[Bu makale Ed tarafından sağlanmıştır]

Yehova'nın Şahitleri vaftizin kişinin kendini Tanrı'ya adama yeminin sembolü olarak yapıldığını öğretir. Yanlış mı anladılar? Eğer öyleyse, bu öğretinin olumsuz sonuçları var mı?

İbranice Kutsal Yazılarda vaftizle ilgili hiçbir şey yoktur. Vaftiz, İsrail'in ibadet sisteminin bir parçası değildi. İsa'nın gelişi her şeyi değiştirdi. İsa'nın hizmetine başlamasından altı ay önce, akrabası Vaftizci Yahya, tövbe sembolü olarak vaftizi tanıttı. Ancak İsa farklı bir vaftiz başlattı.

“Bu nedenle, git ve tüm ulusların insanlarından, onları Baba, Oğul ve kutsal ruh adına vaftiz ederek, öğrencilerini yap” (Mt 28: 19)

İsa'nın tanıttığı şey, tövbe sembolü olmaması, daha çok Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına yapılmasıyla Yuhanna'nınkinden farklıydı. İsa'nın vaftizi, temizlenmiş bir vicdan, suçluluğun ortadan kaldırılması ve kutsallaştırma yoluyla Tanrı'nın bağışlama vaadiyle geldi. (Elçilerin İşleri 1: 5; 2: 38-42) Aslında, kişisel kutsallaştırma, Tanrı'ya bizi 'kutsallaştırmak' ve günahlarımızdan affetmek için temel oluşturan gerekli bir adımdır.

"Vaftiz, buna karşılık gelen sel [şimdi] sizi kurtarıyor (etin pisliğinin giderilmesiyle değil, ama Tanrı'ya iyi vicdan talebi), İsa Mesih'in dirilişi aracılığıyla. " (I. Petrus 1:3, 20 ro; Mo)

"Sonsuz bir ruh aracılığıyla kendisini kusursuz bir şekilde Tanrı'ya sunan Mesih'in kanı daha ne kadar olacak? vicdanlarımızı ölü eserlerden arındırmak, böylece yaşayan Tanrı'ya kutsal hizmet verebilmemiz için? " (İbraniler 9:14)

“… [Rahiplerimize] içten yüreklerimizle ve inancımızla yaklaşalım. kalplerimiz, kötü bir vicdandan temiz bir şekilde serpildi. ve vücudumuz temiz suyla yıkandı… ” [“Kelimenin suyla”] (İbraniler 10: 21, 22)

Babamız Yehova ve Oğlu İsa Mesih'e olan sevgimizle motive olan Babamız, bizden Davud'un istediği gibi: “Oğlum, bana kalbini ver, ['sevgi koltuğu'] ve gözlerini gözlemlemesine izin ver my yolları.başlıklı bir kılavuz yayınladı (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Kutsal Yazılar, Hristiyanlar hakkında yaşamlarını Tanrı'ya vaftiz olmanın ön şartı olarak adayan hiçbir şey söylemez. Bununla birlikte, kişisel yaptırım yalnızca vaftiz için gerekli değildir, kişinin Tanrı tarafından yaptırılmasının ön şartıdır.

Kutsallaştırma konusunu incelemeden önce, 2013 Revize NWT Sözlüğünde yer alan ilgili terimlerin çeşitli tanımlarını gözden geçirmek bilgilendiricidir, çünkü vaftiz konusundaki düşüncelerimizi uzun süredir renklendirmişlerdir.

NWT Revize, 2013 - İncil Terimleri Sözlüğü

yemin: Tanrı'ya verilen ciddi bir söz Bazı hareketlerde bulunmak, bazı tekliflerde bulunmak veya hediye vermek, bazı hizmetlerde bulunmak veya kendi içinde yasadışı olmayan bazı şeylerden kaçınmak. Bir yemin gücünü taşıdı. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Yemin: Bir şeyin doğru olduğunu onaylayan yeminli bir ifade veya Bir kişinin belirli bir şeyi yapıp yapmayacağına dair ciddi bir söz. Sık sık bir üste, özellikle de Tanrı’ya yapılan yemin. Yehova, İbrahim ile olan sözleşmesini yeminli bir yemin ile pekiştirdi. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Antlaşma: Tanrı ile insanlar arasındaki resmi bir anlaşma veya sözleşme veya iki insan arasında yapmak veya bir şey yapmaktan kaçınmak. Bazen şartları yerine getirmek için yalnızca bir taraf sorumludur (a temelde söz olan tek taraflı sözleşme). Diğer zamanlarda, her iki tarafın da yerine getirme şartları vardı (iki taraflı bir sözleşme). .... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Yağlamak: [(NWT Eğitim Rehberi)] İbranice kelime temel olarak “sıvıya bulaşmak” anlamına gelir. Özel bir servise “adanmışlığı sembolize etmek” için bir kişiye veya nesneye uygulanır. Hristiyan Yunanca Kutsal Yazılarında, kelime 'cennetsel umut için seçilenlere kutsal ruhun dökülmesinden de kullanılır'. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Ithaf:  [(it-1 s. 607 Adanması)] Kutsal bir amaç için ayrılma veya ayrılma. İbranice fiil na · zar' (adamak) “ayrı tutmak; ayrılmak; çekilme. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; Ho 9: 10, ftn. karşılaştırın) İlgili İbranice kelime ne'zer işaret anlamına gelir veya kutsal özveri sembolü [mesh] yüksek rahiplerin kutsal kafasına ya da karanlık bir kralın kafasına taç olarak giyilir; o da Naziriteship'e atıfta bulunuldu. - Nu 6: 4-6; Ge 49: 26, ftn'yi karşılaştırın.

kutsamak; Kutsama: [(jv bölüm. 12 s. 160)] ('kendilerini tam olarak Rabbe vermiş olmaları' gibi) (İncil öğrencileri) anlamışlardı.

“Bağlılık” ve “kutsama” ile ilgili olarak, Gözetleme Kulesi 1964’in söyleyecekleri:

 Bu su vaftizinin sembolize ettiği şey, terminolojide bir değişiklik olmasına rağmen, Yehova'nın Şahitleri tarafından her zaman açıkça anlaşılmış ve açıklanmıştır. Şimdi “adama” olarak adlandırdığımız şeye geçmişte, “armağan” deniyordu. Buna, özellikle Mesih'in sembolik bedenini oluşturanlara, cennetsel yaşam umuduna sahip olanlara atıfta bulunarak “armağan” deniyordu. [Cennetteki Yaşamın Kutsanması] Ancak, zamanında Gözetleme Kulesi Mayıs 15, 1952, bu konuda iki makale yayınlandı. Önde gelen makaleye “Tanrıya ve Hürmete Adanma”, yardımcı makaleye “Yeni Dünyada Yaşam İçin Adanma” adı verildi. Bu makaleler, bir zamanlar “kutsama” olarak adlandırılanın “daha ​​fazla adanma” olarak adlandırıldığını gösterdi. “özveri” terimi kullanılmıştır. (W64 [alıntılardan] 2 / 15 p. 122-23 Tanrı'ya Kabul Edilebilir Bir Adandırma Yaptınız mı?)

Su vaftizinin sembolik anlamının anlaşılması, 1952'ten önce, Diğer Koyun sınıfının (bir cennet dünyasında sonsuza dek yaşama umuduna sahip olduğuna inanılanlar) ve İsa'nın kararlaştırılmış bedenininkileri içerecek şekilde genişletildi.

Kitabın 677 sayfasında belirtildiği gibi Babil Büyük Düşmüş! Tanrı'nın Krallığı Kuralları!:

“Ancak, 1934'ten itibaren, görevden alınan kalıntı, açıkça bu“ diğer koyunların ”kendilerini Tanrı'ya adamalarını sağlamak ve su vaftiziyle bu bağlılığı sembolize etmek ve sonra da Yehova'nın kalanıyla birlikte tanık olmak zorunda olduklarına dikkat çekti. (İsa'nın Varlığının Gözetleme Kulesi ve Herald'ı, Ağustos 15, 1934, s. 249, 250 par. 31-34)

Böylece, su vaftizi, Diğer Koyun sınıfını içerecek şekilde genişletildi.

Watch Tower Society, tüm yayınlarında ilgilileri, su vaftizinin meshedilmişler için kutsamayı ve şimdi öğretildiği gibi Diğer Koyun için adanmayı simgelediği gerçeğinden habersiz bırakmamaya özen göstermeye devam etti. 31 Mayıs - 3 Haziran 1935 tarihleri ​​arasında Washington DC'de yapılan genel kurula ilişkin kısa açıklamasında, 1 Temmuz 1935 Gözetleme Kulesi 194 sayfasında belirtilen dergi:

“Aralarında çok sayıda Jonadab [dünyasal ümidi olduğuna inananlar] suya daldırma ile onların ardındakileri sembolize eden yaklaşık yirmiye yakın ilgiyle katıldı.”

Ertesi yıl (1936) kitabı zenginlik 144 sayfasında “Vaftiz” alt başlığı altında yayınlanmıştır:

“Bugün Jonadab olma iddiasında olan veya Tanrı'ya vaftiz edilmesi veya suya daldırılması için iyi niyetli bir kişi olması gerekli midir? Bu, 'kendini umursayan biri' adına uygun ve gerekli bir itaat eylemidir. Suda vaftiz edilen kişinin Tanrı'nın iradesini yapmayı kabul ettiği açık bir itiraftır. ”

Terminolojideki “ardışıklıktan” “adanmışlığa” geçiş, Tanrı'nın isteğini yerine getirmesi için verilen yemin ya da vaat olarak ne ifade edildiğini ve ne anlama geldiğini hiçbir şekilde etkilememiştir.

1964'in kronolojik incelemesinden görüldüğü gibi Gözetleme kulesi, 1913'e kadar, 1952'e kadar geç kalarak, organizasyon “ardışık” tanımını çeşitli kelimeler ve terimler kullanarak özel bir tanımlamaya ayırmaya çalıştı. Sonunda “ardışık”, “adamak” demek için dar bir şekilde tanımlandı. Soru şudur: Neden bunu?

Tarihsel kanıtlar, "Tanrı'nın meshedilmiş oğulları" ile meshedilmemiş Öteki Koyun arasındaki sınıf ayrımını sadece Tanrı'nın dostu olarak sürdürmek için yapıldığını göstermektedir.

Tüm bunlar kafa karıştırıcı kelime oyunları yarattı ve Şahitlere hem Tanrı'nın çocukları olmadıkları hem de ona Baba olarak atıfta bulunabilecekleri öğretildi. Bu, yuvarlak bir deliğe kare bir çivi yerleştirmeye çalışmak anlamına gelir. Bunu yapmanın tek yolu yuvarlak deliğin boyutunu genişletmektir ve makalenin söylediği tam olarak buydu:

“Su vaftizinin sembolik anlamını anlamak vardı genişletildi daha önce 1952’e, “cennet dünyasında sonsuza dek yaşamayı ümit edenlerin yanı sıra, İsa’nın görevlendirilmiş bedenininkileri” içeren “diğer koyunlar” sınıfını dahil etmek için ”dedi.

Sonunda “anlamın genişletilmesi” nden (yuvarlak delik) sonra bile “kutsama” ve “özveri” tanımlarını rasyonelleştirmeye ve yeniden açıklamaya devam etmeyi gerekli buldular:

“Diğer makalelerde tartışıldığı gibi Gözetleme Kulesi metinsel olarak kutsama ile özveri arasında bir fark vardır.. Kutsal Yazılarda kullanıldığı gibi 'kutsama', Tanrı'nın ortak rahipleri Mesih İsa ile kurma eylemine atıfta bulunur ve yalnızca Mesih'e ve vücudunun görevlendirilmiş ruhu olan üyelerine uygulanır ve bu eylem elbette takip eder veya gelir. bireyden sonra ''Mesih'in bedenine üye olarak adlandırılan Hıristiyanların adanması'. Bunların umutları cennettir ve Yehova'nın “diğer koyunlarının…” dünyasal umutları değildir (w55 [Alıntı] 6 / 15 s. 380 par. 19

Fakat bu terimler arasında aslında bir fark var mı? Göre “consecrate” ve “adamak” tanımlarını okuyun. Dictionary.com. Kelimeler açıkça eşanlamlıdır - farksız bir tanım. Diğer sözlükler bu noktayı daha da netleştiriyor.

Dezavantajları · E · sandık; Con · se · CRAT · ed: adj. (nesne ile kullanılır).

  1. kutsal yapmak veya ilan etmek; Bir tanrının hizmetine ayırmak veya adamak: için kutsamak a yeni kilise
  2. şeref veya şeref nesnesi yapmak (bir şey) yapmak; kutsamak: a görenek takdis by
  3. bir amaca adamak veya adamak: a hayat takdis için bilim [ya da hatta İsa Mesih].

Ded · i · kedi · E; Adanmış: adj. (nesne ile kullanılır),

  1.  Bir tanrı veya kutsal bir amaç için ayrılmak ve kutsanmak:
  2. Bir kişiye veya amaca yönelik olarak tamamen ve ciddiyetle adamak:
  3. tercihli bir sayfada olduğu gibi resmen (kitap, müzik parçası, vb.) bir kişiye, nedenin veya benzerinin sevgi veya saygı ifadesinde bulunmak.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·ğı [yani; Kutsal; kutsallık] Yehova'nın kendine özgü bir niteliği; mutlak ahlaki saflık ve kutsallık hali. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) İnsanlara atıfta bulunurken (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), hayvanlar (Nu 18: 17), işler (Ex 28: 38; 30: 25: 27: 14), yerler (Ex 3: 5: 27); , zaman periyotları (Ex 13: 16; Le 23: 25) ve etkinlikler (Ex 12: 36)), orijinal İbranice kelime [kutsallaştırmak] kutsal Tanrı'ya ayrılık, münhasırlık veya kutsallaştırma düşüncesini aktarır; Yehova'nın hizmetine bir kenara bırakılma hali. Hristiyan Yunanca Kutsal Yazılarında, “kutsal” ve “kutsallık” olarak adlandırılan kelimeler aynı şekilde Tanrı'ya ayrılmayı da ifade eder. Kelimeler aynı zamanda kişisel davranışlarındaki saflığı ifade etmek için de kullanılır. -Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Kutsal; Kutsallık)

Yayınlanan alıntıları ve çeşitli tanımları göz önünde bulundurduktan sonra; “İthaf” Hıristiyanlık ve vaftiz ile bağlantılı olarak Yunan kutsal yazılarının NWT'sinde bulunmaz. Gözden Geçirilmiş NWT'nin "İncil Terimleri Sözlüğü" nde de "adanmışlık" bulunmamaktadır. Dolayısıyla, bu Hristiyan bir terim değildir. Bununla birlikte, yakından ilişkili olan “kutsallaştırma” terimi Hristiyan kutsal metinlerinde, özellikle de Pavlus'un yazılarında bulunur.

Vaftiz köklü bir tek İncil gereksinimi Peter tarafından basit ve güzel bir şekilde ifade edildi. Vaftizin "temiz bir vicdan için Tanrı'dan yapılan bir istek" olduğunu söylüyor. (1Pe 3: 20-21) Süreç, günahlı durumumuzu itiraf etmeyi, pişmanlık duymayı gerektirir. O halde "Mesih'te" oluruz ve Tanrı'nın kutsallaştırma lütfunu kazandığımız "krallık sevgisi yasasına" göre yaşarız. (Profesyonel 23:26)

1Peter 3:21, vaftizin, Tanrı'nın bize temiz bir başlangıç ​​(kutsama) vereceğine dair tam bir güvenle günahların bağışlanmasını istememiz için temel oluşturduğunu belirtir. Bu tanım, bir adanma yeminini yapmak ve sonra yerine getirmek için herhangi bir yasal zorunluluk içermez. Ve eğer bu yemini bozarsak, o zaman ne olacak? Bir yemin bozulduktan sonra hükümsüz hale gelir. Yeni bir adak mı vereceğiz? Her günah işlediğimizde ve adanmışlık yeminimizi yerine getirmekte başarısız olduğumuzda tekrar tekrar yemin mi edecek miyiz?

Tabii ki değil.

Peter'ın ifadesi, İsa'nın bize emrettiği şeylerle uyumludur:

“SİZİN eski zamanlardakilere söylendiğini duydunuz, 'Performans yapmadan yemin etmemelisiniz ancak yeminlerinizi Yehova'ya ödemeniz gerekir.' 34 Ancak, sana söylüyorum: Hiç yemin etmeyinhiçbiri cennette değil, çünkü o Tanrı'nın tahtı; 35 ne de yeryüzü, çünkü ayaklarının ayağıdır; ne de Kudüs'ten, çünkü büyük kralın şehridir. 36 Ne de kafanızdan küfür etmek zorunda değilsiniz, çünkü bir saçı siyah veya beyaza çeviremezsiniz. 37 Sadece söyle Evet demek istediğin, evet Hayır, Hayır, çünkü bunların fazlası kötü olandan gelir. " (Matta 5: 33-37)

Bu nedenle, adanma yeminine dair bir fikir, Rabbimize göre ortaya çıkacaktır. şeytandan.

Belirtildiği gibi, ciddiyetini gösteren bir kayıt yoktur. bağlılık sözü vaftiz için gerekli olan bir önkoşuldur. Ancak, vaftiz için gerekli olan “kişisel yaptırımın” önkoşulu vardır; bu, Tanrı'dan önce temiz bir vicdan için yol açar. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Yaptırım veya Bağlılık — Hangisi?

Yehova Tanrı'nın hizmeti veya kullanımı için kutsal olma, ayrılma veya ayrılma eylemi veya süreci; Kutsal, kutsal veya arınmış olma durumu. “Yaptırım”, aksiyon böylece kutsallık üretilir, tezahür ettirilir veya muhafaza edilir. (Bkz. HOLINESS.) İbranice fiilden çizilen kelimeler qa · dhash' ve Yunanca sıfatına ilişkin kelimeler ha'gi · os “kutsal”, “kutsallaştırılmış”, “kutsal hale getirilmiş” ve “ayrı kalmıştır” (it-2 s. 856-7 Yapıştırma)

“Mesih'in kanı” kusursuz insan yaşamının değerini gösterir; ve bu, ona inanan kişinin günah suçunu ortadan kaldıran şeydir. Bu yüzden gerçekten (sadece tipik olarak [Heb 10: 1-4] 'i karşılaştırmaz)), inananın etinin, Tanrı'nın bakış açısıyla arınmasını onaylar, böylece inanan temiz bir vicdan sahibi olur. Ayrıca Tanrı, böyle bir mümini doğru ilan eder ve onu İsa Mesih'in altsızlarından biri olmaya uygun kılar. (Ro 8: 1, 30) Bu türlere haʹgi · oi, "kutsal olanlar", "azizler" (KJ) veya Tanrı'ya kutsal kılınmış kişiler denir. — Efes 2:19; Sütun 1:12; "kutsal olanlara [tois he · gi · a · smeʹnois]" atıfta bulunan Ac 20:32 ile karşılaştırın. (it-2 s. 857 Kutsallaştırma)

Yayınlar, Diğer Koyunların farklı olduğunu iddia ederek bu kutsallaştırma sürecini yalnızca 144,000 kişiye uygulamaktadır. Yine de İsa iki vaftizi başlatmadı. İncil yalnızca bir taneden söz eder. Tüm Hıristiyanlar aynıdır ve hepsi aynı vaftizden geçer.

15 Ekim 1953 Gözcü Kulesi'nden (s. 617-619) "Kutsallaştırma, Bir Hıristiyan Gerekliliği" nden alıntılar

“NE bir Hıristiyan'ı oluşturur? Açıkça konuşursak, bir Hıristiyan kutsaldır, kutsallaştırılmış, “aziz”". Yehova Tanrı’nın onayladığı kişidir. -ve kendini kim kutladı- ve kim bir yaptırım hayatına liderlik ediyor. Elçi Pavlus'un ifade ettiği gibi, "Bu, Tanrı'nın istediği, sizin kutsal kılınmanızdır." - 1. Selanikliler. 4: 3, NW”

Tanrı'nın hakikat Sözü, bunları Tanrı'nın hizmeti için ayırma çalışmalarında da hayati bir rol oynar. Bu yüzden Mesih dua etti: "Onları gerçeği kullanarak onaylayın; senin sözün doğru". (John 17: 17, NW() Ayrıca, Tanrı'nın aktif kuvveti veya işteki gücü gereklidir ve bu nedenle Hristiyanların “kutsal ruhla kutsandığını” okuruz. - Rom. 15: 16, NW” 

Yaptırım, öncelikle, cennetsel bir ümidi olan Hıristiyanlarla ilgilidir., imanları ve kendilerini "kabul edilebilir mevsimde" Tanrı'nın isteğini yerine getirmeye adadıkları için Yehova Tanrı tarafından doğru ilan edilenler ve gökten bir umut verilmiş olanlar. (Romalılar 5: 1; 2. Korintliler 6: 2, NW) ...”

“Bununla birlikte, İncil aynı zamanda“ başka koyun ”olduğunu, dünyasal bir ümidi olan adanmış Hıristiyanların“ büyük bir kalabalığı ”olduğunu gösteriyor. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

“… Kesinlikle kutsal olanlar veya“ azizler ”olarak görülmese de, bunlar (diğer koyun / büyük kalabalık) yine de yararlanmıştır [örneğin; kutsanmış] Mesih'in fidye şu anda fedakarlık, Tanrı'nın Sözü gerçeğine sahip ve onun aktif gücünü veya kutsal ruhunu almak. Ayrıca inançlarını kullanmalı, kendilerini dünyadan ayrı tutmalı ve gerçeklerini başkalarına duyurmak için Tanrı'nın aracı olarak hizmet ederken ahlaki olarak temiz [kutsal / kutsal] olmalıdır. ”

Diğer Koyun’un "Kesinlikle kutsal sayılanlar veya azizler olarak görülmez" Diğer koyunları Tanrı ve İsa Mesih'ten önce kutsallaştırma / kutsal statüde olarak sınıflandırmak için ustaca düşünülmüş bir girişimdir. Amaç, vaat edilenleri reddetmek. “Sonsuzluğa giriş Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in krallığı ”-Temelde, onların öğretimi "Cennetin krallığını insanlardan önce kapatır ... içeri girmelerine izin vermez ..." (2 Peter 1: 16; Mat. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Çünkü bu şeylerin [yaptırımın tezahürü] kimsede bulunmaması halinde, kördür, gözlerini [ışığa] kapatır ve uzun zaman önce günahlarından arındırıldığını unutmuş hale gelir. 10 Bu nedenle kardeşler, SİZİN'in aranması ve seçilmesi için kendinizden emin olmak için elinizden gelenin en iyisini yaparlar; Çünkü eğer bunları yapmaya devam edersen SİZ asla başarısız olmayacaksınız. 11 Aslında, Böylece Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in sonsuz krallığına giriş SİZİN'e zengin bir şekilde sunulacak… 16 Hayır, sizi, Rab İsa Mesih'in gücüyle ve varlıklarıyla tanıştırdığımız, ustaca düzenlenmiş sahte hikayeleri takip etmekle kalmadı ... ”

Öyleyse, buğdayı samandan ayırırsak; Hristiyan vaftizi, “yaptırım veya adanmışlık” için şart nedir? İlgili yazılar bize ne öğretir?

Çünkü Tanrı'nın istediği bu SİZİ kutsayan, SİZ Zinadan kaçındığınızı; 4 Her biriniz, yaptırım ve şeref içinde kendi gemisine nasıl sahip olunacağını bilmeli ... 7 Tanrı bizi aradı, belirsizlik ödeneği ile değil, yaptırımla ilgili olarak… ” (1 Selanikliler 4: 3-8)

Tüm insanlarla barışı sürdürmek, ve kimsenin Rab'bi görmeyeceği yaptırım… ”(İbraniler 12:14)

Ve orada bir otoyol olacak, Evet, Kutsallık Yolu [Kutsallaştırma] denen bir yol. Kirli olan onun üzerinde seyahat etmeyecek. Yolda yürüyen kişi için ayrılmıştır; Aptal kimse ona saplanmayacak. (İşaya 35: 8)

Özetle, İncil'in vaftizin gereklilikleri ve bunun Tanrı'nın ve İsa Mesih'in hizmetkarları olarak Hıristiyanlar üzerindeki etkisi hakkında öğrettiği budur. Öyleyse, vaftiz edilmiş Hıristiyanlara, bir adak yemini veya adak yemini etmek yerine neden kutsal ve kutsal oldukları öğretilmiyor? 1953'ten önce olduğu gibi olabilir mi Gözetleme kulesi devletler:

"Hristiyan Yunanca Kutsal Yazılarında, kutsallaştırmak ve kutsallaştırmak, kökü hágios olan Yunanca kelimeleri, yani “yeryüzünü değil” anlamına gelen iki kökten veya daha küçük kelimelerden oluşan “kutsal” sıfatını ifade eder; ve bu nedenle, “yukarıdaki Tanrı'ya adanmış".

İlginçtir ki, 2013 kadar yeni herşey vaftiz edilmiş Hıristiyanlar, yani, Tanrı ve İsa Mesih tarafından onaylanan tüm gerçek Hristiyanlar “Yehova'nın kutsalı olarak kutsandı”.Bkz: “Onaylandı” - ws13 8 / 15 s. 3).

Kelimelerin nasıl üzerinde büyüdüklerini, gerilip anlamlarını kendi teolojilerine uyacak şekilde kısıtladıklarını görüyoruz.

İşin gerçeği, bir adanma yemini empoze etmenin Hristiyan'a büyük bir yük getirmesidir, çünkü her gün böyle bir vaadi yerine getirmek imkansızdır. Her başarısızlık, Yehova'nın Şahidinin Tanrı'ya verdiği sözü bozduğu anlamına gelir. Bu, suçluluğunu arttırır ve kişinin işlerine dayalı olarak değerine dayalı olarak ölçen Örgütün hizmetinde daha fazlasını yapması için baskıya daha duyarlı hale getirir. Eski Ferisiler gibi, Yönetim Kurulu da "ağır yükleri bağladı ve onları erkeklerin omuzlarına koydu, ama onlar kendileri onları parmaklarıyla kımıldatmaya istekli değiller." (Matta 23: 4) Adanma yemini çok ağır bir yüktür.

İsa'nın dediği gibi, böyle bir yemin yapmak kötü olandan kaynaklanır. (Mt 5: 37)

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    3
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x