[Bu makale Ed tarafından sağlanmıştır]

Yehova'nın Şahitleri vaftizin birinin Tanrı'ya olan bağlılığının yemin simgesi olarak yapıldığını öğretir. Yanlış mı yaptılar? Eğer öyleyse, bu öğretimin olumsuz sonuçları var mı?

İbrani Kutsal Yazılarında vaftiz hakkında hiçbir şey yoktur. Vaftiz, İsraillilerin ibadet sisteminin bir parçası değildi. İsa'nın gelişi her şeyi değiştirdi. İsa, hizmete başlamasından altı ay önce, akrabası Vaftizci Yahya, tövbeyle sembolü vaftiz etti. Ancak, İsa farklı bir vaftiz tanıttı.

“Bu nedenle, git ve tüm ulusların insanlarından, onları Baba, Oğul ve kutsal ruh adına vaftiz ederek, öğrencilerini yap” (Mt 28: 19)

İsa'nın ortaya koyduğu şey, John'un tövbenin simgesi olmadığı, aksine Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına yapıldığı yönünden farklıydı. İsa'nın vaftizi, temiz bir vicdan, suçluluğun kaldırılması ve kutsallaştırma yoluyla Tanrı'nın affedilmesi vaadiyle geldi. (Elçilerin 1: 5; 2: 38-42) Aslında kişisel yaptırım, Tanrı'ya bizi 'onaylama' ve günahlarımızı bağışlama konusunda temel oluşturan gerekli bir adımdır.

"Vaftiz, buna karşılık gelen sel [şimdi] sizi kurtarıyor (etin pisliğinin giderilmesiyle değil, ama Tanrı'ya iyi vicdan talebi), İsa Mesih'in dirilişiyle. ”(1 Peter 3: 20, 21 ro; Mo)

“Sonsuz bir ruhla Tanrı'ya leke vermeden kendisine sunulan İsa'nın kanı ne kadar daha fazla olacaktır? vicdanlarımızı ölü eserlerden arındırmak, böylece yaşayan Tanrı'ya kutsal hizmet verebilmemiz için? ”(İbraniler 9: 14)

“… [Rahiplerimize] içten yüreklerimizle ve inancımızla yaklaşalım. kalplerimiz, kötü bir vicdandan temiz bir şekilde serpildi. ve vücudumuz temiz suyla yıkandı… ” [“Kelimenin suyla”] (İbraniler 10: 21, 22)

Babamız Yehova ve Oğlu İsa Mesih'e olan sevgimizle motive olan Babamız, bizden Davud'un istediği gibi: “Oğlum, bana kalbini ver, ['sevgi koltuğu'] ve gözlerini gözlemlemesine izin ver my yolları.başlıklı bir kılavuz yayınladı (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Kutsal Yazılar, Hristiyanlar hakkında yaşamlarını Tanrı'ya vaftiz olmanın ön şartı olarak adayan hiçbir şey söylemez. Bununla birlikte, kişisel yaptırım yalnızca vaftiz için gerekli değildir, kişinin Tanrı tarafından yaptırılmasının ön şartıdır.

Kutsallaştırma konusunu incelemeden önce, 2013 Revize NWT Sözlüğünde yer alan ilgili terimlerin çeşitli tanımlarını gözden geçirmek bilgilendiricidir, çünkü vaftiz konusundaki düşüncelerimizi uzun süredir renklendirmişlerdir.

NWT Revize, 2013 - İncil Terimleri Sözlüğü

yemin: Tanrı'ya verilen ciddi bir söz Bazı hareketlerde bulunmak, bazı tekliflerde bulunmak veya hediye vermek, bazı hizmetlerde bulunmak veya kendi içinde yasadışı olmayan bazı şeylerden kaçınmak. Bir yemin gücünü taşıdı. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Yemin: Bir şeyin doğru olduğunu onaylayan yeminli bir ifade veya Bir kişinin belirli bir şeyi yapıp yapmayacağına dair ciddi bir söz. Sık sık bir üste, özellikle de Tanrı’ya yapılan yemin. Yehova, İbrahim ile olan sözleşmesini yeminli bir yemin ile pekiştirdi. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Antlaşma: Tanrı ile insanlar arasındaki resmi bir anlaşma veya sözleşme veya iki insan arasında yapmak veya bir şey yapmaktan kaçınmak. Bazen şartları yerine getirmek için yalnızca bir taraf sorumludur (a temelde söz olan tek taraflı sözleşme). Diğer zamanlarda, her iki tarafın da yerine getirme şartları vardı (iki taraflı bir sözleşme). .... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Yağlamak: [(NWT Eğitim Rehberi)] İbranice kelime temel olarak “sıvıya bulaşmak” anlamına gelir. Özel bir servise “adanmışlığı sembolize etmek” için bir kişiye veya nesneye uygulanır. Hristiyan Yunanca Kutsal Yazılarında, kelime 'cennetsel umut için seçilenlere kutsal ruhun dökülmesinden de kullanılır'. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Ithaf: [(it-1 s. 607 Adanması)] Kutsal bir amaç için ayrılma veya ayrılma. İbranice fiil na · zar' (adamak) “ayrı tutmak; ayrılmak; çekilme. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; Ho 9: 10, ftn. karşılaştırın) İlgili İbranice kelime ne'zer işaret anlamına gelir veya kutsal özveri sembolü [mesh] yüksek rahiplerin kutsal kafasına ya da karanlık bir kralın kafasına taç olarak giyilir; o da Naziriteship'e atıfta bulunuldu. - Nu 6: 4-6; Ge 49: 26, ftn'yi karşılaştırın.

kutsamak; Kutsama: [(jv bölüm. 12 s. 160)] ('kendilerini tam olarak Rabbe vermiş olmaları' gibi) (İncil öğrencileri) anlamışlardı.

“Bağlılık” ve “kutsama” ile ilgili olarak, Gözetleme Kulesi 1964’in söyleyecekleri:

Bu su vaftizinin sembolize ettiği şey, terminolojide bir değişiklik olmasına rağmen, Yehova'nın Şahitleri tarafından her zaman açıkça anlaşılmış ve açıklanmıştır. Şimdi “adama” olarak adlandırdığımız şeye geçmişte, “armağan” deniyordu. Buna, özellikle Mesih'in sembolik bedenini oluşturanlara, cennetsel yaşam umuduna sahip olanlara atıfta bulunarak “armağan” deniyordu. [Cennetteki Yaşamın Kutsanması] Ancak, zamanında Gözetleme Kulesi Mayıs 15, 1952, bu konuda iki makale yayınlandı. Önde gelen makaleye “Tanrıya ve Hürmete Adanma”, yardımcı makaleye “Yeni Dünyada Yaşam İçin Adanma” adı verildi. Bu makaleler, bir zamanlar “kutsama” olarak adlandırılanın “daha ​​fazla adanma” olarak adlandırıldığını gösterdi. “özveri” terimi kullanılmıştır. (W64 [alıntılardan] 2 / 15 p. 122-23 Tanrı'ya Kabul Edilebilir Bir Adandırma Yaptınız mı?)

Su vaftizinin sembolik anlamının anlaşılması, 1952'ten önce, Diğer Koyun sınıfının (bir cennet dünyasında sonsuza dek yaşama umuduna sahip olduğuna inanılanlar) ve İsa'nın kararlaştırılmış bedenininkileri içerecek şekilde genişletildi.

Kitabın 677 sayfasında belirtildiği gibi Babil Büyük Düşmüş! Tanrı'nın Krallığı Kuralları!:

“Ancak, 1934'ten itibaren, görevden alınan kalıntı, açıkça bu“ diğer koyunların ”kendilerini Tanrı'ya adamalarını sağlamak ve su vaftiziyle bu bağlılığı sembolize etmek ve sonra da Yehova'nın kalanıyla birlikte tanık olmak zorunda olduklarına dikkat çekti. (İsa'nın Varlığının Gözetleme Kulesi ve Herald'ı, Ağustos 15, 1934, s. 249, 250 par. 31-34)

Böylece, su vaftizi, Diğer Koyun sınıfını içerecek şekilde genişletildi.

Bütün yayınlarındaki Gözetleme Kulesi Derneği, ilgililerin su vaftizinin kutsandığını, görevlendirildiği ve şimdi öğretildiği gibi, Diğer Koyun'a olan bağlılığını sembolize ettiği gerçeğini görmezden bırakmamaya özen göstermeye devam etti. Washington, DC’de yapılan genel kurulun, 31’in Haziran 3’a, 1935’in, Temmuz 1’in, 1935’in Gözetleme Kulesi 194 sayfasında belirtilen dergi:

“Aralarında çok sayıda Jonadab [dünyasal ümidi olduğuna inananlar] suya daldırma ile onların ardındakileri sembolize eden yaklaşık yirmiye yakın ilgiyle katıldı.”

Ertesi yıl (1936) kitabı zenginlik 144 sayfasında “Vaftiz” alt başlığı altında yayınlanmıştır:

“Bugün Jonadab olma iddiasında olan veya Tanrı'ya vaftiz edilmesi veya suya daldırılması için iyi niyetli bir kişi olması gerekli midir? Bu, 'kendini umursayan biri' adına uygun ve gerekli bir itaat eylemidir. Suda vaftiz edilen kişinin Tanrı'nın iradesini yapmayı kabul ettiği açık bir itiraftır. ”

Terminolojideki “ardışıklıktan” “adanmışlığa” geçiş, Tanrı'nın isteğini yerine getirmesi için verilen yemin ya da vaat olarak ne ifade edildiğini ve ne anlama geldiğini hiçbir şekilde etkilememiştir.

1964'in kronolojik incelemesinden görüldüğü gibi Gözetleme kulesi, 1913'e kadar, 1952'e kadar geç kalarak, organizasyon “ardışık” tanımını çeşitli kelimeler ve terimler kullanarak özel bir tanımlamaya ayırmaya çalıştı. Sonunda “ardışık”, “adamak” demek için dar bir şekilde tanımlandı. Soru şudur: Neden bunu?

Tarihsel kanıtlar, “Tanrı'nın görevlendirilmiş oğulları” ve sadece Tanrı'nın arkadaşları olarak görevlendirilmeyen diğer Koyunlar arasındaki sınıf ayrımını sürdürmek için yapıldığını göstermektedir.

Tüm bunlar, Tanıkların her ikisine de Tanrı'nın çocukları olmadıkları öğretilse de, ona Baba olarak atıfta bulunabilecekleri kafa karıştırıcı kelime oyunu yarattı. Bu, kare bir çiviyi yuvarlak bir deliğe koymaya çalışmakla ilgilidir. Bunu yapmanın tek yolu yuvarlak deliğin boyutunu genişletmektir ve tam olarak makalenin yaptığı şey budur:

“Su vaftizinin sembolik anlamını anlamak vardı genişletildi daha önce 1952’e, “cennet dünyasında sonsuza dek yaşamayı ümit edenlerin yanı sıra, İsa’nın görevlendirilmiş bedenininkileri” içeren “diğer koyunlar” sınıfını dahil etmek için ”dedi.

Sonunda “anlamın genişletilmesi” nden (yuvarlak delik) sonra bile “kutsama” ve “özveri” tanımlarını rasyonelleştirmeye ve yeniden açıklamaya devam etmeyi gerekli buldular:

“Diğer makalelerde tartışıldığı gibi Gözetleme Kulesi metinsel olarak kutsama ile özveri arasında bir fark vardır.. Kutsal Yazılarda kullanıldığı gibi 'kutsama', Tanrı'nın ortak rahipleri Mesih İsa ile kurma eylemine atıfta bulunur ve yalnızca Mesih'e ve vücudunun görevlendirilmiş ruhu olan üyelerine uygulanır ve bu eylem elbette takip eder veya gelir. bireyden sonra ''Mesih'in bedenine üye olarak adlandırılan Hıristiyanların adanması'. Bunların umutları cennettir ve Yehova'nın “diğer koyunlarının…” dünyasal umutları değildir (w55 [Alıntı] 6 / 15 s. 380 par. 19

Fakat bu terimler arasında aslında bir fark var mı? Göre “consecrate” ve “adamak” tanımlarını okuyun. Dictionary.com. Kelimeler açıkça eşanlamlıdır - farksız bir tanım. Diğer sözlükler bu noktayı daha da netleştiriyor.

Dezavantajları · E · sandık; Con · se · CRAT · ed: adj. (nesne ile kullanılır).

  1. kutsal yapmak veya ilan etmek; Bir tanrının hizmetine ayırmak veya adamak: için kutsamak a yeni kilise
  2. şeref veya şeref nesnesi yapmak (bir şey) yapmak; kutsamak: a görenek takdis by
  3. bir amaca adamak veya adamak: a hayat takdis için bilim [ya da hatta İsa Mesih].

Ded · i · kedi · E; Adanmış: adj. (nesne ile kullanılır),

  1. Bir tanrı veya kutsal bir amaç için ayrılmak ve kutsanmak:
  2. Bir kişiye veya amaca yönelik olarak tamamen ve ciddiyetle adamak:
  3. tercihli bir sayfada olduğu gibi resmen (kitap, müzik parçası, vb.) bir kişiye, nedenin veya benzerinin sevgi veya saygı ifadesinde bulunmak.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·ğı [yani; Kutsal; kutsallık] Yehova'nın kendine özgü bir niteliği; mutlak ahlaki saflık ve kutsallık hali. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) İnsanlara atıfta bulunurken (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), hayvanlar (Nu 18: 17), işler (Ex 28: 38; 30: 25: 27: 14), yerler (Ex 3: 5: 27); , zaman periyotları (Ex 13: 16; Le 23: 25) ve etkinlikler (Ex 12: 36)), orijinal İbranice kelime [kutsallaştırmak] kutsal Tanrı'ya ayrılık, münhasırlık veya kutsallaştırma düşüncesini aktarır; Yehova'nın hizmetine bir kenara bırakılma hali. Hristiyan Yunanca Kutsal Yazılarında, “kutsal” ve “kutsallık” olarak adlandırılan kelimeler aynı şekilde Tanrı'ya ayrılmayı da ifade eder. Kelimeler aynı zamanda kişisel davranışlarındaki saflığı ifade etmek için de kullanılır. -Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Kutsal; Kutsallık)

Yayınlanan alıntıları ve çeşitli tanımları göz önünde bulundurduktan sonra; “İthaf” Hristiyanlık ve vaftiz ile ilgili olarak Yunanca Kutsal Yazıların NWT'sinde bulunamadı. Revize NWT'nin “İncil Terimler Sözlüğü” nde “özveri” de bulunmuyor. Yani, bu bir Hıristiyan terim değildir. Bununla birlikte, yakından ilişkili olan “yaptırım” terimi, özellikle Pavlus'un yazılarında, Hristiyan yazılarında bulunur.

Vaftiz köklü bir tek İncil gereksinimi Peter tarafından basit ve güzel bir şekilde ifade edilir. Vaftizin “temiz bir vicdan için Tanrı'ya yapılan bir istek” olduğunu söylüyor. O zaman “Mesih'teyiz” ve “krallığın sevgi yasası” ile yaşıyoruz; (Pro 1: 3)

1Peter 3: 21, vaftizin, Tanrı'nın bize temiz bir başlangıç ​​yapacağı konusunda tam bir güven ile günahların bağışlanmasını istememiz için temel oluşturduğunu belirtir (yaptırım). Bu tanım, kendini adama yeminine uymak için yapmak için yasal bir zorunluluk içermez. Ve eğer yeminini bozarsak, o zaman ne olacak? Bir kez yeminli bir yemin, boş ve geçersiz hale gelir. Yeni bir yemin yapalım mı? Ne zaman günah işlediğimiz ve özveri yeminine dayanamadığımız zaman, tekrar tekrar yemin eder miyiz?

Tabii ki değil.

Peter'ın ifadesi, İsa'nın bize emrettiği şeylerle uyumludur:

“SİZİN eski zamanlardakilere söylendiğini duydunuz, 'Performans yapmadan yemin etmemelisiniz ancak yeminlerinizi Yehova'ya ödemeniz gerekir.' 34 Ancak, sana söylüyorum: Hiç yemin etmeyinhiçbiri cennette değil, çünkü o Tanrı'nın tahtı; 35 ne de yeryüzü, çünkü ayaklarının ayağıdır; ne de Kudüs'ten, çünkü büyük kralın şehridir. 36 Ne de kafanızdan küfür etmek zorunda değilsiniz, çünkü bir saçı siyah veya beyaza çeviremezsiniz. 37 Sadece söyle Evet demek istediğin, evet Hayır, Hayır, Çünkü bunların üstünde olanlar, kötü olandan. ”(Matt 5: 33-37)

Bu nedenle, adanma yeminine dair bir fikir, Rabbimize göre ortaya çıkacaktır. şeytandan.

Belirtildiği gibi, ciddiyetini gösteren bir kayıt yoktur. bağlılık sözü vaftiz için gerekli olan bir önkoşuldur. Ancak, vaftiz için gerekli olan “kişisel yaptırımın” önkoşulu vardır; bu, Tanrı'dan önce temiz bir vicdan için yol açar. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Yaptırım veya Bağlılık — Hangisi?

Yehova Tanrı'nın hizmeti veya kullanımı için kutsal olma, ayrılma veya ayrılma eylemi veya süreci; Kutsal, kutsal veya arınmış olma durumu. “Yaptırım”, aksiyon böylece kutsallık üretilir, tezahür ettirilir veya muhafaza edilir. (Bkz. HOLINESS.) İbranice fiilden çizilen kelimeler qa · dhash' ve Yunanca sıfatına ilişkin kelimeler ha'gi · os “kutsal”, “kutsallaştırılmış”, “kutsal hale getirilmiş” ve “ayrı kalmıştır” (it-2 s. 856-7 Yapıştırma)

“Mesih'in kanı” kusursuz insan yaşamının değerini gösterir; ve bu, ona inanan kişinin günah suçunu ortadan kaldıran şeydir. Bu yüzden gerçekten (sadece tipik olarak [Heb 10: 1-4] 'i karşılaştırmaz)), inananın etinin, Tanrı'nın bakış açısıyla arınmasını onaylar, böylece inanan temiz bir vicdan sahibi olur. Ayrıca, Tanrı böyle bir inancının doğru olduğunu ilan eder ve İsa Mesih'in yirmi birlerinden biri olmasını uygun kılar. (Ro 8: 1, 30) Bu türlere haʹgi · oi, “kutsal olanlar”, “azizler” (KJ) veya Tanrı'ya yaptırılmış kişiler denir. — Eph 2: 19; Col 1: 12; Ac 20'i karşılaştırın: “kutsallaştırılmış olanları [tois he · gi · a · smeisnois]” olarak ifade eden 32. (it-2 p. 857 Yapıştırma)

Yayınlar, bu kutsallaştırma işlemini sadece 144,000'e uygular ve Diğer Koyunların farklı olduğunu iddia eder. Oysa İsa iki vaftiz başlatmadı. İncil sadece bir tanesini konuşur. Bütün Hristiyanlar aynıdır ve hepsinde aynı vaftiz vardır.

Ekim ayından alıntılar, 15, 1953 Gözetleme Kulesi (pp. 617-619) “Yaptırım, Hristiyan Gereksinimi”

“NE bir Hıristiyan'ı oluşturur? Açıkça konuşursak, bir Hıristiyan kutsaldır, kutsallaştırılmış, “aziz”". Yehova Tanrı’nın onayladığı kişidir. -ve kendini kim kutladı- ve kim bir yaptırım hayatına liderlik ediyor. Elçi Pavlus'un ifade ettiği gibi, “Bu, Tanrı'nın isteyeceği, sizi onaylayan şeydir” - 1 Thess. 4: 3, NW”

Tanrı'nın hakikat Sözü, bunları Tanrı'nın hizmeti için ayırma çalışmalarında da hayati bir rol oynar. Bu yüzden Mesih dua etti: "Onları gerçeği kullanarak onaylayın; senin sözün doğru". (John 17: 17, NW() Ayrıca, Tanrı'nın aktif kuvveti veya işteki gücü gereklidir ve bu nedenle Hristiyanların “kutsal ruhla kutsandığını” okuruz. - Rom. 15: 16, NW”

Yaptırım, öncelikle, cennetsel bir ümidi olan Hıristiyanlarla ilgilidir.“Tanrı'nın iradesini“ kabul edilebilir mevsimde ”yapmaya olan inanç ve bağlılıkları nedeniyle, Yehova Tanrı tarafından doğru olarak ilan edildi ve cennetsel bir umut verdiler. (Rom. 5: 1; 2 Kor. 6: 2, NW) ...”

“Bununla birlikte, İncil aynı zamanda“ başka koyun ”olduğunu, dünyasal bir ümidi olan adanmış Hıristiyanların“ büyük bir kalabalığı ”olduğunu gösteriyor. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

“… Kesinlikle kutsal olanlar veya“ azizler ”olarak görülmese de, bunlar (diğer koyun / büyük kalabalık) yine de yararlanmıştır [örneğin; kutsanmış] Mesih'in fidye şu anda fedakarlık, Tanrı'nın Sözü gerçeğine sahip ve onun aktif gücünü veya kutsal ruhunu almak. Ayrıca inançlarını kullanmalı, kendilerini dünyadan ayrı tutmalı ve gerçeklerini başkalarına duyurmak için Tanrı'nın aracı olarak hizmet ederken ahlaki olarak temiz [kutsal / kutsal] olmalıdır. ”

Diğer Koyun’un “Kesinlikle kutsal ve aziz sayılmaz” Diğer koyunları Tanrı ve İsa Mesih'ten önce kutsallaştırma / kutsal statüde olarak sınıflandırmak için ustaca düşünülmüş bir girişimdir. Amaç, vaat edilenleri reddetmek. “Sonsuzluğa giriş Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in krallığı ”-Temelde, onların öğretimi “Cennetin krallığını erkeklerin önünde kapatır… içeri girmelerine izin vermez…” (2 Peter 1: 16; Mat. 23: 13)

(2 Peter 1: 9-11, 16) Çünkü bu şeylerin [yaptırımın tezahürü] kimsede bulunmaması halinde, kördür, gözlerini [ışığa] kapatır ve uzun zaman önce günahlarından arındırıldığını unutmuş hale gelir. 10 Bu nedenle kardeşler, SİZİN'in aranması ve seçilmesi için kendinizden emin olmak için elinizden gelenin en iyisini yaparlar; Çünkü eğer bunları yapmaya devam edersen SİZ asla başarısız olmayacaksınız. 11 Aslında, Böylece Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in sonsuz krallığına giriş SİZİN'e zengin bir şekilde sunulacak… 16 Hayır, sizi, Rab İsa Mesih'in gücüyle ve varlıklarıyla tanıştırdığımız, ustaca düzenlenmiş sahte hikayeleri takip etmekle kalmadı ... ”

Öyleyse, buğdayı samandan ayırırsak; Hristiyan vaftizi, “yaptırım veya adanmışlık” için şart nedir? İlgili yazılar bize ne öğretir?

Çünkü Tanrı'nın istediği bu SİZİ kutsayan, SİZ Zinadan kaçındığınızı; 4 Her biriniz, yaptırım ve şeref içinde kendi gemisine nasıl sahip olunacağını bilmeli ... 7 Tanrı bizi aradı, belirsizlik ödeneği ile değil, yaptırımla ilgili olarak… ” (1 Selanikliler 4: 3-8)

Tüm insanlarla barışı sürdürmek, ve kimsenin Rab'bi görmeyeceği yaptırım… ”(İbraniler 12: 14)

Ve bir otoyol orada olacak, “Kutsal Yol” [Kutsallaştırma] olarak adlandırılan yol. Kirli olan, seyahat etmeyecek. Yolda yürüyenlar için ayrılmıştır; Hiç kimse aptal yerine sapmaz. (Isaiah 35: 8)

Özetle, İncil’in vaftiz gereklilikleri ve bunun Tanrı’ya ve İsa Mesih’in hizmetkarları olarak Hıristiyanlara olan etkisi hakkında öğrettiği şeydir. Öyleyse neden vaftiz edilen Hıristiyanlara, adanmışlık yemini yemeye yemin etmeleri veya yemin ettirilmeleri yerine, kutsal oldukları için kutsal ve kutsal oldukları öğretilmiyor? Yukarıdaki 1953 olarak olabilir mi? Gözetleme kulesi devletler:

"Hristiyan Yunanca Kutsal Yazılarında, kutsallaştırmak ve kutsallaştırmak, kökü hágios olan Yunanca kelimeleri, yani “yeryüzünü değil” anlamına gelen iki kökten veya daha küçük kelimelerden oluşan “kutsal” sıfatını ifade eder; ve bu nedenle, “yukarıdaki Tanrı'ya adanmış".

İlginçtir ki, 2013 kadar yeni herşey vaftiz edilmiş Hıristiyanlar, yani, Tanrı ve İsa Mesih tarafından onaylanan tüm gerçek Hristiyanlar “Yehova'nın kutsalı olarak kutsandı”.Bkz: “Onaylandı” - ws13 8 / 15 s. 3).

Kelimelerin nasıl üzerinde büyüdüklerini, gerilip anlamlarını kendi teolojilerine uyacak şekilde kısıtladıklarını görüyoruz.

Meselenin gerçeği, adama yemin ettirmenin Hristiyan'a büyük bir yük getirmesidir, çünkü böyle bir gün ve gün içinde böyle bir sözle yaşamak mümkün değildir. Her başarısızlık Yehova'nın Şahidinin Tanrı'ya verdiği sözü verdiğini ifade eder. Bu onun suçluluğuna katkıda bulunur ve birisinin çalışmalarını esas alarak değerini ölçen Organizasyon hizmetinde daha fazlasını yapması için kendisini baskıya daha duyarlı hale getirir. Eskilerin Pharise'leri gibi, Yönetim Kurulu da “ağır yükler yüklüyor ve onları erkeklerin omuzlarına koyuyor, ancak kendilerini parmaklarıyla tomurcuklamak istemiyorlar” (Mt 23: 4) Böyle ağır bir yük.

İsa'nın dediği gibi, böyle bir yemin yapmak kötü olandan kaynaklanır. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    3
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x