Yehova'nın Şahitleri ve Kanı, Bölüm 5

Bu dizinin ilk üç makalesinde Yehova'nın Şahitlerinin Kan Yok doktrininin arkasındaki tarihsel, seküler ve bilimsel yönleri ele alıyoruz. Dördüncü makalede, Yehova'nın Şahitlerinin Kan Yok doktrinlerini desteklemek için kullandıkları ilk Kutsal Kitap metnini analiz ettik: Başlangıç ​​9: 4.

İncil bağlamındaki tarihsel ve kültürel çerçeveleri analiz ederek, metnin insan kanı veya türevlerini kullanarak tıbbi tedavi yoluyla hayatın korunmasını yasaklayan bir doktrin desteklemek için kullanılamayacağı sonucuna vardık.

Dizinin bu son makalesi, Yehova'nın Şahitlerinin kan nakli almayı reddetmelerini haklı çıkarmak için kullandıkları son iki Kutsal Kitap metnini analiz ediyor: Levililer 17:14 ve Elçilerin İşleri 15:29.

Levililer 17:14 Musa'nın Yasasına dayanırken, Elçilerin İşleri 15:29 Apostolik Yasadır.

Mozaik Kanunu

Nuh'a verilen kan yasasından yaklaşık 600 yıl sonra, musallat sırasında Yahudi milletinin lideri olan Musa'ya, doğrudan kan kullanımına ilişkin kuralları içeren Yehova Tanrı'sından bir yasa kodu verildi:

“Ve her ne olursa olsun bir adam, İsrail'in evinden ya da aranızda her hangi bir kan şekeri yiyen yabancılardan oluşuyor; Yüzümü kan yiyen ruha karşı bile koyacağım ve onu halkından keseceğim. 11 Çünkü etin ömrü kandadır: ve ben sunağın üzerine ruhların için bir kefaret yapmanı verdim: çünkü onun için bir kefaret kuran kan. 12 Bu nedenle, İsrail’in çocuklarına dedim ki; Hiçbir ruhunuz kan yemeyecek, aranızda kaybolan hiçbir yabancı da yemek yemeyecek. 13 Ve her ne olursa olsun bir erkek, İsrail'in çocukları veya aranızda büyüyen, yenebilecek herhangi bir hayvanı veya tavuğu avlayan ve yakalayan yabancıların; Kanını bile dökerek, tozla örtmesi gerekir. 14 Çünkü bütün etlerin hayatı; onun kanı ömürleri için: bu yüzden İsrail’in çocuklarına dedim ki, Ye'nin hiçbir şekilde etini yemeyeceğini söyledim: bütün etlerin yaşamı için onun kanı: onu kim keserse keser. 15 Ve kendi ölen ya da hayvanlarla parçalanan, kendi ülkenizden biri ya da yabancı biri olanı yiyen her ruh, hem giysilerini yıkayacak, hem de kendini suda yıkayacak ve kirli hale gelene kadar temiz olmayacaktır. çift: o zaman temiz olmalı. 16 Ama eğer onları yıkayamazsa, ya da etini yıkamasa; o zaman kendi özgünlüğünü taşıyacaktır. ”(Leviticus 17: 10-16)

Mozaik Kanununda Nuh’a verilen kanunu ekleyen veya değiştiren yeni bir şey var mıydı?

Kanamamış et tüketme yasağını yinelemenin ve hem Yahudilere hem de yabancılara uygulamanın yanı sıra, yasa kanın dökülmesini ve toprakla kaplanmasını gerektirmiştir (13'a karşı).

Ek olarak, bu talimatlara uymayan herhangi biri ölümüne (14'e karşı) konulmalıydı.

Bir hayvan doğal nedenlerden öldüğünde veya vahşi hayvanlar tarafından öldürüldüğünde, bu gibi durumlarda kanın uygun şekilde dağıtılması mümkün olmayacağından bir istisna yapılmıştır. Biri o eti yediğinde, bir süre kirli sayılacak ve bir arıtma sürecinden geçecektir. Bunu yapmamak ağır bir ceza doğuracaktır (15 ve 16'ya karşı).

Neden Yehova, İsraillilerle birlikte kanla ilgili yasaları Nuh’a verilen kanunu değiştiriyor? Yanıtı 11 yazısında bulabiliriz:

“Çünkü etin hayatı kanda var: ve ben sunağın üzerine sana ruhlarının kefaretini verdim: çünkü ruhun kefaretini veren kandır”.

Yehova fikrini değiştirmedi. Şimdi kendisine hizmet eden bir halkı vardı ve onlarla ilişkisini korumak ve Mesih'in altına girecek olanın temelini atmak için kurallar koyuyordu.

Musa kanunları uyarınca, hayvan kanı törensel bir kullanıma sahipti: ayet 11'ta gördüğümüz gibi günahların kurtarılması. Bu törensel hayvan kanı kullanımı, Mesih'in kurtarıcılı fedakarlığını hazırladı.

Tören ve ritüel amaçlar için hayvan kanı kullanımını öğrendiğimiz 16 ve 17 bölümlerinin bağlamını göz önünde bulundurun. İçerir:

1. Ritüel tarih
2. Sunak
3. Yüksek bir rahip
4. Kurban edilecek canlı bir hayvan
5. Kutsal bir yer
6. Hayvan katliamı
7. Hayvan kanı al
8. Hayvan kanının ritüel kurallarına göre kullanılması

Eğer ritüelin Kanunda öngörüldüğü gibi yapılmaması durumunda, Yüksek Rahibe tıpkı herhangi bir kimsenin kan yemek için olduğu gibi kesilebileceğini vurgulamak önemlidir.

Bunu akılda tutarak, Levililer 17: 14'ün emrinin Yehova'nın Şahitlerinin Kan Yok doktrini ile ne ilgisi olduğunu sorabiliriz. Onunla hiçbir ilgisi yok gibi görünüyor. Bunu neden söyleyebiliriz? Herhangi bir korelasyon olup olmadığını görmek için hayat kurtaran bir transfüzyon uygulamak için geçerli olabileceklerinden dolayı, Levililer 17'de günahların kurtarılması için kanın ritüel kullanımı için öngörülen unsurları karşılaştıralım.

Transfüzyon, günahın kurtarılması için bir ritüelin parçası değildir.

1. Sunak yok
2. Feda edilecek bir hayvan yok.
3. Hiçbir hayvan kanı kullanılmıyor.
4. Papaz yok.

Tıbbi bir prosedür sırasında elimizde olan şey şudur:

1. Tıbbi bir profesyonel.
2. Bağışlanan insan kanı veya türevleri.
3. Bir alıcı.

Bu nedenle Yehova'nın Şahitlerinin, Leviticus 17: 14'i kan nakli yasaklama politikalarına destek olarak uygulamak için yazılı bir temeli yoktur.

Yehova'nın Şahitleri, günahı telafi etmek için dini bir ritüelde hayvan kanı kullanımını, bir hayat kurtarmak için tıbbi bir prosedürde insan kanı kullanımıyla karşılaştırıyor. Bu iki uygulamayı birbirinden ayıran büyük bir mantıksal uçurum vardır, öyle ki aralarında hiçbir uyum yoktur.

Gentiles ve kan

Romalılar, putlara kurban olarak ve yiyecek için hayvan kanı kullandılar. Bir sununun boğulması, pişirilmesi ve ardından yenilmesi yaygındı. Sunudan kan alınması durumunda, puta hem et hem de kan ikram edildi ve ardından ayinlere katılanlar tarafından et yenildi ve rahipler tarafından kan içildi. Bir ritüel kutlama, ibadetlerinin ortak bir özelliğiydi ve kurban et yemek, aşırı içki ve seks alemlerini içeriyordu. Hem erkek hem de kadın tapınak fahişeleri, pagan ibadetinin bir özelliğiydi. Romalılar ayrıca, epilepsiyi iyileştirdiği ve afrodizyak görevi gördüğü düşünülen arenada öldürülen gladyatörlerin kanını içerlerdi. Bu tür uygulamalar Romalılarla sınırlı değildi, Fenikeliler, Hititler, Babilliler ve Yunanlılar gibi İsrailli olmayan çoğu halk arasında yaygındı.

Bundan, Mozaik Kanununun kan yemeye karşı yasağı ile Yahudiler ve putperest arasında Musa'nın zamanından itibaren baskın bir kültürel duvar yaratan bir ayrım oluşturmaya hizmet ettiğini anlayabiliriz.

Apostolik Yasası

40 CE yıl boyunca, Kudüs'teki cemaatin elçileri ve yaşlı adamları (ziyaret eden elçi Paul ve Barnabas da dahil olmak üzere), şu içerikle cemaatlerin cemaatlerine gönderilecekleri bir mektup yazdı:

“Bunun için Kutsal Ruh'a ve bize, bu gerekli şeylerden daha büyük bir yük oluşturmamak bize iyi geldi; 29Putlara sunulan etlerden, kandan ve boğulan şeylerden ve zina etmekten kaçındığın için: eğer kendini korursan iyi yapmalısın. Size iyi ücretler. ”(Elçilerin değerlendirmesi 15: 28,29)

Bu Hıristiyanları nazik Hıristiyanlara kaçınmaları konusunda talimat vermeye yönlendiren kutsal ruh olduğuna dikkat edin:

1. Putlara sunulan etler;
2. Boğulmuş hayvanları yemek;
3. Kan;
4. Zina.

Burada Musa Kanununda olmayan yeni bir şey var mı? Görünüşe göre. Kelime "kaçınmak"Havariler tarafından kullanılır ve"kaçınmak"Aynı zamanda oldukça özel ve mutlakiyetçi görünüyor. Yehova'nın Şahitlerinin "kaçınmak“İnsan kanını tıbbi amaçlar için kullanmayı reddetmelerini haklı çıkarmak. Fakat önyargılara, kişisel yorumlara ve yanlış olabilecek bakış açılarına girmeden önce, kutsal yazıların bize kendi elçilerinin perspektifinden ne anlama geldiklerini kendilerine söylemelerine izin verelim.kaçınmak anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

İlkel Hıristiyan Cemaatinde kültürel bağlam

Belirtildiği gibi, pagan dini uygulamaları, sarhoşluk ve ahlaksızlık içeren tapınak kutlamalarında kurban et yemeyi içeriyordu.

Yahudi olmayan Hıristiyan cemaati, Petrus'un Yahudi olmayan ilk Cornelius'u vaftiz ettiği MS 36'dan sonra büyüdü. O zamandan beri, uluslardan insanların Hristiyan Cemaatine girme fırsatı açıktı ve bu grup çok hızlı büyüyordu (Elçilerin İşleri 10: 1-48).

Yahudi olmayan ve Yahudi Hıristiyanlar arasındaki bu bir arada yaşama büyük bir meydan okumaydı. Bu kadar farklı dinsel geçmişe sahip insanlar nasıl iman kardeşleri olarak birlikte yaşayabilirler?

Bir yandan, Musa'nın ne yiyip giyebileceklerini, nasıl hareket edebileceklerini, hijyenlerini ve hatta çalışabileceklerini bile kontrol eden yasa yasalarına göre Yahudilerimiz var.

Öte yandan, centilmenlerin yaşam biçimleri Mozaik Kanunu'nun hemen her yönünü ihlal etti.

Apostolik Hukukun İncil bağlamı

Elçilerin kitabının 15. Bölümünün 15 bölümünü okuduktan sonra, aşağıdaki bilgileri incille ilgili ve tarihi bağlamlardan alıyoruz:

• Hristiyan Yahudi kardeşlerin bir kısmı, Hristiyan Gentile kardeşlere Mozaik Yasasını (vs. 1-5) sünnet etmesi ve sürdürmesi için baskı yaptı.
• Kudüs havarileri ve büyükleri tartışmayı incelemek için toplanıyorlar. Peter, Paul ve Barnabas, Gentile Christians'ın uyguladığı harikaları ve işaretleri anlatıyor (vs. 6-18).
• Peter, hem Yahudilerin hem de Gentililerin şimdi İsa'nın lütfuyla (vs. 10,11) kurtarıldığı kanunun geçerliliğini sorguluyor.
• James, tartışmanın kısa bir özetini yapar ve Gentile'nin yüklenmemesini vurguluyor, hepsinde pagan dini uygulamalarla ilgili (mektubu, 19-21) ilgili olan dört maddenin ötesine geçiyor.
• Mektup Paul ve Barnabas ile birlikte Antakya'ya yazılır ve gönderilir (vs. 22-29).
• Mektup Antakya'da okunur ve herkes sevinir (vs 30,31).

Bize bu sorunla ilgili ne yazdıklarını not edin:

Kültürel arkaplanlardaki farklılıklar nedeniyle, Gentile Hristiyanlar ile Yahudi Hristiyanlar arasındaki birliktelik birçok zorlukla karşı karşıya kaldı.

Yahudi Hristiyanlar Mozaik Yasasını Gentile'ler'e dayatmaya çalışıyorlardı.

Yahudi Hristiyanlar, Rab İsa'nın lütfu nedeniyle Mozaik Yasasının geçerliliğini kabul etmediler.

Yahudi Hristiyanlar, Gentile Hristiyanların sahte ibadetlere geri dönebileceklerinden endişe duyuyorlardı, bu yüzden putperest dini uygulamalarla ilgili şeyleri yasaklıyorlar.

İdol ibadeti Hıristiyanlara zaten yasaktı. Bu bir verilen oldu. Yeruşalim cemaatinin yaptığı şey, açıkça açıkça ibadet, putperest ibadet ile bağlantılı uygulamaları yasaklamaktı, bu da centilmenleri Mesih'ten uzağa götürebilirdi.

Şimdi, James'in neden boğulmuş hayvanları veya kurban veya kanda kullanılan etleri fuhuşla aynı seviyeye koyduğunu anlıyoruz. Bunların hepsi pagan tapınaklarıyla bağlantılı uygulamalardı ve Yahudi olmayan Hristiyanları sahte tapınmaya geri götürebilirlerdi.

“Kaçınma” ne anlama geliyor?

James tarafından kullanılan Yunanca kelime “apejomai” ve başına Güçlü uyum anlamına geliyor “Uzak durmak için” or “Uzak olmak”.

Kelime apejomai iki yunan kökünden gelir:

• “Apo”, anlamına geliyor uzak, ayrılık, ters.
• "Eko", anlamına geliyor ye, tadını çıkar veya kullanım.

Yine, James tarafından kullanılan kelimenin ağız yoluyla yeme veya tüketme eylemiyle ilgili olduğunu bulduk.

Bunu aklımızda tutarak, orijinal Yunanca “abstain” anlamını kullanarak Acts 15: 29'i tekrar düşünelim:

“Putlara adanmış yiyecekleri yememek, putlara adanmış kan yememek, putlara adanmış boğulan (kanlı et) yememek, cinsel ahlaksızlık ve kutsal fuhuş uygulamak. Siz kardeşler bunu yaparsanız, kutsanacaktır. Saygılarımızla".

Bu analizden sonra şunu sorabiliriz: Acts 15: 29'in kan nakli ile ne ilgisi var? Tek bir bağlantı noktası yok.

Örgüt, modern bir hayat kurtarıcı tıbbi prosedüre eşdeğer pagan ritüelinin bir parçası olarak hayvan kanını yemeye çalışıyor.

Apostolik Yasası hala geçerli mi?

Öyle olmadığını varsaymak için hiçbir sebep yok. Putperestlik hâlâ kınanıyor. Zina hâlâ kınanmaktadır. Kan yemenin Nuh zamanında kınandığı, İsrail ulusunda pekiştirildiği ve Hıristiyan olan Yahudi olmayanlara yeniden uygulandığı için, artık geçerli olmadığını öne sürmek için hiçbir dayanak yok gibi görünüyor. Ama yine, beslenme ile hiçbir ilgisi olmayan tıbbi bir prosedürden değil, besin olarak kanı sindirmekten bahsediyoruz.

Mesih'in Hukuku

Kutsal Yazılar putperestlik, zina ve yiyecek olarak kan tüketme konusunda açıktır. Tıbbi prosedürlere gelince, akıllıca sessizler.

Yukarıdakilerin hepsini oluşturduktan sonra, şu anda Mesih'in hukuku altında olduğumuzu ve bireysel Hristiyanın kendi karar verdiği veya reddettiği herhangi bir tıbbi prosedürle ilgili herhangi bir kararın kişisel vicdan meselesi olduğu, Başkalarının, özellikle de herhangi bir adli nitelikte katılımını gerektiren.

Hristiyan Özgürlüğümüz, kişisel bakış açımızı başkalarının yaşamlarına empoze etmeme yükümlülüğünü içerir.

Sonuç olarak

Rab İsa'nın öğrettiğini unutmayın:

"Büyük sevginin bundan başka hiç kimsesi yoktur, bir adam hayatını arkadaşları için feda eder". (Yuhanna 15:13)

Hayat kanda olduğu için, sevgi dolu bir Tanrı akrabanızın ya da komşumuzun hayatını kurtarmak için hayatımızın bir kısmını (insan kanını) bağışladığınızı kınadı mı?

Kan, yaşamı simgeliyor. Ama sembol, sembolize ettiğinden daha mı önemli? Sembol için gerçekliği feda etmeli miyiz? Bayrak, temsil ettiği ülkeyi simgelemektedir. Ancak, herhangi bir ordu, bayrağını korumak için ülkesini feda eder mi? Ya da bunu yaparak ülkelerini kurtarırlarsa bayrağı yakarlar mı?

Bu yazı dizisinin Yehova'nın Şahitlerinin erkek ve kız kardeşlerine, bu ölüm kalım meselesiyle ilgili Kutsal Yazılardan bahsetmelerine ve kendi kendine tayin edilen bir grubun önerilerini yerine getirerek kendi vicdanî kararlarını vermelerine yardımcı olduğunu umuyoruz. adamlar.

Judá Ben-Hur