Kurtuluş, Bölüm 1: Kutsal Yazılara Dayalı Olmayan Bir Dayanak

Uzun zamandır, Kutsal Kitap'ın insanlığın kurtuluşu ile ilgili öğrettiği hakkında yazmak istedim. Bir Yehova'nın Şahidi olarak geçmişten geldiğim için görevin nispeten basit olacağını düşündüm. Durum böyle olmadı.

Sorunun bir kısmı, zihni yıllarca süren sahte doktrinden temizlemekle ilgilidir. Şeytan, insanın kurtuluşu meselesini karıştırmak için çok etkili bir iş yaptı. Örneğin, iyinin cennete, kötülüğün cehenneme gitmesi fikri Hıristiyanlığa özel değildir. Müslümanlar da paylaşıyor. Hindular bunu başararak inanırlar Mukşa (kurtuluş) sonsuz ölüm ve reenkarnasyon döngüsünden (bir tür cehennem) kurtulurlar ve cennette Tanrı ile bir olurlar. Şintoizm, cehennem gibi bir yeraltı dünyasına inanır, ancak Budizm'in etkisi, kutsanmış bir ahiret alternatifini ortaya çıkarmıştır. Mormonlar cennete ve bir çeşit cehenneme inanırlar. Ayrıca Son Gün Azizlerinin kendi gezegenlerini yönetmeye atanacağına da inanıyorlar. Yehova'nın Şahitleri, 144,000 yıl boyunca yalnızca 1,000 insanın yeryüzünü yönetmek için cennete gideceğine ve insanlığın geri kalanının yeryüzünde sonsuz yaşam beklentisiyle diriltileceğine inanıyor. Ortak mezar, bir hiçlik hali dışında cehenneme inanmayan az sayıdaki dinden biridir.

Dinden sonra dinde ortak bir tema üzerinde farklılıklar buluyoruz: İyiler ölür ve başka yerlerde kutsal bir ölümden sonraki yaşam biçimine gider. Kötüler ölür ve başka yerdeki bir tür ölümden sonra yaşamaya gider.

Hepimizin hemfikir olabileceği bir şey, hepimizin öleceğidir. Başka bir şey de, bu hayatın ideal olmaktan uzak ve daha iyi bir şey arzusunun evrensel olmasıdır.

Sıfırdan başlayarak

Gerçeği keşfedeceksek, boş bir sayfa ile başlamalıyız. Bize öğretilenin geçerli olduğunu varsaymamalıyız. Bu nedenle, geçmiş inançları kanıtlamaya veya çürütmeye çalışan çalışmaya girmek yerine - üretken olmayan bir süreç - bunun yerine zihnimizi önyargılardan arındırıp sıfırdan başlayalım. Kanıt biriktikçe ve gerçekler anlaşıldıkça, geçmiş bazı inançların uyup uymadığı ya da atılması gerektiği açık hale gelecektir.

Soru şu hale gelir: Nereden başlayalım?  Bazı temel gerçekler üzerinde anlaşmalıyız, aksiyomatik olarak kabul ettiğimiz bir şey. Bu, daha sonra daha fazla gerçeği keşfetmek için ilerleyebileceğimiz öncül haline gelir. Bir Hristiyan olarak, İncil'in Tanrı'nın güvenilir ve doğru sözü olduğu varsayımıyla başlayacağım. Ancak bu, İncil'i Tanrı'nın sözü olarak kabul etmeyen yüz milyonları tartışmadan çıkarır. Asya'nın çoğu, İncil'e hiç dayanmayan bir tür din uygulamaktadır. Yahudiler İncil'i kabul ediyor, ancak onun yalnızca Hıristiyanlık öncesi kısmını kabul ediyor. Müslümanlar yalnızca ilk beş kitabı Tanrı'nın sözü olarak kabul ederler, ancak onun yerine geçen kendi kitapları vardır. İşin garibi, Mormon Kitabı'nı İncil'in üzerine koyan Son Gün Azizlerinin (Mormonizm) sözde Hıristiyan dini için de aynı şey söylenebilir.

Öyleyse, tüm samimi hakikat arayanların üzerinde hemfikir olabileceği ve üzerinde bir fikir birliği oluşturabileceğimiz ortak bir zemin bulabilecek miyiz görelim.

Tanrı'nın Adının Kutsallaştırılması

İncil'deki ana tema, Tanrı'nın isminin kutsal kılınmasıdır. Bu tema İncil'i aşıyor mu? Kutsal Yazıların dışında bunun için kanıt bulabilir miyiz?

Açıklığa kavuşturmak gerekirse, adıyla Tanrı'nın bilinebileceği unvanı değil, kişinin karakterine atıfta bulunan İbranice tanımı kastediyoruz. Mukaddes Kitabı Tanrı'nın sözü olarak kabul edenler bile, bu konunun İncil'in yazılmasından 2,500 yıldan daha eski olduğunu kabul etmelidir. Aslında, ilk insanların zamanına kadar gider.

İnsanlığın tarihi boyunca yaşadığı ıstıraplar nedeniyle, Tanrı'nın karakteri, insanlığın içinde bulunduğu kötü duruma acımasız ya da en azından umursamaz ve umursamaz olduğuna inanan birçok kişi ile suçlanmaya başlamıştır.

Aksiyom: Yaratıcı, yaratmadan daha büyüktür

Bugüne kadar, evrenin sonsuz olmadığını öne sürecek hiçbir şey yok. Ne zaman daha güçlü teleskoplar icat etsek, daha fazlasını keşfederiz. Yaratılışı mikroskobikten makroskobiye doğru incelerken, tüm tasarımında hayranlık uyandıran bilgeliği ortaya çıkarıyoruz. Her yönden sonsuz derecede aşılıyoruz. Ahlak meselelerinde bizler de aşılırız; yoksa bizi yaratandan daha fazla merhamet, daha fazla adalet ve daha fazla sevgiye sahip olduğumuza mı inanmalıyız?

Postülasyon: Tüm insanlığın kurtuluşuna inanmak için, Tanrı'nın ne kayıtsız ne de acımasız olduğuna inanmak gerekir.  

Acımasız bir tanrı bir ödül vermez, yaratımını acıdan kurtarmakla ilgilenmezdi. Acımasız bir tanrı kurtuluş sunabilir, sonra onu haklılıktan koparabilir veya başkalarının acılarından sadist bir zevk alabilir. Acımasız birine güvenilemez ve zalim olan her şeye gücü yeten bir varlık, hayal edilebilecek en kötü kabustur.

Acımasız insanlardan nefret ederiz. İnsanlar yalan söylediğinde, aldattığında ve incitici davrandığında içgüdüsel tepki veririz çünkü beyinlerimiz bu şekilde yapılmıştır. Ağrı ve tiksinti, beynin limbik sisteminin singulat korteksinde ve anterior insulada meydana gelen süreçlerden dolayı hissettiğimiz hislerdir. Bunlar, yalan ve adaletsizlik yaşadığımızda da tepki verir. Yaratıcı tarafından bu şekilde bağlandık.

Yaradan'dan daha doğru muyuz? Adalet ve sevgi bakımından bizden aşağı olan Tanrı'yı ​​küçümseyebilir miyiz?

Tanrı'nın kayıtsız olmasının bir nedeni. Stoacıların felsefesi buydu. Onlara göre Tanrı zalim değildi, aksine tamamen duygudan yoksundu. Duygunun zayıflığı ima ettiğini hissettiler. Duygusuz bir tanrının kendi gündemi olacaktı ve insanlar oyunda yalnızca birer piyon olacaktı. Bir sona ulaşmanın bir yolu.

Bunu keyfi olarak başkalarına reddederken, bazı ebedi yaşam ve ıstıraptan özgürlük verebilir. Bazı insanları sadece diğerlerini mükemmelleştirmek için bir araç olarak kullanabilir, pürüzlü kenarları olduğu gibi düzeltebilirdi. Amaçlarına hizmet ettikten sonra, kullanılmış zımpara kağıdı gibi atılabilirlerdi.

Böyle bir tavrı kınanır, haksız ve adaletsiz olmakla kınarız. Neden? Çünkü biz böyle düşünmek zorunda bırakıldık. Tanrı bizi böyle yarattı. Yine, yaratılış ahlak, adalet ve sevgi bakımından Yaradan'ı geçemez.

Tanrı'nın kayıtsız ve hatta acımasız olduğuna inanırsak, kendimizi Tanrı'ya karşı yüceltiriz, çünkü insanların başkalarının refahı için kendilerini feda etme noktasında bile sevebilecekleri ve yaptıkları açıktır. Bu temel niteliğin tezahüründe, Tanrı'nın yaratması olarak Yaradan'ı aştığımıza inanacak mıyız?[I]  Tanrı'dan daha mı iyiyiz?

Gerçek açıktır: Tüm insanlığın kurtuluşu kavramının tamamı, kayıtsız veya zalim bir Tanrı ile bağdaşmaz. Kurtuluşu tartışacaksak bile, Tanrı'nın önemsediğini kabul etmeliyiz. Bu, İncil ile ilk kesişim noktamızdır. Mantık bize, kurtuluş olacaksa, Tanrı'nın iyi olması gerektiğini söyler. Kutsal Kitap bize "Tanrı sevgidir" der. (1 John 4: 8) Kutsal Kitabı henüz kabul etmemiş olsak bile, mantığa dayalı olarak Tanrı'nın sevgi olduğu önermesiyle başlamalıyız.

Şimdi başlangıç ​​önermemiz var, ikinci bir aksiyom, Tanrı Sevgidir. Sevgi dolu bir Tanrı, bir tür kaçış sağlamadan yarattıklarının (nedeni ne olursa olsun) acı çekmesine izin vermez - biz buna, Bizim Kurtuluşumuz.

Öncül Mantığını Uygulama

İncil'e veya insanların Tanrı'dan geldiğine inandıkları diğer eski yazılara başvurmaya gerek kalmadan yanıtlayabileceğimiz bir sonraki soru şudur: Kurtuluşumuz şartlı mı?

Kurtulmak için bir şeyler yapmalı mıyız? Ne olursa olsun hepimizin kurtardığına inananlar var. Ancak böyle bir inanç, özgür irade kavramıyla bağdaşmaz. Ya kurtarılmak istemiyorsam, Tanrı'nın sunduğu hayatı istemiyorsam? Aklımın içine girip bunu istememi sağlayacak mı? Eğer öyleyse, artık özgür iradem yok.

Hepimizin özgür iradesine sahip olduğumuz önermesi, aynı zamanda sonsuz bir lanetlenmenin ölümden sonraki yaşamı düşüncesini de geçersiz kılar.

Bu mantığı basit bir örnekle gösterebiliriz.

Zengin bir adamın bir kızı vardır. Mütevazı bir evde rahat yaşıyor. Bir gün ona tüm imkanlarla bir konak yaptığını söyler. Ayrıca cennet gibi bir parkın içine inşa edilmiştir. Bir daha asla bir şey istemeyecek. İki seçeneği var. 1) Malikaneye taşınarak hayatın sunduğu her şeyin tadını çıkarabilir veya 2) onu bir hapishane hücresine koyar ve ölene kadar işkence görür. 3. seçenek yoktur. Yaşadığı yerde kalamaz. Seçmeli.

Geçmiş veya şimdiki herhangi bir kültürden herhangi bir insanın bu düzenlemeyi adil bulmayacağını söylemek güvenli görünüyor - en hafif deyimiyle.

Doğdun. Doğmayı istemedin ama işte buradasın. Sen de ölüyorsun. Hepimiz. Tanrı bize bir çıkış yolu, daha iyi bir yaşam sunuyor. Bu teklif koşulsuz ve koşulsuz gelse bile, yine de reddetmeyi seçebiliriz. Özgür irade yasasına göre hakkımız budur. Bununla birlikte, yaratılmadan önceki halimize geri dönmemize izin verilmezse, varoluşun hiçliğine geri dönemezsek, var olmaya ve bilinçli olmaya devam etmeliyiz ve iki seçenekten biri, ebedi acı çekmek ya da sonsuz mutluluk, bu adil mi? Bu doğru mu? Tanrı'nın sevgi olduğunu kabul ettik, o halde böyle bir düzenleme sevgi Tanrısı ile tutarlı olur mu?

Bazıları, ebedi eziyet yeri fikrinin mantıksal açıdan anlam ifade ettiğini hâlâ hissedebilir. Öyleyse, hadi insan seviyesine indirelim. Unutma, bu kadar ileri gitmek için Tanrı'nın sevgi olduğu konusunda anlaştık. Ayrıca, yaratılışın Yaradan'ı geçemeyeceğini de aksiyomatik olarak kabul ediyoruz. Bu nedenle sevgi dolu olsak da bu nitelikte Tanrı'yı ​​geçemeyiz. Bunu aklınızda tutarak, hayatı boyunca size gönül yarası ve hayal kırıklığından başka bir şey vermemiş sorunlu bir çocuğunuz olduğunu varsayalım. O çocuğa hiçbir çıkış yolu ve işkenceyi sona erdirme yolu olmadan sonsuz acı ve ıstırap çekmesi uygun olur muydu? Bu koşullarda kendine sevgi dolu bir anne mi yoksa baba mı diyorsun?

Bu noktaya kadar, Tanrı'nın sevgi olduğunu, insanların özgür iradeye sahip olduğunu, bu iki gerçeğin birleşiminin hayatımızın acılarından bir miktar kaçış olmasını gerektirdiğini ve nihayet bu kaçışa alternatifin, varolmadan önce sahip olduğumuz hiçlik.

Bu, deneysel kanıtların ve insan mantığının bizi götürebileceği ölçüde. İnsanlığın kurtuluşunun neden ve niçin olduğu konusunda daha fazla ayrıntı almak için, Yaradan'a danışmalıyız. Kuran'da, Hindu Vedalarında veya Konfüçyüs veya Buda'nın yazılarında buna ikna edici kanıtlar bulabilirseniz, huzur içinde gidin. İncil'in bu cevapları sakladığına inanıyorum ve bunları bir sonraki makalemizde inceleyeceğiz.

______________________________________

[I] Mukaddes Kitabı Tanrı'nın sözü olarak kabul eden bizler için, bu kurtuluş meselesi Tanrı'nın isminin kutsal kılınmasının özüne iniyor. Tanrı hakkında söylenen ve / veya ona atfedilen her kötü ve kötü şey, insanın kurtuluşu nihayet gerçekleştiğinde yalan olarak görülecektir.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.