“Bana gel, çıldırmış ve dolmuş hepiniz, sizi yenileyeceğim.” - Matthew 11: 28

 [Ws 9 / 19 p.20 İncelemesi Makalesi 38: Kasım 18 - Kasım 24, 2019]

Gözcü Kulesi makalesi, 3. paragrafta özetlenen beş soruyu yanıtlamaya odaklanmaktadır. Bunlar:

  • İsa'ya nasıl “gelebiliriz”?
  • İsa “Sizin üzerime kepçemi al” derken ne demek istedi?
  • İsa'dan ne öğrenebiliriz?
  • Neden bize canlandırıcı yapmamız için verdi?
  • Ve İsa'nın boyunduruğu altında ferahlığı bulmaya nasıl devam edebiliriz?

İsa'ya Nasıl Gelebiliriz? (Par.4-5)

Makalenin ilk önerisi, İsa'nın söylediği ve yaptığı şeyleri elimizden geldiğince öğrenerek "" gelmek "dir. (Luka 1: 1-4). " Bu, Luke'un örneğinde gördüğümüz gibi iyi bir öneri. "… Size sözlü olarak öğretilen şeylerin kesinliğini tam olarak bilebileceğiniz için en mükemmel Theophilus, size mantıksal sırayla yazmak için her şeyi en başından itibaren doğru bir şekilde izledim”. Elbette, bunu elimizden gelen en iyi şekilde yaparsak, Örgüt dahil herhangi bir şeyin bizi Mesih'ten nereye götürdüğünü görmeye başlayacağız.

Özellikle, bir sonraki öneri (paragraf 5'te) bizi doğrudan cemaat büyüklerine gönderir. Gözetleme Kulesi diyor ki  “İsa'ya“ gelmenin ”bir başka yolu da yardıma ihtiyacımız olursa cemaat ihtiyarlarına gitmektir. İsa koyunlarına bakmak için bu “erkeklerdeki armağanları” kullanıyor. (Efesliler 4: 7, 8, 11; Yuhanna 21:16; 1 Pet. 5: 1-3) ”. Ancak, İsa'nın kullandığı fikri erkeklerde hediyeler koyunlarına bakmak yanıltıcıdır. Krallığın Doğuşu Gözcü Kulesi kütüphanesinde kullanılan ifadenin doğru çevirisinin şu şekilde olması gerektiğini gösterir.he [İsa] hediyeler verdi erkeklere, " Pavlus'un bu hediyeleri Efesliler 4: 11'de sıraladığı ayetlerde de teyit edildiği üzere: "Ve O oydu. [İsa] Bazıları havariler, bazıları peygamberler, bazıları ise misyonerler, bazıları da papazlar ve öğretmenler olarak verdi ”(Beroean Study Bible). Ayrıca bakınız Biblehub.

Kutsal Kitap, Kutsal Ruh'un çeşitli armağanlarının İsa tarafından birinci yüzyıl Hıristiyanlarına verildiğini açıkça ortaya koyuyor. Bu nedenle, iyi bir çoban mutlaka iyi bir misyoner veya peygamber değildi. Cemaat bütün bu armağanlara ve bu armağanları kullanmaya ve birlikte çalışmaya ihtiyaç duyuyordu. Pavlus bu noktayı Efesliler 4: 16'te şöyle yazdı: “Ondan tüm vücut uyumlu bir şekilde bir araya getirilir ve ihtiyaç duyulan her bir eklemde işbirliği yapmak için yapılır. Her üye uygun bir şekilde çalıştığında, vücudun büyümesine katkıda bulunur ve kendisini sevgiyle geliştirir ”.

Gördüğümüz gibi, İsa Kutsal Ruh'un armağanlarını verdi için cemaatin oluşması ve fayda sağlaması için erkekler (ve kadınlar için), ancak erkeklere hediyeler vermedi yaşlılar olarak ve her üyeden beklentiniz olsun onlara itaat etmek ve tekliflerini yapmak. İsa bugün, insanların “Tanrı'nın mirası olanların üstüne attığını” görmek nasıl hissederdi? 1. Petrus 5:13.

Benim Yoke'umu Yanınıza Alın (par.6-7)

Paragraf 6, şu şekilde spekülasyonlarda bulunur: “İsa: “Boyunduruğumu üstüne al” derken, “Otoritemi kabul et” anlamına gelebilirdi. “Benimle boyunduruk altına gir ve birlikte Yehova için çalışacağız” anlamına da gelebilirdi. iş".

İsa'nın dinleyicilerine boyunduruğunu üzerlerine almaları istendiğinde hemen ne düşüneceklerini merak edebiliriz. İlk önce çok aşina oldukları boyunduruğu düşünmüş olabilirler, bir sabanı veya benzer bir tarım aletini dengeli bir şekilde çekmek için kullanılan iki sığır için tasarlanmış olanı. Buradaki fikir, İsa'nın bizim yetkisini kabul ederek onun kontrolüne girmemizi istemesine rağmen mi? Hayır. İsa, Yuhanna 8: 36'daki sözleriyle çelişeceği için hiç kimseyi kontrol etmeye çalışmadı. “Yani Oğul sizi özgür bırakırsa, gerçekten özgür olacaksınız” (köleleştirici günah bağlamında özgürlük). Bir kontrol biçiminden vazgeçersek ve o zaman İsa tarafından kontrol edilseydik, özgürlük olmazdı.

Matta'da 11: 28-30 İsa, boyunduruğunu diğerinin boyunduruğu ile karşılaştırıyor gibi görünmektedir. Diyor, "Bana gelin, çalışan ve yüklenenler, sizi tazeleyeyim. 29 Boyunduruğumu üzerinize alın ve benden öğrenin, çünkü ben yumuşak huylu ve alçakgönüllüyüm. Kendiniz için ferahlık bulacaksınız.  30 için boyunduruğum kibarca, ve yüküm hafif anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur. Üç anahtar vurgulanan ifadelere dikkat edin. İsa, dinleyicilerinin çok çalıştığını, aslında köleliği işaret ediyordu. Üzerlerine yerleştirilen ağır yüklerin altında, sadece günahla değil, aynı zamanda Ferisilerle de bükülerek çalkalandılar ve yüklendiler.

İsa, Mesih'in özgürlüğünü kabul edenlere bir sığınak sunuyordu. Birincisi, Yasa Sözleşmesine göre kölelikten kurtarılacaklar ve ikincisi, Ferisiler tarafından dayatılan köleleştirme yükünden erkek geleneklerinden kurtulacaklardı. Bunun yerine, inananlar Mesih'in zihnini takmaya çalışabilir (1 Korintliler 2: 9-16, Romalılar 8:21, Galatyalılar 5: 1) ve onun özgürlüğünü bilirler. 2 Korintliler 3: 12-18 şöyle der: “12 Bu nedenle, böyle bir umudumuz olduğundan, çok cesuruz. 13 İsraillilerin solmakta olanın sonuna bakmasını önlemek için yüzünün üstüne bir örtü koyan Musa gibi değiliz. 14 Ama onların zihinleri kapalıydı. Bu gün için aynı örtü eski sözleşmenin okumasında kalıyor. Kaldırılmadı çünkü sadece Mesih’te kaldırıldı. 15 Ve Musa'nın okunduğu güne bile, peçe kalplerini örter. 16 Fakat ne zaman birisi Rabbe dönerse, peçe alınmaktadır. 17 Şimdi Rab, Ruh'tur ve Rab'bin Ruhu'nun olduğu yerde özgürlük vardır. 18 Ve biz, açıklanamayan yüzleri olan herkes Rab'bin ihtişamını yansıtan biz, Ruh olan Rab'den gelen yoğunlaştırılmış ihtişamla O'nun imajına dönüştürülüyoruz. ” Beroean Çalışma İncil'i.

Boyunduruğu Mesih ile paylaşmak bizi yenileyecekse, o zaman hayatlarımızı daha kolay ve daha keyifli hale getirmeyecek mi? Mesih, yüklerimizi kendi başımıza taşımaya çalışmak yerine, yüklerimizi onunla paylaşarak azaltmayı teklif ediyordu. Mesih, yüklerimizi artırmaz çünkü bu canlandırıcı olmaz. Bununla birlikte, Gözcü Kulesi 7. paragrafta, Örgüt'ün yine de vaaz etme işini yapmak için bir boyunduruğu bağlamamızı beklediğini ima etmektedir. İsa, Kutsal Ruh'tan çeşitli armağanlar vermiş olursa olsun, bazıları öğretmenler, bazıları çobanlar, bazı peygamberler ve bazı haberciler olabilirdi. Örgüt'e göre, hepimiz müjdeci olarak çalışmak zorundayız!

Benden öğren (par.8-11)

“Mütevazi insanlar İsa'ya çekildi. Niye ya? İsa ile Ferisiler arasındaki karşıtlığı düşünün. Bu dini liderler soğuk ve kibirliydi. (Matthew 12: 9-14) ”. Matta 12'deki pasaj, İsa'nın hasta olanlarla nasıl ilgilendiğini ve Şabat'ın yaratıldığı ilkeyi izleyerek - hayatın hem fiziksel hem de ruhsal yönlerinde canlandırmak için Şabat'ta bile onları nasıl iyileştirdiğini vurgular. Ancak Ferisiler sadece İsa'nın gözlerinde “iş” yaptığını ve dolayısıyla gözlerinde Şabat kanununu çiğnediğini görebiliyorlardı.

Aynı şekilde, bugün, günümüz Ferisileri sadece sizin aylık raporunuzdaki boş kapıları çalmak için harcadığınız saatlerle ilgilenmiyor mu? Yaşlılara ve sakatlara yardım etmek için ne kadar zaman harcadığın umurlarında mı? Hayatlarında kendi kontrolleri dışındaki olaylar nedeniyle sıkıntılı kişilere yardım etmek için ne kadar zaman harcadığınızı önemsiyorlar mı? Nitekim, ayda en az 1 saat kapı kapı dolaşmazsanız “aktif olmayan” veya “muhabir olmayan” olarak değerlendirileceksiniz. Çevre gözetmenlerine, randevu alırken bir kişinin gerçek Hristiyan nitelikleri yerine ne kadar tarla hizmeti yaptığına odaklanmaları söylendiği açık değil mi?

Paragraf 11 bize uyarır: “Asla, kendilerini sorgulayanlara ve kendi görüşlerine aykırı bir görüş ifade edenlere zulmeten Ferisiler gibi olmak istemeyiz.”. Ancak şüpheleri olan veya Kutsal Yazılara dayalı olarak Örgüt'ün mevcut bir öğretisini sorgulayanlardan uzak durmanın ve onlardan uzaklaşmanın samimi kaygıları ele almanın Farisik yolları olduğu açık değil mi?

Bu makaleyi okuyan bir kişi kuruluşun liderlerinin Ferisiler gibi olduğuna inanmıyorsa, neden kendiniz için denemeye koymadınız? Açıkça birden fazla yaşlıya “üst üste gelen nesiller” öğretisine inanamayacağınızı söylediğinizde ne olduğunu görün, çünkü mantıklı değil (ki öyle değil). O zaman neyin takip edeceği konusunda, uyarılmadığınızı söyleyemezsiniz.

Jesus Yoke altında ferahlık bulmaya devam edin (par.16-22)

Gözetleme Kulesi makalesinin geri kalanı, Örgütün Mesih'in “boyunduruğu” ve “işini” ne düşündükleri konusundaki eğilimidir. Ne yazık ki ve dikkat çekici bir şekilde, bu eser, Mesih'i taklit etmek için Hristiyan nitelikleri üzerinde çalışmak olarak değil, toplantılara katılmak ve öncülük etmek için önde gelen çalışmalar üzerinde tartışılmaktadır.

Paragraf 16 “ile açılır.İsa'nın taşımamızı istediği yük, taşımamız gereken diğer yüklerden farklı ”. Sonra devam ediyor “Bir iş gününün sonunda yorulabiliriz ve o gece bir cemaat toplantısına katılmak için kendimizi zorlamak zorunda kalabiliriz ”. Fakat İsa hangi yükü taşımamızı istiyor? Kutsal kitaplarda nerede, haftalık bir toplantıya katılmak için İsa kendimizi isimlendirmemizi istedi? Cevap vermeden önce, İbranice 10: 25'un İsa tarafından değil Paul tarafından yazıldığını unutmayın. Ayrıca, elçi Paul, bir Kuruluşun öngörülen formatını kullanarak haftalık toplantılara atıfta bulunmuyordu; burada herkes aynı yumuşak, besleyici olmayan yemekler servis ediyordu.

İsa'nın bahsettiği tek buluşma ya da buluşma Matthew 18: 20’te “20 İsmimle toplanan iki veya üç kişinin olduğu yerde, ben onların ortasındayım ”, ve bu komut verilmedi. Hristiyan Yunanca yazılarına kaydedilmiş toplantıların ve toplantıların hepsinin, belirli bir ihtiyaç veya olay tarafından tetiklenen, hazırlıksız olduğu ve yapılandırılmış düzenli toplantı planının bir parçası olmadığı görülmüştür (Örneğin Acts 4: 31, 12: 12, 14: 27, 15: 6,30).

Daha sonra, Mark 10: 17-22'teki hesabı çevirerek makul derecede konforlu bir hayata benzeyen herhangi bir şeyden vazgeçme ve hesabı palavra etme gibi görünüyor. Paragraf (17) şöyle diyor:İsa genç cetvele bir davet verdi. “Git, sahip olduklarını sat,” dedi İsa, “gel ve benim takipçim ol.” Adam parçalandı, ancak “çok sayıda malına” izin veremediği anlaşılıyor. (Mark 10: 17-22) Sonuç olarak, İsa'nın kendisine önerdiği boyunduruğu reddetti ve “Zenginlikler” için köle olmaya devam etti. ”

Zengin adamın zenginlik için köle olduğuna İsa tarafından verilen herhangi bir kanıt var mı? Gerçekte, zenginlikler büyük olasılıkla kalıtımsaldı, çünkü o zamanki yöneticiler sıklıkla zengin ailelerden geliyordu. Bir şeyden vazgeçmenin zor olduğunu bulmanın, daha fazlasını elde etmek için çok çalışmaktan çok farklı olduğu doğru değil mi? Bu nokta göz ardı etmememiz gereken bir şey değil mi? Örgütün buradaki kutsal yazıyı kendi gündemine sığdırmak için çaresiz olduğu görünmüyor mu?

Örgütün bir öncüsü, Örgütün yapısını değil İncil'i oluşturması için tam zamanlı seküler bir iş ve köleliği bırakması için bir Şahidi teşvik etmek için bu kutsal yazının bükülmüş uygulamasını görebilir miyiz? Öncü statüsü, Mesih'in gerektirdiği bir Hristiyanın veya “çalışmanın” bir gereğidir ve değildir.

19. Paragrafta, Yehova'nın çalışma “otoritesine” başvurarak İsa'nın boyunduruğunun yerini alabileceğimize dair Kutsal Yazılara dayalı olmayan fikri destekleme dürtüsü olduğunu görebiliriz! Gözcü Kulesi yazarı şöyle der: "Yehova'nın işini yapıyoruz, bu yüzden Yehova'nın yolu yapılmalı. Biz işçileriz ve Yehova Üstat'tır ”. 

Sonuç

Bu Watchtower makalesinin gündemi, Örgüt'ün, yandaşlarından kendisine köle olmasını beklediğini ve onun otoritesinin Yehova'nın otoritesi olduğunu belirtmesidir. Örgüt, İsa'nın boyunduruğunun anlamını açıklamaya çalışırken, gerçek bir Hıristiyan'ın bunun için vaaz ederken köle olması ve gelir konusunda endişelenmemesi gerektiğine işaret ederek Ferisî bir tavır sergiliyor. Teşkilat, kollektif Ferisiler grubu gibi, Mesih gibi görünmeye çalışma kisvesi altında, Kutsal Yazılara aykırı vaaz işi için ağır bir kölelik boyunduruğu dayatmaktadır. Mesih'in canlandırıcı boyunduruğu kötü bir amaç için bükülmüştür. Örgüt tarafından bize bağlı zorunlu faaliyetlerden kurtulduğumuzda, Mesih'in özgürlüğünü gerçekten hissetmeye başladığımızı hepimiz fark etmemeli miyiz?

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.
    20
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x