmanın emsali var mı? Evet var! Bu, Rabbimiz İsa'nın Yahudi Yüksek Mahkemesi Sanhedrin'deki yasadışı duruşmasıydı. Bunun dışında tüm denemeler halka açıktır. Bu aşamada gizlilik, adalet davasına aykırıdır.

Ama cemaat bu tür davaları yargılayacak nitelikte değil mi? Gerçekten mi? Cemaat üyeleri vasıflı değil ama üç ihtiyar - bir elektrikçi, bir kapıcı ve bir cam yıkayıcı -?

"Yetenekli bir yön olmadığında insanlar düşer; ama çok sayıda danışman içinde kurtuluş vardır. " (Pr 11: 14)

Cemaat, ruhla meshedilmiş erkek ve kadınlardan - çok sayıda danışmandan oluşur. Ruh, yukarıdan aşağı değil, aşağıdan yukarıya işler. İsa onu tüm Hıristiyanların üzerine döktü ve böylece herkese rehberlik etti. Yani bir Rabbimiz, bir liderimiz var, Mesih. Hepimiz kardeşiz. Mesih dışında kimse bizim liderimiz değil. Böylece, bütün içinde işleyen ruh, bizi en iyi karara yönlendirecektir.

Sonraki ayetleri ancak bu kavrayışa vardığımızda anlayabiliriz.

Dünyadaki Nesneleri Bağlamak

Bu sözler cemaatin tamamı için geçerlidir, onu yöneteceğini varsayan seçkin bir grup birey için değil.

“Gerçekten, size söylüyorum, dünyaya bağlayabileceğiniz her şey, cennete zaten bağlanmış olan şeyler olacak ve yeryüzünde gevşetebileceğiniz her şey cennette gevşetilmiş olan şeyler olacaktır. ¹⁹ Tekrar söylüyorum, eğer yeryüzündeki ikiniz talep etmeleri gereken önemli herhangi bir konuda hemfikir olursa, cennetteki Babam nedeniyle onlar için gerçekleşecektir. ²⁰ Benim adıma toplanan iki veya üç kişinin olduğu yerde, onların ortasındayım. " (Mt 18: 18-20)

Yehova'nın Şahitleri Örgütü, sürü üzerindeki yetkisini güçlendirmenin bir yolu olarak bu Kutsal Yazıları yanlış kullandı. Örneğin:

"Günahların İtirafı - İnsanın Yolu mu yoksa Tanrı'nın mı?"[Ii] (w91 3 / 15 s. 5)
"Tanrı'nın kanununu ciddi şekilde ihlal eden konularda, cemaatteki sorumlu adamlar meseleleri yargılamalı ve bir suçlunun "bağlanması" gerekip gerekmediğine karar vermelidir (suçlu olarak görülüyor) veya “serbest bırakılıyor” (beraat) Bu, cennetin insanların kararlarını takip edeceği anlamına mı geliyordu? Hayır. Mukaddes Kitap bilgini Robert Young'un belirttiği gibi, havarilerin vereceği herhangi bir karar, ondan önce değil, cennetin kararına göre olacaktır. 18. ayetin tam anlamıyla okunması gerektiğini söylüyor: Yeryüzünde bağladığınız şey, “cennete (zaten) bağlı olan” olacaktır. ” [kalın yazı eklendi]

"Birbirimizi Özgürce Affet" (w12 11 / 15 s. 30 par. 16)
"Yehova'nın iradesine uygun olarak, cemaatteki suçları ele alma sorumluluğu İsa'nın takipçisi büyüklere emanet edildi. Bu kardeşler, Tanrı'nın sahip olduğu tam kavrayışa sahip değiller, ancak kararlarını kutsal ruhun rehberliğinde Tanrı'nın Sözünde verilen talimatla uyumlu hale getirmeyi amaçlıyorlar. Dolayısıyla, Yehova'dan dua ederek yardım istedikten sonra bu tür konularda verdikleri kararlar, onun bakış açısını yansıtacaktır.-Mat. 18:18. "[III]

18'den 20'ye kadar olan ayetlerde, İsa'nın yönetici seçkinlere yetki verdiğini gösteren hiçbir şey yoktur. 17. ayette, yargılamayı yapan cemaate atıfta bulunur ve şimdi bu düşünceyi daha da ileriye taşıyarak, cemaatin tüm vücudunun Yehova'nın ruhuna sahip olacağını ve Hristiyanlar onun adına toplandığında orada olduğunu gösterir.

Puding Kanıtı

14 var^th Yüzyılın atasözü: "Pudingin kanıtı yemektir."

Rekabet eden iki adli sürecimiz var - puding yapmak için iki tarif.

İlki İsa'dandır ve Matthew 18. Anahtar ayetleri doğru bir şekilde uygulamak için bölümün tüm içeriğini dikkate almalıyız 15 17 için.

Diğer tarif Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulundan geliyor. Bağlamını görmezden geliyor Matthew 18 ve 15. ayetlerin uygulanmasını sınırlar 17 için. Ardından, yayında kodlanmış bir dizi prosedürü uygular. Tanrı Sürüsü Çoban, "sadık ve sağduyulu köle" olarak kendi kendine atadığı rolün ona bunu yapma yetkisi verdiğini iddia ediyor.

Her işlemin sonucunu inceleyerek, olduğu gibi 'pudingi yiyelim'.

(Son kırk yıldır yaşlı olarak hizmet veren deneyimlerimden elde edilen vaka öykülerini aldım.)

vaka 1

Küçük bir kız kardeş, bir erkek kardeşe aşık olur. Birkaç kez cinsel ilişkiye girerler. Sonra ondan ayrılır. Kendini terk edilmiş, kullanılmış ve suçlu hissediyor. Bir arkadaşına güveniyor. Arkadaş ona yaşlılara gitmesini tavsiye ediyor. Birkaç gün bekledikten sonra yaşlılarla görüşür. Ancak arkadaşı zaten onun hakkında bilgi verdi. Bir yargı komitesi oluşturulur. Üyelerinden biri, onunla bir seferde çıkmak isteyen, ancak reddedilen bekar bir erkek kardeştir. Yaşlılar, defalarca günah işlediği için ciddi bir günah uygulamasına girdiğine karar verir. Kendi başına ortaya çıkmayacağından, ancak bir arkadaş tarafından itilmesi gerektiğinden endişe duyuyorlar. Ondan girdiği cinsel ilişki türü hakkında samimi ve utanç verici ayrıntılar istiyorlar. Utanıyor ve samimi bir şekilde konuşmakta zorlanıyor. Kardeşini hala sevip sevmediğini sorarlar. Yaptığını itiraf ediyor. Bunu onun pişman olmadığının kanıtı olarak alıyorlar. Onun kardeşliğini bozuyorlar. Yıkılmış durumda ve günahı durdurup yardım için onlara gittiğinden beri haksız yere yargılandığını düşünüyor. Karara itiraz ediyor.

Ne yazık ki, temyiz komitesi, Yönetim Kurulu tarafından belirlenen iki kuralla sınırlandırılmıştır:

• İşlenen bir gönülsüzlük günahı mı işlendi?
• İlk duruşma sırasında tövbe kanıtı var mıydı?

Cevap 1 için) tabii ki, evet. 2) 'ye gelince, temyiz komitesi kendi ifadesini kendi ifadeleriyle karşılaştırmak zorundadır. Mevcut kayıt veya transkript olmadığından, gerçekte söylenenleri gözden geçiremezler. İzinli gözlemci olmadığı için, bağımsız görgü tanıklarının yargılamadaki ifadesini dinleyemiyorlar. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, üç büyüğün ifadesine uyuyorlar.

Orijinal komite, itiraz ettiği gerçeğini, kararlarını reddettiğinin, mütevazı olmadığını, otoritelerine tam olarak saygı göstermediğini ve sonuçta gerçekten pişman olmadığını kanıt olarak kabul ediyor. Nihayet eski durumuna getirilmesini onaylamaları için iki yıllık düzenli toplantı katılımı gerekiyor.

Bütün bunlara rağmen, cemaati temiz tuttukları ve başkalarının da kendilerine benzer bir cezanın geleceği korkusuyla günahtan caydırılmalarını sağladıkları inancında kendilerini haklı hissediyorlar.

Uygulanması Matthew 18 Durum 1'ya

Rabbimiz'in talimatı uygulanmış olsaydı, kız kardeş günahlarını bir ihtiyar kadrosunun önünde itiraf etme zorunluluğu hissetmezdi, çünkü bu İsa'nın gerektirdiği bir şey değildi. Bunun yerine, arkadaşı ona öğüt verecek ve iki şey olacaktı. 1) Deneyimlerinden ders çıkarır ve bunu asla tekrar etmezdi ya da 2) günaha geri dönerdi. İkincisi ise, arkadaşı bir veya iki kişiyle konuşabilir ve 2. adımı uygulayabilirdi.

Ancak, bu kız kardeş zina yapmaya devam ederse, cemaat olaya karışırdı. Cemaatler küçüktü. Mega katedrallerde değil, evlerde buluştular. (Mega-katedraller öne çıkmak isteyen erkekler içindir.) Geniş bir aile gibiydiler. Erkek üyelerden biri günahkarın hala aşık olduğu için pişman olmadığını söylese cemaatteki kadınların nasıl tepki vereceğini hayal edin. Böyle bir aptallığa müsamaha gösterilmez. Onunla çıkmak isteyen, ancak reddedilen erkek kardeş, ifadesi kusurlu olarak kabul edileceği için ileri gidemezdi.

Her şeye rağmen duyulsa ve cemaat söz hakkına sahip olsaydı, kız kardeş yine de günah akışına devam etmek istiyorsa, o zaman ona “ulusların adamı veya vergi tahsildarı” muamelesi yapmaya karar verecek olan bir bütün olarak cemaat olurdu. . " (Mt 18: 17b)

vaka 2

Dört genç marihuana içmek için birkaç kez bir araya gelir. Sonra dururlar. Üç ay geçti. O zaman kişi kendini suçlu hisseder. Bunu yapmadan Tanrı'nın bağışlamasını alamayacağına inanarak günahını büyüklerine itiraf etme ihtiyacı hissediyor. Daha sonra herkes kendi cemaatlerinde aynı şeyi yapmalıdır. Üçü özel olarak reddedilirken, biri arkadaşlıktan çıkarıldı. Neden? İddiaya göre, tövbe eksikliği. Yine de diğerleri gibi günah işlemeyi bırakmış ve kendi isteğiyle öne çıkmıştı. Ancak büyüklerden birinin oğlu ve komite üyelerinden birinin kıskançlıktan hareket ederek babasını oğlu aracılığıyla cezalandırıyor. (Bu, yıllar sonra babasına itiraf ettiğinde teyit edildi.) Temyiz ediyor. İlk davada olduğu gibi, temyiz komitesi üç yaşlı adamın duruşmada duyduklarına ilişkin ifadesini duyar ve ardından bunu korkmuş ve deneyimsiz bir gencin ifadesine karşı tartmak zorundadır. Büyüklerin kararı onaylandı.

Genç adam, iade edilmeden önce bir yıldan fazla bir süredir ibadetlere sadakatle katılıyor.

Uygulanması Matthew 18 Durum 2'ya

Dava, 1. adımı asla geçemezdi. Genç adam günah işlemeyi bırakmıştı ve birkaç aydır buna geri dönmemişti. Tanrı dışında kimseye günahını itiraf etmesine gerek yoktu. Eğer isteseydi, babasıyla veya güvendiği başka bir kişiyle konuşabilirdi, ancak bundan sonra 2. adıma veya daha azına, 3. adıma geçmeye gerek kalmazdı, çünkü artık günah işlemiyordu.

vaka 3

Büyüklerden ikisi sürüyü taciz ediyor. Her küçük şeyi seçerler. Aile meselelerine karışırlar. Ebeveynlere çocuklarını nasıl eğitmeleri gerektiğini ve çocukların kiminle çıkıp çıkamayacağını söyleyeceklerini varsayarlar. Dedikodulara göre hareket ederler ve uygun olmadığını düşündükleri partiler veya diğer eğlence türleri hakkında insanları cezalandırırlar. Bu davranışı protesto edenlerin toplantılarda yorum yapması yasaktır.

Yayıncılar bu davranışı Çevre Denetçisi'ne protesto eder, ancak hiçbir şey yapılmaz. Diğer yaşlılar bu ikisinden korktukları için hiçbir şey yapmazlar. Tekneyi sallamamak için birlikte gidiyorlar. Bir sayı diğer cemaatlere taşınır. Diğerleri katılmayı tamamen bırakır ve uzaklaşır.

Bir veya iki kişi şubeye yazıyor ama hiçbir şey değişmiyor. Günahkarlar, günahı yargılamakla görevlendirilenler olduğu için yapabilecek hiçbir şey yok ve şubenin görevi, Yönetim Kurulunun otoritesini korumakla görevli olan yaşlıları desteklemek. Bu, "izleyenleri kim izliyor?"

Uygulanması Matthew 18 Durum 3'ya

Cemaatten biri, günahlarını ortaya çıkarmak için yaşlılarla yüzleşir. Küçükleri tökezletiyorlar. Dinlemiyorlar ama kardeşi susturmaya çalışıyorlar. Daha sonra eylemlerine şahit olan iki kişiyle birlikte geri döner. Suç işleyen yaşlılar, isyankâr ve bölücü olarak etiketledikleri bu kişileri susturmak için şimdi kampanyalarını hızlandırıyor. Sonraki toplantıda yaşlıları düzeltmeye çalışan kardeşler ayağa kalkıp cemaati tanık olmaya çağırıyor. Bu yaşlılar dinlemekten çok gurur duyuyorlar, bu yüzden cemaat bir bütün olarak onları buluşma yerinden dışarı çıkarıyor ve onlarla herhangi bir dostluk kurmayı reddediyor.

Elbette, bir cemaat İsa'nın bu talimatlarını uygulamaya teşebbüs ederse, şubenin onları otoritesini çiğnedikleri için isyankar olarak görmesi muhtemeldir, çünkü yalnızca onlar yaşlıları görevlerinden alabilirler.[IV] ' İhtiyarlar muhtemelen şube tarafından desteklenirdi, ancak cemaat kowtow yapmasaydı, ciddi sonuçları olurdu.

(İsa'nın yaşlıların atanması için hiçbir zaman merkezi bir makam oluşturmadığı unutulmamalıdır. Örneğin, 12^th Elçi Matthias, Yönetim Kurulu'nun yeni bir üye atadığı şekilde diğer 11 tarafından atanmamıştı. Bunun yerine, 120 kişilik cemaatin tamamından uygun adayları seçmesi istendi ve son seçim kura yapmaktı. - 1 uyarısı: 15-26)

Puding Tadımı

Yehova'nın Şahitlerinin cemaatini yöneten ya da yöneten adamların yarattığı yargı sistemi, ölçüsüz acılara ve hatta can kaybına neden oldu. Pavlus bizi cemaat tarafından azarlanan kişinin "aşırı üzgün" olarak kaybedilebileceği konusunda uyardı ve bu nedenle Korintlileri, kendisiyle ilişkilerini kestikten sadece aylar sonra onu tekrar karşılamaya davet etti. Dünyanın üzüntüsü ölümle sonuçlanır. (2Co 2: 7; 7:10) Ancak, sistemimiz cemaatin harekete geçmesine izin vermiyor. Bağışlama gücü, eski zalimin şimdi katıldığı cemaatin yaşlılarının elinde bile değildir. Sadece asıl komite affetme gücüne sahiptir. Ve gördüğümüz gibi, Yönetim Kurulu yanlış uygular Mt 18: 18 Komitenin "bu tür konularda dua ederken Yehova'dan yardım istedikten sonra kararının O'nun bakış açısını yansıtacağı" sonucuna varmak. (w12 11/15 s. 30 p. 16) Dolayısıyla, komite dua ettiği sürece yanlış bir şey yapamazlar.

Birçoğu, ailelerinden ve arkadaşlarından haksız yere kesildikleri için yaşadıkları aşırı üzüntü nedeniyle intihar etti. Çok daha fazlası cemaatten ayrıldı; ama daha kötüsü, bazıları Tanrı'ya ve Mesih'e olan tüm inançlarını yitirdi. Cemaatin saflığını küçüğün refahının üstüne koyan bir yargı sistemi tarafından tökezlenen sayı hesaplanamaz.

JW pudingimizin tadı budur.

Öte yandan, İsa bize hatalı olanı kurtarmak için tasarlanmış üç basit adım verdi. Ve her üçünü de takip ettikten sonra günahkar günahına devam etse bile, hala umut vardı. İsa, katı hüküm sürelerine sahip bir ceza sistemi uygulamadı. Peter bunlardan bahsettikten hemen sonra affetme kuralları istedi.

Hıristiyan Bağışlama

Ferisilerin her şey için kuralları vardı ve bu muhtemelen Petrus'u şu soruyu sormaya yöneltmişti: "Tanrım, kardeşim bana kaç kez günah işleyecek ve ben onu affetmeli miyim?" (Mt 18: 21) Peter bir numara istedi.

JW Organizasyonunda böyle bir farizik zihniyet var olmaya devam ediyor. fiili burssuz birinin eski durumuna döndürülebilmesi için geçen süre bir yıldır. İşe iade etme işleminin bundan daha kısa bir süre içinde, örneğin altı ay içinde gerçekleşmesi halinde, yaşlılar büyük olasılıkla şubeden bir mektupla ya da bir sonraki ziyaretinde çevre gözetmeni tarafından sorgulanacaktır.

Yine de, İsa Petrus'a cevap verdiğinde, hâlâ şu konudaki söylemi bağlamında konuşuyordu: Matthew 18. Bağışlamayla ilgili açıklamaları, bu nedenle Hıristiyan Yargı Sistemimizi nasıl yönettiğimizi etkilemelidir. Bunu gelecekteki bir makalede tartışacağız.

Özetle

Uyanmakta olan bizler için genellikle kaybolmuş hissederiz. İyi düzenlenmiş ve düzenlenmiş bir rutine alışkın ve hayatımızın tüm yönlerini yöneten bir dizi kuralla donanmış olarak, Organizasyondan uzakta ne yapacağımızı bilmiyoruz. Kendi ayağımız üzerinde nasıl yürüyeceğimizi unuttuk. Ama yavaş yavaş başkalarını buluruz. Bir araya gelip kardeşliğin tadını çıkarıyoruz ve Kutsal Yazıları yeniden incelemeye başlıyoruz. Kaçınılmaz olarak küçük cemaatler oluşturmaya başlayacağız. Bunu yaparken, grubumuzdaki birinin günah işlediği bir durumla yüzleşmek zorunda kalabiliriz. Biz ne yaptık?

Metaforu genişletmek gerekirse, İsa'nın bize verdiği tarife dayanan pudingi hiç yemedik. Mt 18: 15-17ama biz onun usta aşçı olduğunu biliyoruz. Başarı tarifine güvenin. Onun talimatını sadakatle takip edin. Bunun aşılamayacağını ve bize en iyi sonuçları vereceğinden eminiz. Erkeklerin uydurduğu tariflere asla dönmeyelim. Yönetim Kurulu'nun pişirdiği pudingi yedik ve felaket reçetesi olarak gördük.

__________________________________

[I] Sadece iddia edilen suçla ilgili tanıklığı olan tanıkları dinleyin. Yalnızca sanığın karakteri hakkında ifade vermeye niyetlenenlerin bunu yapmasına izin verilmemelidir. Tanıklar, diğer tanıkların ayrıntılarını ve ifadelerini dinlememelidir. Gözlemciler, manevi destek için hazır bulunmamalıdır. Kayıt cihazlarına izin verilmemelidir. (Tanrı'nın Sürüsü Çoban, s. 90 paragraf 3)

[Ii] "Günahların İtirafı - İnsanın Yolu veya Tanrı'nın" başlıklı bir makalesinde okuyucunun, aslında bu insanın günahla başa çıkma yolu olduğu halde, Tanrı'nın yolunu öğrendiğine inanmaya yönlendirilmesi büyüleyici.

[III] Sayısız adli duruşmanın sonucuna tanık olduktan sonra, okuyucuyu Yehova'nın bakış açısının kararda çoğu zaman açık olmadığına dair temin edebilirim.

[IV] ' Çevre Denetçisi artık bunu yapma yetkisine sahiptir, ancak o yalnızca Yönetim Kurulunun yetkisinin bir uzantısıdır ve deneyimler, yaşlıların otoritesini kötüye kullandığı ve küçükleri dövdüğü için nadiren görevden alındığını göstermektedir. Bununla birlikte, şubenin veya Yönetim Kurulunun otoritesine itiraz ederlerse çok çabuk görevden alınırlar.