Forum üyelerimizden biri anma konuşmasında konuşmacının o eski kestaneyi kırdığını anlatıyor: "Kendinize katılıp katılmayacağınızı soruyorsanız, bu sizin seçilmediğiniz anlamına gelir ve bu yüzden katılmayın."

Bu üye, samimi Hıristiyanları, İsa'nın katılma konusundaki talimatlarına uymaktan caydırmaya çalışanların sık sık dile getirdiği bu ortak ifadedeki kusuru gösteren mükemmel bir mantık yürüttü. (Not: Yukarıdaki ifadenin önermesi başlangıçtan itibaren kusurlu olsa da, bir rakibin önermesini geçerli olarak kabul etmek ve ardından su tutup tutmadığını görmek için onu mantıksal sonucuna götürmek faydalı olabilir.)

Musa, Tanrı'dan doğrudan bir telefon aldı. Hiçbir şey daha net olamaz. Tanrı'nın sesini doğrudan duydu, kimin aradığını anladı ve randevu mesajını aldı. Ama tepkisi ne oldu? Şüphe gösterdi. Tanrı'ya vasıfsız statüsünden ve engelinden bahsetti. Tanrı'dan başka birini göndermesini istedi. Tanrı'nın kendisine verdiği işaretler istedi. Konuşma kusuru konusunu gündeme getirdiğinde, görünüşe göre Tanrı biraz sinirlenmiş, ona dilsiz, suskun, kör yapanın kendisi olduğunu söylüyor, sonra Musa'ya “Seninle olacağım” konusunda güvence verdi.

Musa'nın kendinden şüphe duyması onu diskalifiye etti mi?

Yargıç Deborah ile işbirliği içinde hizmet eden Gideon, Tanrı tarafından gönderildi. Yine de bir işaret istedi. İsrail'i kurtaracak kişinin kendisi olacağı söylendiğinde, Gideon alçakgönüllü bir şekilde kendi önemsizliğinden bahsetti. (Hâkimler 6: 11-22) Başka bir sefer, Tanrı'nın kendisiyle birlikte olduğunu doğrulamak için bir işaret istedi ve ardından bir işaret istedi ve sonra bir tane daha (tersi) kanıt olarak istedi. Şüpheleri onu diskalifiye etti mi?

Yeremya, Tanrı tarafından atandığında, "Ben sadece bir çocuğum" yanıtını verdi. Bu kendinden şüphe duyması onu diskalifiye etti mi?

Samuel, Tanrı tarafından çağrıldı. Onu kimin aradığını bilmiyordu. Eli'nin bu tür üç olaydan sonra Tanrı'nın Samuel'i bir görev için çağırdığını fark etmesi gerekti. Tanrı tarafından çağrılan birine yardım eden sadakatsiz bir baş rahip. Bu onu diskalifiye etti mi?

Bu biraz kutsal kitap mantığı değil mi? Öyleyse, özel bir bireysel arama önermesini kabul etsek bile - ki çoğumuzun, bu katkıda bulunan üye dahil, kabul etmediğini - yine de kendimizden şüphe duymanın katılmamak için bir neden olmadığını kabul etmeliyiz.

Şimdi İbadet salonu konuşmacısının mantığının gerekçesini inceleyelim. Romalılar 8:16'nın nesnel bir okumasından geliyor:

"Ruhun kendisi, Tanrı'nın çocukları olduğumuza ruhumuzla tanıklık eder."

Rutherford, 1934'te "Diğer Koyun" doktrinini ortaya attı.[I] İsrailliler sığınağı sığınak kentlerinin şimdiye kadar itiraz edilmeyen antitypical uygulamasını kullanmak.[Ii]  Bir noktada, kutsal kitap desteği arayışında, Örgüt Romalılar 8:16'ya karar verdi. Sadece küçük bir kalıntının yer alması gerektiği görüşlerini destekleyen bir kutsal metne ihtiyaçları vardı ve bulabildikleri en iyi şey buydu. Elbette, Mukaddes Kitabın kendisini erkeklerin yorumuna aykırı bir şekilde yorumlayabileceğinden korktukları için, tüm bölümü okumaktan kaçınırlar.

Romalılar bölüm 8 elbette iki Hristiyan sınıfından bahseder, ancak onaylanmış iki Hristiyan sınıfından bahsetmez. (Kendime Hristiyan diyebilirim, ancak bu, Mesih'in beni kendisinden biri olarak düşündüğü anlamına gelmez.) Tanrı tarafından meshedilen ve onaylanan bazılarından ve Tanrı tarafından da onaylanmış olsa da olmayanlardan söz etmez. ruhla meshedilmiş. Sözünü ettiği şey, bedene ve onun arzularına uygun yaşarken onaylandıklarını düşünerek kendilerini kandıran Hıristiyanlardır. Ruh yaşama götürürken beden ölüme götürür.

"Zihni bedene dayandırmak ölüm anlamına gelir, ancak zihni ruha odaklamak yaşam ve barış demektir ..." (Romalılar 8: 6)

Burada özel bir gece yarısı aramak yok! Aklımızı ruha verirsek, Tanrı ve yaşamla barışa sahip oluruz. Aklımızı bedene koyarsak, görüşümüzde sadece ölüm vardır. Ruha sahipsek, bizler Tanrı'nın çocuklarıyız - hikayenin sonu.

“Çünkü Tanrı'nın ruhu tarafından yönetilen herkes aslında Tanrı'nın oğullarıdır.” (Romalılar 8: 14)

İncil, Romalılar 8: 16 adlı kişisel bir arama hakkında konuşuyorsa, o zaman bu ayet okumalıdır:

“Ruh, sizin Tanrı'nın çocuklarından biri olduğunuz ruhu ile tanıklık edecektir.”

Ya da geçmiş zamanda:

“Ruh, senin tanrının çocuklarından biri olduğuna, ruhuna tanık oldu.”

Tek bir olaydan bahsediyoruz, Tanrı'nın bireye yaptığı benzersiz bir çağrı.

Pavlus'un sözleri başka bir gerçeklikten bahsediyor, emin olmak için bir çağrı, ancak onaylanmış bir Hıristiyan grubundan başka bir onaylanmış gruba değil.

Topluca ve şimdiki zamanda konuşuyor. Tanrı'nın ruhu tarafından yönetilen tüm Hıristiyanlara, onların zaten Tanrı'nın çocukları olduğunu söylüyor. Ruhun öncülüğündeki Hıristiyanlarla (günahkâr bedeni reddeden Hıristiyanlar) konuştuğunu ve bazılarının Tanrı'dan özel bir çağrı alacağını veya aldığını, diğerlerinin ise böyle bir çağrı almadığını söyleyen okuyan hiç kimse . Şimdiki zamanda şöyle diyor: “Eğer ruha sahipsen ve bedenen değilsen, o zaman zaten Tanrı'nın çocuğu olduğunu biliyorsun. İçinizde yaşayan Tanrı'nın ruhu bu gerçeğin farkına varmanızı sağlar. "

Bütün Hristiyanların paylaştığı bir varlık halidir.

Bu kelimelerin ne anlama geldiğini ne de zaman içerisinde uygulamalarını değiştirdiğini gösteren hiçbir şey yoktur.

___________________________________________________________

[I] Ağustos 1 ve 15, 1934'ta yayınlanan “His İyiliği” adlı iki bölümdeki makale makalesine bakın. Gözetleme Kulesi

[Ii] Bkz. “Dersler veya Antitypes?”, Sayfa Kasım, 10, 2017. Gözetleme Kulesi - Çalışma Sürümü

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    48
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x