Giriş

Son yazımda “Babamı ve Aileyi Tanıştırarak Vaazlarımızdaki Engelleri Aşmak“Büyük kalabalığın” öğretisini tartışmanın Yehova'nın Şahitlerinin İncil'i daha iyi anlamalarına ve böylece Cennetteki Babamıza daha yakın olmalarına yardımcı olabileceğinden bahsettim.

Bu, “büyük kalabalık” öğretisini incelemeye ve dinlemeye ve akıl yürütmeye istekli olanlara yardım etmeye çalışacaktır. İsa'nın daha önce kullandığı ve tartıştığı öğretim ilkeleri, bu öğretinin dikkate alınmasında önemlidir.

Bir Şahit Verilmesi Konusunda Hatırlatmalar

Mark'ın hesabındaki benzetmede akılda tutulması gereken önemli bir nokta var:[1]

“Böylece şöyle devam etti: 'Bu şekilde Tanrı Krallığı tıpkı bir insanın yerde tohum attığı gibi. 27 Geceleri uyuyor ve gün geçtikçe yükseliyor, tohumlar filizleniyor ve uzuyor - tam olarak bilmiyor. 28 Kendi başına toprağın yavaş yavaş meyvesi vardır, önce sap, sonra baş, sonunda baştaki tam tahıl. 29 Ancak mahsul izin verdiği anda orakta sallıyor, çünkü hasat zamanı geldi. '”(Mark 4: 26-29)

Ayetin 27 da sower olduğu yerde bir nokta var değil büyümeden sorumludur, ancak 28. ayette gösterildiği gibi önceden belirlenmiş bir süreç vardır. Bu, kendi yeteneğimiz veya çabalarımız nedeniyle insanları gerçeğe ikna etmeyi beklemememiz gerektiği anlamına gelir. Tanrı Sözü ve kutsal ruh, herkese verilen özgür irade armağanını etkilemeden işi yapacak.

Bu hayattan zor yoldan öğrendiğim bir ders. Yıllar önce Yehova'nın Şahidi olduğumda, öğrendiklerim hakkında Katolik ailemin büyük bir kısmıyla - hemen ve geniş - coşku ve şevkle konuştum. Yaklaşımım saf ve duyarsızdı, çünkü herkesin meseleleri aynı ışıkta görmesini bekliyordum. Ne yazık ki, şevkim ve coşkum yanlış yere kondu ve bu ilişkilere zarar verdi. Bu ilişkilerin çoğunu onarmak hatırı sayılır bir zaman ve çaba gerektirdi. Bolca düşündükten sonra, insanların ille de gerçeklere ve mantığa dayalı kararlar vermediğini fark ettim. Bazılarının dini inanç sistemlerinin yanlış olduğunu kabul etmesi zor veya neredeyse imkansız olabilir. Bu fikre karşı direnç, böyle bir değişikliğin ilişkiler üzerindeki etkisi ve kişinin dünya görüşü karışıma dahil edildiğinde de ortaya çıkar. Zamanla, Tanrı'nın Sözünün, kutsal ruhun ve kendi davranışımın akıllıca bir mantık ve mantık dizisinden çok daha güçlü bir tanık olduğunu fark ettim.

Devam etmeden önceki ana düşünceler aşağıdaki gibidir:

  1. NWT ve Watchtower literatürünü yalnızca bunlar kabul edilebilir olarak görüldüğü için kullanın.
  2. İnançlarını veya dünya görüşlerini yok etmeyi düşünmeyin, İncil'e dayalı olumlu bir umut verin.
  3. Sebep olmaya ve yardım etmek istediğiniz konunun konuya hazırlıklı olmasını sağlamaya hazır olun.
  4. Sorunu zorlamayın; ve meseleler ısınırsa, aşağıdaki iki yazıyı daima göz önünde bulundurarak Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa gibi olun.

"Sözlerinizin her zaman nazik ve tuzlu olmasına izin verin, böylece her kişiye nasıl cevap vermeniz gerektiğini bileceksiniz." (Koloseliler 4: 6)

“Ama Mesih'i Rabbiniz olarak kutsayın, her zaman sizden umut duyan herkesi savunmak için hazır olun, ancak bunu hafif bir öfke ve derin bir saygıyla yapın. 16 İyi bir vicdan sahibi olun, böylece ne şekilde konuşursanız konuşun, size karşı konuşanlar, Mesih'in takipçisi olarak iyi davranışlarınız nedeniyle utanç duyabilirler. ”(1 Peter 3: 15, 16)

“Büyük Kalabalık” Öğretiminin İçeriği

Hepimizin umutlara ihtiyacı var ve İncil birçok yerde gerçek umudu tartışıyor. Yehova'nın Şahitlerinden biri olarak, literatürde ve toplantılarda belirtilen umut, bu sistemin yakında sona ermesi ve herkesin sonsuz mutluluk içinde yaşayabileceği dünyevi bir cennetin izlenmesidir. Edebiyatın çoğunun bolluk dünyasının sanatsal tasviri vardır. Umut, herkesin sonsuza dek genç ve sağlıklı olduğu ve çok çeşitli yemeklerin, rüya evlerinin, küresel barış ve uyumun bolluğunun tadını çıkardığı çok materyalist bir umuttur. Bunların hepsi tamamen normal arzulardır, ancak hepsi John 17: 3 noktasını özlüyor.

“Bu sonsuz yaşam, onların seni tanımaya gelmesi, tek gerçek Tanrı ve gönderdiğin İsa Mesih anlamına geliyor.”

Bu son duada, İsa gerçek Tanrı ile ve Oğlu İsa ile kişisel ve samimi bir ilişkimizin her birimizin geliştirebileceği ve geliştirmesi gereken şey olduğunu vurgulamaktadır. İkisi de ebedi olduklarından, her birimize bu ilişkiyi sürdürmek için sonsuz yaşam verilir. Bütün paradisiac koşulları cömert, merhametli ve iyi bir Baba'nın armağanıdır.

1935'ten bu yana, dünyadaki bu mükemmel yaşam, Vahiy vaazının ana itici gücü olmuştur ve Vahiy XVUMX: 7-9 ve John 15: 10: “diğer koyunların büyük kalabalığı” nın yeniden yorumlanmasını içerir.[2] Yehova'nın Şahitlerinin yayınlarının gözden geçirilmesi, "büyük kalabalık" ile "diğer koyun" arasındaki bağlantının, "büyük kalabalığın" Vahiy 7: 15'te nerede durduğu şeklinde resmedildiği bir yoruma bağlı olduğunu ortaya çıkaracaktır. Öğretim 1 Ağustos'un yayınlanmasıyla başladı.st ve 15th, 1935 baskısı İsa'nın Varlığının Gözetleme Kulesi ve Heraldı dergi, “The Great Multitude” başlıklı iki bölümden oluşan yazı ile. Bu iki bölümden oluşan makale Yehova'nın Şahitlerinin öğretimi için yeni bir ivme kazandı. (Hakim Rutherford'un yazma tarzının oldukça yoğun olduğunu vurgulamalıyım.)

Bu Kutsal Yazılar Üzerine Muhakeme

Öncelikle, bir Şahidin inancını ciddi bir şekilde etkileyebileceği ve tahrip edilmiş bir inanca inancını arttırmadığı için konuyu tartışma için kendi başıma açmadığımı belirteceğim. Normalde insanlar bana yaklaşıyor ve neden amblemlerden vazgeçtiğimi veya neden artık toplantılara katılmadığımı bilmek istiyorlar. Cevabım İncil ve WTBTS literatürü çalışmamın vicdanımın görmezden gelemeyeceği sonuçlara varmamı sağlamasıdır. Onlara inancını üzmek istemediğimi ve uyuyan köpeklerin yalan söylemesinin en iyi yol olduğunu söylüyorum. Birçoğu bilmek istedikleri ve inançlarının çok güçlü olduğu konusunda ısrar ediyorlar. Daha fazla diyalogdan sonra, “büyük kalabalık” konusunda biraz ön çalışma ve hazırlık yapmayı kabul ederlerse bunu yapabileceğimizi söyleyeceğim. Katılıyorlar ve benden okumalarını istiyorum. Vahiy - Büyük Zirvesi Elde !, bölüm 20, "Çok Büyük Bir Kalabalık". Bu, "büyük kalabalık" teriminin geçtiği Vahiy 7: 9-15 ile ilgilidir. Ayrıca, “büyük kalabalık” öğretisinin temelini oluşturmak için kullanıldığı için, “büyük ruhani tapınak” öğretisi konusunda kendilerini tazelemelerini istiyorum. Aşağıdakileri de okumalarını tavsiye ederim Gözetleme kulesi makaleler: “Yehova'nın Büyük Ruhsal Tapınağı” (w96 7 / 1 s. 14-19) ve “Gerçek İbadetin Zaferi Yaklaşıyor” (w96 7 / 1 s. 19-24).

Bunu tamamladıktan sonra bir toplantı düzenleriz. Bu noktada, tavsiyemin bu tartışmayı yapmak değil, bu kadar ileri gelenlerin devam ettiğini tekrar ediyorum.

Şimdi oturuma dua ile başlıyoruz ve tartışmaya doğrudan iniyoruz. Onlardan “büyük kalabalığın” kim ve ne anladığını söylemelerini istiyorum. Cevap, ders kitabı olma eğilimindedir ve bulunacak “büyük kalabalığı” nı nerede anladıkları konusunda biraz daha derinlemesine çalışıyorum. Yanıt, dünya üzerindedir ve daha önceki Vahiy ayetleri, 144,000 bölümünde belirtilen 7'ten farklıdır.

İncil'i açıp terimin nerede ortaya çıktığını netleştirmek için Vahiy 7: 9-15 okuruz. Ayetler okudu:

“Bundan sonra gördüm ve bak! tahttan önce ve kuzudan önce ayakta duran, beyaz elbiseler giymiş, bütün uluslardan, kabilelerden, halklardan ve dillerden hiç kimsenin saymadığı büyük bir kalabalık; ve ellerinde palmiye dalları vardı. 10 Ve yüksek sesle bağırmaya devam ediyorlar: “Kurtuluşa tahtta oturan Tanrı'ya ve Kuzu'ya borçluyuz” diyorlar. 11 Bütün melekler tahtın etrafında duruyordu, büyükler ve dört canlı yaratık, tahttan önce aşağıya düştüler ve Tanrı'ya ibadet ettiler. 12 diyerek: “Amin! Övgü ve şeref, bilgelik ve şükran ve şeref ve güç ve güç sonsuza dek sonsuza dek Tanrı'mız olsun. Amin." 13 Buna cevap olarak büyüklerden biri bana şöyle dedi: “Beyaz elbiseler giymişler, kim onlar ve nereden geldiler?” 14 O yüzden hemen ona dedim ki: “Lordum, sen bilen sensin.” Ve bana dedi ki: “Bunlar büyük zorbalığın içinden çıkanlar, bornozlarını yıkadılar ve beyazlaştırdılar. Kuzuların kanı. 15 Bu yüzden Tanrı'nın tahtından önce oldukları ve tapınağında gece gündüz ona kutsal hizmette bulunduğunu; tahtta oturan biri çadırını üzerlerine yayacak. ”

Onları açmaya teşvik ediyorum Vahiy - Büyük Zirvesi Elde! 20: “Çok Yönlü Büyük Bir Kalabalık” bölümünü okuyun ve okuyun.. 12-14 paragraflarına odaklanıyoruz ve normalde birlikte okuyoruz. Kilit nokta, Yunanca kelimenin tartışıldığı 14 paragrafında. Aşağıya kopyaladım:

Cennette mi yoksa Dünya'da mı?

12 “Tahtın önünde durmanın” büyük kalabalığın cennette olduğu anlamına gelmediğini nereden biliyoruz? Bu noktada çok net kanıt var. Örneğin, burada "önce" (e · noʹpi · on) olarak çevrilen Yunanca sözcük, kelimenin tam anlamıyla "göz önünde" anlamına gelir ve yeryüzünde "önce" veya "gözünde" olan birçok kez kullanılır. "Yehova. (I. Timoteos 1:5; 21. Timoteos 2:2; Romalılar 14:14; Galatyalılar 22:1) Bir keresinde, İsrailoğulları çölde iken Musa Harun'a şöyle dedi: “İsrail oğullarının tüm topluluğuna söyle. , 'Yehova'nın huzuruna gelin, çünkü o sizin mırıldanmalarınızı işitti.' ”(Çıkış 20: 16) İsrailoğullarının bu olayda Yehova'nın huzurunda durabilmeleri için cennete taşınmaları gerekmiyordu. (Levililer 9: 24 ile karşılaştırın.) Bunun yerine, onlar Yehova'nın görüşüne göre çölde durdular ve O'nun dikkati üzerlerindeydi.

13 Ayrıca şunu okuyoruz: “İnsanoğlu ihtişamına ulaştığında. . . bütün milletler onun önünde toplanacak. " Bu kehanet gerçekleştiğinde tüm insan ırkı cennette olmayacak. Şüphesiz, "ebedi kesilmeye gidenler" cennette olmayacaklardır. (Matta 25: 31-33, 41, 46) Bunun yerine, insanlık İsa'nın görüşüne göre yeryüzünde duruyor ve dikkatini onları yargılamaya çeviriyor. Benzer şekilde, büyük kalabalık, Yehova ve kendisinden olumlu bir hüküm aldığı Kralı Mesih İsa'nın görüşünde durması bakımından "tahtın önünde ve Kuzunun önünde" durur.

14 24 yaşlıları ve kararlaştırılmış 144,000 grubunun Yehova'nın “tahtının etrafında” ve “cennetin] Zion Dağı'nda” olduğu açıklanır. (Vahiy 4: 4; 14: 1) Büyük kalabalık bir rahip değildir sınıf ve bu yüce pozisyona ulaşmaz. Doğru, daha sonra Vahiy 7: 15'te Tanrı'ya “tapınağında” hizmet ettiği şeklinde tarif edilir. Ancak bu tapınak, iç kutsal olan En Kutsal olanı ifade etmemektedir. Aksine, Tanrı'nın manevi tapınağının dünyasal avlusu. Burada “tapınak” olarak çevrilmiş olan Yunanca na · osʹ kelimesi, Yehova'nın ibadetine yönelik yapılan tüm yapıların geniş anlamını ifade eder. Bugün, bu hem cenneti hem de dünyayı kucaklayan manevi bir yapıdır. — Matthew 26: 61; 27: 5, 39, 40; Mark 15: 29, 30; John 2: 19-21, Yeni Dünya Çeviri Referans İncil, dipnot.

Temel olarak, bütün öğretim antitypical spiritual temple hakkındaki anlayışımıza dayanmaktadır. Musa'nın vahşi doğada inşa ettiği taverna, Süleyman tarafından yaptırılan Kudüs tapınağı ise bir iç sığınağa sahipti. Naosun) ve sadece rahipler ve rahipler girebildiler. Dış avlular ve tüm tapınak yapısı (Yunanca, Hierongeri kalan insanların bir araya geldiği yer.

Yukarıdaki açıklamada, onu tamamen yanlış anladık. Bu, ““ Büyük Kalabalık ”Kutsal Hizmeti Verir, Nerede?” Başlıklı makaleye geri dönen bir hataydı. (w80 8 / 15 s. 14-20) Bu, “büyük kalabalık”, 1935’tan bu yana derinlemesine tartışıldığı ilk dönemdi. Kelimenin anlamı üzerindeki yukarıdaki hata da bu makalede yapıldı ve 3-13 paragraflarını okursanız, daha dolu bir sürümde göreceksiniz. Vahiy Kitabı 1988'de piyasaya sürüldü ve yukarıdan da görebileceğiniz gibi, aynı yanlış anlayışı teyit ediyor. Bunu neden söyleyebilirim?

Lütfen 1'ta "Okuyuculardan Gelen Sorular" bölümünü okuyun.st Ekim, 2002 Gözetleme Kulesi pp. 30, 31 (Tüm kilit unsurları vurguladım). Beşinci nedene giderseniz, kelimenin doğru anlamını göreceksiniz. Naosun şimdi verildi.

John, “büyük kalabalığı” Yehova'nın tapınağında kutsal bir hizmet verdiğini görünce, tapınağın hangi bölümünde yapıyorlardı? —Aşama 7: 9-15.

Büyük kalabalığın, özellikle Süleyman'ın tapınağının dış avlusuna tekabül eden manevi tapınağının yeryüzü avlularından birinde Yehova'ya ibadet ettiğini söylemek makul.

Geçmiş zamanlarda, büyük kalabalığın İsa'nın zamanında var olan Yahudi olmayanlar Mahkemesi'nin manevi bir eşdeğeri veya bir antitesinde olduğu söylenirdi. Bununla birlikte, daha fazla araştırma, bunun neden böyle olmadığının en az beş nedenini ortaya çıkardı. Öncelikle, Yehova'nın büyük ruhi tapınağında Hirodes tapınağının tüm özelliklerinin bir antitezi yoktur. Örneğin, Hirodes'in tapınağında bir Kadınlar Mahkemesi ve bir İsrail Mahkemesi vardı. Kadınlar Mahkemesi'ne hem erkekler hem de kadınlar girebildi, ancak İsrail Mahkemesine yalnızca erkeklerin girmesine izin verildi. Yehova'nın büyük ruhi mabedinin yeryüzündeki avlularında erkekler ve kadınlar ibadetlerinde birbirinden ayrılmıyor. (Galatyalılar 3:28, 29) Dolayısıyla, manevi tapınakta Kadınlar Mahkemesi ve İsrail Mahkemesi'nin eşdeğeri yoktur.

İkincisi, Tanrısal tapınağın veya Hezekiel'in vizyoner tapınağının ilahi olarak sunulan mimari planlarında Gentile Mahkemesi yoktur; Zerubbabel tarafından yeniden yapılan tapınakta da yoktu. Bu nedenle, Gentiles Mahkemesi'nin, özellikle aşağıdaki nokta dikkate alındığında, Yehova'nın büyük manevi tapınak düzenlemesinde yer alması gerektiğini önermek için hiçbir neden yoktur.

Üçüncüsü, Yahudi olmayanlar Mahkemesi, Edomlu Kral Hirodes tarafından kendini yüceltmek ve Roma'nın gözüne girmek için inşa edildi. Herod, Zerubbabel'in tapınağını belki de MÖ 18 veya 17'de yenilemeye başladı. . . benzer doğu şehirlerindekinden daha büyük bir tapınağı zorunlu kıldı. " Ancak, tapınağın uygun boyutları zaten belirlenmişti. Sözlük şöyle açıklıyor: "Tapınağın kendisinin öncekilerle [Süleyman ve Zerubbabel'inki] aynı boyutlara sahip olması gerekse de, Tapınak Dağı potansiyel boyutuyla sınırlı değildi." Bu nedenle Hirodes, modern zamanlarda Yahudi olmayanlar Mahkemesi olarak adlandırılan alanı ekleyerek tapınak alanını genişletti. Yehova'nın ruhi tapınak düzenlemesinde neden böyle bir arka plana sahip bir yapının bir antitesi olsun?

Dördüncüsü, neredeyse herkes - körler, topallar ve sünnetsiz Yahudi olmayanlar - Yahudi olmayanların Mahkemesi'ne girebilirdi. (Matta 21:14, 15) Doğru, mahkeme, Tanrı'ya adak sunmak isteyen birçok sünnetsiz Yahudi olmayanlara bir amaca hizmet etti. Ve orada İsa bazen kalabalığa hitap etti ve iki kez para değiştiricileri ve tüccarları Babasının evini onurlandırdıklarını söyleyerek kovdu. (Matta 21:12, 13; Yuhanna 2: 14-16) Yine de, The Jewish Encyclopedia şöyle diyor: “Bu dış avlu, kesinlikle Tapınağın bir parçası değildi. Toprağı kutsal değildi ve herhangi biri girebilirdi. "

Beşinci olarak, Yahudi olmayanlar Mahkemesi'ne atıfta bulunarak kullanılan ve "tapınak" olarak tercüme edilen Yunanca sözcük (hi · e · ron ') "özellikle Tapınak binasının kendisine atıfta bulunur," Matta İncili, Barclay M. Newman ve Philip C. Stine. Buna karşılık, Yuhanna'nın büyük kalabalığa dair vizyonunda “tapınak” olarak tercüme edilen Yunanca sözcük (na · os ') daha belirgindir. Kudüs tapınağı bağlamında, genellikle Kutsallar Kutsalı, tapınak binası veya tapınak bölgesi anlamına gelir. Bazen "kutsal alan" haline getirilir. - Matta 27: 5, 51; Luka 1: 9, 21; Yuhanna 2:20.

Büyük kalabalığın üyeleri, İsa'nın fidye kurbanına iman ediyor. Ruhi yönden temizdirler, “cüppelerini yıkamışlar ve onları Kuzu'nun kanında beyazlaştırmışlardır”. Bu nedenle, Tanrı'nın dostu olmak ve büyük sıkıntıdan kurtulmak için doğru ilan edilirler. (Yakub 2:23, 25) Birçok yönden, İsrail'de Kanun sözleşmesine boyun eğmiş ve İsrailoğulları ile birlikte ibadet etmiş tebliğciler gibidirler.

Elbette, bu din görevlileri rahiplerin görevlerini yerine getirdikleri iç avluda hizmet etmediler. Ve büyük kalabalığın üyeleri, Yehova'nın büyük ruhi mabedinin iç avlusunda değiller; bu avlu, Yehova'nın “kutsal rahipliği” üyelerinin yeryüzündeyken kusursuz, doğru insan evliliği durumunu temsil ediyor. (1. Petrus 2: 5) Ancak gökteki ihtiyarın Yuhanna'ya söylediği gibi, büyük kalabalık gerçekten tapınakta, tapınak alanının dışında bir tür Yahudi olmayanlar Mahkemesi'nde. Bu ne büyük bir ayrıcalık! Ve her birinin ruhsal ve ahlaki saflığı her zaman sürdürme ihtiyacını nasıl vurguluyor!

Garip, anlamını düzeltirken Naosun, aşağıdaki iki paragraf, yazılı olarak sürdürülemeyen bir ifadeyi anlamak ve yapmakla çelişmektedir. Eğer Naosun kutsal alandır, daha sonra Manevi Tapınakta yeryüzünü değil, cenneti ifade eder. Böylece “büyük kalabalık” cennette duruyor.

İlginçtir ki, 1960’te Naosun ve 'Hieron'.

“Havarilerin Zaman Tapınağı” (w60 8 / 15)

Paragraf 2: Şunu da sorabiliriz: Bu, tüm bu trafiğe yer açabilecek ne tür bir bina olabilir? Gerçek şu ki bu tapınak sadece bir bina değil, tapınağın sığınağının merkez olduğu bir dizi yapıydı. Asıl dilde bu oldukça açık bir şekilde yapılır, Kutsal Yazılar, hierón ve naós kelimelerini kullanarak ikisi arasında ayrım yapar. Hieron tüm tapınak alanına atıfta bulunmuş, oysa naosa Tapınak yapısına, vahşi doğada meyhane ardılına uygulanmıştır. Böylece Yahya, İsa'nın bu trafiği hieŕon'da bulduğunu söyler. Ancak, İsa vücudunu bir tapınağa benzettiğinde, “Dünya Tapınağı” anlamına gelen “Dünya” kelimesini Yeni Dünya Çevirisi dipnotunda belirtildiği gibi kullandı.

Paragraf 17: Tapınak tapınağının zemini (naós), ana kısmı doksan metre yüksekliğinde ve doksan metre genişliğinde olan Rahipler Mahkemesi'nden on iki adım daha yüksekti. Solomon'un tapınağında olduğu gibi, yanlarında da odalar vardı ve ortasının ortasında, otuz fit genişliğinde ve altmış yüksek ve uzun bir yer olan Kutsal Yer ve otuz fit küplük kutsal yerdi. Yanlardaki üç odacık ve yukarıdaki “çatı katları” hikayesi, Kutsal ve En Kutsal'ın içi ile dış ölçümler arasındaki farkı açıklar.

Bu noktada sorduğum ilk soru, “Büyük kalabalık kimdir ve dünyevi bir diriliş olmadığını mı söylüyorsunuz?”

Benim cevabım, “büyük kalabalığın” kimi temsil ettiğini bildiğimi iddia etmediğim. Ben sadece WTBTS anlayışına devam ediyorum. Bu nedenle, bariz bir sonuç cennette olmaları gerektiğidir. Bu yapar değil yani, dünyasal bir diriliş olmadığı, ancak cennette duran bu gruba uygulanamayacağı anlamına gelir.

Bu aşamada, burada bir yanlışlık olmadığını, sadece cevaplar için dürüstçe kaybedilen birisinin olduğunu fark etmek için zamana ihtiyaç duydukları için bir açıklama veya alternatif yorumlama yapmamak önemlidir.

Bu noktaya kadar, sadece WTBTS referanslarını kullandım. Bu noktada, başka bir kelimeyi görmek için kontrol etmek üzere iki Yunanca kelime üzerine kendi araştırmamı gösteriyorum. Naosun oluşur. Hristiyan Yunanca Kutsal Yazılarda 40 + kere buldum. Bir masa hazırladım ve altı İncil sözlüğüne ve yaklaşık yedi farklı yoruma danıştım. Her zaman tapınağın yeryüzündeki kutsal tapınağı veya Vahiy'deki cennetsel bir ortamda yer almaktadır. Vahiy İncil kitabında, kelime 14 oluşur[3] Kez (Vahiy 7 ek olarak) ve her zaman cennet anlamına gelir.[4]

NT'de Naos ve Hieron kelimesinin Kullanım Çizelgesini İndirin

Daha sonra, 1935'tan geri dönüp öğretimi incelemeye nasıl karar verdiğimi açıklarım. Watchtowers ve ayrıca iki Ağustos 1 bulundust ve 15th, 1934 Watchtowers “İyiliği” makaleleriyle. İçerisindeki öğretiler hakkındaki yazıları ve notları paylaşmayı teklif ediyorum.

Ardından, bu “büyük kalabalık” anlayışını desteklemek için kullanılan çeşitli öğretilerin bir özetini sunuyorum. Temelde dört yapı taşı var. Dördüncüsü de hatalı ama WTBTS henüz itiraf etmedi ve sormadıkları sürece hiçbir şey söylemiyorum. Bu durumda, bağlamda John 10'i okumalarını ve Efesliler 2: 11-19'e bakmalarını sağlarım. Bunun bir ihtimal olduğunu açıkça ortaya koyuyorum, ancak diğer perspektifleri dinlemekten mutluyum.

İşte “büyük kalabalığın” öğretiminin dayandığı dört temel unsur.

  1. Tapınakta nerede duruyorlar? (Bkz. Vahiy 7: 15) Naos 1 Mayıs WT 2002 "Okuyucuların Sorusu" na göre iç sığınak anlamına gelir. Bu, "büyük kalabalık" konumunun, Ruhsal tapınağın gözden geçirilmiş anlayışına göre yeniden ziyaret edilmesi gerektiği anlamına gelir (bkz. W72 12/1 s. 709-716 "İbadet Edilecek Tek Gerçek Tapınak", w96 7/1 s. 14-19 Yehova'nın Büyük Ruhani Tapınağı ve w96 7/1 s. 19-24 Gerçek İbadetin Zaferi Yaklaşıyor). Bu nokta, 2002 "Okuyucuların Sorusu" nda düzeltildi.
  2. Jehu ve Jonadab, 1934 WT 1 Ağustos'taki “İyiliği” ne dayanan tip ve antitype artık Yönetim Kurulu'nun yalnızca Kutsal Yazılarda uygulanan antityplerin kabul edilebileceği kuralına göre geçerli değil.[5] Jehu ve Jonadab'ın peygamberlik antitypical bir temsili olduğu açıkça ifade edilmemektedir, bu nedenle 1934 yorumlanması Örgütün resmi konumuna göre reddedilmelidir.
  3. Sığınak Şehirleri'nin 15 Ağustos 1934 “İyilik Bölümü 2” ye dayanan tip ve antitip öğretileri öğretimi artık geçerli değil. Bu, Kasım 2017'de görebileceğimiz gibi açık bir ifadedir. Gözetleme Kulesi çalışma baskısı. Söz konusu yazı “Yehova'ya sığınıyor musunuz?” Şeklinde yazıyor. Makalede bir kutu şöyle yazıyor:

Dersler veya Antitypes?

19. yüzyılın sonlarından itibaren Gözcü Kulesi, sığınak şehirlerinin peygamberlik açısından önemine dikkat çekti. 1 Eylül 1895 sayısında, "Tipik Mozaik yasasının bu özelliği, günahkarın Mesih'te bulabileceği sığınağın güçlü bir şekilde habercisiydi" deniyordu. "İmanla ona sığınmak, koruma vardır." Bir asır sonra The Watchtower, antitipik sığınak şehrini "Tanrı'nın kan kutsallığı hakkındaki buyruğunu ihlal ettiğimiz için bizi ölümden koruma hükmü" olarak tanımladı.

Ancak The Watchtower dergisinin 15 Mart 2015 tarihli sayısı, son yayınlarımızın neden nadiren peygamberlik tiplerinden ve antitelerden bahsettiğini açıkladı: "Kutsal Yazıların bir bireyin, bir olayın veya bir nesnenin başka bir şeye tipik olduğunu öğrettiği yerde, biz onu böyle kabul ederiz. . Aksi takdirde, Kutsal Yazılara dayanan özel bir dayanak yoksa, belirli bir kişiye veya hesaba antitipik bir başvuruda bulunma konusunda isteksiz olmalıyız. " Kutsal Yazılar sığınacak şehirlerin herhangi bir antitipik önemi konusunda sessiz kaldığından, bu makale ve sonraki makale, bunun yerine Hristiyanların bu düzenlemeden öğrenebilecekleri dersleri vurgulamaktadır.

  1. John 10: 16 öğretimi kalan tek kişidir ve bu uygulama bağlamsal olarak ve aynı zamanda Ephesians 2: 11-19 tarafından senaryo olarak ispatlanmıştır.

Bu nedenle, dört noktadan üçünün artık hatalı olduğu gösterilmiştir. 4th noktası bağlamsal olarak gerekçelendirilebilir ve aynı zamanda ispatlanabilir.

Ek olarak, 1’test 2007 olabilir, Gözetleme Kulesi (sayfa 30, 31) başlıklı “Okuyuculardan Bir Soru” var, “Hristiyanları cennetsel bir ümide çağırmak ne zaman sona erer?“Bu makale dördüncü fıkranın sonunda açıkça belirtilmiş, “Öyleyse, Hristiyanları cennetin ümidiyle aramanın sona ermesi için belirli bir tarih belirleyemediğimiz anlaşılıyor.”

Bu, neden bu çağrının İncil'i okuyanlara öğretilmediği konusunda ek bir soru ortaya koyuyor. Bu çağrının nasıl işe yaradığına dair taslak bir açıklama, bir kişinin bir hissi olduğunu ve umudun kesinleştiğini söylemekten başka açıkça ifade edilmez.

Sonuç olarak, “büyük kalabalık” konusundaki mevcut öğretim, yazılı olarak sürdürülememektedir ve WTBTS yayınları bile artık yazılı olarak desteklememektedir. O zamandan beri başka revizyon yapılmamıştır. Gözetleme Kulesi 1 bölgesininst Mayıs 2002. Bugüne kadar çoğu insan soru sormayı bıraktı ve birçoğu benimle olası çözümleri araştırmaya başladı. Bazıları neden Derneğe yazmadığımı sordu. Ekim 2011'i sağlıyorum, Gözetleme Kulesi daha önce yayınlanmadıysa daha fazla bilgiye sahip olmadıkları için yazmamamız söylenen referans[6]. Bu talebe saygı duymamız gerektiğini açıklarım.

Son olarak, sadece NWT, WTBTS literatürünü kullandığımı ve sadece Yunanca kelimeleri daha ayrıntılı incelemek için sözlüklere ve yorumlara gittiğimi vurguluyorum. Bu çalışma, 2002'taki “Okuyuculardan Soru” u doğruladı. Bu daha sonra sorunlarımın içten olduğunu ve WTB TS’e karşı hiçbir şeyim olmadığını, ancak vicdan olarak bu umudu öğretemediğimi ortaya koyuyor. Daha sonra, cennetteki Babamla olan ilişkimi Oğlunun fedakarlığı ve “Mesih'te nasıl yaşayacağımı” temelinde paylaşıyorum. Bu, gelecekteki bir toplantıda onlarla tartışmayı önerdiğim bir şey.

_______________________________________________________________________

[1] Tüm yazılı referanslar, aksi belirtilmediği sürece, New World Translation (NWT) 2013 sürümünden alınmıştır. Bu çeviri, Gözetleme Kulesi İncil ve Tract Topluluğu'nun (WTBTS) eseridir.

[2] Daha fazla ayrıntı için lütfen bakınız Gözetleme Kulesi August 1 makalelerist ve 15th 1935, sırasıyla “The Great Multitude” Bölüm 1 ve 2. WTBTS tarafından o sırada kullanılan tercih edilen çeviri King James 'nun Çevirisi ve kullanılan terim "Büyük Çokluk" dur. Ek olarak, Gözetleme Kulesi August 1 makalelerist ve 15th 1934, sırasıyla “Onun İyilik Kısmı 1 ve 2” başlıklı makaleleri içeriyordu ve “Jehu ve Jonadab” ın türünü ve antitype öğretisini kurarak, bir eşlik eden cennete gitmek üzere iki Hristiyan sınıfı olarak öğretmeye zemin hazırladı. - İsa Mesih'le birlikte olan ve diğeri, krallığın dünyevi öznelerinin bir parçasını oluşturacaktı. “Sığınma Kentleri” ayrıca Hristiyanların Kan Yaratıcısı, İsa Mesih'ten kaçmaları için bir tür olarak görülüyor. Bu öğretilerin, 1914’teki Messianic Kingdom’ın kurulmasından sonra antitemik yerine getirilmesi gerekiyordu. Bu dergilerdeki öğretilerin çoğu artık WTBTS tarafından tutulmamaktadır, ancak ortaya çıkan teoloji hala kabul edilmektedir.

[3] Bunlar Vahiy 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15, 5-8, 16: 1, 17-21, 22: XNUMX, XNUMX: XNUMX: XNUMX: XNUMX

[4] NWT'nin tüm Vahiy ayetlerinde bunu 3: 12 ve 21: 22'in nasıl açıklayıcı olduğunu görmesi ilginçtir. Neden sanctuary kelimesi 7: 15, 11, 14 ve 15 bölümlerinde ortaya çıktığında, 16: XNUMX içinde neden yok?

5 Bkz. March 15, 2015, Gözetleme Kulesi (sayfa 17,18) “Okuyuculardan Gelen Soru”: “Geçmişte, yayınlarımız sıklıkla türlerden ve antiteplerden bahsetti, ancak son yıllarda nadiren böyle yaptılar. Neden?"

Ayrıca aynı baskıda “Bu, Onaylandığınız Yol” başlıklı bir çalışma makalesi var. Paragraf 10 belirtir: “Bekleyebileceğimiz gibi, Yehova yıllar geçtikçe“ sadık ve gizli köle ”nin giderek daha sağduyulu olmasına yardımcı oldu. İsteğe bağlı bir İncil hesabına peygamberlik bir drama denilmesi söz konusu olduğunda daha fazla ihtiyatlı davranmaya yol açtı Bunu yapmak için açık bir Temel temeli olmadığı sürece. Ek olarak, tipler ve antitipler hakkındaki daha eski açıklamaların birçoğunun kavraması zordu. Bu öğretilerin ayrıntılarını - kimin ve kimin resmini - doğrudan tutmak, hatırlamak ve uygulamak zor olabilir. Ancak daha da büyük endişe verici olanı, incelenen İncil hesaplarının ahlaki ve uygulamalı derslerinin olası antitypical yerine getirmelerin bütün incelemelerinde gizlenebileceği veya kaybedilebileceğidir. Bu nedenle, bugün literatürümüzün daha fazla inanç, dayanıklılık, tanrı adanmışlığı ve İncil hesaplarından öğrendiğimiz diğer hayati nitelikler hakkındaki basit, pratik derslere odaklandığını görüyoruz. (Kalın ve italik eklendi)

[6] Bkz. 15th Ekim, 2011 Gözetleme Kulesi sayfa 32, “Okuyuculardan Soru”: “İncil'de okuduğum bir şey hakkında bir sorum olduğunda veya kişisel bir sorun hakkında tavsiyeye ihtiyacım olduğunda ne yapmalıyım?başlıklı bir kılavuz yayınladı
3 paragrafında “Elbette yayınlarımızın özel olarak ele almadığı bazı konular ve yazılar var. Ve belirli bir İncil metni hakkında yorumda bulunduğumuz yerde bile, aklınızdaki belirli soru ile ilgilenmemiş olabiliriz. Ayrıca, bazı İncil hesaplarında sorular ortaya çıkar, çünkü Kutsal Kitap'ta bütün detaylar yazılmamıştır. Böylece ortaya çıkan her soruya anında cevap bulamıyoruz. Böyle bir durumda, basitçe cevaplanamayan şeyler hakkında spekülasyon yapmaktan kaçınmalıyız, ancak “Tanrı'nın inançla bağlantılı olarak herhangi bir şeyi dağıtmasından ziyade araştırma sorularını” tartışmaya dahil olmamız gerekir.1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Ne şube ne de dünya genel merkezi, literatürümüzde dikkate alınmamış tüm bu soruları analiz edip cevaplayacak konumda değildir. Kutsal Kitap'ın bize yaşam boyunca yol göstermesi için yeterli bilgi sağlamasının yanı sıra ilahi Yazarına güçlü bir inancımız olmasını gerektirecek kadar ayrıntı vermemesinden de memnun olabiliriz. -Görmek kitabın 185 ila 187. sayfaları Yehova'ya Yaklaşın".

 

Eleasar

20 yılı aşkın süredir JW. Yakın zamanda yaşlı olarak istifa etti. Yalnızca Tanrı'nın sözü gerçektir ve artık hakikatte olduğumuzu kullanamaz. Eleasar, "Tanrı yardım etti" anlamına geliyor ve şükran doluyum.
    69
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x