Tanrıların Hazineleri Sözcüğü - Sürekli Yehova'ya Hizmet Ediyor musunuz?

Daniel 6: 7-10: Daniel sürekli Yehova'ya hizmet etmek için hayatını tehlikeye attı. (w06 11 / 1 24 para 12)

Bir kez daha Hristiyan cemaatinin kutsal olmayan bölümlerini iki bölüme ayırdığını görüyoruz. Vahiy 5: 8 ve Vahiy 8: 4'i ispat olarak belirtir. Ancak bu yazıların ikisinde dekutsal'Yunanlı olanlar'hagion'demek 'farklı' veya 'ayırmak'. Bütün gerçek Hıristiyanlar olmalı 'farklı' dünyadan veayırmak' Çünkü Tanrı onları çekti, bu yüzden hepsi bu anlamda kutsal. (John 6: 44).

Daniel 6: 16,20: King Darius, Daniel'in Yehova ile yakın ilişkisine dikkat çekti (w03 9 / 15 15 para 2)

Başvuru, Daniel'in Yehova'nın gördüğü kişi olduğunu gösteren Daniel 9: 20-23'a atıfta bulunur. 'çok arzu edilir' ve 'çok sevilen bir adam'. İbranice kelime 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] ve anlamı 'büyük ölçüde sevgili''denarzulamak''zevk almak'.

Örgütün öğretilerine göre, bu sadık İbranice, özellikle 'çok arzu edilir' Tanrı adına, yeni şeyler sisteminde dünyanın yeni yöneticilerinden biri olmayacak. Yine de, Örgüt'e göre, mevcut Yönetim Kurulu gibi insanlar bu yeni dünyanın yöneticileri olacak. Bunun sonucu olarak, bunlar Tanrı için Daniel'den daha caziptir. Hezekiel 14:20, yine referansta Daniel'in doğru olduğundan bahseder. Etik bir adamdı. Rab'bin sürüsünü yanıltmak doğru mu yoksa ahlaki mi olur?

CLAM toplantısına ait video 11th-17th Eylül ayı 'Örgütsel Başarılar' yanıltıcı bir şekilde sunuldu. Nasıl yani? Bu bağlamda, teknik olmayan bir hedef kitleye, 'uzaktan çalışma', 'mobil e-posta', 'tek oturum açma', 'tek alan' için olanaklar sağlamanın kuruluşun kendisi tarafından geliştirilen teknolojiler olduğu izlenimini kolayca edinebilirler (kuruluşun izniyle yönetim organı!) yapılan bilgisayar işini düzene koymak ve birleştirmek için ve organizasyona özeldi. Bu geliştirmeleri kolaylaştırmak için kuruluşun dışından mevcut olan yeni teknolojileri kullandıklarına dair hiçbir söz yoktur. Özellikle büyük firmalarda, ancak birçok küçük firmada bile seküler olarak çalışanlar, bu tesislerin sıradan olduğunu ve istisnai bir şeyden ziyade ihtiyaç olarak değerlendirildiğini bileceklerdir. Böyle bir yanlış beyan veya 'alternatif gerçekleri' yayınlamak etik midir? Sağlayabileceğimiz birçok benzer parlak yanlış beyan var. Okuyucunun karar vermesine izin vereceğiz.

Daniel 4: 10-11, 20-22: Nebuchadnezzar'ın rüyasındaki devasa ağaç neyi temsil ediyordu? (w07 9 / 1 18 para 5)

Referans taleplerinin ikinci cümlesi “yönetim,“ dünyanın sınırlarına kadar ”yayıldığından beri, ağacın daha büyük bir şeyi işaret etmesi gerekiyor.” Neden? Daniel dördüncü bölümün tamamını okuduğumuzda, rüyanın Nebuchadnezzar'a yalnızca Yehova Tanrı'nın izniyle kral olduğunu vurguladığını görüyoruz. Neden ihtiyaç 'daha büyük bir şeyi ifade etmek'? Bu dönemde Neo-Babil İmparatorluğu, dünyanın bilinen uçlarına yakınlaşmak için gerildi. Her şey çok güçlüydü, bu yüzden 'dünyanın ucuna' durumun iyi bir özeti idi. Bu anlayış Daniel 4: 22'te Daniel'in Nebuchadnezzar'ın yönetiminin ilerlediğini söylediği şekilde doğrulandı. 'dünyanın ucuna'. Yehova'nın egemenliğine bağ nerede geliyor? Daniel 4: 17,32'ta, bu olaylar meydana geldi, “yaşayan insanların, En Yüksek'in insanlığın krallığında hükümdar olduğunu ve istediği kişiye bunu söyleyebileceğini bilerek” dedi.  Öyleyse, bu rüyanın yazılı veya mantıklı bir gereği yok. 'çok daha büyük bir şeyi ifade et' ne de sahip olmak 'iki tamamlama'.

Ayrıca şunu da sormalıyız, eğer gerçekten bu rüyanın iki gerçekleşmesi varsa, Yehova neden cezalandırmak üzere olduğu günahkâr, gururlu bir pagan Kral örneğini kendi egemenliğini temsil etmek için kullansın? Bu hiç mantıklı değil. Ayrıca Yehova ne zaman kendisini ve insanlık üzerindeki egemenliğini cezalandırdı? Ve neden? Yoksa bir kez daha, metinsel olarak var olan yere değil, kuruluşun istediği yere bir tip / anti-tip koymak mı? Yehova'nın egemenliği neden Yehova'nın yüce hükümdar olduğu ve diğer yöneticilerin ancak onun izniyle yönettiği bir dersi gerektirsin? Tabii ki düşünce çok saçma. Bir kez daha, incelemeye dayanmayan başka bir antiteyi buluyoruz. Kutsal metin olarak geçerli olan ve Daniel'in kendi sözlerine göre Nebukadnetsar'a başvurmak için Daniel 4: 24'te açıkça gösterilen tek bir yerine getirme vardır.

Alternatif Öne Çıkanlar:

Daniel 5: 2,3, Daniel'in Kitabının tarif edilen olaylara ve olayların gerçekleştiği yere kendiliğinden yazıldığına dair kanıtlar sunar. Minber Yorumundan bir alıntı[1] (hiçbir şekilde tek kaynak) bu ayetlerdeki 'Ninevililerin kalıntılarından öğrendiğimiz gibi, Babil bayramlarında kadınların varlığı Doğu'nun geri kalanında olduğu kadar nadir değildi. Kesinlikle Quintus Curtius, İskender'in Babil'i ziyaretiyle bağlantılı olarak bundan söz eder (ayet 1). Fakat bilinmeyen bir Yahudi bunu Filistin'de bilebilir miydi? Farklı bir çağda yazan birinin bu konularda gerçeğe sıkı sıkıya bağlı kalması çok zordur. '

Daniel 5: 25-28: Daniel kaydedilen yorumlamaya nasıl ulaştı? Mene, Mene, Tekel ve parsin?

Mene fiilden geliyor menah (İbranice manah; Babilli manu). 'Manah'[Strongs Hebrew 4487], saymak, hesaba katmak, numara vermek, atamak, anlatmak, tayin etmek, hazırlamak anlamına gelir.

Teqel, iki kökten gelir: ilki, teqal, "Tartmak" ve ikincisi, qal, "Hafif veya istekli olmak" (İbranice qalal; Babilli qalalu).

Perec (Ya da parcin) ayrıca iki kökten gelir: ilk, perac, "Bölmek" (İbranice en iyi or parash; Babilli parasu) ve ikinci uygun isim olarak Parac, "İran."

Bu anlamları kullanarak, Daniel'in yorumu mantıklıdır ve kullanılan bağlam ve dil tarafından tamamen doğrulanır. Orijinal metin Babil dilinde ise, işaretler belirsizdi; Aramice olsalardı, yalnızca ünsüzler yazılırdı ve bu nedenle okuma şüpheli olurdu. Her iki durumda da, yazıt açıktı, ancak Daniel'in Tanrı'nın yardımıyla okuması dışında okunamıyordu. Daniel'in yorumu Belshazzar tarafından kabul edildi ve anlatımın geri kalanı, işaretlerin yorumlanmasının makul ve ikna edici olduğunu gösteriyor.

Onları Sürekli Yehova'ya Hizmet Etmek İçin Eğitin

Bu öğe, vaaz vermekle ilgili, sanki vaaz vermek, Yehova'ya hizmet eden birinin kalmasını sağlayacak gibi.

  • Gelişmekte olan Hristiyan niteliklerini ve Tanrı'nın ve doğru olanın sevgisini görmezden gelir.
  • Kişisel İncil çalışması ve üzerinde meditasyon yaparak öğrenciyi İncil hakkında daha iyi bir bilgi edinmeye teşvik eder.
  • Baba olarak Yehova ile ilişki kurmayı, arabulucu ve kurtuluş aracı olarak Mesih ile ilişki kurmayı görmezden geliyor.

Tüm bunlar, sürekli olarak Yehova ve İsa Mesih’e hizmet etmek için hayati önem taşır. Bununla birlikte, kuruluşun birisinin Yehova'ya hizmet etmesini sağlamanın tek yolunun, onları boş evlerin kapılarını düzenli olarak vurmak ve edebiyatı yerleştirmek için etkili olmak olduğuna göre bir rutine sokmak olduğuna inanıyor gibi görünüyor.

Cemaat Kitap Çalışması (kr. Bölüm 18 para 9-20)

"Yönetim organı, çatal diliyle konuşuyor!" Diyor 'vermeye zorlanmamıza gerek yok.' Sonra dedi kiNeden vermek istiyoruz? ' - eşya, eşya, eşya.

If 'vermeye zorlanmamıza gerek yok' O zaman neden artık konuyu tartışmıyorsunuz?

Paragraf 10: 'Gerçek bir Hıristiyan isteksiz veya zorla veren bir verici değildir. Aksine, çünkü 'yüreğinde karar verdi' çünkü bunu yapar. [Çok uzak çok iyi.] Başka bir deyişle, bir ihtiyacı gördükten sonra ve nasıl doldurabildiğini veriyor. ”  Elbette, olmalı 'olmadığını o doldurabilir veya kısmi doldurma o'. Paragrafın okur şekli, okuyucuyu isterlerse ister de yapabiliyorlarsa katkıda bulunmak yerine, kuruluşun finansmanında bulduğu herhangi bir ihtiyacı doldurmak zorunda bırakıyor. Onların ifadesi, 2 Corinthians 9: 7'in amacının tamamen bozulmasıdır. Ayrıca, Örgütü, çok tehlikeli bir emsal olan Tanrı ile eşanlamlı hale getirdiklerini söylüyorlar. 'Gönüllü katkı yapıyoruz çünkü Yehova'yı seviyoruz' Çünkü katkılar organizasyona Yehova'ya değil.

Paragraf 11: Bir kez daha kutsal bir yanlış uygulama. Bu sefer kr kitapta, 2 ve Corinthians 8: 12-15, Yehova'ya [örgütü gerçekten kastediyorlar] vermeyi desteklememizi desteklemek için kutsamalarımızı takdir ediyoruz. Oysa yazı, ihtiyacı olan kardeşlerimize, bir organizasyona değil, kıtlık ve zor ekonomik zamanlar nedeniyle sıkıntı çeken kardeşlere, bir yardım kuruluşu olarak maskelenen mülk bakımından zengin bir organizasyon değil.

Paragraf 12 yine vaaz lehine tam önyargı gösterir. Yapmadıkça, İsa Mesih'i sevemeyeceğimizi ima ediyor.herşey [bizimki kalın] gücümüz dahilinde'hepsini kullanmak 'Krallık vaaz işini geliştirmek için zamanımız, enerji ve maddi kaynaklarımız'.

henüz 'İsa' “kelime” ' takip edebilmemiz için vaaz vermekten çok daha fazlasını içeriyorduk. Peki ya Matthew 6: 2-4? Neden merhamet armağanlarını teşvik etmiyorlar? Şahitlerin çoğunun çok az anlamı olabilir, bu yüzden hayırsever işlerle uğraşırlarsa, örgüt için fazla bir şey kalmayabilirdi.

Paragraf 16, kuruluşun bize hatırlattığını veya yıllık olarak bize teklif verdiğini onaylar Gözetleme kulesi kuruluşa nasıl bağış yapılacağı makalesi. Neden yıllık makaleyi 'Örgütü bir şekilde desteklemek isteyenler, daha fazla bilgi almak için yerel Beytel'in hazine departmanı ile iletişime geçebilirler' şeklinde kısa bir notla değiştirmiyorsunuz? Yehova işlerini gerçekten kutsuyorsa, bunu doğrulamak için bu iyi bir sınav olur.

Bağışlarımız nereye gidiyor? Pek çok destinasyonun yalnızca küçük bir kısmının hayırsever olarak kabul edilebileceğini fark edeceksiniz, Afet Yardımı. Gelecekteki bir CLAM kapsamında ele alındığında bu çalışmanın gerçekliğini analiz edeceğiz. Bu aşamada bunun harcamaların sadece çok küçük bir kısmı olduğunu ve cemaat hesapları raporu ile devre meclis hesapları raporunun (her zaman açık gibi görünüyor!) Aksine, örgütün bir hesap yayınlamadığını söylemek yeterlidir. bölgesel sözleşmeler de dahil olmak üzere küresel, şube veya ülke mali faaliyetleri için rapor. Neden olmasın?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.
    6
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x