Havarilerin Öğretileri ve İnançları - 5. Bölüm

Daha önceki yazılarımızda neyi tartıştık

(1) Patrikler ve Musa,

(2) Mezmurlar, Süleyman ve Peygamberler,

(3) 1st Yüzyıl Yahudileri,

(4) ve İsa Mesih

“İnsanlığın gelecek için umudu” sorusuna inanıyordu. Nerede olacak? ”Şimdi önemli konuyu Havarilerin yeryüzünde inandıklarını ve öğrettiklerini inceleyerek inceleyeceğiz.

Bu, İsa'nın ölümü ve dirilişinden sonra Havarilerin daha sonra herhangi bir istisna öğrettiği veya dirilişin tekrar dünyaya döneceğine dair bir inanç değiştirip değiştirmeyeceği sorusuna cevap verecek mi? Ayrıca, öyleyse, bunu yapma yetkisi var mıydı?

Havarilerin Yazıları

Giriş: Baskın bir ilke olarak, Havarilerin bütün yazılarının Patrikler, Mezmurlar ve 1 inançları ışığında ele alınması gerekir.st Yüzyıl Yahudileri ve özellikle de İsa'nın öğretilerini içeren. Ayrıca, herhangi bir inanç değişikliğinin Hristiyan Cemaatinin başı ve Tanrı'nın Krallığı Kralı olarak İsa Mesih tarafından başlatılması gerekeceğini aklımızda tutmamız gerekir. Aksi halde, havariler, Pavlus'un belirttiği Galatians 1: 8’te kendi ilkelerini ihlal ediyor olacaktı. ”biz ya da cennetten bir melek, size iyi bir haber olarak ilan ettiğimizden daha iyi bir haber olarak ilan etsek bile, onun suçlanmasına izin verin ”. Gerçekten ayılma bir düşünce!

Havari Paul, Havari Peter ve Havari John'un yazılarına bakacağız.

1. Havari Pavlus

Dirilişe dokunan kilit pasajlardan biri, 1CE etrafında yazılmış olan 15 Corinthians 35: 57-55'tir. Bu belki de cennetteki yaşam umudunu desteklemek için en sık kullanılan bölümdür, bu yüzden dikkatli ve derinlemesine bir incelemeyi hak ediyor.

NWT'den (Referans Sürümü)

"35 Yine de birisi şöyle diyecek: “Ölüler nasıl diriltilecek? Evet, ne tür bir vücutla geliyorlar? " 36 Sen mantıksız insan! Ektiğiniz şey, önce ölmedikçe canlı kılınmaz; 37 Ektiğinize gelince, ekersiniz, gelişecek vücut değil, buğday veya diğerlerinden herhangi biri olabilir; 38 Ama Tanrı ona, kendisini memnun ettiği gibi bir beden ve her bir tohum için kendi bedenini verir. 39 Tüm etler aynı et değildir, ama insanlardan biri vardır, başka bir sığır eti, başka bir kuş eti ve bir diğeri de balık. 40 Gök cisimleri ve yeryüzü cisimleri vardır. ancak gök cisimlerinin ihtişamı bir türdür ve dünyevi cisimlerin ihtişamı farklı bir türdür. 41 Güneşin görkemi bir tür, Ayın görkemi başka, yıldızların görkemi başka tür; aslında yıldız, ihtişam bakımından yıldızdan farklıdır. 42 Ölülerin dirilişi de öyle. Yolsuzluğa ekilir, bozulmadan büyütülür. 43 Onursuzlukla ekilir, ihtişamla yükseltilir. Zayıflığa ekilir, güçle büyütülür. 44 Ona fiziksel bir beden ekilir, manevi bir bedene yükseltilir. Fiziksel bir beden varsa, ruhsal bir de vardır. 45 Hatta şu şekilde yazılmıştır: "İlk adam dem yaşayan bir can oldu." Son dem hayat veren bir ruh haline geldi. 46 Yine de, ilki, ruhsal olan değil, fiziksel olan, daha sonra ruhsal olandır. 47 İlk insan topraktan çıktı, topraktan yapıldı. ikinci adam cennetten çıktı. 48 Topraktan olanlar nasılsa, topraktan olanlar da; ve göksel olan gibi, göksel olanlar da [öyledir]. 49 Ve topraktan olanın görüntüsünü taşıdığımız gibi, göksel olanın görüntüsünü de taşıyacağız. 50 Ancak şunu söylüyorum kardeşlerim, et ve kan Tanrı'nın krallığını miras alamaz, yolsuzluk da bozulmayı miras almaz. 51 Bak! Size kutsal bir sır söylüyorum: Hepimiz [ölümde] uykuya dalmayacağız, ama hepimiz son trompet sırasında göz açıp kapayıncaya kadar bir anda 52 değişeceğiz. Çünkü trompet çalacak ve ölüler bozulmadan diriltilecek ve biz değişeceğiz. 53 Çünkü yolsuzluğa yol açacak olanın bozulmasına, ölümlü olanın da ölümsüzlüğüne yol açması gerekir. 54 Ama [bu bozulabilir olan yolsuzluğa yol açtığında ve] ölümlü olan ölümsüzlüğe yol açtığında, o zaman şu sözler yer alacaktır: "Ölüm sonsuza dek yutulur." 55 “Ölüm, zaferin nerede? Ölüm, iğnen nerede? " 56 Ölüme neden olan acı günahtır, ama günahın gücü Kanundur. 57 Ama Tanrı'ya şükürler olsun, zaferi bize Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla veriyor! " (KSK)

2001 Çeviri'den

""35 Neden, bazılarınız soruyorsunuz, 'Ölüler nasıl dirilecek ... ne tür bedenlerle geri dönecekler?' 36 Aptal insanlar! Tohum ekenler, önce ölmedikçe yaşayamayacaklarını bilirler; 37 çünkü ekilen her ne olursa olsun, olacağı vücut değildir… bu sadece çıplak bir buğday tanesi veya her neyse. 38Öyleyse, Tanrı'nın bize her bir vücuda kendi bedenini verdiği gibi dilediği herhangi bir bedeni vereceğini anlayın.39 Tüm etlerin aynı olmadığını anlayın! Bir tür erkek eti, bir diğer sığır, bir başka kuş ve bir başka balık var. 40 Ayrıca cennetsel bedenler ve dünyevi bedenler de vardır… ve cennetsel bedenlerin zaferi dünyevi bedenlerden farklıdır. 41 Neden, güneşin ihtişamı bir türdür, ayın ihtişamı başkadır ve yıldızların ihtişamı bir başkadır. Aslında, yıldızlar şereflerindeki diğer yıldızlardan farklıdır. 42 Yani, işte böyle olacak diriliş Ölülerin 
Çürümeye ekildi ve sonra temiz olarak yetiştirildi. 
43 Onursuz dikilir ve sonra ihtişamla büyütülür. 
Zayıf olarak dikildi ve sonra güçlendi. ' 
44 Bu nedenle, bir nefes alıcının vücudu manevi bir beden olarak yetiştirilecektir… bir nefes alan beden olduğu gibi, bir de manevi [bir] vardır.

45 İlk adamın (Adam) bir yaşayan ruh. Ancak, son Adem hayat veren oldu ruh46 Böylece ilk [beden] insandır, ruhsal değildir, çünkü ruhsal olan daha sonra gelir. 47 Aynı şekilde, ilk insan yerin tozundan, ikinci insan cennetten geldiği için; 48 Tozdan gelenler, tozdan gelenler gibi, cennetteki olanlar ise cennettekiler gibidir. 49Bu nedenle, toprağın tozundan yapılmış birinin şeklini aldığımız gibi, Göksel Olan'ın imajını da giyeceğiz. 50 Sana şunu söyleyeyim kardeşler: Et ve kan yapamaz miras Tanrı'nın Krallığı, ne de ayartılabılir bozulmayan bir şeyi miras alır. 51 Bak, açıklayacağım gizem size: Hepimiz dinlenmeyeceğiz; daha ziyade değişeceğiz 52 bir anda - göz açıp kapayıncaya kadar - son trompet sırasında! Trompet üflenir ve ölü bozulmaz yetiştirilecek… evet değişeceğiz. 53 Sonra yozlaşmış olanı yıkılmaz hale getirecek ve ölen olanı sürecek ölümsüzlük54 Ama ölmekte olan ölümsüzlüğe büründüğünde, yazılan sözler yerine getirilecektir: 'Hakim olan ölüm yutulacak.' 55 "Öyleyse zaferin nerede, ey ​​ölüm… evet, iğnen nerede, ey ​​ölüm?" 56 Ölüm getiren acı günahtır ve günahın gücü Kanun'dan gelir. 57 Fakat Tanrıya şükürler olsun ki, her birimizi Rabbimiz İsa ile zafer kazanacak. Göreve Başladı! "  [2001Translation.com]

İlk önce incelememiz gerek Ayet 40, kelimesini içeren "“göksel - Strong'un Yunanca'sı: 'epouranios '(2032) anlamını taşıyan "Göklerin etkisinin belirli bir durum ya da kişi ya da manevi faaliyetlerin alanı üzerindeki etkisi anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

Bu nedenle, bu nedenle, ortaklar arayanlardan itibaren cennet, cennete bir çağrı değil. Bkz. John 6: 44 “Beni gönderen baba onu çizmediği sürece hiçbir erkek bana gelemez ve son gün onu dirilteceğim”. Bu nedenle bu ayeti, miras kalan [kusurlu] bir dünya bedeninden ziyade göklerin yarattığı [etkilenmiş] [kusursuz] bir cesedi kastediyoruz.

In 39 ile 41 arasındaki Ayetler Pavlus farklı bedenler, farklı beden ve güneşin, ayın ve yıldızların ve yıldızların arasındaki farklı görkemiyle tezat oluşturuyor.

Bu nedenle, Paul bu zıtlıkları uyguladığında Ayet 42, Dirilenlerin öldükleri aynı durumda dirilemeyeceklerini gösteriyor. Aksine, diyor “Öyleyse ölülerin dirilişi de öyle. O [kusurlu bir cisim] ekildi [Doğum] Yolsuzlukta, büyüdü [Dirilen] bozulma halinde [mükemmel bir vücut]". Burada, bazılarının öğrettiği gibi kusursuz bir şekilde büyüdüğü ve mükemmelleştirildiği, ne bir ruh bedeninde büyüdüğü, ne de başkalarının öğrettiği gibi cennetin olduğu gibi bir kavram yoktur.

In 44 ve 46 Sürümleri ifadeyi bulduk "doğal [fiziksel] bir vücut ve spiritüel bir vücut”, (Yunanca“ soma psychikon ”ve“ soma pneumatikon ”).

Küçük bir tohumdan, kusurlu [etli düşünceli] bir vücut [kişi] yavaşça büyüdü. Buna karşılık, bu ölü kusurlu vücut [veya kişi], 46 ayetine göre, ruhsal olarak düşünülmüş mükemmel bir vücutta hızla yükseltilecek veya yeniden dirilecekti. Fiziksel beden önce [kusurlu olan], sonra manevi beden [mükemmel olan] vardı.

  • Not: Meleklerin sahip olduğu bir ruh beden ile ruhsal beden arasında bir ilişki yoktur. Manevi bir beden, Kutsal Ruh'un cennetsel etkisinin haklı olarak yönlendirilmesine izin veren bir kişidir. Bir ruh bedeni, bir ruhsal bedenden farklıdır. Her iki ayette 44 ve 46 bir manevi vücut. Strong'a göre, Yunanca 'pnematikos' (4152) olarak çevrildi “Manevi”. Tıpkı kusurlu bir bedenin “pneuma” gerektirdiği gibi, yaşamak için ruh veya nefes, aynı şekilde ruhsal bir beden, bir tür ruh hali olarak yetiştirilen biri değil, Kutsal Ruh tarafından doldurulmuş ve yönetilen kişidir.

“İlk insan yeryüzünden çıktı ve tozdan yapıldı” dedikten sonra, ayet 47 “İkinci adam cennetin dışında” ifadesiyle devam ediyor. "ekbaşlıklı bir kılavuz yayınladı “Out” kelimesi ile “to”, yani “sonuç” anlamını taşır. Bu bize anlamamızı sağlar Ayet 48.

Ayet 48 önceki argümanları başka bir kontrastla vurgular. “Tozdan yapılan gibi, [Adam], yani dünyadan yapılmış olanlar [tüm insanlar] de vardır; ve cennetten biri olarak (epouranios - tekil)[I] is [İsa Mesih]yani onlar da  cennet (epouranioi - çoğul) ” [satır arasına yazılmış]. Bu nedenle Pavlus'un yorumu, tıpkı İsa'nın [Yehova tarafından] cennet tarafından üretildiği gibi, aynı şekilde seçilenlerin de cennet olacağıdır. sonuç ayet 51'te vurgulandığı gibi cennetin uyguladığı gücün.

Bu aynı düşünceler yine benzer bir dilde tarif edilmiştir. Ayet 49. Burada, [günahkar Adem gibi] kusurluluk imgesinde doğmuş insanın, mükemmellikteki mükemmel, cennetteki İsa imgesini taşıyacağını söylüyor. Yine, Tanrı'nın mükemmel bir [insan] oğlu olarak yaratıldığı zaman, Adem olduğu gibi, Tanrı'nın [mükemmel] oğulları olarak doğacaklar. “Görüntü taşıyan“İsa ile aynı ruhsal yapıya sahip bir bedene eşdeğer değildir. Aksine “benzerlik içinde yakın” veya “yansıması” anlamına gelir. (Ayrıca bkz. Romalılar 6: aşağıdaki 1-7).

Paul daha sonra bu değişikliğin neden gerekli olduğunu açıklamaya devam ediyor. Ayet 50. Bunun nedeni, yolsuzluğun [kusurların] Tanrıların Krallığına miras kalmamasıdır. Kusurlu, yozlaşmış bedenler, Kral olarak İsa ile mükemmel bir Krallık düzenlemesini miras alabilmek için bozulmamış [mükemmel] bedenlerle değiştirilmelidir.

Bu değişiklik nasıl gerçekleşir? Paul bu soruyu aşağıdaki gibi cevaplar: Ayetler 51-52. O anda yaşayanlar, o zamanlar kusursuz bedenlere dönüşecekler. Bu nedenle, İsa'nın fidye kurbanı sayesinde artık ölüme yol açan günah yasaları altında olmayacaklar.

Bu olaylar ne zaman gerçekleşecek?

Ayet 52 bizi bilgilendirir "son trompet sırasında ”. Bu, yeniden dirilenlerin mükemmel insanlar olarak yeniden dirildikleri ve fidye uygulamasıyla, bir gözün parıldadığı zaman, mükemmellik için kademeli olarak büyümeyen hala canlı olanların mükemmel hale getirileceği zamandır. Bu ayet Vahiy 11: 15-18 ile bağlanır, burada yedinci ve son trompet üflenir ve İsa Krallığı iktidara gelir ve sadık olanlara ödül verir.

Kullanılan ortak bir kelime Ayetler 43,50,53,54 is "Bozulmama”- [Güçlü Yunan 'aphtharsia' (861)] - Düzgün yolsuzluk yok (yani mükemmel - bozulma yaşayamıyor). Dolayısıyla, bu kelime, elbette, bozulmaya, bozulmaya ve ölüme yol açan günah işleyene kadar Adem gibi bitmeyen bir yaşam düşüncesini iletir. Yolsuzlukla sık sık çelişen “Yolsuzluk” - [Güçlü Yunan 'ftorası' - (5356)] - iç bozulmadan imha, çürüme. Bu, Havari Pavlus'un bu pasajında ​​yine bir başka zıtlık çifti.

Çok kelime "Kıyamet ”- [Güçlü Yunanca 'anastasia' 386] anlamına gelmek dik dur - secde pozisyonundan cennete ruh olarak alınma çağrışımı olmadan. (Ayrıca bkz. 1 Selanikliler 4)

Bu kutsal bölümün doruk noktası Ayet 54. Burada, tekrar ve tekrar et, yozlaşma, [çürüme] ve ölümlü, ruhsal, bozulma, [çürüme yok] ve ölümsüz, zıtlıktan sonra, Paul “Ancak bu bozulabilir olan, yıkıma uğrayan ve ölümcül olan bu ölümsüzlüğe dayandığında, şu sözler yer alacak: “Ölüm sonsuza dek yutulur”.

Bu zıtlıkların odağını göstermek için açıkça görülebilir.

  1. sadece mükemmellik kusur değil, Tanrı'nın mükemmel krallığını devralabilir,
  2. etli düşünen insanlar, krallığın sadece ruhunu miras almayacaklarually fikirli olanlar ve
  3. Ayrıca, insanlar mükemmel olunca ölüm [Adamic günah aracılığıyla] sona erer. Kusurlu olmayan insanlardan kusursuz insanlara olan bu dönüşüm, bazılarının senaryo kanıtı olmayan, fakat ayet 1,000'in belirttiği gibi öğrettiği gibi uzun bir süre boyunca (örneğin, 52 yıl saltanatı) gerçekleşmedi: ”Son trompette göz açıp kapayıncaya kadar ”.

Havari Pavlus'un Roma cemaatine yazdığı zaman, insanlığın geleceğe dair umudu hakkındaki gerçeği araştırmamızda, yaklaşık bir yıl boyunca 56CE'ye geçiyoruz. Romalılar 6: 1-7 durumları:

"1Dolayısıyla ne diyelim? Günah devam edelim mi, haksız iyilik boldur mu? 2 Asla bu olamaz! Günah referansı ile öldüğümüzü görünce, içinde daha fazla nasıl yaşamaya devam edelim? 3 Yoksa Mesih İsa'ya vaftiz edilen hepimizin ölümüne vaftiz edildiğini bilmiyor musunuz? 4 Bu nedenle, onunla birlikte vaftizimiz aracılığıyla ölümüne gömüldü, tıpkı Mesih'in ölümden Baba'nın yüceliği ile büyüdüğü gibi, biz de aynı şekilde yeni bir yaşam içinde yürümeliyiz. 5 Çünkü onun ölümüne benzer bir şekilde birleşmiş olursak, kesinlikle onunla dirilişine benzer bir şekilde birleşiriz; 6 çünkü eski kişiliğimizin [kendisiyle] etkilendiğini, günahkâr bedenimizin etkisiz hale gelebileceğini, artık günah kölesi olmaya devam etmememiz gerektiğini biliyoruz. 7 Ölen kişi, günahından beraat etti. ”

İsa nasıl dirildi? İşkence kazasındaki ölümünden üç gün sonra ölümsüzlüğü olan bir ruh yaratığı olarak yeniden dirildi. Ancak başlangıçta kırk gün sonra cennete yükselen yeryüzünde kaldı. Öldüğümüz zaman (ayet 7) günahtan beraat edersek, neden kusursuz bedenlerden ziyade kusurlu bedenlerle [günah işleyebilir] yeniden dirilir veya diriliriz? Bu kısım ayrıca, bir yıl önce 1'teki Korintlilerle 15: 35-57'teki Korintlilerle tartışılan düşüncenin aynısını taşır. (Yukarıdaki bu yazının tartışmasına bakınız).

Genesis 1: 26 bize şunu hatırlatıyor “Tanrı şöyle demeye devam etti: 'Bize insan yaratalım görüntü [gölge, semblance] bizim benzerliğimize göre. '”. Bunu mantıklı bir şekilde anlıyoruz; sevgi, bilgelik, adalet, nezaket vb. Nitelikleri kastediyoruz. Adam aynı zamanda itaatsizlik durumunda ölmek için tek yolu ile 'yaşam boyu uzun' mükemmel bir şekilde yaratıldı.

Ayetlerin bağlamı 1-7 aynı zamanda günahı ve günahın yokluğunu, yani mükemmellik noktasını zıtlamaktadır. Bu nedenle, mantıksal çıkarım herhangi bir dirilişin günahsız olacağı yönündedir. Tabii ki İsa günahsız ve kusursuzdu. Bu nedenle, bu adımı, İsa adına vaftiz edilip İsa gibi sadık bir şekilde ölürsek, dirilişimizin mükemmel bir varlık olarak İsa gibi olacağını anlayacağız. Bizim durumumuzda, kusursuz bir ruhtan ziyade mükemmel bir insan olurdu, artık günah işlemek için köle olmaz. Beğenme ve Benzerlik aynı, aynı değil, aynı değildir. Bu nedenle, bu kutsal yazı geçişinde, yeniden dirilenlerin, Adem'in bir ruhanî yaratıktan daha fazla ruh yaratığı olacağı ima edilen hiçbir şey yoktur.

Vahiy 6: 9-11 ayrıca bu yazıyı anlamada yardımcı olur. Tanrı'nın sözleri nedeniyle katledilenlerin ruhlarını [tıpkı İsa'nın olduğu gibi ve ölümüne vaftiz] tarif ediyor ve sayının köle arkadaşlarıyla ve aynı zamanda öldürülecek kardeşleriyle doluncaya kadar dinlenmeleri söyleniyor. onlar olmuştu. Vahiy 20: 4-6, “4canlandılar ve Mesih ile birlikte bin yıl krallar olarak hüküm sürdüler ... 5Bu ilk diriliş. 6Mutlu ve kutsal olan, ilk dirilişe katılan herkes; bunlar üzerinden ikinci ölümün yetkisi yoktur ” yani ölümsüzlük.

Romalılar'da bu pasajdan bir yıl önce yazılmış olan 1 Corinthians 15: 35-57 hakkındaki yorumu görün. (55AD yaklaşık olarak 56AD yaklaşık).

Romalıların 6: 21-23 Paul sadece birkaç ayetler yazdı:

Öyleyse, o zamanlar sahip olduğunuz meyve neydi? SİZİN şimdi utandığınız şeyler. Çünkü bunların sonu ölümdür. 22 Ancak şimdi, SİZ günahtan kurtulmuş olduğunuz ve Tanrı'nın kölesi olduğunuz için, meyvelerinizi kutsallık yolunda alıyorsunuz. ve sonsuz yaşam. 23 Günahın ödediği ücret ölümdür, Tanrı'nın verdiği hediye sonsuz hayat Rabbimiz Mesih İsa tarafından. ”

Burada, Havari Pavlus'un, Mesih İsa'nın ödediği fidye nedeniyle, Tanrı'nın armağanı olarak sonsuz yaşam kazanmasıyla sonuçlanan ölümlü ve sonucu olan Romalıların günahkar koşullarına zıt olduğunu görüyoruz. Konumun tanımı yoktur, ancak ölüm yeryüzünde olduğu için, varsayılan olarak sonsuz yaşamın doğal olarak yeryüzünde olduğu anlaşılacaktır.

Paul, Titus'a benzer şekilde Titus 1: 1-4'te yazdı.

"1Pavlus, Tanrı'nın seçilmişlerinin inancına ve tanrı adanmışlığına bağlı olan hakikatin doğru bilgisine göre Tanrı'nın kölesi ve İsa Mesih'in elçisidir. 2 temelinde Yalan söyleyemeyen Tanrı'nın uzun zaman önce vaat ettiği sonsuz yaşam umudu, 3 kendi zamanlarında, Kurtarıcımız olan Tanrı'nın emriyle emanet edildiğim vaazda sözünü verdi; 4 Ortak olarak paylaşılan bir inanca göre gerçek bir çocuk olan Titus'a ”.

Bu bölüm, İsa'nın ölümünden yıllar sonra 30'in etrafında, havarilerin hala sonsuz yaşamın orijinal vaadi İsrailliler tarafından inanılan, Sadukilerin mezhebi hariç çoğu Yahudi'nin hala bildiği ve inandığı bir umut.

Bu inceleme, önceden herhangi bir önyargı olmadan dikkatlice okunması gereken aşağıdaki ilgili yazılar olmadan tamamlanmış sayılmaz.

İlk olarak, İbraniler 3: c1CE ile yazılmış 61. İşte Paul aşağıdaki ifadeyi yaptı:

"Sonuç olarak, kutsal kardeşler göksel çağrı, itiraf ettiğimiz elçi ve baş rahibeyi düşünün - İsa. ”

Biz zaten anlamını kontrol ettik “Göksel”,  ama bir hatırlatıcı olarak, Yunanca kelimeyi çevirir. (Strong  'epouranios', 2032)  as “Cennet - cennetin etkisinin belirli bir durum veya kişi üzerindeki etkisi. Manevi faaliyetlerin alanı. ”

Bu nedenle, kutsal kardeşler, ilahi bir davetin ortaklarıydılar ya da çağrı itibaren cennet, çağrı yapmamak veya cennete davet etmek. Bizim için John 6: 44’te ne tür bir davet belirtiliyor ki burada İsa şöyle açıkladı: “Beni gönderen babam onu ​​çizemez (çekemez, teşvik edemezse) hiçbir erkek bana gelemez ve son gün onu dirilteceğim.”

  • “Ruhsal” - (Güçlüler Yunanca 'pneumatikos', 4152) - Tanrı'nın ruhuyla dolu ve yöneten biri.
  • “Çağrı” - (Güçlüler Yunanca 'klesis', 2821) - Bir çağrı, çağrı, davet. Açıkça bir başkası tarafından bir bireye yapılıyor, 'Doktor Olmak için bir çağrı yapıyorum' gibi kişisel bir tercih değil.
  • “Partakers” - (Güçlüler Yunanca 'metochos', 3353) - daha paylaşan, ortak, ortak.

Bu nedenle bu ayet, “düğün cennetinden bahseden Matthew 22: 14” bağlamında akılda tutulan [veya] cennetin genişlettiği (veya] cennetin davetiyesini paylaşan kutsal kardeşler) olarak çevrilebilir: “Çünkü birçok davetli var, ancak çok azı seçildi“Tüm“ kutsal olanların ”zorunlu olarak krallar ve rahipler olarak seçilmesi veya birçoğunun seçilmesi için davet edilmeleri, ancak nihayetinde uygun olarak seçilmesi anlamına gelebilir. Ayrıca bakınız Vahiy 17: 14b “Ayrıca, [davet edildi] olarak adlandırılanlar ve seçilmiş ve ona sadık ”

Bu nedenle Hıristiyan umudunu tartışan Koloseliler 1: 2, 4, 12, 26'in incelenmesi de önemlidir. Paul orada c60-61CE yazdı:

"Pavlus, Tanrı'nın isteğiyle Mesih İsa'nın bir elçisi ve Timothy (kardeşimiz) 2 Kutsal olanlara ve Mesih’le birlikte işbirliği yapan sadık kardeşler: Babamız Tanrı’nın nezaketinden ve nezaketinden kurtulmuş olabilirsiniz. 3 Rabbimiz İsa Mesih'in Babası Tanrı'ya SİZİN için dua ettiğimizde hepimize teşekkür ederiz. 4 Mesih İsa ile olan inancınızı ve Herkese olan sevginizi duyduğumuzdan beri kutsal olanlar 5 yüzünden Göklerde SİZİN için ayrılmış olan umut. .... sizi mirasınıza SİZİN ALMAK için uygun hale getiren Baba'ya teşekkür ederek kutsal olanlar ışıkta. …. geçmiş şeylerin sistemlerinden ve geçmiş nesillerden gizlenen kutsal sır. Ama şimdi tezahür ettirildi onun kutsalları, 27 Tanrı'nın, milletlerde bu kutsal sırrın görkemli zenginliklerinin ne olduğunu bildiği için mutlu olduğu ”dedi.

İfadeyi inceleyelim “Göklerde senin için ayrılan umut” :

Kelime çevrildi “Ayrılmış”apokeimai '[Strong'un Yunanca 606] bunun anlamı “yatırılmak, korunmak, depoda olmak ” . Kutsal yazı, umudun saklı olduğunu söylüyor. Bunu bir gösteri için ayrılmış bir tiyatro bileti olarak anlayabiliriz. Tiyatro bileti sizin adınıza, belki bir ofisteki merkezi bir bilgisayarda rezerve edilecektir, ancak bilet belirli bir tiyatrodaki belirli bir gösteri için belirli bir zamandır. Bu, biletin tiyatroda olduğu anlamına gelmez ve aynı şekilde umudun varış noktasının rezervasyonla aynı yerde olmasını gerektirmez. Sonuçta, yeryüzünde (gökte) rezervasyonu insanlar değil Yehova ve İsa'dır ve bu nedenle güvenlidir, yalnızca Yehova ve İsa bu çekinceyi kaldırabilirler. Rezervasyon başkaları tarafından, sadece davet edilenler ve daveti verenler tarafından alınamaz veya iptal edilemez.

  • Bu ayet 5'teki ve dolayısıyla vurgulanan konu, cennette ümidin kendisi olan “umut” üzerinedir. Konu “gökler” değildir, bu nedenle “göklerin” hedef olduğu veya umudun sonucu olduğu söylenemez.

2. Havari Petrus

Havari Peter, 1 Peter 1: 3-5 - 62 - 64CE arasında neredeyse aynı bir açıklama yaptı:

 "3 Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası kutsanmıştır, çünkü büyük merhametine göre, İsa Mesih'in ölümden dirilişi ile bize yeni bir umut verdi. 4 bozulmaz ve silinmemiş ve solmayan bir mirasa karşı. Bu göklerde saklıdır Çünkü, Tanrı'nın gücüyle, son dönemde açığa çıkarılmaya hazır bir kurtuluşa iman ederek güvence altına alınmış olan ”.

Bu ayetler yukarıda incelenen Colossians 1 ile benzer ifadeler içerir. Elçi Peter, onların bozulmaz mirasının rezerve edildiğini yazıyor (“Ayrılmış” - [Strong'un Yunanca 5083 “tereo”]: Muhafızlar, gözetleyin, gözlemleyin, (güvenli) (korunmuş), korunmuş, izlediniz) cennette. Ancak bu, göklerin mirasın yeri olduğu ya da bundan zevk alacağı yer anlamına gelmez. Aksine, güvenlik / garanti miras alacağını, çünkü Tanrı koruyordu. Miras, yeryüzünde, yozlaşmış erkeklerin kaprislerine, ölümlerine, savaşlarına, hükümetlerin değişmesine vb. Tabi değildir. Bu anlayış, bir sonraki cümleyle doğrulanmaktadır.Tanrı'nın gücüyle korunuyor '.

Dahası, tam olarak kurtuluşun oluşturduğu şeyin yalnızca tam olmak olduğuna dikkat etmek önemlidir. “Son dönemde ortaya çıktı”yani uzak zamanda, o dönemde değil.

Havari John'un Vahiy'deki yazıları olmadan bu konuyla ilgili hiçbir tartışma tamamlanmayacaktır.

3. Havari Yuhanna

İsa Vahiy'i John'a 96CE civarında verdi. O dönemde insanlığın gelecekle ilgili umuduyla ilgili yeni bir şey ortaya çıkardı mı? Bazı önemli yazıları inceleyelim.

Öncelikle Vahiy 5: 8-10. Bu okur:

 "Parşömen eline geçtiğinde, dört canlı yaratık ve yirmi dört yaşlı, her biri tütsü ile dolu bir arp ve altın kaselere sahip olan Kuzu'dan önce yere düştü. kutsal olanların duaları. 9 Ve yeni bir şarkı söylüyorlardı: “Parşömen almaya ve mühürlerini açmaya değersin, çünkü katledilmiştin ve kanınla, her kabileden, dilden, milletten, milletten insanları Allah'a satın aldın. 10 ve onları bir krallık ve Tanrı'mız olan rahipler yaptınız. yeryüzünde krallar olarak hüküm sürecekler.”(KSK)

"10 Tanrımıza Krallar ve Rahipler olarak atananlar ve krallar olarak hüküm sürecek (Yunanca. 'epi') Dünya."  http://www.2001translation.com/Revelation.htm

Krallığın Doğuşu[Ii] ayrıca okur “ve onlar yeryüzünde hüküm sürüyorlar“Yunanca kelime “Epi” öncelikle “yüzeyinde” olduğu gibi “açık veya açık” olarak çevrilir. İngiltere Kraliçesinin “hüküm sürdüğünü” söylediği gibi, iktidarı uyguladığı, yani üzerinde “bittiği” şeyleri, meseleleri, kişiyi mecazi olarak daha nadir kullanmak. Her iki durumda da bir yer olarak okunamaz, yani cennette olmak. Bu kutsal yazı, ya hükümetin yeryüzünde olduğunu ya da yalnızca hüküm sürdüğü yerin hiçbir belirtisi olmadan yönetmenin eylemi olduğunu gösterir. Bunu onaylayan diğer “epi” kullanımları şunlardır:

  1. Vahiy 5: 1 'tahtta',
  2. Vahiy 5: 3 'cennette ya da yeryüzünde',
  3. Vahiy 5: 7 'tahta oturmuş', Vahiy 5: 13 'cennette ve yeryüzünde ve yerin altında'.

Bütün bu ayetlerin “epi” yi “açık” veya “açık” olarak çevirdiği açıktır. Bu nedenle, 10 ayetinde daha net, tutarlı ve belirsiz bir çeviri olacaktır.yeryüzünde ”. Aslında, diğer İncil çevirilerinin çok büyük bir kısmı “Yeryüzünde krallar olarak hükmetmek ”. (Biblehub, 25 çevirilerinin 28 çevirisinin “açık” veya “açık” olduğunu, yalnızca 3'in “bittiğini” gösterir, ancak bunların tümü cennete gideceklerini düşünen çevirmenler tarafından yapılan çevirilerdir.)

Vahiy 11: 12-13, iki Şahit hakkındaki vizyonun bir parçasıdır. İki tanıktan bahsetmişken:

“Ve üç buçuk gün sonra Tanrı'dan gelen yaşam ruhu onlara girdi ve ayaklarının üzerinde durdular ve onlara bakanlara büyük korku düştü. Ve cennetin içinden yüksek bir ses duydular (Gr: (2) 'OURANOU' - ruh bölgesi)[III] Onlara: “Buraya gelin.” de. Cennete gittiler. (Gr (5) 'Ouranon' - fiziksel gökyüzü)[IV] ' bulutta ve düşmanları onları rahatsız ediyor. 13 … Ve gerisi korktu ve cennetin tanrısına şeref verdi (Gr: (2) 'OURANOU' - ruh bölgesi)[V]başlıklı bir kılavuz yayınladı (KSK)

12 Sonra [iki tanık] gökten gelen yüksek bir sesin onlara "Gel buraya" dediğini duydu. Ve düşmanları onları gördü gökyüzüne yükselmek bir bulutun içinde. 13 Bunu muazzam bir izledi. sallamave kentin onda biri ([Sodom ve Mısır]) yedi bin kişinin ismini mahvetti. Bu kalan herkesi korkuttu ve Tanrı'ya şeref verdiler cennet". http://www.2001translation.com/Revelation.htm

Bu olay belirtilen 1 Selanikliler 4: 15-17 ile bağlantılı görünüyor: “Çünkü Yehova'nın sözleriyle SİZE söylediklerimiz, Rab'bin varlığına hayatta kalan bizlerin [ölümde] uyuya kalmış olanların hiçbir şekilde önüne geçmeyeceğimiz; çünkü Rab’nin kendisi cennetten inmek Komuta çağrısı ile bir başmelek sesi ve Tanrı'nın trompetiyle ve Mesih ile birlik içinde ölenler önce yükselecek. Daha sonra biz hayatta kalan canlılar, onlarla birlikte, Rab'bin ortasındaki Tanrı'yla tanışmak için bulutların arasından yakalanırız. hava;[gökyüzü] ve böylece daima Rab'bin yanında olacağız. ”

  • Orijinal Yunanca Metin olmadan kendi başına hedeflerinin cennettir gibi göründüğü anlaşılıyor, ancak 1 Selaniklilerde olduğu gibi, onlar uzaya veya Tanrı'nın varlığına değil, yalnızca gökyüzüne, göksel cennete gidiyorlar. Bu nedenle, diğer kutsal metinler bağlamında, bu ayetler, Selaniklerin kutsal metinlerine göre daha iyi anlaşılacaktır, yani Tanrı'nın varlığının gökleri yerine hava veya dünyevi gökler (atmosfer).[Vi]

Vahiy 20: 1-6 Şeytan Şeytan'ın cehennemi olduğunu kaydeder. Bu okur:

“Uçurumun anahtarıyla gökten inen bir melek ve elinde büyük bir zincir gördüm. 2 Ve Şeytan ve Şeytan olan orijinal yılan olan ejderhayı ele geçirdi ve bin yıl boyunca ona bağladı. 3 Ve onu uçuruma fırlattı ve kapattı ve onu mühürledi, bin yıl sona erene kadar ulusları daha fazla yanıltmayacaktı. Bunlardan sonra bir süre serbest bırakılması gerekir. 4Tahtları gördüm ve üzerlerinde oturanlara yargılama yetkisi verildi. Evet, İsa hakkında verdikleri tanık için ve Tanrı hakkında konuştukları için tanıklık edilenlerin ve vahşi canavara ya da imajına tapınmayanların alnına ve ellerine işaret almayanların ruhlarını gördüm. Ve canlandılar ve 1,000 yıl boyunca Mesih ile kral olarak hüküm sürdüler. 5 (Ölenlerin geri kalanı, 1,000 yılı sona erene kadar canlanmadı.) Bu ilk diriliş. 6 Mutlu ve kutsal olan, ilk dirilişe katılan herkes; bunlar üzerinden ikinci ölümün yetkisi yoktur, ancak onlar Tanrı'nın ve Mesih'in rahipleri olacaklar ve 1,000 yıl boyunca onunla kral olarak yönetecekler. ”

Bu ayetlerin bağlamı olaylardır Yeryüzünde İsa'nın savaşı yeryüzünün krallarına karşı! Melek cennetin dışına çıkar (Şeytanın daha önce kapatıldığı yeryüzüne) ve Şeytan'ı uçurur. (bkz. Vahiy 12: 7-10). Sonra tahtlar görülür. Bağlamda bu onların da yeryüzünde olduklarını gösteriyor!

Ayet 4, (dünyada olacak) hayata geçen ve krallar olarak hüküm sürmeye başlayan bu sadık şehitlerden bahseder. Hayata geldiklerini ve cennete gittiklerini ifade etmiyor.

Ayet 6, dirilişin ikinci kısmına devam edildiğini gösteren ilk (zaman, düzen) dirilişi hakkında konuşur. Özellikle huzursuz olan başka bir diriliş gerçekleşmeden önce, dünyaya ihtiyaç duyulan kralları ve rahipleri diriltmek mantıklı geliyor. (Diriliş (Strong'un Yunanca 386 - 'anastasis') 'tekrar ayağa kalkmak' bir ruh yaratığı olmamaktır.)

Ayet 7, yeryüzündeki 1,000 yıllarının sonunda gelecek olan testin açıklaması ile devam ediyor! Test kesinlikle uygunsuz olacaktır. Ayrıca, metin açıkça söylemediği sürece, tahtların cennette olduğunu anlamak mantıklı değildir.

Bu test süresinin açıklaması aşağıdaki ayetlerde bulundu, Vahiy 20: 7-10, ki okuma:

 "7 Şimdi bin yıl biter bitmez Şeytan hapisten çıkmasına izin verilecek, 8 ve dünyanın dört bir yanındaki bu ulusları, Gog ve Ma thosegog'u savaş için bir araya getirmek için yanıltmaya gider. Bunların sayısı denizin kumu kadardır. 9 Ve yeryüzünün en üstünden ilerlediler ve kampını çevrelediler. kutsal olanlar ve sevgili şehir. Fakat ateş cennetten indi ve onları yuttu. 10 Ve yanıltıcı olan Şeytan, hem vahşi canavarın hem de sahte peygamberin [zaten vardı] ateş ve kükürt gölüne fırlatıldı; ve sonsuza dek sonsuza dek gece gündüz işkence görecekler. ”

Bağlamda bu kutsal olanlar aşağıdaki nedenlerle yeryüzünde olmalı:

(1) Şeytanın yanıltmaya gittiği milletler yeryüzünde.

(2) Kutsal olanların ve şehrin kampını kuşatıyorlar ve milletler bunu yapmak için cennete gitmiyorlar, bu yüzden bu dünyada olmalı.

(3) Çünkü gökten ateş gelir ve dünyanın her yerinden gelenleri yok etmek için onları yok eder.

Ayrıca, bu “kutsal olanların”, Yunanca kutsal metinlerinde (Yeni Ahit) başka bir yerde konuşulan “kutsal olanlardan” farklı olduğu sonucuna varmak için iyi bir sebep yoktur.

Vahiy'den son geçişimiz Vahiy 21: 2-3, 7 9-10. Elçi John şöyle yazar:

 "2 Aynı zamanda, kutsal şehir, Yeni Kudüs'ü, Tanrı'nın cennetinden aşağı inip kocası için süslenmiş bir gelin olarak hazırladığımı gördüm. 3Bununla yüksek sesli bir sesin ne dediğini duydum: Bak! Tanrı'nın çadırı insanlığın yanındadır ve onlarla birlikte yaşayacak ve halkları olacaktır. Ve Tanrı'nın kendisi de onlarla olacak. ”,“7Bu şeyleri fetheden herkes miras alacak ”,"9..Buraya gelin, size gelini, Kuzu'nun karısını göstereceğim. ..10… Bana kutsal şehir Kudüs'ü [cennetten Tanrı'nın gökten indiğini ”gösterdi.

İlk bakışta, bunun kralların ve rahiplerin göklerden indiğini gösteren bir İncil geçidi olduğunu varsayabiliriz, ancak kutsal yazıları daha dikkatli okuyup Yunanca metnini kontrol ettiğimizde, aşağıdakileri buluruz:

  • Yeni Kudüs düştü the Orijinal metnin kesin bir makalesi var. “The” (Güçlü Yunanca “tou” 3588) hem ayet 2 hem de ayet 10'te. “Cennet” (“ouranou”)[VII] is gökyüzü, (toprağa, bulutların bir araya geldiği hava göklerine veya gökyüzüne, gök gürültüsü ve şimşeklerin üretildiği yerin aksine, içinde görünen her şeyle birlikte gökyüzünün kubbeli genişliği).

Böylece Yeni Kudüs bulutlardan / gökten geliyor. Krallar ve rahipler nereye götürülüyor?

  1. 1 Selanikliler'de 4: 17'i kurduk (bulutlarda, havada tanrı (damat) ile buluşmak için) ve
  2. Vahiy'de 11: 13 ([içine]] bulut içinde cennet) ve
  3. Matta 24: 30 (insanın oğlu bulutların üzerinde geliyor)the] cennet) Gökyüzü.

Bütün bu ayetlerde ayrıca cennet yani cennet kelimesinin bulunduğu kesin madde vardır. Bu cennet cennet değils Yehova'nın varlığının, ama atmosferik gökyüzünün.

Sonuç

Yüzyıllar boyunca Tanrı ve İsa ile olan göklerde bir ruh yaratığı olarak bir umut yarattığı şeklinde yorumlanmış kutsal yazılar olmasına rağmen, Yunan'ın geri kalanının Havarileri ve yazarları tarafından net bir öğretinin bulunmadığını tespit ettik. Herhangi bir insanın cennete, Yehova'nın varlığına, cennetteki İsa'yla kral ve rahip olarak hükmetmesi için kullanacağı kutsal yazılar (Yeni Ahit). Aksine onların hükmü ve varlığı, yeryüzünde İsa ile olacaktı.

Şimdiye kadar inceledik:

  • Musa ve Patriklerin inançları ve yazıları
  • Mezmurların, Süleyman'ın ve Peygamberlerin inanç ve yazıları
  • 1'un inançlarıst Yüzyıl Yahudileri
  • Tanrı'nın Oğlu olan İsa Mesih'in inanç ve öğretileri
  • Havarilerin inanç ve öğretileri

Şimdiye kadar, tüm bu sınavlar göstermektedir ki

  • Hepsinin sonsuz yaşama inancı vardı.
  • Hepsinin hayata (yeniden dünyaya) yeniden dirilişe inancı vardı.
  • Göklerde açık bir öğretme ve hatta herhangi bir yaşam umudunun gerçek bir ipucu yoktur.

Resmi tamamlamak için, diriliş hakkındaki anlayışı ve öğretiyi az miktarda ayrıntılı olarak incelememiz gerekir. İsrail Milletine ve Hristiyan Cemaatine ibadet yolu arasında ne kadar paralellikler olduğunu görmek de iyidir.

Bu konuları, altıncı ve bu yazıdaki sonuç yazımızın üstündeki sonuçlarımıza uyup uymadığını görmek için inceleyeceğiz. “Kıyamet ve İncil Paralelliklerinin ve İlgili Diğer Kutsal Yazıların Öğretimi.

ÖNEMLİ TALEP: Her türlü yorumun (çok hoş karşılanan) Kutsal Kitap kitapları ve bu makalenin kapsadığı dönemle sınırlandırılması istenir. Kutsal Kitabın tamamı, Mukaddes Kitap yazarlarının bölümlerinde ve zaman dilimlerinde ele alınmaktadır. Lütfen ayetinizin dönemi için makaleye karşı yorum yapın, çünkü burası bu bölümlerle ilgili yorumlar için en iyi yer olacaktır.

___________________________________________________________

[I] Bu serinin Bölüm 1'ine bakınız: Yunan cennet oluşturma

[Ii] Gözcü Kulesi İncil ve Yolu Derneği tarafından yayınlandı

[III] Bu serinin Bölüm 1'ine bakınız: Yunan cennet oluşturma

[IV] ' Bu serinin Bölüm 1'ine bakınız: Yunan cennet oluşturma

[V] Bu serinin Bölüm 1'ine bakınız: Yunan cennet oluşturma

[Vi] Soru ile ilgili daha sonraki bölüme bakınız: John 10: 16'te bahsedilen 'Diğer Koyun' ve 'bu kıvrım' kimlerdir?

[VII] Bu serinin Bölüm 1'ine bakınız: Yunan cennet oluşturma

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.
    41
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x