Matthew 24'in İncelenmesi, Bölüm 1: Soru

by | Eylül 25, 2019 | Matthew 24 Serisinin İncelenmesi, Videolar | 55 yorumlar

Önceki videomda söz verdiğim gibi, şimdi Matta 24, Markos 13 ve Luka 21'de kaydedilen "İsa'nın son günlerdeki peygamberliği" olarak adlandırılan şeyi tartışacağız. Çünkü bu kehanet Yehova'nın öğretilerinin merkezinde çok önemlidir. Tanıklar, diğer tüm Adventist dinlerde olduğu gibi, onunla ilgili birçok soru alıyorum ve hepsini bu videoda yanıtlamak umudumdu. Ancak konunun tüm kapsamını inceledikten sonra, her şeyi tek bir videoda ele almaya çalışmanın tavsiye edilmeyeceğini anladım. Çok uzun olurdu. Konuyla ilgili kısa bir dizi yapmak daha iyi. Bu yüzden bu ilk videoda, öğrencileri İsa'yı bu peygamberlik uyarısını vermeye sevk eden soruyu formüle etmeye neyin motive ettiğini belirlemeye çalışarak analizimizin temelini atacağız. Sorularının doğasını anlamak, İsa'nın cevabının nüanslarını kavramak için çok önemlidir.

Daha önce defalarca belirttiğimiz gibi, amacımız kişisel yorumlardan kaçınmaktır. "Bilmiyoruz" demek, tamamen kabul edilebilir bir cevaptır ve vahşi spekülasyonlarla uğraşmaktan çok daha iyidir. Spekülasyonun yanlış olduğunu söylemiyorum ama önce üzerine büyük bir etiket yapıştırın, "İşte ejderhalar!" veya tercih ederseniz, "Tehlike, Will Robinson."

Uyanış halindeki Hristiyanlar olarak, araştırmamızın asla İsa'nın sözlerini Matthew 15'ta yerine getirmesini istemiyoruz: “Bana boşuna tapıyorlar; öğretileri yalnızca insan kurallarıdır. ”(NIV)

Yehova'nın Şahitleri Örgütü'nden gelen bizler için sorun, onlarca yıllık beyin yıkama yükünü taşıyor olmamızdır. Kutsal ruhun bizi gerçeğe götürmesine izin verme umudumuz varsa, bundan kaçınmalıyız.

Bu amaçla, okumak üzere olduğumuz şeyin, bizden farklı bir dil konuşan erkekler tarafından neredeyse 2,000 yıl önce kaydedildiğinin farkına varılması iyi bir başlangıç ​​noktasıdır. Yunanca konuşsanız bile, konuştuğunuz Yunanca, İsa'nın gününün koine Yunancasından büyük ölçüde değişmiştir. Bir dil her zaman konuşanların kültürü tarafından şekillendirilir ve Mukaddes Kitap yazarlarının kültürü geçmişte iki bin yıldır.

Hadi başlayalım.

Bu üç İncil hesabında bulunan peygamberlik sözleri, İsa'ya elçilerinden dördü tarafından sorulan bir soru sonucunda geldi. İlk önce soruyu okuyacağız, ancak cevaplamaya çalışmadan önce, soruyu neyin tetiklediğini anlamaya çalışacağız.

Kullanacağım Young's Literal Translation tartışmanın bu kısmı için.

Matthew 24: 3 - "Ve o Zeytin dağında otururken, öğrenciler tek başlarına yanına gelip, 'Söyle bize, bunlar ne zaman olacak? ve senin varlığının ve çağın sonuna gelindiğinin işareti nedir? ''

13'i işaretle: 3, 4 - "Ve o Zeytin dağında, tapınağın karşısında otururken, Peter, James, John ve Andrew, onu kendi başına sorguluyorlardı. Bize bu şeylerin ne zaman olacağını söyle? ve tüm bunların yerine getirileceğinin işareti nedir? '"

Luke 21: 7 - “Ve onu sorguladılar, 'Öğretmen, o zaman bunlar ne zaman olacak? ve bunların gerçekleşmek üzere olabileceğinin işareti nedir? '"

Üçünden sadece Mark bize soruyu soran öğrencilerin isimlerini veriyor. Geri kalanlar katılımda değildi. Matthew, Mark ve Luke ikinci elden haber aldı.

Dikkat edilmesi gereken, Matthew'ın soruyu üç parçaya böldüğü, diğer ikisinin ise ayırmadığı. Matthew neyi içeriyor, ancak Mark ve Luke'un hesabında eksik olan soru şu: “Varlığınızın işareti nedir?”

Öyleyse, kendimize bu unsurun Mark ve Luke tarafından neden atlandığını sorabiliriz? Yolu karşılaştırdığımızda başka bir soru ortaya çıkıyor Young's Literal Translation Bu pasajı neredeyse tüm diğer İncil versiyonlarından alır. Çoğu “varlık” kelimesini “gelen” veya bazen “advent” kelimesi ile değiştirir. Bu önemli mi?

Buna başlamadan önce, kendimize sorarak başlayalım, onları bu soruyu sormaya iten nedir? Kendimizi onların yerine koymaya çalışacağız. Kendilerini nasıl görüyorlardı?

Hepsi Yahudi'ydi. Şimdi Yahudiler diğer tüm halklardan farklıydı. O zamanlar herkes bir puta tapıyordu ve hepsi Tanrıların bir panteonuna tapıyordu. Romalılar Jüpiter ve Apollon ile Neptün ve Mars'a tapıyorlardı. Efes'te Artemis adında çok göğüslü bir Tanrı'ya tapıyorlardı. Antik Korintliler, şehirlerinin Yunan tanrısı Zeus'un soyundan geldiğine inanıyorlardı. Tüm bu tanrılar artık gitti. Mitolojinin sislerine karıştılar. Sahte tanrılardı.

Sahte bir tanrıya nasıl taparsınız? İbadet, teslimiyet demektir. Tanrınıza boyun eğiyorsunuz. Boyun eğme, tanrının sana yapmanı söylediğini yapman anlamına gelir. Ama tanrınız bir idol ise, konuşamaz. Peki nasıl iletişim kurar? Hiç duymadığınız bir emre itaat edemezsiniz, değil mi?

Sahte bir Tanrı'ya, Romalıların Jüpiter'i gibi mitolojik bir tanrıya tapmanın iki yolu vardır. Ya senden yapmanı istediğini düşündüğün şeyi yaparsın ya da rahibinin sana söylediği şeyi yaparsın. İster hayal edin ister bir rahip size bunu yapmanızı söylese, gerçekten erkeklere tapıyorsunuz. İbadet, itaat demektir.

Şimdi Yahudiler de erkeklere tapıyorlardı. İsa'nın Matta 15: 9'daki sözlerini az önce okuduk. Ancak dinleri diğerlerinden farklıydı. Gerçek dindi. Ulusları Tanrı tarafından kuruldu ve Tanrı'nın yasası verildi. Putlara tapmadılar. Tanrıların bir panteonları yoktu. Ve onların Tanrıları YHWH, Yehova, Yehova, dilediğiniz her ne olursa olsun, bugün de tapınılmaya devam ediyor.

Bununla nereye gittiğimizi görüyor musun? O zamanlar bir Yahudiyseniz, gerçek Tanrı'ya ibadet etmek için tek yer Yahudiliğin içindedir ve Tanrı'nın yeryüzünde var olduğu yer, Kudüs'teki Tapınağın içindeki kutsal alan olan Kutsallar Kutsası'dır. Hepsini alın ve Tanrı'yı ​​yeryüzünden uzaklaştırın. Artık Tanrı'ya nasıl ibadet edebilirsiniz? Tanrı'ya nerede ibadet edebilirsiniz? Tapınak gitmişse, günahların bağışlanması için fedakarlıklarınızı nerede sunabilirsiniz? Tüm senaryo, o dönemden bir Yahudi için düşünülemez.

Yine de İsa'nın vaaz ettiği buydu. Matta'daki sorularının öncesindeki üç bölümde, İsa'nın tapınaktaki son dört gününü okuduk, liderleri ikiyüzlülükle suçluyor ve şehrin ve tapınağın yıkılacağına dair peygamberlik ediyorduk. Aslında, tapınağı son kez terk etmeden hemen önce söylediği son sözler şunlardı: (Bu, Berean Literal İncil'inden)

(Matthew 23: 29-36) “Vay canına, çizikler ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Senin için peygamberlerin mezarlarını inşa ettin ve dürüstlerin anıtlarını süslüyorsun; “Babalarımızın günlerinde olsaydık, peygamberlerin kanında onların yanında yer almazdık” diyorsunuz. Böylece kendinize peygamberleri öldürenlerin oğulları olduğunuza tanıklık ediyorsunuz. Öyleyse, babalarının ölçüsünü doldur. Yılanların! Vipers yavruları! Gehenna'nın cümlesinden nasıl kaçacaksınız? ”

“Bu nedenle, sana peygamberleri gönderirim, bilge adam ve yazarları gönderirim. Bazıları öldürüp çarmıha gerecek, bazıları sinagoglarınızda kırılacak ve kasabadan şehre zulmetecek; Böylece, dünyaya, doğru Abel'ın kanından tapınakla sunak arasında öldürdüğün Berekiah oğlu Zekeriya'nın kanına kadar tüm doğru kan akacak. Gerçekten size diyorum ki, tüm bu şeyler bu nesile gelecek. ”

Durumu onların gördüğü gibi görebiliyor musunuz? Tanrı'ya ibadet edilecek tek yerin tapınakta Yeruşalim'de olduğuna inanan bir Yahudisiniz ve şimdi Mesih olarak tanıdığınız Tanrı'nın oğlu, O'nun sözlerini duyan insanların her şeyin sonunu göreceğini söylüyor. Bunun sana nasıl hissettireceğini bir düşün.

Şimdi, insanlar olarak düşünmek istemediğimiz veya düşünemeyeceğimiz bir gerçekle karşı karşıya kaldığımızda, bir inkar durumuna giriyoruz. Senin için önemli olan ne? Dinin mi? Senin ülken? Ailen? Güvenilir olmanın ötesinde güvendiğiniz birinin size hayatınızdaki en önemli şeyin sona ereceğini ve onu görmek için etrafta olacağınızı söyleyeceğini hayal edin. Bununla nasıl başa çıkacaksın? Sen halledebilir misin?

Görünüşe göre öğrenciler bu konuda zor zamanlar geçiriyorlardı çünkü tapınaktan ayrılmaya başladıkları için İsa'ya önermek için kendi yollarına gittiler.

Matthew 24: 1 CEV - “İsa tapınağı terk ettikten sonra öğrencileri geldi ve“ Bu binalara bakın! ”Dedi.

Mark 13: 1 ESV - Tapınaktan çıktığında, öğrencilerinden biri ona “Bakın, Öğretmen, ne harika taşlar ve ne harika binalar!” Dedi.

Luke 21: 5 NIV - “Müritlerinden bazıları tapınağın nasıl güzel taşlarla ve Tanrı'ya adanmış hediyelerle süslendiğini anlatıyor”

“Lord'a bak. Bu güzel binalara ve bu değerli taşlara bakın. ”Alt metin oldukça bağırıyor,“ Kesinlikle bu şeyler geçmeyecek mi? ”

İsa bu alt metni anladı ve onlara nasıl cevap vereceğini biliyordu. “Bütün bunları görüyor musunuz?… Doğrusu size söylüyorum, burada bir taş diğerinin üzerinde kalmayacak; her biri aşağı atılacak. " (Matta 24: 2 NIV)

Bu bağlam göz önüne alındığında, İsa'ya “Bu şeylerin ne zaman olacağını ve varlığınızın ve şeylerin sisteminin sonucunun ne olduğunu söyleyin” diye sorduklarında akıllarında neler olduğunu düşünüyorsunuz? (Matthew 24 : 3 NWT)

İsa'nın cevabı varsayımlarıyla sınırlı olmasa da, akıllarında ne olduğunu, onlarla ilgilendiğini, gerçekte ne sorduklarını ve ayrıldıktan sonra hangi tehlikelerle karşı karşıya kalacaklarını biliyordu. İncil onları en son sevdiğini söyler ve sevgi her zaman sevilene fayda sağlar gibi görünür. (John 13: 1; 1 Korintliler 13: 1-8)

İsa'nın öğrencilerine olan sevgisi, sorularını kendilerine fayda sağlayacak bir şekilde yanıtlamaya sevk ederdi. Soruları gerçeklikten farklı koşullar varsayılsaydı, onları yönlendirmek istemezdi. Yine de, bilmediği şeyler, [duraklama] ve bilmelerine izin verilmeyen şeyler [duraklama] ve henüz bilerek başa çıkamadıkları şeyler vardı. [duraklama] (Matta 24:36; Elçilerin İşleri 1: 7; Yuhanna 16:12)

Bu noktayı özetlemek gerekirse: İsa tapınakta vaaz vermek için dört gün geçirdi ve bu süre zarfında Kudüs'ün ve tapınağın sonunu kehanet etti. Son kez tapınaktan ayrılmadan hemen önce, dinleyicilerine Habil'den son şehit olan peygambere kadar dökülen tüm kanın hükmünün o nesle geleceğini söyledi. Bu, Yahudi ortamının sonunu işaret ederdi; yaşlarının sonu. Öğrenciler bunun ne zaman olacağını bilmek istediler.

Gerçekleşmeleri beklenen tek şey bu mu?

Hayır.

İsa cennete yükselmeden hemen önce, “Lord, şu anda krallığı İsrail'e geri veriyor musunuz?” Diye sordular. (Elçilerin 1: 6 NWT)

Görünüşe göre mevcut Yahudi sisteminin sona ereceğini kabul ettiler, ancak yeniden kurulmuş bir Yahudi ulusunun Mesih'in hükümdarlığında izleyeceğine inanıyorlardı. O anda kavrayamadıkları şey, söz konusu zaman ölçekleriydi. İsa ona krallık gücünü elde edeceğini ve sonra geri döneceğini söylemişti, ancak sorularının doğası gereği, geri dönüşünün şehrin ve tapınağın sonuyla aynı zamana denk geleceğini düşündükleri anlaşılıyor.

Durum böyle mi oldu?

Bu noktada, Matta'nın soruyla ilgili açıklaması ile Mark ve Luka'nın açıklaması arasındaki farkla ilgili olarak daha önce ortaya atılan sorulara geri dönmek avantajlı olacaktır. Matthew, "Varlığınızın işareti ne olacak?" İfadesini ekler. Neden? Ve neden neredeyse tüm çeviriler bunu 'gelişinizin işareti' veya 'gelişinizin işareti' olarak çeviriyor?

Bu eşanlamlı terimler mi?

İlk soruya ikinciyi cevaplayarak cevap verebiliriz. Ve hata yapmayın, bunu yanlış yapmanın daha önce ruhsal olarak yıkıcı olduğu kanıtlanmıştı, o yüzden bu sefer doğru yapmaya çalışalım.

Ne zaman Young's Literal Translation yanısıra Yeni Dünya Çevirisi Yehova'nın Şahitlerinin Yunanca sözlerini yaptığı, parousia, “mevcudiyet” olarak gerçek oluyorlar. Yehova'nın Şahitlerinin bunu yanlış nedenle yaptığına inanıyorum. Kelimenin, kelimenin tam anlamıyla "yanında olmak" anlamına gelen ortak kullanımına odaklanıyorlar (HELPS Kelime çalışmaları 3952) Onların doktrinsel önyargıları, İsa'nın 1914'ten beri görünmez bir şekilde mevcut olduğuna inanmamızı sağlayacaktır. Onlara göre, bu ikinci geliş değil Mesih'in Armageddon'a dönüşüne atıfta bulunduğuna inandıkları. Böylece, Şahitler için İsa üç kez geldi veya gelecek. Bir kez Mesih olarak, 1914'te yine Davud Kralı olarak (Elçilerin İşleri 1: 6) ve Armageddon'da üçüncü kez.

Ancak yorum, birinci yüzyıl öğrencisinin kulağıyla söylenenleri duymamızı gerektirir. Başka bir anlamı var parousia ingilizce bulunamadı.

Bu genellikle çevirmenin karşılaştığı ikilemdir. Gençliğimde çevirmen olarak çalıştım ve sadece iki modern dille uğraşmak zorunda kalsam da yine de bu problemle karşılaşırdım. Bazen bir dildeki bir kelimenin, hedef dilde kesin bir karşılık gelen kelimenin olmadığı bir anlamı vardır. İyi bir çevirmen, yazarın sözlerini değil, anlamını ve fikirlerini açıklamalıdır. Kelimeler sadece kullandığı araçlardır ve araçlar yetersiz kalırsa çeviri zarar görür.

Sana bir örnek vereyim.

“Tıraş olduğumda pislik, köpük ya da köpük kullanmıyorum. Ben sadece köpük kullanıyorum. "

"Beni afeito Cuando, uso espuma, espuma, ni espuma yok. Uso espuma yalnız. "

İngilizce konuşan biri olarak, bu dört kelimenin temsil ettiği farklılıkları hemen anlarsınız. Temelde, hepsi bir tür köpükten bahsediyor olsalar da, aynı değiller. Bununla birlikte, İspanyolca'da, bu nüanslı farklılıklar açıklayıcı bir cümle veya sıfat kullanılarak açıklanmalıdır.

Bu nedenle çalışma amacıyla birebir tercümeyi tercih eder, çünkü sizi orijinalin anlamına bir adım daha yaklaştırır. Elbette anlamak için bir isteklilik olmalı, bu yüzden gurur pencereden atılmalı.

İnsanların, sevdikleri Mukaddes Kitap versiyonundan çevrilmiş bir kelimeyi anlamalarına dayalı güçlü iddialarda bulunmalarını sağlıyorum. Kutsal Yazıları anlamanın yolu bu değildir.

Örneğin, Mukaddes Kitapta hata bulmak için bir neden görmek isteyen biri, "Tanrı aşktır" diyen 1 Yuhanna 4: 8'den alıntı yaptı. Sonra bu kişi, "aşk kıskanç değildir" diyen 1 Korintliler 13: 4'ü aktardı. Son olarak, Yehova'nın kendisinden "kıskanç bir Tanrı" olarak bahsettiği Exodus 34:14'ten alıntı yapıldı. Sevgi dolu bir Tanrı, aşk kıskanmıyorsa nasıl kıskanç bir Tanrı olabilir? Bu basit akıl yürütme çizgisindeki eksiklik, İngilizce, Yunanca ve İbranice kelimelerin hepsinin tamamen eşanlamlı olduğu varsayımından kaynaklanmaktadır.

Metinsel, tarihi, kültürel ve kişisel bağlamı anlamadan binlerce yıl önce eski bir dilde yazılmış bir belgeyi anlayamayız.

Matthew’ün kullanımı durumunda parousiadikkate almamız gereken kültür bağlamıdır.

Güçlü Uyumluluk tanımı verir parousia “bir varlık, bir gelecek” olarak. İngilizce'de, bu terimler birbirleriyle bir miktar ilişki içindedir, ancak kesinlikle eşanlamlı değildir. Ek olarak, Yunanca’da “gelmek” için mükemmel bir söz var. EleusisStrong'un “bir geliş, geliş, geliş” olarak tanımladığı. Öyleyse, Matthew çoğu çevirinin ima ettiği gibi "gelmek" demek istediyse, neden parousia ve yok Eleusis?

İncil bilgini, William Barclay, bu kelimeyi eski bir kullanım hakkında söyleyecek parousia.

“Dahası, en yaygın olan şeylerden biri, illerin yeni bir dönem geçirdiğini gösteriyor. parousia imparatorun. Cos, yeni bir çağla çıktı parousia Gaius Sezar’ın AD 4’inde parousia Hadrianus'un MS 24'te. Kralın gelişiyle yeni bir zaman dilimi ortaya çıktı.

Bir başka yaygın uygulama, kralın ziyaretini anmak için yeni madeni paralar atmaktı. Hadrian'ın seyahatlerini, ziyaretlerini anmak için basılan sikkeler takip edebilir. Nero, Korint'i ziyaret ettiğinde paraları onun anısına basıldı. adventus, Yunanca'nın Latince eşdeğeri olan advent parousia. Sanki kralın gelişiyle yeni bir değerler dizisi ortaya çıkmıştı.

parousia bazen bir eyaletin bir general tarafından "işgali" için kullanılır. Mithradates'in Asya'yı işgalinde çok kullanılıyor. Yeni ve fethedici bir gücün sahneye girişini anlatıyor. "

(Yeni Ahit Kelimeler Yazan, William Barclay, s. 223)

Bunu akılda tutarak, Elçilerin İşleri 7:52'yi okuyalım. Bu sefer İngilizce Standart Sürüm ile devam edeceğiz.

“Hangi peygamberin babalarına zulmedilmedi? Ve daha önce açıklayanları öldürdüler. gelecek şimdi ihanet ettiğiniz ve öldürdüğünüz Dürüst Olanın

Burada, Yunanca kelime “varlık” değildir (parousia) ama “geliyor” (Eleusis). İsa, Yahya tarafından vaftiz edildiğinde ve Tanrı tarafından kutsal ruhla meshedildiğinde Mesih veya Mesih olarak geldi, ancak o zamanlar fiziksel olarak mevcut olmasına rağmen, krallık mevcudiyeti (parousia) henüz başlamamıştı. Henüz Kral olarak hüküm sürmeye başlamamıştı. Nitekim Luka Elçilerin İşleri 7: 52'de Mesih'in veya Mesih'in gelişinden söz eder, ancak Kral'ın varlığından bahsetmez.

Öyleyse öğrenciler İsa'nın varlığını sorduğunda, “Kral olarak gelişinizin işareti ne olacak?” Ya da “İsrail'i yönetmeye ne zaman başlayacaksınız?” Diye sordular.

Mesih'in krallık yönetiminin tapınağın yıkılmasıyla aynı zamana denk geleceğini düşünmeleri gerçeği, bunun olması gerektiği anlamına gelmez. Onun gelişinin ya da King olarak gelişinin bir işaretini istemeleri, bir tane alacakları anlamına gelmez. Bu soru Tanrı'dan ilham almadı. Kutsal Kitabın Tanrı'dan ilham aldığını söylediğimizde, bu, içindeki her eserin Tanrı'dan geldiği anlamına gelmez. Şeytan İsa'yı baştan çıkardığında, Yehowah Şeytan'ın ağzına sözler koymuyordu.

Kutsal Kitabın Tanrı'dan ilham aldığını söylediğimizde, bu, içindeki her kelimenin Tanrı'dan geldiği anlamına gelmez. Şeytan İsa'yı baştan çıkardığında, Yehowah Şeytan'ın ağzına sözler koymuyordu. Mukaddes Kitabın Tanrı'dan ilham aldığını söylediğimizde, Tanrı'nın gerçek sözlerinin yanı sıra gerçek ifadeler içerdiğini kastediyoruz.

Tanıklar, İsa'nın 1914'te Kral olarak hüküm sürmeye başladığını söylüyor. Eğer öyleyse, kanıt nerede? Bir kralın varlığı, bir Roma eyaletinde imparatorun geliş tarihi ile işaretlendi, çünkü kral varken işler değişti, yasalar çıkarıldı, projeler başlatıldı. İmparator Nero, 54 CE'de tahta çıktı, ancak Korintliler için varlığı MS 66'da şehri ziyaret edip Korint Kanalı'nın inşasını önerdiğinde başladı. Kısa süre sonra suikasta kurban gittiği için olmadı, ama sen anladın.

Öyleyse, İsa'nın krallık varlığının 105 yıl önce başladığının kanıtı nerede? Öyleyse, bazıları onun varlığının MS 70 yılında başladığını söylediğinde, kanıt nerede? Hıristiyan mürted, karanlık çağlar, 100 Yıllık Savaş, Haçlı Seferleri ve İspanyol Engizisyonu — bana hükmetmesini isteyeceğim bir kralın varlığı gibi görünmüyor.

Tarihsel kanıtlar, Mesih'in varlığının aynı soruda belirtilmesine rağmen, Kudüs'ün ve tapınağının yıkılmasından ayrı bir olay olduğu sonucuna götürüyor mu?

Öyleyse, İsa onlara Yahudilerin işinin sonunun yakınlığına dair bir destek verebildi mi?

Ancak bazıları itiraz edebilir, "İsa MS 33'te kral olmadı mı?" Öyle görünüyor, ancak Mezmur 110: 1-7, düşmanları ayaklarının altına alınana kadar Tanrı'nın sağ elinde oturmasından bahseder. Yine parousia Mutlaka bir kralın alçalmasından bahsetmiyoruz, ama kralın ziyaretinden. İsa, 33 CE'de cennete girmeye başlamıştı, ancak Kral olarak henüz dünyaya gelmediği için ziyareti.

Vahiy'de bulunanlar da dahil olmak üzere İsa tarafından iletilen tüm peygamberliklerin birinci yüzyılda gerçekleştiğine inananlar var. Bu ilahiyat okulu Preterizm olarak bilinir ve onu savunanlara Preteristler denir. Şahsen ben etiketi sevmiyorum. Ve bir insanın birini bir kategoriye kolayca sokmasına izin veren hiçbir şeyden hoşlanmayın. İnsanlara etiket atmak, eleştirel düşüncenin antitezidir.

Bir sonraki videoda göreceğimiz gibi, birinci yüzyılda İsa'nın bazı sözlerinin yerine getirilmiş olması, herhangi bir makul sorunun ötesindedir. Soru, tüm sözlerinin birinci yüzyıl için geçerli olup olmadığıdır. Bazıları durumun böyle olduğunu iddia ederken, diğerleri ikili bir tatmin fikrini öne sürüyor. Üçüncü bir alternatif ise, kehanetin bazı kısımlarının birinci yüzyılda gerçekleşmiş, diğer kısımlarının ise henüz gerçekleşmemiş olmasıdır.

Soruyu incelememizi bitirdikten sonra, şimdi Mesih'in verdiği cevaba döneceğiz. Bunu bu video serisinin ikinci bölümünde yapacağız.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.

    Bunu kendi dilinizde okuyun:

    English简体中文DanskNederlandsFilipinoSuomiFrançaisDeutschItaliano日本語한국어ພາສາລາວPolskiPortuguêsਪੰਜਾਬੀРусскийEspañolKiswahiliSvenskaதமிழ்TürkçeУкраїнськаTiếng ViệtZulu

    Yazarın sayfaları

    Bize yardım edebilir misin?

    Konular

    Aylara Göre Makaleler

    55
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x