Vaftiz - Hristiyanlar İçin Bir Gereksinim

[Ws3 / 18'ten s. 3 - Nisan 30 - Mayıs 6]

“Vaftiz… aynı zamanda seni kurtarıyor.” 1 Peter 3: 21

İlk iki paragrafta, önerilen başka bir 'iyi örnek' olarak kabul edilir. “Genç bir kız” vaftiz olmak “Ebeveynler, kızlarının Yehova'ya haksız bir adanmışlık yapma ve vaftiz olma kararlarıyla gurur duyuyorlardı.”

Kısa süre önce, erkek ve kız kardeşlerin çocuklarının daha erken ve daha erken yaşlarda vaftiz edilmeye zorlandıkları mevcut organizasyon öğretiminin bu sıkıntılı yönünü ele aldık. Lütfen bu değerlendirmeleri görün:

Kendi Kurtuluşunuzu Çalışmaya Devam Edin (WT 2018)

Ebeveynler Çocuğunuzun Kurtuluş için Akıllı Olmasına Yardımcı Olur (WT 2018)

Bu makaledeki vurgu, 1 Peter 3: 20-21 tema vaftizinin Nuh ve ailesini su yoluyla taşıyan gemiyle karşılaştırıldığı tema kitabıdır. Bu gerçek, daha sonra “Nuh'un Selden korunduğu gibi, mevcut kötü dünya sona erdiğinde sadık vaftiz olanlar korunacak. (Mark 13: 10, Vahiy 7: 9-10). ”  Alıntı yapılan hiçbir yazının bu öğretiyi desteklemediğini fark edeceksiniz. Mark 13: 10, Kudüs'ün Romalılar tarafından tahrip edilmesinden önce, yalnızca ilk yüzyılda yaşayan Hıristiyanlar için muhtemelen daha önce tartışıldığı gibi vaaz verme şartıdır. Vahiy 7: 9-10, hayatta kalan harika bir kalabalığı gösterir, fakat neden hayatta kaldıklarını ve nasıl yaşadıklarını göstermez.

Daha sonra, yapılan ekstrapolasyonu (yine senaryo olarak desteklenmeyen) yapıyoruz. “Vaftiz edilmeyi gereksiz yere geciktiren bir kişi, sonsuz yaşam beklentilerini tehlikeye atar.” Bu yanıltıcı korkutucu. Nasıl yani?

Şimdi 1 Peter 3'in özüne dayanarak: 21 tema olarak, kolaylıkla düşünülmeden bu ekstrapolasyonu kabul edebilirdi. Ancak, 21'in diğer ayetleri ne diyor? İsa'nın dirilişi ile “vaftiz [öyle]” (etin pisliğini ortadan kaldırmak yerine, [hepimiz kusurluyuz ve günah işliyoruz], ama Tanrı'ya iyi bir vicdan için yapılan istek) diyor. İsa.”

Peter'a göre vaftiz eylemi bizi kurtarıyor mu? Peter, “İsa Mesih'in dirilişiyle” diyor. Bu yüzden ön şart, İsa Mesih'in dirilişine olan inanç ve fidye inancı onun ölümünün ve dirilişinin mümkün olması için ödenmesiydi. Bu inançtan dolayı, “Tanrı'ya iyi bir vicdan için talepte bulunuldu” diyebiliyoruz. Açıkçası, kısaltılmış cümle “Vaftiz… aynı zamanda seni kurtarıyor.” yanıltıcıdır.

Peter'ın yaptığı nokta basitti. Nuh, Tanrı'ya iman etti ve talimatlarını takip etti; bu da kendisinin ve ailesinin kurtarılmasına yol açtı. İlk Hristiyanlar için, İsa Mesih'e olan inançları ve fidye vaftiz olma isteklerini sürdüler ve vaftiz tarafından kendilerini kurtaracak ve sonsuz yaşam armağanını almaya sıraya koyacakları inanç sembolize edilmiş ve kamusal olarak gösterilmişti. , vaftizin kendisi değil.

Vaftiz eylemini değil, onları kurtaracak olan İsa'ya iman ettikleri inançtı.

Bu noktayı biraz daha düşünürsek, Kutsal Ruh'un birinin üzerine gelebilmesi için su vaftizi bir ön şart mıdır? Hıristiyanlık öncesi zamanlarda cevap açıkça 'Hayır' idi. Exodus 31: 1-3 bunun bir örneğidir. Sayılar 24: 2, Tanrı'nın muhaliflerinden Balam'a geldiği çok ilginç bir durum. Nehemya 9:30, Tanrı'nın ruhunun İsrail ve Yahuda'ya gönderilen peygamberler üzerinde olduğunu gösterir.

Durum Hristiyan döneminde farklı mıydı? Lütfen Acts 10: 44-48 adresindeki hesabı okuyun. Öyleyse vaftiz olmayışı, Cornelius ve ailesinin sonsuz yaşam umutlarını tehlikeye attı mı? Açıkça değil! Vaftiz edilmeden önce Kutsal Ruh onlara geldi. Dahası, hesap daha sonra 'Tanrı'nın ruhu yöneten örgütü ile birliktelik' sözlerinden bahsetmeden İsa Mesih adına vaftiz edildiklerini belirtir.

Görünüşe göre vaftiz, örgütün gerçekte ne anlama geldiğinden ziyade, bu sembole daha çok önem verdiği bir başka simgedir. (Başka bir örnek, kanın, temsil ettiği yaşamdan ziyade yaşamın bir sembolü olarak kana vurgulandığı yerdir.)

Yazı daha sonra Vaftizci Yahya'nın vaftizini kısaca tartışıyor. Alıntılanan kutsal kitap Matthew 3: 1-6, John tarafından vaftiz edilenlerin günahlarını [Mozaik Yasasına aykırı] açık bir şekilde günahlarını itiraf ettiklerini ifade etmek için yaptığını göstermektedir.

O zaman İbraniler olarak spekülasyon alıyoruz: 10: 7, İsa'nın John tarafından vaftizinin sembolize ettiği şeyi desteklediğini belirtti. İbraniler 10: 5-9'in bağlamı göz önüne alındığında, eğer Paul kronolojik sıraya göre alıntı yapıyorsa, muhtemelen İsa, sinagogda değil, Isaiah 4: 17-21'ten ziyade Isaiah 61: 1-2'ten söz ediyordu. onun vaftizindeki duası. [Bu, İsa'nın vaftizinde dua ederek söylemesini engellemez, yalnızca yaptığı herhangi bir yazılı delil yoktur. Yine, bu gerçek olarak ele alınan organizasyon spekülasyonudur.] (Paul ayrıca, İsa'nın Mezmur 9: 13-12'a atıfta bulunduğu Matthew 7: 40 ve Matthew 6: 8'e de atıfta bulundu.)

Makale, erken Hıristiyan olanların vaftiz edilmeyi geciktirmediğini söylediğinde doğrudur. Ancak, alıntı yapılan hiçbir eserde (Acts 2: 41, Acts 9: 18, Acts 16: 14-15, 32-33) çocuklarından bahsetti. Çoğu durumda onlar, İsa'nın bekledikleri Mesih olduğunu fark eden ve vaftiz edilmek için yeterli inanca sahip olmaları için kendilerine çok az ihtiyaç duydukları Yahudilerdi.

Paragraflar 9 ve 10, Etiyopyalı proselit ve Paul örneklerini ve nasıl bir kez olduklarını tartışır. “İsa'nın, Tanrı'nın amacını yerine getirmedeki rolündeki rolü hakkındaki gerçeği takdir etti.”

Daha sonra, ebeveynleri, çocuklarının vaftiz edilmelerini teşvik etmeleri için, cesaret ve neşe duygularına hitap ederek cesaretlendirmeye teşvik eden başka bir ifade izler. “Hristiyan ebeveynler, çocuklarını diğer yeni öğrenciler arasında vaftiz edildiklerini görmekten mutluluk duymazlar.”

Paragraf 12, örgütün vaftiz için şartlar olarak gördüğü şeyleri tartışıyor ve göreceğimiz gibi, günümüzde hızlıca vaftizi teşvik etmek için, özellikle de çocuklar arasında hızlı vaftizin ilk yüzyıl örneklerinin kullanıldığı bu makalenin önceki paragraflarından farklı.

Organizasyona Göre Vaftizin Gereksinimleri:

1. Doğru bilgiye dayanan inanç
   1. Alıntılanan alıntı: 1 Timothy 2: 3-6
   2. Senaryo Gereksinimi? Evet. Günümüzdeki zorluk, doğru bilgi nedir? Kurumun öğrettiği şeylerin çoğunun metinsel olarak doğru bilgi olmadığı kolayca kanıtlanabilir. Bilgi sadece kısmen doğrudur.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Evet, ancak, doğru bilgi miktarı vaftiz zamanında sınırlı olabilir.
2. Tanrı'ya hoşnut edici davranışı reddetmek
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: Acts 3: 19
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır. Vaftiz sonrası bir gereklilik, ancak mutlaka vaftiz edilmeden önce.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Vaftiz ve sonrasında. Tanrı'ya hoşnut olmayan davranışların reddedilmesi çoğu zaman vaftiz zamanında meydana gelmiştir.
3. Kötü davranışlarda bulunmayı bırak
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: 1 Corinthians 6: 9-10
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır. Vaftiz sonrası bir gereklilik, ancak mutlaka vaftiz edilmeden önce.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Sonra evet. Önce değil. Davranıştaki değişim genellikle vaftiz zamanından kaynaklanıyordu.
4. Cemaat toplantılarına katılmak
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: Verilen yok
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Hayır.
5. Vaaz etme işinde paylaş
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: Acts 1: 8
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır. Kutsal Ruh vaftizden sonra yardım ederdi. Vaftiz sonrası bir gereklilik, ancak vaftizden önce bir zorunluluk değil.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Hayır. Kutsal yazılar, vaftizden sonra gelen vaaz çalışmalarında paylaşma arzusunu göstermektedir.
6. Yerel büyüklerle dört soru
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: Sağlanmadı [Gereksinim Düzenlenmiş Kitap, makale değil]
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Hayır.
7. Servis Komitesi tarafından verilen karar
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: Sağlanmadı [Gereksinim Düzenlenmiş Kitap, makale değil]
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Hayır.
8. Yehova'ya dua ederken özel bağlılık
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: Verilen yok
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl?
9. İzleyicilerden önce vaftiz
   1. Alıntılanan Kutsal Yazı: Verilen yok
   2. Senaryo Gereksinimi? Hayır.
   3. 1’te gerekli^st Yüzyıl? Etiyopya haunu, sadece izleyen olarak Philip'e (vaftizci) sahipti.

Tüm bu baskılardan sonra, henüz vaftiz edilmeyenleri ve toplantılara katılanları, hiç kimsenin tehdidi de dahil olmak üzere, geciktirmek ve vaftiz edilmek için çabaladı. ”vaftiz edilmesini gereksiz yere geciktiren, sonsuz yaşam için umutlarını tehlikeye atıyor ”, makale geri döner ve sakince 14 sorusunu sorar.Neden kimseye vaftiz edilme konusunda baskı yapmıyoruz? ” ve şöyle devam ediyor:Bu Yehova'nın yolu değildir (1 John 4: 8) ”.

Evet, kesinlikle Yehova'nın kimseye kendisine hizmet etmesi için baskı yapma yöntemi değildir. Onların özgür iradeleriyle olmasını istiyor. Öyleyse neden örgüt çocuklara bir paragrafta ve bir sonraki adımda baskı yapmadıklarını iddia ediyor?

Bir sonraki paragraf söyleyerek açılır. “Vaftiz edilmesi gereken belli bir yaş yok. Her öğrenci farklı bir oranda büyür ve olgunlaşır. ” Bu en azından doğru. Sonra tekrar çocuk vaftiz için itme geliyor, “onların nimetini vererek”Birçoğu genç yaşta vaftiz oluyor ve Yehova'ya sadık kalmaya devam ediyor ”. Bununla birlikte, bu ifade 'Pek çok genç yaşta vaftiz edilip devam ederler' demek kadar doğrudur. ayrılmak organizasyon'. İkincisi aslında daha doğru bir ifadedir. Burada gösterilen gerçeklere göre, Saklama oranları JW gençleri arasında tüm büyük Hıristiyan mezhepleri arasında en düşük olanlar olduğu için, “çoğu ayrılmaya devam”, aslında olanların daha doğru bir yansıması olabilir.

Gereği olarak bir “Yehova'nın iradesinin doğru bilgisi“Vaftizden önce, “Dolayısıyla, yeni öğrenciler daha önce başka bir dinde vaftiz edilmiş olsalar bile vaftiz edilmeli. (Elçilerin 19: 3-5). ”

• İlk olarak, Elçilerin İşleri 19'te belirtilen vaftiz, John'un vaftiziydi. Kutsal yazılara göre bu vaftiz, herhangi bir Hristiyan inancında İsa adına vaftiz değil, günahlarının tövbesinin bir sembolü idi.
• İkincisi, bu sitedeki incelemeler açıkça, Tanrı'nın iradesini tam olarak bilmediğimizi iddia etmemize rağmen (aksine hepimizin çalıştığı bir amaçtır), kesinlikle bu iddiada bulunamaz. Bu yazıda gençlerin vaftiz edilmeleri gerektiği öğretisi bu konuda bir örnek teşkil ediyor.

Son paragrafta, ebeveynlerden bu soruları cevaplamaları isteniyor: “

1. Çocuğum vaftiz edilmeye gerçekten hazır mı?
2. Geçerli bir özveride bulunmak için yeterli bilgiye sahip mi?
3. Peki ya eğitim ve meslekle ilgili laik hedefler?
4. Ya çocuğum vaftiz edilip sonra da ciddi günahlara düşerse? ”

Bunlar ileride tartışılacak Gözetleme kulesi Çalışma makalesi ve bir sonraki Gözetleme Kulesi incelemesinde incelenecektir.

Sonuç olarak, "Vaftiz ... şimdi sizi kurtarıyor" ?

Vaftizin, kişinin kalbinde yer alanın bir sembolü olduğunu vurguladık. İsa'ya ve onun fidye fedakarlığına olan inancını koymaktır. Vaftiz bunun yalnızca dışa dönük bir göstergesidir. Sadece vaftiz eylemi bizi kurtarmayacak, ancak İsa'nın iman edeceği inançtır.

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.