Yehova'nın Düşüncelerini Kendiniz Yapıyor musunuz?

“Fikrini değiştirerek dönüştürül.” - Romalılar 12: 2

 [Ws 11 / 18 p.23 Ocak 28, 2019 - Şubat 3, 2019]

Geçen haftaki Gözetleme Kulesi makalesi konuyu tartışıyordu “Düşünceni kim şekillendirir? ”. İçinde Örgüt iddiasında bulundu “Sadık ve sağduyulu köle ”bireylerin düşünceleri üzerinde kontrol kullanmaz ve büyükleri de yapmaz.”[I] Neden bu ifadeyi 16 paragrafındaki bu haftaki makaleye bakmıyorsunuz? Diyor ki "Tam kanın veya onun dört ana bileşeninden herhangi birinin nakledilmesinden kaçınmaya kesin olarak kararlı olsak da, kanla ilgili bazı prosedürler, Yehova'nın düşüncesini gösteren Mukaddes Kitap ilkelerine dayalı kişisel bir karar vermeyi gerektirir. (Elçilerin İşleri 15:28, 29) ”

“İfadesi yok”önlemek için kesin bir şekilde kararlıyız ” Direnmesi zor olabilecek kontrol veya güçlü etki gösterir. Bunu bile söylemiyorlar “Sıkıca çözülürsek iyi ve övgüye değer ”. Aksine, farklı bir görüşe sahip olmak veya vazgeçmek için belirgin bir seçenek yoktur. Özellikle tıbbi direktifinizin bir kopyasını düzenli olarak sekretere vermeniz "teşvik edildiğinde"; daha da fazlasını yapmadıysanız. Belki de bir ihtiyar bunu sizden istedi, "Cemaat sekreterimiz, sizinkini de içeren birkaç yönerge yönergesini kaçırıyor. Lütfen ona bir kopyasını verir misiniz? ” Bu tartışmaya neredeyse zorlama noktasına güçlü bir etki yapmıyor mu?

Bu tutum türü bu Gözetleme Kulesi makalesinde anlatılmaktadır.

Paragraf 3 “Örneğin, Yehova'nın ahlaki temizlik, materyalizm, vaaz verme çalışmaları, kanın kötüye kullanılması veya başka bir şey hakkındaki görüşlerini anlamakta zorluk çekebiliriz. ”

Açıkça ifade edilmese de, hem şimdiki hem de geçmiş tüm Şahitler, “Yehova'nın görüşünü” okuduğunuzda bu ifadeyi zihninizde “Yehova'nın Teşkilatının görüşü” ile değiştirmenizi beklediklerini ve istediklerini bilirler ve sonra bir adım daha atarlar ve “Örgüt görüşünü” bırakarak “Yehova” yı bırakın. Bundan nasıl emin olabiliriz? Elçilerin İşleri 15: 28-29 “kandan uzak dur” diyor. Şimdi kişisel olarak bu kutsal kitabı, kişi onu içmemeli ve ona saygı göstermeli olarak yorumlayabilirsiniz, ancak yaşama saygınız nedeniyle belirli durumlarda kan naklini kabul edersiniz. Ancak, Örgüt Yehova'nın görüşünü kabul eder mi? Elbette hayır. Yehova'nın görüşünü savunduysanız, Örgüt'ün sizi bir yargı komitesinin önüne çıkarması ve cemaatten uzaklaşması çok daha olasıdır. Size ne empoze etmeye çalışıyorlar ve böylece düşüncelerinizi ve kararlarınızı kontrol ediyorlar? Örgütün görüşü.

Paragraf 5 bize Örgütün çalışma tanımını verir. Hayır, kutsal yazılar üzerinde okuma ve meditasyon yapmıyor. Diyor ki: "Çalışma yüzeysel okumadan daha fazlasıdır ve soruları cevaplamak için sadece cevapları vurgulamaktan çok daha fazlasını içerir. Çalışırken, malzemenin bize Yehova, yöntemleri ve düşünceleri hakkında neler söylediğini düşünüyoruz. ”  Bu daha sonra Örgütün yayınlarını birincil çalışma materyali olarak görme ve kutsal yazıları doğrudan incelemek yerine kutsal kitaplara kılavuzluk etme etkisidir. Aynı zamanda, Tanrı'nın sözünün netliğinin, doğrudan kaynağa değil, üçüncü bir tarafa geçilerek körleştirildiği anlamına gelir. (İbranice 4: 12) Bunun, 12 paragrafıyla ilgili aşağıda tartışılan sorunlara da etkisi vardır.

Paragraf 6 devam ediyor “Düzenli olarak Tanrı'nın Sözü üzerine meditasyon yaparken ”, Bu nedenle, Tanrı'nın sözünün çalışmasının İncil edebiyatını inceleyerek tatmin olduğunu ima ediyorum. Bu da ince bir etkidir.

Paragraf 8 büyük olasılıkla cemaatin dürüst üyeleri tarafından, Yönetim Kurulunun ileri eğitim konusundaki politikasına uyma konusundaki politikasına uyma konusundaki yorumları görecektir.Bazı ebeveynler, çocuklarının ruhsal sağlığı pahasına olsa bile, maddi olarak en iyi şekilde ısrar ediyorlar ”.

Bugün, dünyada, hem Şahit hem de Şahit olmayan ebeveynler, çocukları için en iyi olduğunu düşündükleri konusunda ısrar ediyorlar. Ne yazık ki, çoğu zaman çocuklar ebeveynlerinin beklentilerini karşılayamazlar. Daha yaygın olarak, bugünlerde çocuklar istememektedir, çünkü ebeveynler çocuğun mutluluğunu düşünmemiştir. Organizasyonda bu daha yaygındır. 8 paragrafındaki ifade, çocuğun çocuğu için en iyisini aramanın maddi açıdan manevi zarar anlamına geldiğini ima etse de, durum böyle değildir. Her biri ebeveyn ve çocuk ilişkisine özgü olacak şartlara ve seçeneklere çok bağlıdır. Örgütün çocuk için manevi sağlık anlayışını araştırmak, maddi açıdan en kötüsüyle sonuçlanabilir.[Ii]

Paragraf 10, “Paragraf 12” ile aynı belirtileri gösterir.Örneğin, cemaatteki bazılarını üzecek ya da başkalarının kafasında tutku uyandırabilecek belli bir elbise ya da tımar tarzına çektiğimizi varsayalım. ”  Bazılarını rahatsız eden sakal ve sakal fraksiyonları ile ilgili bu uyarı, diğer şeylerin yanı sıra tekrarlanmaya devam ediyor. Bir problem, uzun zamandır var olan yüksek kontrol ortamı nedeniyle, birçok batı ülkesinde sakalların kabul edilebilir olmasına rağmen, birçok Şahit, İsa'nın her zaman bir tanesine sahip olmasına rağmen hala sakalları günahkar olarak görüyor. Düşünülen bir diğer sorun, özellikle kız kesilmiş bluzlar, kısa etekler veya kısa elbiseler, yarıkları olmayan elbiseler, etekler vb. Veya her iki cinsiyetten kıyafetler ve çok dar kıyafetler; hayal gücüne çok az bırakın. Açıkçası, avukat suçluların kalplerine ulaşmakta başarısız oluyor. Aşağıda 12 paragrafına ilişkin olarak yapılan bütün noktalar burada aynı şekilde geçerlidir.

Paragraf 12, Örgütün yüksek kontrol ortamının bir belirtisini ortaya koymaktadır ve sonuç olarak, sadece birçok Şahidi kontrol etmek için değil, aynı zamanda onların kalbine ulaşmak da başarısız olmaktadır.

Diyor ki: "Örneğin, kucak dansı, dünyada daha yaygın hale gelen, açık saçık bir davranış şeklidir. Bazıları, düpedüz cinsel ilişkilerle aynı olmadığını düşünerek bu tür davranışları mazeretlendirebilir. Fakat bu tür eylemler, her türlü kötülüğü terk eden Tanrı düşüncesini yansıtıyor mu? ”

Bu ifade, sonuçlarının yansımasıyla ilgili bir dizi sorunu ortaya koymaktadır. Onlar:

1. Basılı olarak bile belirtilmesi için bu uygulamaya katılan yeterince önemli bir Şahit bulunmalıdır.
2. Bu Şahitlerin davranışının kontrolündeki bir başarısızlığa işaret ediyor.
3. Ayrıca, Örgütün öğretiminin kalbine ulaşmadaki başarısızlığına da işaret etmektedir.
4. İnsanlara uygulanan kontrol ne kadar yüksek olursa olsun, bir hükümet ya da kuruluş tarafından, insanlar bu kuralların etrafında bir yol bulmaya çalışmalı ya da bir kural tarafından özel olarak yasaklanmayan şeyler yapmalı. isyan. Bunun nedeni, kurallara itaat etmeye odaklanmaktır ve bu kuralların arkasındaki orijinal ilkeleri düşünmekten ziyade, kabul edilemez olduğuna karar verilmeyen herhangi bir şeyi kabul edecektir.

Durumu düzeltmek için Örgütün gittikçe artan bir kural zihniyetinden ilke tabanlı bir zihniyete geçmesi gerekecektir. Bunu başarmak için, Tanıklara yaptıkları vaazın daha fazla kurtarılacağı izlenimini veren vaaz verme odağını azaltmaları gerekecekti. Bu, toplantılara ve yayınlara ilkelere ve ilkelere nasıl gerekçeleneceğine ve bunları pratik bir şekilde nasıl uygulayacağına odaklanacak. Ayrıca, bu ilkelerin günlük yaşamlarda uygulanmasının faydalarını vurgulamak. O zaman ortaya çıkan bu sorunların çoğu sorun olmaktan çıkar. Ancak bunun gerçekleşmesi olasılığı bir fırında erimemiş halde kalan kartopu gibidir.

Bu makalenin tüm sunumu çocuklara anlatan azarlanan bir ebeveyn olarak geliyor. Bunu yapmamanı söylemiştim, yapmamasını söyledim, neden yapıyorsun? Dış gözlemciler olarak, ebeveynlerin çocukların kalplerine ulaşamadıklarını ve ilkelerden ziyade kurallara odaklandıklarını söyleyeceğiz. Ebeveynin, çocukların bazı şeylerin neden iyi olduğunu veya iyi olmadığını anlamalarına yardımcı olmak için zaman ayırması gerektiğine.

Örgütün böylesine başarısız bir ebeveyn olduğu açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Herhangi bir maddeden yoksun olan makalelerin 'söylediğimizi yapın' şeklindeki değişmezliği, Yönetim Organının söylediklerine uymak için sürekli hatırlatmalarıyla, doğru veya doğru, istenen sonuçları elde etmekte başarısız oluyor.

Paragraf 18, insanların kararlarını, Örgütün arzusundan ziyade Örgütün isteğine göre etkileme girişimini sürdürür. Diyor ki: "Örneğin, işvereniniz maaşınızda önemli bir artışa neden olan bir terfi sunsaydı, ancak pozisyon manevi faaliyetlerinize müdahale ederse? Veya okuldaysanız, ek eğitim alabilmek için evden uzaklaşmanız için bir fırsat verildiğini varsayalım. O anda dua eden bir araştırma yapmanız, ailenize ve belki de büyüklerinize danışmanız ve ardından bir karar vermeniz gerekir mi? ” Araştırmanız için hiçbir yazıya rastlanmıyor. Kutsal yazıların Hristiyanlar için çok az kural içermesi olabilir, fakat esas olarak prensipler olabilir mi?

Ayrıca, ne “manevi faaliyetler ” müdahale edilebilir mi? 1.75 saat süren artı seyahat süresi olan en az bir hafta ortası toplantısına katılmak? İncil'de belirtilen bu nerede? Sadece bir araya toplanmayı bırakmayı veya unutmayı teşvik etmeyin (İbraniler 10: 24-25). Haftalık olarak başkaları tarafından yazılan yazılarla toplantı yapılması şartı aranmaz.

Peki ya ileri eğitim? Hangi kutsal yazı dikkate almamamız gerektiğini önermektedir? Yok. Bir kez daha, Mukaddes Kitap ilkeleri, karar verirken oynamak için gelir, ancak yaşamdaki diğer önemli kararlardan daha fazla değildir.

Kutsal yazılar bizi zorlamıyor ya da bu kararların herhangi biri için herhangi bir özel eylem tarzını şiddetle önermiyor. Ancak, Kuruluşun literatürünün zorlayıcı ve karar verici ifadelerle dolu olduğundan emin olabilirsiniz. Ayrıca, Büyükler'e danışmanızı da isterler, böylece Örgüt'e göre tanımlanmış olan hattı çekmenizi sağlayabilirler. Ancak, Şahitleri geçen haftaki Gözetleme Kulesi çalışma makalesinde olduğu gibi kontrol etmeyi (ve ima ederek etkileyerek) reddetti.

Sonuç olarak, gerçekten cevaplamamız gereken soru “Yehova'nın düşüncesini kendimiz yapıyor muyuz”? Yoksa düşüncelerini Tanrı'nın düşüncesi olarak aktaran, Tanrı'nın atanmış temsilcileri olduğunu iddia eden bir grup insanın düşüncesi midir?

Karar bizimdir ve bizim sorumluluğumuzdur. Armagedon geldiğinde yapamayacağımız şey, “bu onların suçu, bana yaptırdılar” diye mazereti teklif etmek. Bunu, bilmeye ya da şüphelendiğimizde izin vermeye devam edersek, bizim hatamız olacak. Hata.

[I] 13 paragrafında.

[Ii] Yazar kişisel olarak, seçtiği işten ayda, devlet yararına olsaydı kazandığından daha az kazanan bir çocuğu (şimdi yetişkin) tanıyor. Yemek ve lojman için ebeveynlerine tamamen bağımlıdır ve evini terk etmesine izin vermeden eşini bile besleyemediği için evlilik şansı yoktur. Babası (tek ekmek kazanan) ölürse düşük gelirli, işsizlik maaşı ödeyecek bir ülkede yaşadığı için şanslı.

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.