Pek çok konuşmada, Yehova'nın Şahitlerinin (JW'ler) öğretilerinin bir alanı Kutsal Kitap açısından desteklenemez hale geldiğinde, birçok JW'den gelen yanıt, "Evet, ancak temel öğretilere sahibiz" şeklindedir. Pek çok Şahide sadece temel öğretilerin neler olduğunu sormaya başladım. Daha sonra soruyu şu şekilde rafine ettim: "Temel öğretiler nelerdir? benzersiz Yehova'nın Şahitlerine? " Bu sorunun cevapları bu makalenin odak noktasıdır. Öğretileri belirleyeceğiz benzersiz JW'ler için ve gelecekteki makaleler onları daha derinlemesine değerlendirir. Belirtilen kilit alanlar aşağıdaki gibidir:

  1. Tanrı, adı, amacı ve doğası?
  2. İsa Mesih ve Tanrı'nın amacının işleyişindeki rolü?
  3. Ransom Fedakarlığı'nın öğretisi.
  4. İncil ölümsüz bir ruhu öğretmez.
  5. İncil cehennem ateşinde ebedi eziyet öğretmez.
  6. İncil, haksız ve ilham veren Tanrı'nın sözüdür.
  7. Krallık insanlığın tek umudu ve Cennetteki 1914'te kuruldu ve son zamanlarda yaşıyoruz.
  8. Gökten İsa'ya hükmetmek için dünyadan seçilen 144,000 bireyleri olacak (Vahiy 14: 1-4) ve insanlığın geri kalanı dünyadaki bir cennette yaşayacak.
  9. Tanrı'nın özel bir örgütü vardır ve Matta 24: 45-51'taki benzetmede “Sadık ve Gizli Köle” rolünü yerine getiren Yönetim Organı (GB), karar vermelerinde İsa tarafından yönlendirilir. Tüm öğretiler ancak bu “kanal” ile anlaşılabilir.
  10. İnsanları yaklaşmakta olan Armageddon savaşından kurtarmak için 24'tan bu yana kurulan Mesih Krallığı'na (Matthew 14: 1914) odaklanan küresel bir vaaz çalışması olacak. Bu ana çalışma, kapıdan kapıya bakanlık aracılığıyla gerçekleştirilir (Acts 20: 20).

Yukarıdakiler, bir süredir çeşitli konuşmalarda karşılaştığım başlıca mesajlardır. Kapsamlı bir liste değil.

Tarihsel Bağlam

JW'ler Charles Taze Russell ve 1870'lerde birkaç kişi tarafından başlatılan İncil Öğrenci hareketinden çıktı. Russell ve arkadaşları “Age to Come” inananları, William Miller'den çıkan İkinci Adventistler, Presbiteryenler, Cemaatçiler, Kardeşler ve bir dizi başka gruptan etkilendiler. Bu İncil öğrencilerinin Kutsal Yazılar hakkındaki çalışmalarından ayırt ettikleri mesajını dağıtmak için, Russell edebiyatın dağıtımını sağlamak için tüzel bir varlık oluşturdu. Bu daha sonra Gözetleme Kulesi İncil ve Tract Topluluğu (WTBTS) olarak tanındı. Russell, bu toplumun ilk başkanı oldu.[I]

Russell'ın Ekim ayında ölümünden sonra, 1916, Joseph Franklin Rutherford (Hakim Rutherford) ikinci Başkan oldu. Bu, 20 yıllarında yapılan doktrinal değişikliklere ve güç mücadelelerine yol açtı ve Russell'ın hareketten ayrılmasıyla ilişkili olan ve 75 insanlarında tahmin edilen İncil öğrencilerinin% 45,000'in üzerinde sonuçlandı.

1931'de Rutherford, kendisiyle birlikte kalanlar için yeni bir isim yarattı: Yehova'nın Şahitleri. 1926'dan 1938'e kadar, Russell'ın zamanındaki öğretilerin çoğu terk edildi ya da tanınmayacak şekilde gözden geçirildi ve yeni öğretiler eklendi. Bu arada, Mukaddes Kitap Tetkikçisi hareketi, farklı bakış açılarının hoş görüldüğü, ancak "Herkes için Fidye" nin öğretilmesi, tam bir uzlaşmanın olduğu tek nokta olan gevşek bir grup topluluğu olarak devam etti. Dünyaya yayılmış birçok grup var ve hareket inananların istatistiklerine odaklanmadığı veya bunlarla ilgilenmediği için inananların sayısını elde etmek zor.

Teolojik Gelişim

Dikkate alınacak ilk alan: Charles Taze Russell, Mukaddes Kitabı incelemesinden yeni doktrinleri tanıtdı mı?

Bu kitap tarafından açıkça cevaplanabilir Yehova'nın Şahitleri - Tanrı'nın Krallığının İlan Edilmesi[Ii] 5 bölümünde, farklı bireylerin Russell'ı etkilediğini ve öğrettiğini açıkça ifade ettiği 45-49.

Russell, Mukaddes Kitap tetkikinde başkalarından aldığı yardıma oldukça açık bir şekilde atıfta bulundu. Sadece İkinci Adventist Jonas Wendell'e olan borcunu kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda Mukaddes Kitabı incelemesinde kendisine yardımcı olan diğer iki kişi hakkında şefkatle konuştu. Russell bu iki adam hakkında şunları söyledi: "Bu sevgili kardeşlerle birlikte Tanrı Sözünün incelenmesi, adım adım daha yeşil otlaklara doğru yol açtı." George W. Stetson, İncil'in ciddi bir öğrencisi ve Edinboro, Pennsylvania'daki Advent Christian Kilisesi'nin papazıydı. "

Diğeri, George Storrs, Brooklyn, New York'taki Bible Examiner dergisinin yayıncısıydı. 13 Aralık 1796'da doğan Storrs, başlangıçta dikkatli bir İncil öğrencisi olan Henry Grew tarafından yayınlanan (o sırada isimsiz olarak olsa da) bir şeyi okuyarak İncil'in ölülerin durumu hakkında söylediklerini incelemeye teşvik edildi. Philadelphia, Pensilvanya. Storrs, şartlı ölümsüzlük denilen şeyin gayretli bir savunucusu oldu - ruhun ölümlü olduğu ve ölümsüzlüğün sadık Hıristiyanlar tarafından elde edilecek bir armağan olduğu öğretisi. Ayrıca, kötülerin ölümsüzlüğü olmadığı için ebedi işkence olmadığını da düşündü. Kasırgalar, kötüler için ölümsüzlük olmaması konusunda ders vererek yoğun bir şekilde seyahat ettiler. Yayınlanan çalışmaları arasında, sonunda 200,000 kopya dağıtılan Altı Vaaz da vardı. Şüphesiz, Storrs'ın ruhun ölümlülüğü ve kefaret ve tazminat (Adem günahı nedeniyle kaybedilenin restorasyonu; Elçilerin İşleri 3:21) hakkındaki güçlü İncil temelli görüşleri genç Charles T üzerinde güçlü ve olumlu bir etkiye sahipti. . Russell. "

Sonra alt başlığın altında, “Yeni Değil, Bizim Değil, Rab'bin Gibi” (sic), şöyle devam eder:

“CT Russell, Gözcü Kulesi'ni ve diğer yayınları Mukaddes Kitap hakikatlerini desteklemek ve İncil ile çelişen sahte dini öğretileri ve insan felsefelerini çürütmek için kullandı. Ancak yeni gerçekleri keşfetme iddiasında bulunmadı.”(Koyu renk eklendi.)

Sonra Russell'ın kendi sözlerini aktarır:

"Yüzyıllar boyunca çeşitli mezheplerin ve partilerin Mukaddes Kitap öğretilerini aralarında aşağı yukarı insan spekülasyonu ve hatalarıyla harmanladıklarını gördük. . . Çalışmalarla değil, imanla gerekçelendirme doktrininin Luther ve son zamanlarda birçok Hıristiyan tarafından açıkça ifade edildiğini gördük; İlahi adalet, güç ve bilgeliğin Presbiteryenler tarafından açıkça fark edilmeyecek şekilde dikkatlice korunduğunu; Metodistlerin Tanrı'nın sevgisini ve sempatisini takdir ettiğini ve yücelttiğini; Adventistler, Rab'bin dönüşünün değerli doktrinini benimsedi; Baptistlerin diğer hususların yanı sıra vaftiz öğretisini sembolik olarak doğru tuttuklarını, gerçek vaftizi gözden kaçırmış olsalar bile; bazı Universalistlerin uzun zamandır belli belirsiz 'tazminat' ile ilgili bazı düşüncelere sahip olduklarını. Ve böylece, neredeyse tüm mezhepler, kurucularının hakikat peşinde koştuğuna dair kanıtlar veriyordu: ama açıkça görülüyor ki, büyük Düşman, onlara karşı savaşmış ve tamamen yok edemediği Tanrı Sözünü yanlış bir şekilde bölmüştü. "

Daha sonra bölüm, Russell'a İncil kronolojisinin öğretimi üzerine bir söz verir.

"İşimiz . . . bu uzun süre dağılmış hakikat parçalarını bir araya getirmek ve onları Rab'bin halkına sunmak olmuştur - yeni değil, bizimki kadar değil, Rab'binki kadar. . . . Gerçeğin mücevherlerini bulma ve yeniden düzenleme için bile herhangi bir krediyi reddetmeliyiz.… Rab'bin alçakgönüllü yeteneklerimizi kullanmaktan memnun olduğu eser, yeniden yapılanma, ayarlama, uyumlaştırmadan daha az bir köken işi oldu. ” (Koyu renk eklendi.)

Russell'ın çalışmaları boyunca başardıklarını özetleyen bir başka paragraf ise şunları söylüyor: “Russell, bu nedenle başarıları konusunda oldukça mütevazıydı. Yine de, bir araya getirip Rab'bin halkına sunduğu “dağınık hakikat parçaları”, Kutsal Üçleme'nin Tanrı-onur kırıcı pagan doktrinleri ve Hristiyanlık kiliselerinde yerleşik hale gelen ruhun ölümsüzlüğünden kurtuldu. büyük apostasy. O zamanlar hiç kimse gibi, Russell ve ortakları dünya çapında Rab'bin dönüşünün ve ilahi amacın anlamını ve içerdiği şeyi ilan ettiler. ”

Yukarıdakilerden, Russell’ın İncil’den yeni bir öğretimi olmadığı, ana akım Hristiyanlığın kabul edilen ortodoksisinden mutabık kalınan ve genellikle farklı olan çeşitli anlayışları bir araya getirdiği çok açıktır. Russell'ın merkezi öğretisi “herkes için fidye” idi. Bu öğretiyle Kutsal Kitabın, insanın ölümsüz bir ruhu olduğunu öğretmediğini, cehennem ateşinde ebedi işkence kavramının taslak olarak desteklenmediğini, Tanrı'nın bir trinity olmadığını ve İsa'nın, Tanrı'nın yegâne yegâne oğlu olduğunu gösterdiğini gösterebildi. Kurtuluş ondan başka mümkün değildir ve Müjde Çağı boyunca Mesih'in bin yıl boyunca hüküm sürecek bir “Gelin” seçmesi.

Ek olarak, Russell, varış yerinin Calvinistik bakış açısını ve Arminian'ın evrensel kurtuluş görüşünü uyumlulaştırmayı başardığına inanıyordu. Tüm insanlığı kölelikten günah ve ölüme geri alırken, fidyenin İsa'nın fedakarlığını açıkladı. (Matthew 20: 28) Bu herkes için kurtuluş anlamına gelmez, “yaşam denemesi” için bir fırsattır. Russell, dünyaya hükmeden “İsa'nın Gelini” olduğu önceden belirlenmiş bir 'sınıf' olduğunu gördü. Sınıfın bireysel üyeleri önceden belirlenmemiş ancak Müjde Çağı boyunca “yaşam denemesi” geçirecekti. İnsanoğlunun geri kalanı bin yıllık saltanat döneminde “yaşam denemesi” ne geçecek.

Russell adlı bir grafik hazırladı. Çağların İlahi Planı, ve İncil'in öğretilerini uyumlaştırmayı amaçladı. Bu kitapta, William Miller'in çalışmasına dayanarak Nelson Barbour tarafından oluşturulan kronoloji ve Pyramidology unsurları ile birlikte çeşitli İncil doktrinlerini de içeriyordu.[III] Bunların hepsi denilen altı cildin temelidir. Kutsal Yazı Çalışmaları.

Teolojik Yenilik

1917’te, Rutherford, WTBTS’nin Başkanı seçildi ve bu da çok fazla tartışmaya neden oldu. Rutherford'un serbest bırakılmasıyla ilgili başka tartışmalar vardı. Bitmiş gizem Russell'ın ölümcül eseri ve Yedinci Cilt'indi. Kutsal Yazılarda Çalışmalar. Bu yayın Russell'ın peygamberlik anlayışı konusundaki çalışmalarından önemli bir kopuş oldu ve büyük bir şizme yol açtı. 1918’te Rutherford başlıklı bir kitap yayımladı. Milyonlarca Şimdi Yaşamak Asla Ölmeyecek. Bu, sonun Ekim 1925'a kadar geleceği bir tarih belirledi. Bu tarihin başarısızlığından sonra Rutherford bir dizi teolojik değişiklik getirdi. Bunlar, 1927'ten itibaren yeryüzündeki tüm görevli Hıristiyanları kastetmek için, Sadık ve Gizli Köle'nin benzetmesinin yeniden yorumlanmasını içeriyordu.[IV] ' Bu anlayış, araya giren yıllarda daha fazla değişiklik geçirdi. WTBTS ile ilişkili İncil Öğrencilerini tanımlamak için 1931'ta yeni bir isim olan “Yehova'nın şahitleri” (tanıkların büyük harfleri kullanılmamıştır) seçildi. 1935’te Rutherford “iki sınıf” kurtuluş umudunu sundu. Bu, yalnızca 144,000’in “Mesih'in Gelini” olacak ve onunla cenneti yönetecek ve 1935’in içine giren şey, “Büyük Çokluk” olarak vizyonda görülen John 10’in “diğer koyun” sınıfına aitti: Vahiyinde “16: 7-9.

Rutherford, 1930 civarında, daha önceki 1874 tarihini 1914 olarak değiştirdi. parousia (Varlığı). O da belirtti Messianic Kingdom, 1914’te hüküm sürmeye başlamıştı. 1935’te Rutherford, “Mesih'in Gelini” çağrısının tamamlandığına ve bakanlığın odağının “Büyük Çokluk veya Vahiy 7'un Diğer Koyunları ”: 9-15.

Bu, 1935'tan bu yana “koyun ve keçilerin” ayrı bir çalışmasının gerçekleştiği fikrini yarattı. (Matta 25: 31-46) Bu ayrım, bireylerin 1914'tan beri cennette hüküm sürmeye başlayan Mesih Krallığı'nın ve “Yehova'nın Teşkilatı” içinde korunacakları tek yer olduğu mesajına nasıl cevap verdiklerine dayanarak yapıldı. Armageddon'un büyük günü geldiğinde. Bu tarih değişikliği için açıklama yapılmadı. Mesaj tüm JW'ler tarafından duyurulacaktı ve Acts 20: 20 içindeki kutsal yazılar, çalışmanın kapıdan kapıya duyurulması gerektiğinin temeliydi.

Bu öğretilerin her biri benzersizdir ve Kutsal Yazılar tarafından Rutherford'un yorumuyla ortaya çıkmıştır. O sırada, Mesih'in 1914'te döndüğünden beri, kutsal ruhun artık işleyemediğini, ancak Mesih'in WTBTS ile iletişim kurduğunu iddia etti.[V] Bu bilgilerin kime iletildiğini asla açıklamamıştı, ancak bunun 'Toplum'a' olduğunu açıkladı. Başkan olarak mutlak bir yetkiye sahip olduğu için, gönderimin Başkan olarak kendisine ait olduğu sonucuna varabiliriz.

Ek olarak, Rutherford, Tanrı'nın bir “Örgüt” olduğu öğretisini yaydı.[Vi] Bu, Russell'ın görüşünün tam tersidi.[VII]

JW’lere Özgü Teoloji

Bütün bunlar bizi JW'lere özgü öğretiler sorusuna geri çekiyor. Gördüğümüz gibi, Russell’ın zamanından gelen öğretiler, herhangi bir mezhepler için yeni veya benzersiz değildir. Russell ayrıca, gerçeğin çeşitli unsurlarını topladığını ve insanların kendilerini daha iyi anlamalarına yardımcı olacak belirli bir düzende düzenlediğini açıklıyor. Dolayısıyla, o dönemdeki öğretilerden hiçbiri JW'ler için benzersiz olarak görülemez.

Rutherford'un Başkanlık dönemindeki öğretileri, Russell döneminden önceki öğretilerin çoğunu gözden geçirip değiştirdi. Bu öğretiler JW'ler için benzersizdir ve başka hiçbir yerde bulunmaz. Buna dayanarak, başında listelenen on nokta analiz edilebilir.

Listelenen ilk 6 puan JW'lere özel değildir. WTBTS literatüründe belirtildiği gibi, Russell'ın yeni bir şey yaratmadığını açıkça belirtiyorlar. Kutsal Kitap Üçlü Birliğe, Ruhun Ölümsüzlüğünü, Cehennem Ateşini ve sonsuz işkenceyi öğretmez, ancak bu tür öğretilerin reddi Yehova'nın Şahitlerine özgü değildir.

Listelenen son 4 puanları Yehova'nın Şahitlerine özgüdür. Bu dört öğreti aşağıdaki üç başlık altında toplanabilir:

1. İki Kurtuluş Sınıfı

İki sınıf kurtuluş, 144,000 için cennetsel bir çağrı ve geri kalanı için dünyevi bir umut olan Diğer Koyun sınıfından oluşur. İlki, Mesih ile hükmedecek ve ikinci ölümüne tabi olmayan Tanrı'nın çocuklarıdır. İkincisi, Tanrı'nın arkadaşları olmayı arzu edebilir ve yeni dünyevi toplumun temeli olacaktır. İkinci ölüm ihtimaline bağlı olarak devam ederler ve bin yıl sonra sona erecek son testin kurtarılmasını beklemek zorundadırlar.

2. Vaaz Çalışmaları

JW'lerin tekil odak noktası budur. Bu, vaaz verme çalışması ile eylemde görülür. Bu eserin iki unsuru var vaaz verme yöntemi ve mesajın duyurulması.

Vaaz verme yöntemi öncelikle kapıdan kapıya bakanlıktır[VIII] Ve mesaj şu ki, Mesih Krallığı, 1914’tan bu yana Cennetten hükmetti ve Armageddon Savaşı yaklaşıyor. Bu savaşın yanlış tarafındaki herkes sonsuza dek yok edilecek ve yeni bir dünya ortaya çıkacak.

3. Tanrı, 1919'da bir Yönetim Kurulu (Sadık ve Sağgörülü Köle) Atadı.

Öğretim, Mesih'in 1914'a girmesinden sonra, 1918'ta yeryüzündeki cemaatleri denetlediğini ve 1919'ta Sadık ve Gizli Köle'yi atadığını belirtir. Bu köle merkezi bir otoritedir ve üyeleri kendilerini Yehova'nın Şahitleri için “doktrinlerin koruyucusu” olarak görürler.[IX] Bu grup Apostolik zamanlarda, Kudüs merkezli bir yönetim kurulunun Hıristiyan cemaatlerine ilişkin doktrinleri ve düzenlemeleri dikte ettiğini iddia ediyor.

Bu öğretiler JW'ler için benzersiz olarak görülebilir. Sadıkların hayatlarını düzenleme ve dikte etme bakımından en önemliler onlar. En başta belirtilen itirazın üstesinden gelmek için - “Evet, ancak temel öğretileri haklıyız” - bireylere öğretilerin İncil tarafından desteklenip desteklenmediğini göstermek için İncil ve WTBTS literatürünü inceleyebilmemiz gerekir.

Sonraki adım

Bu, bir dizi makalede aşağıdaki konuları daha derinlemesine incelememiz ve eleştirel olarak incelememiz gerektiği anlamına gelir. Ben daha önce öğretmayla ilgilenmiştim “Büyük Koyun Kalabalıkları” cennette veya yeryüzünde nerede duruyor?? Messianic Kingdom 1914'te kuruluyor ayrıca çeşitli makale ve videolarda ele alınmıştır. Bu nedenle, üç özel alanın incelenmesi yapılacaktır:

  • Vaaz verme yöntemi nedir? Acts 20: 20 içindeki kutsal kitap aslında kapıdan kapıya anlamına mı geliyor? Kutsal Kitaptan vaaz verme çalışmaları hakkında ne öğrenebiliriz? Havarilerin Elleri?
  • Vaaz verilecek olan Müjde mesajı nedir? Ne öğrenebiliriz Havarilerin Elleri ve Yeni Ahit'teki Mektuplar?
  • Hristiyanlığın birinci yüzyılda merkezi bir otoritesi ya da yönetim organı var mıydı? İncil ne öğretiyor? Erken Hıristiyanlıkta merkezi bir otorite için hangi tarihsel kanıtlar var? Apostolik Babaların, Didache'ın ve önceki Hıristiyan tarihçilerin bu konuda neler söylediklerini erken yazdıklarını inceleyeceğiz?

Bu makaleler hararetli tartışmaları kışkırtmak veya kimsenin inancını yıkmak için değil (2 Timoteos 2: 23-26), ancak meditasyon yapmaya ve muhakeme etmeye istekli bireyler için Kutsal Yazılara dayanan kanıtlar sağlamak için yazılacaktır. Bu, onlara Tanrı'nın çocukları olma ve yaşamlarında Mesih merkezli olma fırsatı sağlar.

___________________________________________________________________

[I] Kayıtlar aslında William H. Conley'yi Watch Tower Bible & Tract Society of Pennsylvania'nın ilk Başkanı ve Russell'ı Sekreter Hazine Sorumlusu olarak gösteriyor. Tüm niyet ve amaçlar için gruba liderlik eden Russell'dı ve Başkan olarak Conley'in yerini aldı. Aşağıdakiler www.watchtowerdocuments.org sitesinden alınmıştır:

Aslen 1884'te adı altında kuruldu. Zion'un Gözetleme Kulesi Yolu Derneği. 1896'te isim olarak değiştirildi. Kule İncil ve Yolu Toplumu İzle. 1955’ten beri, Pennsylvania, Inc Kule İncil ve Yolu Derneği İzle

Daha önce olarak bilinen New York halkları minber Derneği, 1909 içinde kuruldu. 1939’te, Halkların minber Derneği, olarak değiştirildi Gözetleme Kulesi İncil ve Yolu Derneği, Inc. 1956’ten beri Gözetleme Kulesi İncil ve Tract Topluluğu, New York, Inc.

[Ii] Yayımlayan WTBTS, 1993

[III] 1800'lar boyunca antik dünyanın en büyük harikalarından biri olan Büyük Gize Piramidi'ne büyük bir ilgi vardı. Çeşitli mezhepler bu Piramidi muhtemel olarak görüyorlardı -

Melchizedek ve “Taş Altar” tarafından yaptırılmakta olan Isaiah 19: 19-20'tan bahsetti. Russell bilgiyi kullandı ve “İlahi Yaşları Planı” Çizelgesinde sundu.

[IV] ' Rutherford’un başkanlığını 1917’in başından itibaren, Russell’dı “Sadık ve Gizli Köle” idi. Bu, Russell'ın karısı tarafından 1896'te önerilmişti. Russell bunu asla açıkça ifade etmedi, ancak ima yoluyla kabul ediyor gibi görünüyor.

[V] Gözetleme Kulesi, 15 Ağustos, 1932, “Yehova'nın Organizasyon Bölümü 1” başlıklı makalesinde, par. 20, şöyle diyor: “Rab İsa, savunucunun sona erdiği gibi Tanrı'nın tapınağına ve kutsal ruhun ofisine geldi. Kilise, yetim olma durumunda değildir, çünkü Mesih İsa'nın kendisi vardır. ”

[Vi] Gözetleme Kulesi, Haziran, “Organizasyon Bölümleri 1932 ve 1” başlıklı 2 makaleleri.

[VII] Kutsal Yazı Çalışmaları Cilt 6: Yeni Yaratılış, Bölüm 5

[VIII] Genellikle evden eve bakanlık olarak anılır ve JW'ler tarafından İyi Haberleri yaymanın temel yöntemi olarak görülür. Görmek Yehova'nın İradesini yapmak için örgütlendi, “Evden Eve Preaching” başlığı altındaki 9 bölümü, pars. 3-9.

[IX] Yerimizi yeminli ifade Yürütme Organı üyesi Geoffrey Jackson Avustralya Kraliyet Komisyonu nezdinde Çocukların Cinsel İstismarı için Kurumsal Yanıtlar.

Eleasar

20 yılı aşkın süredir JW. Yakın zamanda yaşlı olarak istifa etti. Yalnızca Tanrı'nın sözü gerçektir ve artık hakikatte olduğumuzu kullanamaz. Eleasar, "Tanrı yardım etti" anlamına geliyor ve şükran doluyum.
    15
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x