Denemeler ve Sıkıntılar

içinde üçüncü makale "Bu Neslin" dizi (Mt 24: 34) bazı sorular cevapsız kaldı. O zamandan beri listenin genişletilmesi gerektiğini anladım.

1. İsa, Kudüs'e daha önce hiç olmadığı ve bir daha olmayacağı gibi büyük sıkıntıların geleceğini söyledi. Bu nasıl olabilir? (Mt 24: 21)
2. Meleğin elçi Yuhanna'ya bahsettiği büyük sıkıntı nedir? (Yeniden 7: 14)
3. Hangi sıkıntıdan bahsedilir Matthew 24: 29?
4. Bu üç ayet herhangi bir şekilde ilişkili mi?

Matthew 24: 21

Bu ayeti bağlam içinde ele alalım.

15 "Öyleyse, kutsal yerde duran Daniel peygamber tarafından söylenen ıssızlık iğrençliğini gördüğünüzde (okurun anlamasına izin verin), 16 Sonra Yahudiye'de olanlar dağlara kaçsınlar. 17 Evin tepesinde olan, evindekini almak için aşağı inmesin. 18 Tarlada olan, pelerinini almak için geri dönmesin. 19 Ve ne yazık ki hamile kadınlar ve o günlerde bebekleri emzirenler için! 20 Dua edin ki uçuşunuz kışın veya Şabat günü olmasın. 21 O zaman dünyanın başlangıcından bugüne kadar olmadığı gibi büyük sıkıntı olacak, hayır ve asla olmayacak. " - Mt 24: 15-21 ESV (İpucu: paralel gösterimleri görmek için herhangi bir ayet numarasına tıklayın)

Nuh'un gününün tufanı, Kudüs'ün yıkılmasından daha mı büyüktü? Yüce Tanrı'nın Armageddon adlı büyük gününün tüm dünyayı etkileyecek olan savaşı, İsrail ulusunun birinci yüzyılda Romalılar tarafından yok edilmesinden daha mı büyük olacak? Bu nedenle, iki dünya savaşından biri, MS 70'de bir milyon İsrailoğulunun ölümünden daha büyük kapsam ve yıkıcılık ve sıkıntı mıdır?

Bunu, İsa'nın yalan söyleyemeyeceğini kabul edeceğiz. Müritlere yaklaşan yıkım ve ondan kurtulmak için ne yapmaları gerektiği konusunda bir uyarı gibi ağır bir konuda abartıya girmesi de pek olası değildir. Bunu akılda tutarak, tüm gerçeklere uyan tek bir sonuç var gibi görünüyor: İsa öznel olarak konuşuyor.

Müritlerinin bakış açısından konuşuyor. Yahudiler için yalnızca ulusları önemliydi. Dünya ulusları önemsizdi. Tüm insanlığın kutsanması ancak İsrail ulusu aracılığıyla oldu. Elbette, Roma en azını söylemek için bir sıkıntıydı, ama büyük olay şemasında, yalnızca İsrail önemliydi. Tanrı'nın seçilmiş insanları olmadan dünya kayboldu. İbrahim'e verilen tüm uluslara bir nimet vaadi, onun soyundan gelmekti. İsrail bu tohumu üretecekti ve onlara bir rahip krallığı olarak katılacaklarına söz verildi. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6Bu açıdan bakıldığında, ulusun, şehrin ve tapınağın kaybı tüm zamanların en büyük sıkıntıları olacaktır.

Kudüs'ün MÖ 587'de yıkılması da büyük bir sıkıntıydı, ancak ulusun ortadan kaldırılmasıyla sonuçlanmadı. Birçoğu korunmuş ve sürgüne gönderilmiştir. Ayrıca şehir yeniden inşa edildi ve bir kez daha İsrail egemenliğine girdi. Tapınak yeniden inşa edildi ve Yahudiler orada tekrar ibadet etti. Ulusal kimlikleri, Adem'e kadar uzanan şecere kayıtlarıyla korundu. Ancak birinci yüzyılda yaşadıkları sıkıntı çok daha kötüydü. Bugün bile Kudüs üç büyük din arasında bölünmüş bir şehirdir. Hiçbir Yahudi soyunu İbrahim'e ve onun aracılığıyla Adem'e kadar izleyemez.

İsa bize, Kudüs'ün birinci yüzyılda yaşadığı büyük sıkıntının yaşayabileceği en büyük sıkıntı olduğunu söyledi. Şehre daha büyük bir dert gelmeyecek.

Kuşkusuz bu bir bakış açısıdır. Kutsal Kitap, İsa'nın sözlerini açıkça uygulamaz. Belki de alternatif bir açıklama vardır. Durum ne olursa olsun, bizim açımızdan 2000 yıl sonra hepsinin akademik olduğunu söylemek güvenli görünüyor; Tabii bir tür ikincil uygulama olmadıkça. Pek çoğunun inandığı şey bu.

Bu inancın bir nedeni, yinelenen "büyük sıkıntı" ifadesidir. Oluşur Matthew 24: 21 NWT'de ve tekrar Vahiy 7: 14. Bir cümlenin kullanılması, iki pasajın kehanetsel olarak bağlantılı olduğu sonucuna varmak için geçerli bir sebep midir? Eğer öyleyse, biz de eklemeliyiz Elçilerin 7: 11 ve Vahiy 2: 22 Aynı cümle olan "büyük sıkıntı" burada kullanılır. Elbette, herkesin kolayca görebileceği gibi bu saçma olur.

Diğer bir bakış açısı, Vahiy'in peygamberlik içeriklerinin hepsinin birinci yüzyılda yerine getirildiğini, çünkü kitabın birçok akademisyenin inandığı gibi yüzyılın sonunda değil, Kudüs'ün yıkılmasından önce yazıldığını iddia eden Preterizm'tir. Preteristler bu nedenle şu sonuca varacaklardır: Matthew 24: 21 ve Vahiy 7: 14 aynı olayla ilgili veya en azından her ikisinin de birinci yüzyılda gerçekleşmiş olmasıyla bağlantılı olan paralel kehanetlerdir.

Preterist görüşün neden yanlış olduğuna inandığımı tartışmak burada çok uzun sürer ve bizi konu dışı bırakır. Ancak, bu görüşe sahip olanları küçümsememek için, bu tartışmayı konuyla ilgili başka bir makaleye ayıracağım. Şimdilik, siz de benim gibi Preterist bakış açısına bağlı kalmıyorsanız, hala ne tür bir sıkıntı olduğu sorusuyla baş başa kalacaksınız. Vahiy 7: 14 atıfta bulunuyor.

"Büyük sıkıntı" ifadesi Yunancanın bir çevirisidir: thlipseo'lar (zulüm, ızdırap, sıkıntı, sıkıntı) ve megal (en geniş anlamıyla büyük, harika).

Nasıl thlipseo'lar Hıristiyan Kutsal Yazılarında kullanıldı mı?

İkinci sorumuzu ele almadan önce, kelimenin nasıl olduğunu anlamalıyız. thlipseo'lar Hıristiyan Kutsal Yazılarında kullanılır.

Size kolaylık sağlamak için, kelimenin her geçtiği yerin kapsamlı bir listesini sağladım. Bunları gözden geçirmek için en sevdiğiniz İncil ayeti arama programına yapıştırabilirsiniz.

[Mt 13: 21; 24:921, 29; Bay 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; O 11: 37; Ja 1: 27; Yeniden 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

Kelime, bir sıkıntı ve yargılama zamanına, bir acıya atıfta bulunmak için kullanılır. En önemlisi, kelimenin her kullanımının Yehova'nın toplumunun bağlamında gerçekleşmesidir. Mesih'ten önceki sıkıntı Yehova'nın hizmetçilerini etkiledi. (Ac 7: 11; O 11: 37Sık sık sıkıntı zulümden kaynaklanır. (Mt 13: 21; Ac 11: 19Bazen Tanrı, davranışlarını hak eden hizmetkârlarının başına dert getirirdi. (2Th 1: 6, 7; Yeniden 2: 22)

Tanrı'nın halkı üzerinde yapılan sınavlara ve sıkıntılara, onları arındırmanın ve mükemmelleştirmenin bir yolu olarak da izin verildi.

"Sıkıntı anlık ve hafif olsa da, bizim için gittikçe daha fazla büyüklükte ve sonsuza dek süren bir ihtişam ortaya çıkarıyor" (2Co 4: 17 KSK)

Büyük Sıkıntı nedir Vahiy 7: 14?

Bu düşünceyi akılda tutarak, şimdi meleğin Yuhanna'ya söylediği sözleri inceleyelim.

Efendim, dedim, biliyorsunuz. Bu yüzden, “Büyük sıkıntıdan çıkanlar bunlar; Cüppelerini yıkadılar ve onları Kuzu'nun kanında beyazlaştırdılar. " (Yeniden 7: 14 BSB)

Kullanılması thlipseo'lar megal burada ifadenin göründüğü diğer üç yerden farklıdır. Burada, iki kelime kesin makale kullanılarak değiştirilir, Tes. Aslında, kesin makale iki kez kullanılır. Cümlenin birebir çevirisi Vahiy 7: 14 dır-dir: "the sıkıntı the harika" (ts thlipses bu megal)

Belirli makalenin kullanılması, bu "büyük sıkıntı" nın belirli, benzersiz ve türünün tek örneği olduğunu gösteriyor gibi görünebilir. İsa, Kudüs'ün yıkılışında yaşadığı sıkıntıyı ayırt etmek için böyle bir makale kullanmaz. Bunun, Yehova'nın seçilmiş halkına - fiziksel ve ruhsal İsrail - gelip henüz gelmeyen pek çok sıkıntıdan biri olduğu ortaya çıktı.

Melek bundan sonra hayatta kalanların cüppelerini yıkadıklarını ve kuzuların kanında beyaz yaptıklarını göstererek “büyük sıkıntıyı” tanımlar. Kudüs'ün yıkılmasından sağ kurtulan Hıristiyanların, şehirden kaçmaları nedeniyle cüppelerini yıkadıkları ve kuzu kanı içinde beyaz yaptıkları söylenmez. Hayatlarını yaşamaya ve ölüme sadık kalmaya devam etmek zorundaydılar ki bu bazıları için on yıllar sonra olabilirdi.

Başka bir deyişle, bu sıkıntı son bir sınav değildi. Ancak, Büyük Sıkıntıda durum böyle görünüyor. Hayatta kalmak, kişiyi beyaz cüppelerle sembolize edilen, kutsalların kutsallığında cennette duran - tapınak ya da mabet (Gr. Naosun) Tanrı ve İsa'nın tahtından önce.

Bunlara tüm milletlerden, kabilelerden ve halklardan büyük bir kalabalık denir. - Yeniden 7: 9, 13, 14.

Bunlar kimler? Cevabı bilmek, Büyük Sıkıntının gerçekte ne olduğunu belirlememize yardımcı olabilir.

Beyaz cüppeler giymiş sadık hizmetkarların başka nerede tasvir edildiğini kendimize sorarak başlamalıyız.

In Vahiy 6: 11, Biz okuyoruz:

"9 Beşinci mührü açtığında, sunağın altında Tanrı'nın sözü ve taşıdıkları tanık adına öldürülenlerin ruhlarını gördüm. 10 Yüksek bir sesle haykırdılar: "Ey kutsal ve gerçek, hükümdar Rab, yeryüzünde yaşayanların kanımızı ne kadar süre yargılayacak ve öcünü alacaksın?" 11 Sonra her birine verildi beyaz bir elbise ve hizmetkarlarının sayısı kadar biraz daha dinlenmeleri söylendi.^c ve onların kardeşleri^d tamamlanmış olmalı, kimler kendileri olduğu gibi öldürülmeli. " (Yeniden 6: 11 ESV)

Son, ancak Tanrı'nın sözü için ve İsa'ya tanıklık ettikleri için öldürülen sadık hizmetçilerin tam sayısı dolduğunda gelir. Göre Vahiy 19: 13İsa, Tanrı'nın sözüdür. 144,000 kişi nereye giderse gitsin kuzuyu, İsa'yı, Tanrı'nın sözünü izlemeye devam ediyor. (Yeniden 14: 4) Bunlar, İblis'in İsa'ya şahitlik ettiği için nefret ettiği kişilerdir. John onların numarasıdır. (Yeniden 1: 9; 12:17) Bundan sonra, bunlar Mesih'in kardeşleridir.

Yuhanna, bu büyük kalabalığın hem Tanrı'nın hem de Kuzu'nun huzurunda cennette ayakta durduğunu, onları kutsalların kutsallığı olan tapınak mabedinde kutsal hizmete sunduğunu görür. İsa'ya tanıklık ettikleri için öldürülen sunağın altındakiler gibi beyaz cüppeler giyerler. Bunların tamamı öldürüldüğünde son gelir. Yine her şey, bu ruhla meshedilmiş Hıristiyanlar olduğuna işaret ediyor.[I]

Göre Mt 24: 9Hıristiyanlar, İsa'nın ismini taşıdıkları için sıkıntı yaşayacaklar. Bu sıkıntı, Hıristiyan gelişiminin gerekli bir yönüdür. - Ro 5: 3; Yeniden 1: 9; Yeniden 1: 9, 10

Mesih'in bize sunduğu ödülü kazanmak için böyle bir sıkıntıya girmeye istekli olmalıyız.

“Şimdi öğrencileriyle birlikte kalabalığı çağırdı ve onlara şöyle dedi:“ Biri benim peşimden gelmek isterse, kendisini inkar etsin ve işkence direğini al ve beni takip etmeye devam et. ³⁵ Kim canını kurtarmak isterse onu kaybeder, ama benim ve iyi haber uğruna hayatını kaybeden onu kurtaracaktır. ³⁶ Gerçekten, bir insanın tüm dünyayı kazanması ve hayatını kaybetmesi ne işe yarar? ³⁷ Bir insan hayatı karşılığında gerçekten ne verirdi? ³⁸ Bu zina ve günahkâr nesilde kim benden ve sözlerimden utanırsa, İnsan Oğlu da kutsal meleklerle Babasının ihtişamı içinde geldiğinde ondan utanacaktır. "(Bay 8: 34-38)

Mesih hakkında tanıklık etme uğruna utanç duymaya istekli olmak, Hıristiyanlara dünya tarafından ve hatta –veya özellikle de cemaat içinden empoze edilen sıkıntıya dayanmanın anahtarıdır. İsa gibi biz de utançtan nefret etmeyi öğrenebilirsek, imanımız mükemmelleşir. (O 12: 2)

Yukarıdakilerin tümü her Hıristiyan için geçerlidir. Bir arıtma ile sonuçlanan sıkıntı, Stephen'ın şehit olduğu cemaatin doğumunda başladı. (Ac 11: 19) Günümüze kadar devam etti. Hıristiyanların çoğu hayatlarını hiçbir zaman zulüm görmeden geçirir. Ancak, kendilerine Hıristiyan diyen çoğu insan, nereye giderse gitsin Mesih'i takip etmez. Nerede olursa olsun erkekleri takip ediyorlar onlar Git. Yehova'nın Şahitleri söz konusu olduğunda, kaç kişi Yönetim Kuruluna karşı çıkıp hakikati savunmaya razıdır? Öğretileri ile Mesih'inkiler arasında bir farklılık gördüklerinde, kaç Mormon liderlerine karşı çıkacak? Aynı şey Katolikler, Baptistler veya diğer herhangi bir organize dinin üyeleri için de söylenebilir. Kaç kişi İsa'yı insan liderlerine göre takip edecek, özellikle de bunu yaparken aileden ve arkadaşlarından kınama ve utanç getirecek?

Birçok dini grup, melek tarafından söz edilen Büyük Sıkıntının, Vahiy 7: 14 Armageddon öncesi Hıristiyanlar üzerinde bir tür son sınavdır. Rab geri döndüğünde hayatta kalan Hıristiyanların, son 2,000 yıl boyunca yaşamış olanların bağışlandığı özel bir teste ihtiyaç duyacakları mantıklı mı? Mesih'in geri döndüğünde hayatta kalan kardeşlerinin tam anlamıyla sınanmaları ve onun gelişinden önce ölenler gibi inançlarını da tam olarak mükemmelleştirmeleri gerekecek. Tüm meshedilmiş Hıristiyanlar cüppelerini yıkamalı ve onları Tanrı Kuzusu'nun kanında beyaz yapmalıdır.

Bu nedenle, bazı özel bitiş zamanı sıkıntıları fikri, Mesih'in krallığında hizmet edecek olan bu grubu bir araya getirme ve mükemmelleştirme ihtiyacına uymuyor. Günlerin sonunda sıkıntı yaşanması çok muhtemeldir, ancak Büyük Sıkıntı görünmüyor Vahiy 7: 14 yalnızca bu dönem için geçerlidir.

Unutmamalıyız ki her kelime thlipseo'lar Hıristiyan Kutsal Yazılarında kullanılır, bir şekilde Tanrı'nın toplumuna uygulanır. Bu nedenle, Hıristiyan cemaatinin tüm iyileştirme döneminin Büyük Sıkıntı olarak adlandırıldığına inanmak mantıksız mıdır?

Bazıları orada durmamamız gerektiğini önerebilir. İlk şehit olan Habil'e geri döneceklerdi. Kuzunun kanındaki cüppelerin yıkanması, İsa'dan önce ölen sadık erkekler için geçerli olabilir mi?  İbraniler 11: 40 bu türlerin Hıristiyanlarla birlikte mükemmelleştirildiğini öne sürer.  İbraniler 11: 35 bize 11. bölümde sıralanan tüm sadık eylemleri gerçekleştirdiklerini, çünkü daha iyi bir diriliş için uzandıklarını söylüyor. Mesih'in kutsal sırrı henüz tam olarak açığa çıkmamış olsa da, İbraniler 11: 26 Musa, "Mesih'in suçunu Mısır hazinelerinden daha büyük zenginlikler olarak gördüğünü" ve "ödülün ödenmesine dikkatle baktığını" söylüyor.

Bu nedenle, Yehova'nın sadık hizmetçilerinin yargılanmasının en büyük zamanı olan Büyük Sıkıntı'nın insanlık tarihinin tamamını kapsadığı iddia edilebilir. Öyle olsa bile, Mesih'in dönüşünden hemen önce, özel bir sıkıntı, bir tür son sınavın yaşanacağı kısa bir süre için hiçbir kanıt olmadığı oldukça açık görünüyor. İsa'nın huzurunda hayatta olanlar elbette sınanacak. Emin olmak için stres altında olacaklar; ama bu zaman, dünyanın kuruluşundan bu yana başkalarının yaşadıklarından daha büyük bir sınavı nasıl oluşturabilir? Yoksa bu sözde son testten öncekilerin de tam olarak test edilmediğini mi ileri süreceğiz?

O Günlerin Sıkıntısından Hemen Sonra ...

Şimdi ele alınan üçüncü ayete geliyoruz.  Matthew 24: 29 ayrıca kullanır thlipseo'lar ama bir zaman bağlamında.  Matthew 24: 21 kesinlikle Kudüs'ün yıkılmasıyla bağlantılıdır. Bunu sadece okumadan söyleyebiliriz. Ancak, kapsam dahilindeki süre thlipseo'lar of Vahiy 7: 14 sadece çıkarılabilir, bu yüzden kategorik olarak konuşamayız.

Görünüşe göre zamanlaması thlipseo'lar of Matthew 24: 29 bağlamdan da türetilebilir, ancak bir sorun var. Hangi bağlam?

"29 "Sıkıntıdan hemen sonra O günlerde güneş kararacak, ay ışığını vermeyecek, yıldızlar gökten düşecek ve göklerin güçleri sarsılacak. 30 Sonra cennette İnsan Oğlu'nun işareti görünecek ve sonra yeryüzünün tüm kabileleri yas tutacak ve İnsan Oğlu'nun cennet bulutları üzerinde güç ve büyük bir görkemle geldiğini görecekler. 31 Ve yüksek sesle bir trompet çağrısıyla meleklerini gönderecek ve onlar, cennetin bir ucundan diğerine dört rüzgârdan kendi seçimlerini toplayacaklar. " (Mt 24: 29-31)

İsa, Romalılar tarafından tamamen yıkıldığı sırada Yeruşalim halkına büyük bir sıkıntıdan bahsettiği için, birçok Mukaddes Kitap öğrencisi İsa'nın burada 29. ayette aynı sıkıntıdan bahsettiği sonucuna varıyor. Ancak, öyle görünüyor ki, durum böyle olamaz. Çünkü Kudüs yıkıldıktan hemen sonra, güneşte, ayda ve yıldızlarda hiçbir işaret yoktu, İnsanoğlu'nun işareti göklerde görünmedi, milletler de Rab'bin güç ve görkemle geri döndüğünü görmediler. kutsallar gökteki mükafatlarına toplandılar.

29. ayetin Yeruşalim'in yıkımına atıfta bulunduğu sonucuna varanlar, İsa'nın Kudüs'ün yıkımına ilişkin açıklamasının sonu ile “Sıkıntıdan hemen sonra o günlerin… ”, Altı ek ayettir. İsa'nın sıkıntı zamanı olarak bahsettiği o günlerdeki olaylar olabilir mi?

23 O halde biri size 'Bakın, işte Mesih!' Derse. veya "İşte orada!" buna inanma. 24 Çünkü sahte mesihler ve sahte peygamberler, mümkünse seçilmişleri bile saptırmak için ortaya çıkacak ve büyük işaretler ve harikalar gerçekleştirecekler. 25 Bak, sana önceden söyledim. 26 Öyleyse, size 'Bak, o çöldedir' derseler, dışarı çıkmayın. 'Bak o iç odalarda' derse sakın inanma. 27 Çünkü şimşek doğudan gelip batıya kadar parladığında, İnsan Oğlu da gelecek. 28 Ceset nerede olursa olsun, orada akbabalar toplanacak. (Mt 24: 23-28 ESV)

Bu sözler yüzyıllar boyunca ve Hıristiyan leminin tüm genişliği boyunca yerine getirilmiş olsa da, İsa'nın burada tarif ettiği şeyin nasıl bir sıkıntı olarak kabul edilebileceğini göstermek için örnekleme yoluyla çok aşina olduğum bir dini grubu kullanmama izin verin; Özellikle Tanrı'nın halkının, onun seçtiği kişilerin yargılanması veya test edilmesiyle sonuçlanan bir sıkıntı, ızdırap veya zulüm dönemi.

Yehova'nın Şahitlerinin liderleri meshedildiklerini iddia ederken, sürülerinin çoğunluğu (% 99) meshedilmedi. Bu onları meshedilmişler (Gr. Christos) veya Christs. (Aynı şey, diğer dini grupların rahipleri, piskoposları, kardinalleri ve bakanları için de sıklıkla söylenebilir.) Bunlar, Tanrı adına, onun tayin ettiği iletişim kanalı olarak konuştuklarını iddia ederler. İncil'de, bir peygamber yalnızca geleceği önceden bildiren değil, ilham verici sözler söyleyen kişidir. Kısaca peygamber, Allah adına konuşan kişidir.

20'nin çoğu boyunca^th yüzyıldan günümüze kadar bu meshedilmişler (Christos) JW'ler, İsa'nın 1914'ten beri orada olduğunu iddia ediyor. Ancak, cennetteki tahtına oturduğu için (uzaktaki çölde) varlığı uzak ve varlığı gizli, görünmez (iç odalarda). Dahası, Şahitler "meshedilmiş" liderlikten, onun gelişinde varlığının ne zaman dünyaya yayılacağına dair tarihlerle ilgili kehanetler aldı. 1925 ve 1975 gibi tarihler geldi ve geçti. Ayrıca kendilerine, Rab'bin belirli bir zaman dilimi içinde varmasını beklemelerine neden olan “bu nesil” tarafından kapsanan bir zaman dilimiyle ilgili başka peygamberlik yorumları da verildi. Bu zaman periyodu değişmeye devam etti. İsa, gökteki herkes tarafından görülebilen şimşek gibi olacağını söylemesine rağmen, Rab'bin varlığını tanımaları için yalnızca kendilerine bu özel bilginin verildiğine inanmaya yönlendirildiler.

Bu kehanetlerin hepsinin yanlış olduğu ortaya çıktı. Yine de bu sahte Mesihler (meshedilmiş olanlar) ve sahte peygamberler[Ii] Sürülerini hesap yapmaya ve Mesih'in dönüşünün yakınlığı konusunda hevesli beklenti içinde olmaya teşvik etmek için yeni peygamberlik yorumları yapmaya devam edin. Çoğunluk bu adamlara inanmaya devam ediyor.

Şüphe ortaya çıktığında, bu meshedilmiş peygamberler, Tanrı'nın tayin ettiği iletişim kanalı olduklarını kanıtlayan “büyük işaretler ve harikalar” a işaret edeceklerdir. Bu tür harikalar arasında, günümüz mucizesi olarak tanımlanan dünya çapındaki vaaz çalışması da var.[III]  Ayrıca Vahiy kitabındaki etkileyici peygamberlik öğelerine de işaret ediyorlar ve bu "büyük işaretlerin" Yehova'nın Şahitleri tarafından kısmen bölge ibadetlerindeki kararların okunması ve benimsenmesiyle yerine getirildiğini iddia ediyorlar.[IV] '  Yehova'nın Şahitlerinin sözde olağanüstü büyümesi, şüpheleri bu adamların sözlerine inanılması gerektiğine ikna etmek için kullanılan başka bir "mucize" dir. Takipçilerinin, İsa'nın gerçek öğrencilerinin işaretlerini belirleyen herhangi bir şeye asla işaret etmediği gerçeğini gözden kaçırmalarını sağlayacaklardı.

Yehova'nın Şahitleri arasında - Hıristiyan âlemindeki diğer mezhepler arasında olduğu gibi - Tanrı'nın seçilmişleri, yabani otlar arasındaki buğday bulunur. Ancak İsa'nın da uyardığı gibi, seçilmişler bile sahte Mesihler ve büyük işaretler ve harikalar sergileyen sahte peygamberler tarafından yanıltılabilir. Diğer Hıristiyan mezhepleri gibi Katoliklerin de büyük işaretleri ve harikaları vardır. Yehova'nın Şahitleri bu bakımdan hiçbir şekilde benzersiz değildir.

Ne yazık ki, çoğu bu tür şeyler tarafından yanıltıldı. Din tarafından hayal kırıklığına uğrayan çok sayıda kişi uzaklaştı ve artık Tanrı'ya inanmıyor. Test zamanında başarısız oldular. Diğerleri ayrılmak isterler, ancak arkadaşların ve ailenin artık onlarla ilişki kurmak istememesine neden olacak reddedilmeden korkarlar. Örneğin Yehova'nın Şahitleri gibi bazı dinlerde bu kaçınma resmi olarak uygulanır. Diğerlerinin çoğunda, kültürel bir zihniyetin sonucudur. Her durumda, bu aynı zamanda bir testtir ve çoğu zaman yüzleşilmesi en zor olanlardan biridir. Sahte Mesihlerin ve sahte peygamberlerin etkisi altından çıkanlar genellikle zulüm görürler. Tarih boyunca bu gerçek bir fiziksel zulümdü. Modern dünyamızda, daha çok psikolojik ve sosyal nitelikte bir zulümdür. Yine de, bu türler sıkıntıyla rafine edilir. İnançları mükemmel.

Bu sıkıntı birinci yüzyılda başladı ve günümüze kadar devam ediyor. Bu, büyük sıkıntının bir alt kümesidir; sivil yetkililer gibi dış güçlerden değil, Hristiyan topluluğunun içinden, kendilerini ayağa kaldıran, doğru olduklarını iddia eden ama aslında açgözlü kurtlar tarafından yapılan bir sıkıntı. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

Bu sıkıntı ancak bu sahte Mesihler ve sahte peygamberler sahneden kaldırıldığında sona erecektir. Kehanetin ortak bir anlayışı Vahiy 16: 19 17 için: 24 sahte dinin, özellikle Hıristiyan âleminin yok edilmesiyle ilgili olmasıdır. Yargı, Tanrı'nın evi ile başladığına göre, bu uygun görünüyor. (1Pe 4: 17Yani bu sahte peygamberler ve sahte Mesihler Tanrı tarafından ortadan kaldırıldığında, bu sıkıntı sona erecek. O zamandan önce, olumsuz dedikodulardan ve aileden ve arkadaşlardan gelen iftiradan kaynaklanan kişisel bedel veya utanç ne olursa olsun, kendimizi onun ortasından alarak bu sıkıntıdan yararlanma fırsatı yine de olacaktır. - Yeniden 18: 4.

Sonra, sıkıntıdan sonra Bu günler, tahmin edilen tüm işaretler Matthew 24: 29-31 geçmeye gelecek. O zaman, seçtikleri sözde Mesihlerin ve kendi kendini tayin eden peygamberlerin yanlış sözleri olmadan kurtuluşlarının nihayet çok yakın olduğunu bilecekler. - Luke 21: 28

Hepimiz sadık olalım ki, Büyük Sıkıntıyı ve “o günlerin sıkıntısını” atlatalım ve beyaz cüppeler içinde Rabbimiz ve Tanrı'nın önünde durabilelim.

_________________________________________________

[I] 'Ruh meshedilmiş Hıristiyan' demenin bir totoloji olduğuna inanıyorum, çünkü gerçek bir Hıristiyan olmak için kişinin kutsal ruhla meshedilmesi gerekir. Yine de, bazı okuyucuların çelişen teolojileri nedeniyle netlik sağlamak için niteleyiciyi kullanıyorum.

[Ii] JW liderliği onların peygamber olduklarını iddia ettiklerini reddediyor. Yine de bir peygamberin yürüyüşünde yürürken bu etiketi kabul etmeyi reddetmek anlamsızdır ki bu durum tarihsel kanıtların açıkça gösterdiği gibi.

[III] "Krallığı duyurma çalışmasının başarısı ve Yehova'nın toplumunun gelişmesi ve ruhsal refahı bir mucize olarak tanımlanabilir." (w09 3/15 s. 17 par. 9 "Dikkatli Olun")

[IV] ' re chap. 21 p. 134 p. 18, 22 Yehova'nın Hıristiyanlık Aleminde Vebası; re chap. 22 s. 147 par. 18 İlk Vay - Çekirgeler, yeniden böl. 23 s. 149 par. 5 İkinci Yazık - Süvari Orduları