İncil'in Matthew 24: 3-31'ten daha yanlış anlaşılmış başka bir pasajını bulmak zor olurdu.

Yüzyıllar boyunca, bu ayetler, inananları son günleri tanımlayabileceğimize ve Rab'bin yakın olduğuna dair işaretlerle bilmemize ikna etmek için kullanılmıştır. Bunun böyle olmadığını ispatlamak için kardeş sitemize bu kehanetin çeşitli yönleriyle ilgili çok sayıda makale yazdık. Beroean Pickets - Arşiv, anlamını inceleyerek "bu nesil" (34'e karşı), belirleme “O” nun kim olduğu ile 33 arasında, ve 3’un üç parçalı sorusunu yıkmak, sözde işaretler Ayetlerin 4-14 dışında bir şey vardır ve anlamını keşfetmek 23 ile 28 arasındaki ayetler. Ancak, hepsini bir araya getirmeye çalışan tek bir kapsamlı makale hiç olmamıştır. Bu makalenin ihtiyacı karşılayacağı umudumuzdur.

Bilmeye Hakkımız Var mı?

Ele almamız gereken ilk konu, Mesih'in geri döndüğünü görmek için kendimize ait oldukça doğal bir isteklilik. Bu yeni bir şey değil. Acil durum öğrencileri bile böyle hissetti ve yükseliş gününde, “Lord, şu anda krallığı İsrail’e geri alıyor musunuz?” (Elçiler 1: 6)[I] Yine de, böyle bir bilginin, açıkça söylemek gerekirse, bizi ilgilendirmez olduğunu açıkladı:

Onlara dedi ki:Babanın kendi yetki alanına girdiği zamanları veya mevsimleri bilmek size ait değildir. '”(Ac 1: 7)

Onlara böyle bir bilginin yasak olduğunu bildirdiği tek zaman bu değildi:

“O gün ve saat kimsenin bilmediği, ne cennetin melekleri ne de Oğul değil, sadece Baba”. (Mt 24: 36)

“Bu yüzden nöbet tutmaya devam edin, çünkü Rabbinizin hangi gün geleceğini bilmiyorsunuz.” (Mt 24: 42)

“Bu hesapta, siz de hazır olduğunuzu kanıtlıyorsunuz çünkü insanın oğlu bir saatte geleceğini sanmıyorsunuz.” (Mt 24: 44)

Bu üç alıntıya Matthew'ün 24. Bölümünden geldiğine dikkat edin; Birçoğunun söylediklerini içeren bölüm, Mesih'in yakın olduğunu gösteren işaretlerdir. Bir an için bunun uyumsuzluğunu düşünelim. Rabbimiz bize - bir kere değil, iki kere değil, üç kere - ne zaman geleceğini bilemeyeceğimizi söyler miydi; geri döndüğünü bile bilmiyordu; aslında bir zamanlar geri döneceğini en azından umduğumuzda; tüm bunlar bize bilmememiz gereken şeyi nasıl çözeceğimizi söylerken mi? Bu, İncil ilahiyatından çok Monty Python eskizinin öncülüne benziyor.

O zaman tarihsel kanıtımız var. Matthew 24'i Yorumlamak: 3-31, Mesih'in geri dönüşünü tahmin etmenin bir aracı olarak, art arda hayal kırıklığına, hayal kırıklığına ve milyonlarca insanın inancının batmasına neden oldu. İsa bize karışık bir mesaj gönderir mi? Herhangi bir kehaneti, nihayet gerçekleşmeden önce, birkaç defa gerçekleşemedi mi? Zira tam olarak itiraf etmemiz gereken şey, Matthew 24: 3-31'teki sözlerinin son günlerde olduğumuza ve geri dönmek üzere olduğunun işareti olduğuna inanmaya devam edersek gerçekleşmiş oldu.

Gerçek şu ki biz Hristiyanlar, bilinmeyenleri bilmek için kendi isteklerimizle baştan çıkarıldılar; ve bunu yaparken, İsa'nın sadece orada olmayan sözlerini okuduk.

Matthew 24: 3-31'in son günlerde olduğumuzu gösteren işaretlerden bahsettiğine inanıyorum. Hayatımın bu inançla şekillenmesine izin verdim. Dünyanın geri kalanından gizlenmiş şeyleri bilen seçkin bir grubun parçası olduğumu hissettim. Mesih'in geliş tarihi geri çekilmeye devam etse bile - her 10 yılda bir atıldığı gibi - Kutsal Ruh'un ortaya çıkardığı “yeni ışık” gibi değişiklikleri affettim. Son olarak, 1990'lerin ortasında, güvenirliliğim kırılma noktasına gerildiğinde, belirli bir Hristiyanlık markamın tüm bu "nesli" hesaplamasını bıraktığı zaman bir rahatlama buldum.[Ii] Bununla birlikte, üst üste binen iki neslin üretilmiş ve komut dosyası olmayan doktrini tanıtıldığında, sonunda kendim için Kutsal Yazıları incelemeye olan ihtiyacı görmeye başladım.

Yaptığım en büyük keşiflerden biri olarak bilinen İncil çalışması metodolojisiydi. Kutsal Kitap yorumu. Önyargı ve önyargıyı bırakmayı ve Kutsal Kitabın kendisini yorumlamasına izin vermeyi yavaşça öğrendim. Şimdi bazılarını cansız bir cisimden, kitap gibi, kendini yorumlayabilmekten bahsetmek saçma olabilir. Başka bir kitaptan bahsettiğimiz konusunda hemfikirdim, ama İncil Tanrı'nın Sözü, cansız değil, diri.

“Çünkü Tanrı'nın Sözü canlıdır ve güç harcar ve iki kenarlı kılıçtan daha keskindir ve ruh ile ruhun ve eklemlerin ilikten ayrılmasını bile keser ve kalbin düşüncelerini ve niyetlerini ayırt edebilir. 13 Gördüğünden gizlenmiş bir yaratım yoktur, ama her şey çıplaktır ve açıkça bir hesap vermemiz gereken kişinin gözlerine açıktır. ”(He 4: 12, 13)

Bu ayetler Tanrı'nın İncil'i veya İsa Mesih hakkında mı konuşuyor? Evet! İkisi arasındaki çizgi bulanık. Mesih'in ruhu bize rehberlik eder. Bu ruh, İsa dünyaya gelmeden önce bile vardı, çünkü İsa Tanrı'nın Sözü olarak önceden vardı. (John 1: 1; Rev. 19: 13)

Bu kurtuluşla ilgili olarak, peygamberlerSize gelecek olan lütfu açıklayan, dikkatlice araştırılmış ve araştırılmış, 11saati belirlemeye ve İçlerinde Mesih'in Ruhu Mesih'in ıstıraplarını ve takip edeceği zaferleri öngördüğü zaman işaret ediyordu. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[III]

İsa doğmadan önce, “Mesih'in ruhu” eski peygamberlerin içindeydi ve bizim için dua edip sonra Kutsal Yazıları alçakgönüllülükle ancak önyargılı fikirlere ya da erkeklerin öğretilerine dayanan bir gündem olmadan incelememiz bize ait. Bu çalışma yöntemi, bölümün tamamını bağlamayı okumaktan ve değerlendirmekten daha fazlasını içerir. Orijinal tartışmada yer alan karakterlerin tarihsel durumlarını ve bakış açılarını da dikkate alır. Ancak kendimizi Kutsal Ruh'un rehberliğine açmadığımız sürece, bunların hepsi etkisizdir. Bu, elit bir azınlığa sahip olmak değil, kendilerini isteyerek Mesih'e teslim eden tüm Hristiyanların mülkiyetidir. (Kendinizi İsa'ya ve erkeklere teslim edemezsiniz. İki ustaya hizmet edemezsiniz.) Bu basit, akademik araştırmanın ötesine geçiyor. Bu ruh, Rabbimiz hakkında tanıklık etmemize neden olur. Yardım edemeyiz ama ruhun bize gösterdiği şeyden bahsetmek.

“… Ve ekledi,“ Bunlar Tanrı'dan gelen gerçek kelimeler. Bu yüzden ona ibadet etmek için ayağa düştüm. Ama bana, “Yapma! Ben, sizin ve İsa'nın ifadesine dayanan kardeşlerinizle birlikte çalışan bir hizmetçiyim. Tanrıya ibadet et! Çünkü İsa'nın ifadesi kehanetin ruhu. ”(Re 19: 9, 10 BSB)[IV] '

Sorunlu Soru

Bunu akılda tutarak, tartışmamız Matthew 3'ın ayet 24'unda başlar. Burada öğrenciler üç bölümden bir soru soruyorlar.

“Zeytin Dağı'nda otururken, öğrenciler ona özel olarak yaklaştı ve“ Bize bu şeylerin ne zaman olacağını ve varlığınızın ve bir şeyler sisteminin sonucunun ne olduğunu söyleyin ”deyin.” (Mt 24: 3)

Neden Zeytin Dağı'nda oturuyorlar? Bu soruna yol açan olayların sırası nedir? Kesinlikle maviden çıkmadım.

İsa son dört gününü tapınakta vaaz vermekle geçirmişti. Son ayrılışında, şehri ve tapınağı yıkıma mahk Abelm etti, böylece Abel'a geri dönmeleri için tüm doğru kan dökülmelerinden sorumlu olmalarını sağladı. (Mt 23: 33-39) Ele aldıklarının, geçmişin ve bugünün günahlarının karşılığını ödeyecekleri olduğunu açıkça belirtti.

“Gerçekten sana söylüyorum, bütün bu şeyler gelecek bu nesil. ”(Mt 23: 36)

Tapınaktan çıktıktan sonra, müritleri, muhtemelen (Yahudilerin şehri ve tapınağını sevmediği için, tüm İsrail'in gururu için) sözlerinden rahatsız etti, ona Yahudi mimarisinin görkemli eserlerine dikkat çekti. Cevap olarak dedi ki:

“Görmüyor musun? bütün bu şeyler? Gerçekten, size söylüyorum, hiçbir şekilde bir taş burada bir taş üzerine bırakılmayacak ve aşağı atılmayacaktır. ”(Mt 24: 2)

Böylece, Zeytin Dağı'na ulaştıklarında, o günün ilerleyen saatlerinde, bunların hepsi öğrencilerinin aklındaydı. Dolayısıyla, sordular:

  1. "Ne zaman olacak bu şeyler olmak?”
  2. “Varlığınızın işareti ne olacak?”
  3. “Bir şeyler sisteminin sonucunun ... işareti ne olacak?”

İsa onlara, iki kez “bütün bu şeylerin” imha edileceğini söylemişti. Bu yüzden ona “bunları” sorduklarında, kendi kelimeleri bağlamında soruyorlardı. Mesela Armageddon hakkında soru sormuyorlardı. “Armageddon” kelimesi, John'un Vahiyini yazdığı bir başka 70 yıl boyunca kullanılmayacaktı. (Re 16: 16) Bir çeşit ikili yerine getirme hayal etmiyorlardı, bir miktar antitipik görünmez yerine getirme. Onlara evinin ve değerli ibadet yerlerinin imha edileceğini ve ne zaman olacağını bilmek istedi. Sade ve basit.

Ayrıca “bütün bu şeylerin” “bu nesile” rastlanacağını fark edeceksiniz. Bu nedenle, “bu şeylerin” ne zaman ortaya çıkacağına ilişkin soruyu yanıtlıyorsa ve bu cevap sırasında “bu nesil” ifadesini tekrar kullanıyorsa, daha önce bahsettiği aynı nesiller hakkında konuştuğu sonucuna varamazlardı. gün?

parousia

Peki ya sorunun ikinci kısmı? Öğrenciler neden “geldiğiniz” veya “geri dönüşünüz” yerine “varlığınız” terimini kullandılar?

Yunanca "varlığı" için bu kelime parousia. İngilizce’yle aynı anlama gelebilir (“var olanın durumu veya gerçeği, meydana gelmesi veya bir yerde veya bir şeyde var olması”), Yunanca’nın İngilizce eşdeğerinde olmayan başka bir anlamı vardır. Pauousia “doğuda bir kral veya imparatorun kraliyet ziyareti için teknik bir ifade olarak kullanılmıştır. Kelime, kelimenin tam anlamıyla 'yanında olmak,' bu nedenle, “kişisel varlık” anlamına gelmektedir ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Değişim zamanı anlamına geliyordu.

William Barclay Yeni Ahit Kelimeler (s. 223) diyor ki:

Ayrıca, en yaygın olan şeylerden biri, illerin imparatorun parousia'sından yeni bir dönem geçirdiğidir. Çünkü AD, AD 4’teki Hadrianus tarikatından Yunanistan’da olduğu gibi, AD 24’teki Gaius Caesar’ın tarikatından yeni bir dönem başlamıştı. Kralın gelmesiyle yeni bir zaman bölümü ortaya çıktı.
Yaygın olarak kullanılan bir başka uygulama da, kralın ziyaretini anmak için yeni paralar basmaktı. Hadrianus'un gezilerini, ziyaretlerini anmak için çıkarılan madeni paralar izleyebilir. Nero ziyaret ettiğinde Korint sikkeleri, maceralarını anmak için grevde olan Yunan parousia'sının Latin eşdeğeri olan advent'ı anmak için vuruldu. Sanki kralın gelmesiyle birlikte yeni bir değerler dizisi ortaya çıkmıştı.
Parousia bazen bir eyaletin 'işgali' için bir general tarafından kullanılır. Asya'nın Mithradates tarafından işgalinde çok kullanılıyor. Sahnedeki girişi yeni ve fethedilen bir güçle tanımlar.

Öğrencilerin aklında hangi anlamda olduğunu nasıl bilebiliriz?

İşin garibi, yanlış bir yorumlamayı, görünmez bir varlığın tanıtımını yapacak olanlar istemeden cevap vermişlerdir.

YAZARLARIN TUTUMU
İsa'ya “Varlığınızın göstergesi ne olacak?” Diye sorduklarında, gelecekteki varlığının görünmez olacağını bilmiyorlardı. (Matt. 24: 3) Dirilişinden sonra bile, “Lord, şu anda krallığı İsrail'e mi geri veriyorsunuz?” Diye sordular (Elçilerin 1: 6). Ancak, onların sorguları, Tanrı'nın krallığını Mesih tarafından yakın olduklarını akılda tuttuklarını gösterdi.
(w74 1 / 15 s. 50)

Ancak henüz kutsal bir ruh almamışlarsa, onun dünyevi bir tahtta oturmayacağını takdir etmediler; göklerden görkemli bir ruh olarak hükmettiği hakkında hiçbir fikirleri yoktu ve bu nedenle ikinci varlığının görünmez olacağını bilmiyorlardı. (w64 9 / 15 s. 575-576)

Bu akıl yürütmenin ardından, havarilerin o anda ne bildiklerini düşünün: İsa, adına iki veya üç kişi toplandığında, onlarla birlikte olacağını söylemişti. (Mt 18: 20) Ek olarak, eğer bugün bugün anlayacağımız gibi basit bir varlık soruyorlarsa, kısa bir süre sonra söylediği gibi onlara cevap verebilirdi: “Sonuna kadar bütün gün seninleyim. şeylerin sistemi. ”(Mt 28: 20) Bunun için bir işarete ihtiyaç duymazlar. İsa'nın savaşlara, depremlere ve kıtlıklara bakmamızı istediğine gerçekten inanıyor muyuz ve “Ah, bizimle birlikte olduğumuza dair daha fazla kanıt” mı?

Ayrıca, bu soruyu bildiren üç müjdeden sadece Matthew kelimesini kullanması dikkat çekicidir. parousia. Bu önemlidir, çünkü yalnızca Matthew, “göklerin krallığı” ndan bahseder, 33 kez kullandığı bir cümle. Odak noktası, gelecek olan Tanrı'nın krallığına, yani ona, Mesih'in parousia kralın geldiği ve işler değişmek üzere olduğu anlamına gelir.

Synteleias tou Aiōnos

3 geçmiş ayetine geçmeden önce, “şeylerin sisteminin sonucu” veya çoğu çevirinin dediği gibi “çağın sonu”; Yunanistan 'da, Synteleias tou Aiōnos). Kudüs'ün tapınağıyla yıkılmasının bir çağın sonunu işaret ettiğini düşünebiliriz ve öyle yaptı. Fakat bu öğrencilerinin sorularını sorduklarında aklında olan bu muydu?

Şeylerin ya da yaş sisteminin sona ermesi kavramını ortaya koyan İsa idi. Bu yüzden burada yeni fikirler icat etmiyorlardı, ancak sadece daha önce bahsettiği sonun ne zaman geleceğine dair bazı göstergeler istedi. Şimdi İsa hiçbir zaman üç veya daha fazla şeyden bahsetmedi. O sadece ikisine atıfta bulundu. Ya şimdiki olandan, hem de gelecek olandan bahsetti.

“Örneğin, insanın Oğluna karşı bir söz söyleyen her kimse, affedilir; ama kim kutsal ruhla karşı konuşsa, affedilmeyecek, hayır. Bu şeylerin sisteminde değil, geleceğinde de. ”(Mt 12: 32)

“. . İsa onlara şöyle dedi: “ bu şeylerin sistemi evlenir ve evlenirken, 35 ancak kazanmaya değer sayılanlar o şeylerin sistemi ve ölülerin dirilişi ne evlenir ne de evliliğe verilir. ”(Lu 20: 34, 35)

“. . .Ve efendisi, ustalığa rağmen bilgisiz davrandı; oğulları için bu şeylerin sistemi ışığın oğullarından ziyade kendi nesillerine karşı pratik bir biçimde daha akıllıdırlar. ”(Lu 16: 8)

“. . .. bu zaman zarfında kim yüzlerce kez kazanamayacak, evler, kardeşler, kız, anneler, çocuklar ve tarlalar, zulümlerle ve gelecek şeyler sistemi sonsuz yaşam. ”(Mr 10: 30)

İsa, şu anki olan sona erdikten sonra gelecek olan bir sistemden bahsetti. İsa'nın günündeki şeylerin sistemi İsrail ulusundan daha fazlasını içeriyordu. Roma'yı, bildikleri dünyanın geri kalanını da içeriyordu.

Her ikisi de Daniel, İsa'nın Matta 24'te kime küfrettiği peygamber: 15, hem de İsa, kentin yıkılmasının başkalarının eline geçeceğini söylemişti, bir ordu. (Luke 19: 43; Daniel 9: 26) Eğer İsa'nın “ayırt edici kullanımı” yönündeki heyecanını dinleyip itaat etselerdi, kentin bir insan ordusunun elinde sona ereceğini fark ederlerdi. İsa onlara, kendilerine ait günlerin kötü neslinin sonunu göreceğini söylediğinden ve bunun, kısa bir süre sonra başka bir ulusun Roma'yı ele geçirip değiştirmesi ihtimalinin düşük olması ihtimalini makul olarak kabul ettiler. (Matta 24: 34) Böylece, Kudüs'ü yok eden Roma, “bütün bunlar” geçtikten sonra var olmaya devam edecek. Dolayısıyla, çağın sonu “tüm bu şeylerden” farklıydı.

Bir İşaret veya İşaretler?

Bir şey kesin, sadece bir işaret vardı (Yunanca: sémeion). İstediler tek ayette oturum 3 ve İsa onlara bir verdi tek ayeti 30 oturum açın. İşaretler istemiyorlardı (çoğul) ve İsa onlara istediğinden fazlasını vermedi. Çoğul işaretlerden bahsetti, ancak bu bağlamda sahte işaretlerden bahsetti.

“Sahte Mesihler ve sahte peygamberler doğacak ve büyük verecek işaretler ve mümkünse, hatta mümkünse, seçilenleri bile yanlış yönlendirecek harikalar. ”(Mt 24: 24)

Eğer biri “büyük işaretler” hakkında konuşmaya başlarsa, muhtemelen sahte bir peygamberdir. Dahası, İsa'nın “birleşik işaret” hakkında konuştuğunu söyleyerek çoğulluğun eksikliğini atlatmaya çalışmak, bizi uyardığı sahte peygamberlerden biri olarak işaretlenmekten kaçınmak için bir hiledir. (“Kompozit işaret” ibaresini kullananlar - birkaç kez - tahminlerinde başarısız olduklarından, kendilerini zaten sahte peygamberler olarak göstermişlerdir. Daha fazla tartışmaya gerek yoktur.)

İki olay

Öğrencilerin bir olayın (Şehrin yıkımı) hızlı bir şekilde diğerinin (Mesih'in dönüşü) takip edeceğini düşünüp çözmeyeceğini ancak tahmin edebiliriz. Bildiğimiz, İsa'nın farkı anladığıdır. Kral gücüne geri dönüşünün zamanlaması hakkında bir şey bilmeme konusundaki sakıncayı biliyordu. (Elçilerin 1: 7) Ancak, görünüşte diğer olaya yaklaşımın, Kudüs'ün imhasına ilişkin belirtiler üzerinde benzer bir kısıtlama yoktu. Aslında, yaklaşımı hakkında bir işaret istememiş olsalar bile, hayatta kalmaları olayların önemini tanımalarına bağlıydı.

“Şimdi bu illüstrasyonu incir ağacından öğrenin: Genç dalı şefkatle büyür ve yapraklarını filizlenir bırakmaz yazın yakın olduğunu biliyorsunuz. 33 Aynı şekilde, tüm bunları gördüğünüzde, kapıların yakınında olduğunu da bilirsiniz. ”(Mt 24: 32, 33)

“Bununla birlikte, olması gerektiği yerde durmaya neden olacak şekilde ıssızlığa neden olan iğrenç bir şey gördükten sonra (okuyucunun ayırt etmesine izin verin). . . ”(Bay 13: 14)

“Size şunu söylüyorum, bu kuşağın, tüm bunlar gerçekleşene kadar hiçbir şekilde vefat etmeyeceğini söylüyorum. 35 Cennet ve dünya vefat edecek, ama sözlerim kesinlikle geçmeyecek. ”(Mt 24: 34, 35)

Onlara sınırlı bir zaman dilimi (“bu nesil”) avantajını sağlamanın yanı sıra, yaklaşımının endikasyonlarını nasıl göreceklerini gösterdi. Bu haberciler o kadar açık olacaktı ki, onları önceden hecelemek zorunda kalmadı, önceden bildirilmiş olan kaçışlarından kurtardı: iğrenç şeyin görüntüsü.

Bu tekil işaretin ortaya çıkmasını takiben harekete geçme süresi çok kısıtlıydı ve Mt 24: 22'te önceden belirtildiği gibi silindikten sonra derhal harekete geçilmesi gerekiyordu. İşte Mark tarafından verilen paralel hesap:

“Öyleyse, Ju · deʹa'dakilerin dağlara kaçmaya başlamasına izin verin. 15 Bırakın evdeki adamın aşağı inmemesine veya evinden bir şey çıkarmak için içeri girmesine izin verin; 16 ve sahadaki adamın dış giysisini almak için arkasındaki şeylere dönmemesine izin ver. 17 Hamile kadınlara ve o günlerde bebek emzirenlere! . Aslında Yehova günleri kısaltırsa, hiçbir şey kurtarılmayacaktı. Ancak seçtiği kişiler arasından seçtiği için günleri kısalttı. ”(Bay 13: 14-18, 20)

Yaptıkları soruyu sormasalar bile, İsa bu hayati, hayat kurtarıcı bilgiyi öğrencilerine aktarma fırsatı bulmak zorunda kalacaktı. Ancak, Kral olarak dönüşü, böyle özel bir talimat gerektirmez. Neden? Çünkü kurtuluşumuz, şapka damlasındaki belirli bir coğrafi bölgeye taşınmamıza ya da kapı tahtalarını kanla kaplamak gibi başka bir çok özel aktiviteyi gerçekleştirmemize bağlı değildir. (Ör: 12: 7) Kurtuluşumuz elimizde olmayacak.

“Ve meleklerini harika bir trompet sesi ile gönderecek ve seçtiklerini dört rüzgardan, cennetin bir ucundan diğer ucuna kadar bir araya getirecekler.” (Mt 24: 31)

Bu yüzden bize gizli bilgi sahibi olduklarını söyleyen erkekler tarafından aldatılmamıza izin verin. Sadece onları dinlersek kurtulacağız. Gibi kelimeler kullanan erkekler:

Stratejik veya insani bir bakış açısından ses çıkarıp görünmediğine bakılmaksızın, hepimiz alabileceğimiz talimatlara uymaya hazır olmalıyız. (w13 11 / 15 s. 20 par. 17)

İsa'nın bize kurtuluşumuz için talimatlar vermemesinin nedeni, ilk yüzyıldaki öğrencilerine olduğu gibi, kurtuluşumuzu geri döndürdüğümüzde ellerimizden çıkacak olmasıdır. Hasat edildiğini, deposuna buğday olarak toplandığımızı görmek güçlü meleklerin işi olacak. (Mt 3: 12; 13: 30)

Uyum gerektirir hiçbir çelişki

Geri dönüp Mt 24: 33: “tüm bunları gördüğünde kapıların yakınında olduğunu bilelim.”

“Son günlerin belirtileri” savunucuları bunu işaret eder ve İsa'nın üçüncü şahıstan kendisine bahsettiğini iddia eder. Fakat eğer durum buysa, on bir ayetle yaptığı uyarıyla doğrudan çelişiyor:

“Bu hesapta, siz de hazır olduğunuzu kanıtlıyorsunuz çünkü insanın oğlu bir saatte geleceğini sanmıyorsunuz.” (Mt 24: 44)

Yanında olamayacağına inanırken aynı anda yanında olduğunu nasıl bilebiliriz? Hiç bir anlamı yok. Dolayısıyla bu ayetteki “o” insanın oğlu olamaz. İsa, Daniel'in yazılarında konuşulan biri, “tüm bunlarla” (kentin imhası) ilgili biriyle konuşuyordu. Öyleyse cevap için Daniel'e bakalım.

“Ve şehir ve kutsal yer halkının lider Bu onların harabelerini getirecek. Ve bunun sonu sel tarafından olacak. Ve sonuna kadar savaş olacak; karar verilen ıssızlıklar… ”“ Ve iğrenç şeyler ıssızlığa neden olan olacak; ve yok olana kadar, karar verilen şey, yalan söyleyen ıssızlıktan da akacak. ”(Da 9: 26, 27)

Kapıların yakınında bulunan “o” nun, 66 CE'deki tapınak kapısını (kutsal yer) kırma girişimini (kutsal yer) ihlal etmeyi kesen Cestius Gallus olduğu ortaya çıkıp çıkmadığı ya da “O”, 70 CE'de nihayet şehri ele geçiren, hemen hemen bütün sakinlerini öldüren ve tapınağı zemine basan General Titus'a dönüştü, biraz akademik. Önemli olan, İsa'nın sözlerinin doğru olduğu ve Hıristiyanlara kendilerini kurtarmak için kullanabilecekleri zamanında bir uyarı vermesidir.

İmzalanan Uyarılar

İsa öğrencilerini iyi tanıyordu. Onların eksikliklerini ve zayıflıklarını biliyordu; öne çıkma istekleri ve sona erme istekleri. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; Elçilerin 1: 6)

İmanın gözleri ile görmesi gerekmez. Kalp ve akıl ile görür. Onun öğrencilerinin çoğu, bu inanç seviyesine sahip olmayı öğreneceklerdi, ama ne yazık ki hepsi değil. İnancının zayıf olduğunu, görülebilen şeylere ne kadar güvendiğini gösterirdi. Sevgiyle bize bu eğilimin üstesinden gelmek için bir dizi uyarı verdi.

Aslında, derhal sorularına cevap vermek yerine, hemen bir uyarı ile başladı:

“Kimsenin seni yanıltmadığına dikkat et” (Mt 24: 4)

Daha sonra sanal bir sahte Mesih ordusunun - kendi ilan ettiği ilan edilmiş askerlerin - geleceğini ve birçok öğrenciyi yanlış yönlendireceğini söyledi. Bunlar, seçilenleri bile kandırmak için işaretlere ve harikalara işaret edecektir. (Mt 24: 23) Savaşlar, açlıklar, zararlılar ve depremler elbette korku verici olaylardır. İnsanlar bir kötülük gibi açıklanamayan bir felaket yaşadıklarında (örneğin, 14'teki dünya nüfusunu çürüten Siyah Vebath yüzyılda) veya bir deprem, olmadığı yerde anlam ararlar. Birçoğu bunun Tanrı'dan gelen bir işaret olduğu sonucuna atlayacaktır. Bu, onları peygamber olarak ilan eden her türlü kaba adam için verimli bir zemin oluşturur.

Mesih'in gerçek takipçileri bu insanın zayıflığının üzerinde yükselmelidir. Onun sözlerini hatırlamaları gerekir: “Bakın, alarmın olmadığını görün, çünkü bunların yapılması gerekiyor, ama son henüz değil.” (Mt 24: 6) Savaşın kaçınılmazlığını vurgulamak için şöyle devam ediyor:

"İçin [tamirhane] millet millete ve krallığa karşı krallığa karşı yükselecek ve birbiri ardına bir yerde yiyecek kıtlığı ve depremler olacaktır. 8 Tüm bunlar, sıkıntı acının bir başlangıcı. ”(Mt 24: 7, 8)

Bazıları bu uyarıyı bileşik bir işarete dönüştürmeye çalıştı. Burada İsa'nın tonunu, 6'e karşı bir uyarıdan 7'e karşı bir kompozit işarete kadar değiştirmesini öneriyorlar. Savaşların, depremlerin, kıtlıkların ve zararlıların yaygın oluşumundan bahsetmediğini iddia ediyorlar.[V] ancak bu olayları özellikle önemli kılan bir tür yükselişe. Ancak, dil bu sonuca izin vermiyor. İsa bu uyarıyı bağlayıcı ile başlatır. tamirhaneYunanca'da - İngilizcede olduğu gibi - düşünceyi devam ettirmenin bir aracı olduğu, onu yenisiyle karşılaştırmak değil.[Vi]

Evet, İsa'nın cennete yükselişinden sonra gelecek olan dünya sonunda savaşlar, kıtlıklar, depremler ve zararlılarla dolu olacaktı. Öğrencileri, halkın geri kalanıyla birlikte bu “sıkıntı sancıları” olsa da acı çekmek zorunda kalacaklardı. Ancak bunları geri dönüşünün işaretleri olarak vermez. Bunu kesin olarak söyleyebiliriz, çünkü Hıristiyan cemaatinin tarihi bize kanıt veriyor. Zaman zaman, hem iyi niyetli hem de insafsız insanlar, inançlarını bu sözde işaretler sayesinde sonun yakınlığını bileceklerine inandırdılar. Tahminleri her zaman gerçekleşemedi, bu büyük bir hayal kırıklığı ve iman kazasıyla sonuçlandı.

İsa müritlerini sever. (John 13: 1) Bizi bu kadar yanlış yönlendirecek ve üzecek yanlış işaretler vermezdi. Öğrenciler ona bir soru sordu ve cevapladı, ama onlara istediğinden daha fazlasını verdi. Onlara ihtiyaçları olanı verdi. Yanlış işaretler ve mucizeler ilan eden sahte Mesih'lerin gözetiminde olmaları için onlara çeşitli uyarılar verdi. Birçoğunun bu uyarıları yoksaymayı seçtiği günahkar insan doğası üzerine üzücü bir yorum.

Görünmez parousia?

İsa'nın hayatım boyunca uyarısını görmezden gelenlerden biri olduğumu söylediğim için üzgünüm. 1914'ta yer alan İsa'nın görünmez varlığı hakkındaki “ustaca düzenlenmiş sahte öykülere” kulak verdim. Yine de İsa bizi böyle şeyler hakkında uyardı:

“O zaman biri sana söylerse, 'Bak! İşte Mesih, 'ya da' İşte! ' buna inanma. 24 Sahte Mesihler ve sahte peygamberler için ortaya çıkacak ve mümkünse seçilmiş olanları bile yanlış yönlendirmek için harika işaretler ve harikalar yaratacak. 25 Bak! Seni uyardım. 26 Bu nedenle, eğer insanlar size söylerse, 'Bak! O vahşi doğada, 'dışarı çıkma; 'Bak! İç odalarda 'inanmıyorum.' (Mt 24: 23-25)

William MillerÇalışmaları Adventist hareketini doğurdu, Mesih'in 1843 veya 1844'e döneceğini hesaplamak için Daniel'in Kitabındaki sayıları kullandı. Bu başarısız olduğunda, büyük hayal kırıklığı oldu. Ancak, başka bir Adventist, Nelson Barbour, bu başarısızlıktan ders çıkardı ve Mesih'in 1874'te geri döneceği konusundaki kendi öngörüsü başarısız olduğunda, görünmez bir dönüşe geçti ve ilan etti. Mesih “vahşi doğada” ya da “iç odalarda” saklanmıştı.

Charles Taze Russell Barbour'un kronolojisini satın aldı ve 1874 görünmez varlığını kabul etti. 1914'in, İsa'nın Matthew 24: 21'taki sözlerinin antitypical bir ifadesi olarak gördüğü büyük aşiretin başlangıcını işaretleyeceğini öğretti.

1930’lere kadar değildi. JF Rutherford Yehova'nın Şahitleri için görünmeyen Mesih varlığının başlangıcını 1874'ten 1914'e taşıdı.[VII]

Bu kadar ustaca düzenlenmiş sahte hikayeler üzerine kurulu bir Örgütün hizmetinde yıllar kaybetmiş olmak üzücüdür, ancak bizi üzmesine izin vermemeliyiz. Aksine, İsa'nın bizi özgür kılan gerçeğe uyandırmak için uygun olduğunu gördüğü için seviniyoruz. Bu sevinçle, tanıklığı ileri sürerek Kralımıza geçebiliriz. Hangisinin bizim yetki alanımızın dışında olduğunu bilmekle ilgilenmiyoruz. Zamanı geldiğinde anlayacağız, çünkü kanıtlar inkar edilemez. İsa dedi:

“Çünkü şimşek doğudan çıkıp batıya doğru parladığında, insanın Oğlunun varlığı olacak. 28 Karkas her yerde, orada kartallar bir araya toplanacak. ”(Mt 24: 27, 28)

Herkes gökyüzünde yanıp sönen şimşekleri görür. Herkes kartalları büyük bir mesafeden bile çemberde görebilir. Sadece körlerin onlara şimşek çaktığını söyleyecek birine ihtiyacı var, ama artık kör değiliz.

İsa geri döndüğünde, yorumlama meselesi olmayacak. Dünya onu görecek. Çoğu kederde kendilerini yenecek. Sevineceğiz. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

İşaret

Sonunda işarete geçtik. Öğrenciler Matthew 24: 3'ta tek bir işaret istedi ve İsa onlara Matthew 24: 30'ta tek bir işaret verdi:

"Sonra insanın oğlu cennette belirecekve dünyadaki bütün kabileler kendilerini kederle dövecekler ve cennetin bulutlarına güç ve büyük bir zaferle gelen insanın Oğlunu görecekler. ”(Mt 24: 30)

Bunu modern terimlere koymak için, İsa onlara “Beni görünce beni göreceksin” dedi. Varlığının işareti is onun varlığı. Erken uyarı sistemi yoktur.

İsa hırsız olarak geleceğini söyledi. Bir hırsız size geldiğinin bir işareti vermez. Gecenin ortasında, oturma odanızda durduğunu görmek için beklenmedik bir sesle şaşırtıyorsunuz. Onun varlığından elde ettiğiniz tek “işaret” budur.

Eli Gevşetmek

Tüm bunlarda, sadece Matthew 24: 3-31 olmadığını gösteren önemli bir gerçeği daha yeni ele aldık. değil son günlerin bir kehaneti, ama böyle bir kehanetin olamayacağı. Mesih'in yakın olduğunu bilmemiz için bize öncü işaretler verecek kehanet olamaz. Neden? Çünkü bu inancımıza zarar verir.

Görüşte değil inançla yürürüz. (2 Co 5: 7) Bununla birlikte, Mesih'in geri dönmesini öngören işaretler olsa, olduğu gibi eli gevşetmek için bir teşvik olabilir. “Evin ustasının ne zaman geleceğini bilmediğiniz için SİZİ beklemeye devam et” deme büyük ölçüde anlamsız olurdu. (Bay 13: 35)

Romalılar 13: 11-14'te kaydedilen sıkıntı, yüzyıllar boyunca Hıristiyanların Mesih'in yakın olup olmadığını bilmesi durumunda çok az öneme sahip olacaktı. Bilmememiz kritik, çünkü hepimiz çok sınırlı bir ömre sahibiz ve eğer bunu sonsuz olana değiştireceksek, Rabbimizin ne zaman geleceğini bilmediğimiz için her zaman uyanık kalmalıyız.

Özetle

Ona sorulan soruya cevaben, İsa öğrencilerine savaşlar, açlıklar, depremler ve zararlı maddeler gibi yıkıcı olaylardan rahatsız edilmemesi, onları ilahi işaretler olarak yorumlamamasına dikkat etmelerini söyledi. Ayrıca onları gelecek olan insanlar hakkında, sahte peygamberler olarak hareket ederek, onları İsa'nın zaten görünmez bir şekilde geri döndüğüne ikna etmek için işaretler ve mucizeler kullanarak uyardı. Onlara Kudüs'ün yıkılmasının onların geldiğini görebilecekleri bir şey olacağını ve daha sonra diri olan insanların ömrü boyunca gerçekleşeceğini söyledi. Sonunda, onlara (ve bize) kimsenin ne zaman döneceğini bilemeyeceğini söyledi. Ancak endişelenmemize gerek yok, çünkü kurtuluşumuz onun geleceğini önceden bildirmemizi gerektirmiyor. Melekler tayin edilen zamanda buğdayın hasadı ile ilgileneceklerdir.

ek

Anlayışlı bir okuyucu, yorum yapmayı ihmal ettiğim ayet 29 hakkında soru sormak için yazdı. Spesifik olarak, "Ne zaman o günlerin kabiliyetinden hemen sonra ..." dediği zaman bahsettiği “sıkıntı” nedir?

Bence problem, Lord'un ayet 21 kelimesini kullanmasından kaynaklanıyor. Kelimedir thlipsis Yunanca'da “zulüm, acı, sıkıntı” anlamına geliyor. Ayet 21'in doğrudan bağlamı, Kudüs'ün birinci yüzyıl yıkımıyla ilgili olaylara atıfta bulunduğunu gösteriyor. Ancak, derhal “hemen sonrathlipisO günlerin] ”, aynı sıkıntı anlamına mı geliyor? Eğer öyleyse, o zaman güneşin karanlık olduğuna ve ayın ışığını vermediğine dair tarihsel kanıtlar görmeyi beklemeliyiz ve yıldızlar cennetten düşecekler. ”Ayrıca, ara vermeden devam ettiğinden, birinci yüzyılın insanları “insanın Oğlunun işareti… ​​cennette belirdi” de görmüşlerdi ve İsa'yı “cennetin bulutlarına güç ve büyük bir zaferle geldiklerini” gördükleri için kendilerini keder atmış olmalılardı.

Bunların hiçbiri olmadı, 29'e karşı, 21'e başvurduğu aynı sıkıntıya atıfta bulunamadığı anlaşılıyor.

Yahudi sistemindeki vss'deki şeylerin yok edilmesinin tanımı arasında olduğu gerçeğine dikkat etmeliyiz. 15-22 ve Mesih'in vekillerde gelmesi. 29-31, sahte olan Mesihlerle ve yanlış peygamberlerle uğraşan, seçilmiş olanları bile, Tanrı'nın çocuklarını yanıltıcı ayetler vardır. Bu ayetler, 27 ve 28'e karşılık, Rab'bin varlığının herkes tarafından yaygın olarak görülebileceği güvencesiyle sonuçlanmaktadır.

Bu nedenle, ayet 23 ile başlayan İsa, Kudüs'ün yıkımını izleyen ve varlığı kendini gösterdiğinde sona erecek koşulları tarif eder.

“. . Tıpkı yıldırım doğuda doğup batıya doğru parladığında, insanın Evlatının varlığı olacaktır. 28 Karkas her yerde, orada kartallar bir araya toplanacak. ”(Mt 24: 27, 28)

Unutmayın thlipis “zulüm, acı, sıkıntı” anlamına gelir. Yüzyıllar boyunca sahte Mesihlerin ve sahte peygamberlerin varlığı, Tanrı'nın çocuklarını ciddi biçimde sınamak ve incelemek için zulüm, üzüntü ve sıkıntı yarattı. Yehova'nın Şahitleri olarak katlandığımız zulme bakın, çünkü İsa'nın 1914'ta geri getirdiği sahte peygamberlerin öğretilerini reddediyoruz. Görünüşe göre, İsa'nın 29'e karşılık geldiği sıkıntı John'un Vahiy 7: 14'taki ifadesi ile aynı olduğu gibi görünüyor.

Hristiyan Kutsal Yazılarında, haraç etme ile ilgili 45 referansları vardır ve bunların tamamı, Hristiyanların Mesih'e layık olmak için rafinaj işlemi olarak katlandıkları izleri ve testleri ifade eder. Asırlarca süren bu sıkıntı sona erdikten hemen sonra, Mesih'in işareti göklerde görünecektir.

Bu benim işlerime katılıyorum. Önerilere açık olmama rağmen daha uygun bir şey bulamıyorum.

__________________________________________________________

[I] Aksi belirtilmedikçe, tüm alıntı alıntılar Kutsal Kitap'ın Yeni Dünya Çevirisi'nden (1984 Reference Edition) alınmıştır.

[Ii] Yehova'nın Şahitleri, 1914'ta halen öğrettikleri son günlerin uzunluğunun, Matthew 24: 34'te belirtilen neslin uzunluğu hesaplanarak ölçülebileceğini düşünüyordu. Bu inancı tutmaya devam ediyorlar.

[III] Berean Study Bible'dan alıntı yapıyorum, çünkü Yeni Dünya Çevirisi “Mesih'in ruhu” ifadesini içermiyor, bunun yerine yanlış ““ içlerindeki ruhu ”oluşturuyor. Bunu, NWT'nin dayandığı Krallığın Kıyaslanmasına rağmen açıkça “Mesih'in ruhunu” (Yunanca: Pneuma Christou).

[IV] ' Berean Eğitim İncil

[V] Luke 21: 11 “diğer zararlılardan sonra bir yere” ekler.

[Vi] NAS Egzoz Uyumunu tanımlar tamirhane “için, gerçekten (sebep, açıklama, çıkarım veya sürekliliği ifade etmek için kullanılan bir konjonktür.”)

[VII] Kule izle, Aralık 1, 1933, sayfa 362: “1914 yılında bu bekleme süresi sona erdi. Mesih İsa, krallığın yetkisini aldı ve düşmanlarına hükmetmek için Yehova tarafından gönderildi. Bu nedenle, 1914 yılı, zafer kralı Rab İsa Mesih'in ikinci gelişini işaret ediyor. ”

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.