Yazarın Notu: Bu makaleyi yazarken, topluluğumuzdan girdi istiyorum. Başkalarının bu önemli konudaki düşüncelerini ve araştırmalarını paylaşacaklarını ve özellikle bu sitedeki kadınların görüşlerini samimiyetle paylaşmaktan çekinmeyeceklerini umuyorum. Bu makale, kutsal ruh aracılığıyla ve onun emirlerine uyarak bize bahşettiği Mesih'in özgürlüğü içinde genişlemeye devam edeceğimiz ümidiyle ve arzusuyla yazılmıştır.

 

“… Özlemin kocana olacak ve sana hakim olacak.” - Yaratılış 3:16 NWT

Yehova (veya RAB veya Yehowah - tercihiniz) ilk insanları yarattığında, onları imajında ​​yaptı.

“Tanrı, insanın yarattığı görüntüde, Tanrı'nın yarattığı görüntüde Tanrı yaratmaya devam etti; erkek ve dişi onları yarattı. ”(Genesis 1: 27 NWT)

Bunun sadece türün erkeğine atıfta bulunduğu düşüncesini önlemek için, Tanrı Musa'ya açıklamayı eklemesi için ilham verdi: “onları erkek ve dişi yarattı”. Bu nedenle, Tanrı'nın insanı Kendi suretinde yaratmasından söz ettiğinde, her iki cinsiyette olduğu gibi İnsana atıfta bulunmaktadır. (İngilizcede "kadın" kelimesi "rahim adamı" veya "rahmi olan bir adam" kelimesinden türetilmiştir.) Dolayısıyla, hem erkek hem de kadın Tanrı'nın çocuklarıdır. Ancak günah işlediklerinde bu ilişkiyi kaybettiler. Miras bırakıldılar. Ebedi yaşamın mirasını kaybettiler. Sonuç olarak, şimdi hepimiz ölüyoruz. (Romalılar 5:12)

Yine de, yüce sevgi dolu Baba olarak Yehova bu soruna derhal bir çözüm getirdi; tüm insan çocuklarını ailesine geri getirmenin bir yolu. Ama bu başka bir zamanın konusu. Şimdilik, Tanrı ile insanlık arasındaki ilişkinin en iyi şekilde, bunu bir hükümet değil aile anlaşması olarak düşündüğümüzde anlaşılabileceğini anlamamız gerekiyor. Yehova'nın endişesi, egemenliğini doğrulamak değil - Kutsal Yazılarda bulunmayan bir söz - çocuklarını kurtarmak.

Baba / çocuk ilişkisini aklımızda tutarsak, sorunlu İncil bölümlerini çözmemize yardımcı olacaktır.

Yukarıdakilerin hepsini açıklamamın nedeni, cemaat içinde kadının rolünü anlamak olan mevcut konumuzun temelini atmaktır. Yaratılış 3:16'daki tema metnimiz Tanrı'dan bir lanet değil, yalnızca bir gerçeğin ifadesidir. Günah, doğal insan nitelikleri arasındaki dengeyi bozar. Erkekler amaçlanandan daha baskın hale gelir; daha muhtaç kadınlar. Bu dengesizlik her iki cinsiyet için de iyi değil.

Kadının erkek tarafından kötüye kullanımı iyi bir şekilde belgelendirilmiş ve herhangi bir tarih çalışmasında açıkça görülmektedir. Bunu kanıtlamak için tarih çalışmamıza bile gerek yok. Kanıt bizi çevreliyor ve her insan kültürünü mahvediyor.

Bununla birlikte, bu bir Hristiyanın bu şekilde davranması için bir bahane değildir. Tanrı'nın ruhu, yeni kişiliği bağışlamamıza izin verir; daha iyi bir şey olmak için. (Efesliler 4: 23, 24)

Günah içinde doğduğumuzda, Tanrı'dan öksüz kaldığımızda, evlat edinilen çocukları olarak bize lütuf durumuna dönme fırsatı sunuldu. (Yuhanna 1:12) Evlenebilir ve kendi ailemiz olabilir, ancak Tanrı ile olan ilişkimiz bizi tüm çocukları yapar. Böylece eşiniz de sizin kardeşinizdir; kocan senin kardeşin; çünkü hepimiz Tanrı'nın çocuklarıyız ve biri olarak sevecen bir şekilde haykırıyoruz, “Abba! Baba! "

Bu nedenle, asla kardeşimizin veya kız kardeşimizin Baba ile olan ilişkisini engelleyecek şekilde davranmak istemeyiz.

Cennet Bahçesi'nde Yehova doğrudan Havva ile konuştu. Adam ile konuşmadı ve ona karısına bilgileri aktarmasını söyledi. Bu, bir babanın çocuklarıyla doğrudan konuşacağı için mantıklı. Yine, her şeyi bir ailenin merceği aracılığıyla anlamanın Kutsal Yazıları daha iyi anlamamıza nasıl yardımcı olduğunu görüyoruz.

Burada kurmaya çalıştığımız şey, hem erkeğin hem de dişinin yaşamın tüm yönlerindeki rolleri arasındaki doğru dengedir. Roller farklı. Oysa her biri diğerinin yararı için gereklidir. Tanrı erkeği ilk önce yarattı, ancak erkeğin yalnız kalmasının iyi olmadığını kabul etti. Bu, erkek / kadın ilişkisinin Tanrı'nın tasarımının bir parçası olduğunu açıkça göstermektedir.

Göre Young's Literal Translation:

“Yehova Tanrı şöyle dedi:“ Adamın yalnız kalması için iyi değil, ona yardım edeceğim - meslektaşı olarak. ”” (Genesis 2: 18)

Birçoğunun Yeni Dünya çevirisini eleştirdiğini ve bazı gerekçelerle eleştirildiğini biliyorum, ancak bu durumda verimini çok beğeniyorum:

“Yehova Tanrı şöyle demeye devam etti:“ İnsanın kendi başına devam etmesi iyi değil. Onun için tamamlayıcı olarak onun için bir yardımcı yapacağım. ”” (Genesis 2: 18)

Her ikisi de Young'ın Edebi Tercüme “Meslektaş” ve Yeni Dünya Çevirisi "Tamamlayıcı" İbranice metnin arkasındaki fikri aktarır. Dönüyor Merriam-Webster Sözlüğü, sahibiz:

Tamamlayıcı
1 a: dolduran, tamamlayan veya daha iyi ya da mükemmel yapan bir şey
1 c: karşılıklı olarak tamamlanan iki çiftten biri: COUNTERPART

Hiçbir seks kendi başına tamamlanmadı. Her biri diğerini tamamlar ve bütünü mükemmele getirir.

Yavaş yavaş, kademeli olarak, en iyi olduğunu bildiği bir hızda, Babamız bizi aileye dönmeye hazırlıyor. Bunu yaparken, O'nunla ve birbirimizle olan ilişkimizle ilgili olarak, olayların olduğu gibi değil, olması gerektiği gibi çok şey ortaya koyar. Yine de, türün erkeği adına konuşursak, eğilimimiz, Paul'un "keçilere karşı tekmelediği" gibi, tinin liderliğine karşı geri adım atmaktır. (Elçilerin İşleri 26:14 NWT)

Eski dinimde durum böyle oldu.

Deborah'ın İfadesi

The Kavrama Yehova'nın Şahitleri tarafından üretilen kitap, Deborah'ın İsrail'de bir peygamber olduğunu kabul etmekte ancak yargıç olarak kendine özgü rolünü kabul etmekte başarısız olmaktadır. Bu ayrımı Barak'a verir. (Bkz.-1 s. 743)
Bu, Ağustos 1, 2015'ten bu alıntıların kanıtladığı gibi Örgütün konumu olmaya devam ediyor. Gözetleme kulesi:

“İncil, Deborah'yı ilk tanıttığı zaman, ona“ bir peygamberlik ”olarak atıfta bulunur. Bu atama Deborah'ı İncil kaydında sıra dışı yapar ancak neredeyse hiç benzersiz değildir. Deborah'ın başka bir sorumluluğu vardı. Ayrıca Yehova'nın ortaya çıkan sorunlara cevabını vererek anlaşmazlıkları çözüyordu. - Hakimler 4: 4, 5

Deborah, dağlık Ephraim bölgesinde, Bethel ve Ramah kentleri arasında yaşadı. Orada bir palmiye ağacının altına oturur ve insanlara Yehova'nın yönlendirdiği şekilde hizmet ederdi. ”(S. 12)

"besbelli uyuşmazlıkların çözülmesi"? “Servis insanlar"? Yazarın gerçekte olduğu gerçeğini gizlemek için ne kadar uğraştığına bakın. yargıç İsrail. Şimdi İncil hesabını okuyun:

“Şimdi, Lappidoth'un karısı bir peygamber olan Deborah, yargılamak İsrail o zamanlar. Ephraim'in dağlık bölgesindeki Ramah ve Bethel arasında Deborah'ın palmiye ağacının altına oturmuş; İsrailliler onun için ona giderdi yargı. ”(Hakimler 4: 4, 5 NWT)

Bu makalede Deborah'ı yargıç olarak tanımak yerine, JW'ye bu rolü Barak'a atama geleneğini sürdürüyor.

“Güçlü bir inanç adamı çağırmak için onu görevlendirdi, Hakim Barakve onu Sisera'ya karşı yükselmesi için yönlendirin. ”(s. 13)

Açık konuşalım, İncil Barak'tan asla bir yargıç olarak bahsetmez. Örgüt, bir kadının bir erkek üzerinde yargıç olacağı düşüncesine dayanamaz ve bu nedenle anlatıyı kendi inançlarına ve önyargılarına uyacak şekilde değiştirirler.

Şimdi bazıları, bunun asla tekrarlanmayacak eşsiz bir durum olduğu sonucuna varabilir. İsrail’de, peygamberlik ve yargılama işini yapacak kadar iyi bir erkek olmadığı ve Yehova Tanrı’nın yaptığını söyleyebilirler. Böylece bunlar, kadınların Hıristiyan cemaatinde yargılamada hiçbir rolü olmadığı sonucuna varırlardı. Ama sadece bir yargıç değil, aynı zamanda bir peygamber olduğuna dikkat edin.

Eğer Deborah, benzersiz bir durum olsaydı, Hıristiyan cemaatinde Yehova'nın kadınları kehanete teşvik etmeye devam ettiği ve onların yargıya girmelerini sağladığına dair hiçbir kanıt bulamazdık.

Cemaatte peygamberlik eden kadınlar

Elçi Petrus, peygamber Joel'den şöyle demiştir:

“Ve son günlerde,” diyor Tanrı, “Ruhun birazını her bedene dökeceğim, oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecek ve genç adamlarınız vizyonları görecek ve yaşlı adamlarınız rüyaları görecek, ve hatta erkek kölelerimde ve kadın kölelerimde bile o günlerde ruhumun bir kısmını dökeceğim ve onlar peygamberlik edecekler. ”(Elçilerin 2: 17, 18)

Bu doğru çıktı. Örneğin, Philip'in peygamberlik eden dört bakire kızı vardı. (Elçilerin İşleri 21: 9)

Tanrımız, Hıristiyan cemaatlerinde kadın ruhunu peygamberlik haline getirmeyi seçtiğinden, onları hakimler haline getirir mi?

Cemaatte yargılayan kadınlar

Hıristiyan cemaatinde İsrail zamanında olduğu gibi yargıç yoktur. İsrail, kendi hukuk kanunu, yargı sistemi ve ceza sistemi olan bir milletti. İsa'nın takipçilerinin cemaati, üyelerinin yaşadığı ülkenin kanunlarına tabidir. Bu nedenle, elçi Pavlus'un Romalılar 13: 1-7'de üst düzey yetkililerle ilgili bulunan öğütlerine sahibiz.

Bununla birlikte, cemaatin kendi saflarında günahla uğraşması gerekir. Dinlerin çoğu, bu yetkisi rahipler, piskoposlar ve kardinaller gibi atanmış erkeklerin elinde günahkarları yargılamak için koyar. Yehova'nın Şahitlerinin örgütlenmesinde yargı gizlice toplantı yapan erkek yaşlılar komitesinin ellerine verilir.

Geçtiğimiz günlerde Avustralya’da, Hükümet Organı’nın bir üyesi de dahil olmak üzere Yehova'nın Şahitlerinin teşkilatının üst düzey üyelerine, kadınların cinsel istismarın söz konusu olduğu adli süreçte yer almalarına izin vermek için Komisyon yetkilileri tarafından tavsiye edildiği bir gösteri gördük. Mahkeme salonundaki ve genel halkın çoğu, Örgüt'ün bu önerileri benimseme konusunda bir kıl genişliği kadar bükülmeyi reddetme konusundaki kararlılığı nedeniyle hem şok olmuş hem de dehşete düşmüştür. Konumlarının değişmez olduğunu iddia ettiler, çünkü Mukaddes Kitabın yönünü takip etmeleri gerekiyordu. Fakat durum bu mu, yoksa insanların geleneklerini Tanrı'nın emirlerine mi veriyorlar?

Rabbimizden cemaatteki adli meselelerle ilgili tek yönümüz Matthew 18: 15-17.

“Kardeşin sana karşı günah işlerse git, ona seninle onun arasındaki suçunu göster. Seni dinlerse, kardeşini geri kazandın. Ama dinlemezse, yanınıza bir ya da iki tane daha alın ki, iki ya da üç tanığın ağzına her kelime yerleşsin. Onları dinlemeyi reddederse, bunu meclise söyleyin. Meclisi de dinlemeyi reddederse, size bir Yahudi olmayan veya vergi tahsildarı olarak gelsin. " (Matta 18: 15-17 WEB [Dünya İngilizcesi İncil])

Rab bunu üç aşamaya ayırır. 15. ayette “kardeş” ibaresinin kullanılması, bunu sadece erkekler için geçerli olarak değerlendirmemizi gerektirmez. İsa'nın söylediği şudur: Erkek ya da kadın, İsa'nın takipçisi kardeşiniz size karşı günah işliyorsa, günahkarı geri kazanmak için bunu özel olarak tartışmalısınız. Örneğin ilk aşamaya iki kadın dahil edilebilir. Bu başarısız olursa, bir veya iki tane daha alabilir, böylece iki veya üç kişinin ağzında, günahkâr doğruluğa geri dönebilir. Ancak, bu başarısız olursa, son adım, erkek ya da kadın günahkarı tüm cemaatin önüne getirmektir.

Yehova'nın Şahitleri bunu ihtiyarların bedeni olarak yeniden yorumluyor. Fakat İsa'nın kullandığı orijinal kelimeye bakarsak, böyle bir yorumun Yunanca'da temeli olmadığını görürüz. Kelimedir Ekklesia.

Strong's Concordance bize şu tanımı veriyor:

Tanım: Bir meclis, (dini) cemaat.
Kullanımı: toplanma, cemaat, kilise; Kilise, Hıristiyan inananların tüm vücudu.

Ekklesia Hiçbir zaman cemaat içindeki bazı yönetim danışmanlarına atıfta bulunmaz ve cemaatin yarısını cinsiyet temelinde dışlamaz. Kelime, çağrılanlar anlamına gelir ve hem erkek hem de kadın, İsa'nın bedenini, Hıristiyan inananların tüm meclisini veya cemaatini oluşturmaya çağırılır.

Öyleyse, İsa'nın bu üçüncü ve son adımda istediği şey, modern terimlerle "bir müdahale" olarak adlandırabileceğimiz şeydir. Hem erkek hem de kadın olan kutsanmış inananlardan oluşan cemaatin tamamı oturacak, kanıtları dinleyecek ve günahkarı tövbe etmeye teşvik edecek. İman kardeşlerini toplu olarak yargılar ve kolektif olarak uygun olduğunu düşündükleri eylemi gerçekleştirirlerdi.

Yehova'nın Şahitleri Mesih'in öğüdünü mektupta izleselerdi, cinsel istismarcıların Örgüt içinde güvenli bir sığınak bulacağına inanıyor musunuz? Ek olarak, Pavlus'un Romalılar 13: 1-7'deki sözlerini takip etmeye motive olacaklardı ve suçu yetkililere bildireceklerdi. Şu anda olduğu gibi Örgütü saran çocuk cinsel istismarı skandalı olmayacaktı.

Bir kadın havari mi?

"Havari" kelimesi Yunanca kelimesinden gelir. Apostolos, göre Güçlü Uyum "haberci, biri misyon, elçi, elçi, delege, biri diğeri tarafından görevlendirilen, özellikle de İncil'i vaaz etmek için İsa Mesih'in kendisi tarafından gönderilen bir adam olarak görevlendirilen görevli" anlamına gelir.

Romalılar 16: 7'te Paul selamlarını, havariler arasında öne çıkan Andronicus ve Junia'ya gönderir. Şimdi Yunanca Junia bir kadının adı. Kadınların doğum sırasında kendilerine yardım etmek için dua ettiği pagan tanrıçası Juno'nun adından alınmıştır. NWT, klasik Yunan edebiyatında hiçbir yerde bulunmayan bir telafi ismi olan “Junias” yerine geçer. Junia, diğer yandan, bu yazılarda ve her zaman bir kadını ifade eder.

NWT'nin tercümanlarına karşı dürüst olmak gerekirse, bu edebi cinsiyet değiştirme operasyonu çoğu İncil tercümanı tarafından gerçekleştirilir. Niye ya? Kişi erkek yanlılığın oyunda olduğunu varsaymalıdır. Erkek kilise liderleri, bir dişi havarinin fikrini hafifletemez.

Yine de, nesnel olarak kelimenin anlamına baktığımızda, bugün bir misyoner dediğimiz şeyi tarif etmiyor mu? Kadın misyonerlerimiz yok mu? Peki sorun ne?

İsrail'de kadınların peygamber olduklarına dair kanıtlarımız var. Debora'nın yanı sıra, Miryam, Huldah ve Anna da var (Çıkış 15:20; 2 Krallar 22:14; Hakimler 4: 4, 5; Luka 2:36). Birinci yüzyılda Hıristiyan cemaatinde peygamber olarak hareket eden kadınları da gördük. Hem İsraillilerde hem de Hıristiyanlık dönemlerinde kadınların adli olarak hizmet ettiğine dair kanıtlar gördük. Ve şimdi, bir kadın elçiye işaret eden kanıtlar var. Bu nedenlerden herhangi biri İsa'nın takipçilerinin cemaatindeki erkekler için sorun yaratsın?

Dini bir hiyerarşi

Belki de herhangi bir insan organizasyonu veya düzenlemesi içinde otoriter hiyerarşiler kurmaya çalışma eğilimimiz ile ilgilidir. Belki de erkekler bunları erkeğin otoritesine tecavüz olarak görüyorlar. Belki de Pavlus'un Korintliler ve Efesliler'e söylediği sözleri, cemaat otoritesinin hiyerarşi düzenlemesinin bir göstergesi olarak görüyorlar.

Paul yazdı:

“Ve Tanrı, cemaatte ilgili olanları atadı: ilk, elçiler; ikincisi, peygamberler; üçüncü, öğretmenler; sonra güçlü işler; sonra iyileşme armağanları; yardımcı hizmetler; yönlendirme yetenekleri; farklı diller. ”(1 Corinthians 12: 28)

“Ve bazılarını havariler olarak verdi, bazıları peygamberler olarakbazıları misyoner, bazıları da çoban ve öğretmen olarak ”(Efesliler 4: 11)

Bu, böyle bir görüşe sahip olanlar için önemli bir sorun yaratır. Birinci yüzyılda cemaatte kadın peygamberlerin var olduğuna dair kanıtlar, daha önce alıntı yapılan bazı metinlerden de gördüğümüz gibi, sorgulanamaz. Yine de, her iki ayette de Pavlus peygamberleri havarilerin hemen arkasına, ancak öğretmenlerin ve çobanların önüne koyar. Ek olarak, az önce bir kadın elçinin kanıtlarını gördük. Bu ayetleri bir tür otorite hiyerarşisini ima etmek için alırsak, o zaman kadınlar erkeklerle birlikte en tepede yer alabilir.

Bu, Kutsal Yazılar'a önceden belirlenmiş bir anlayışla veya sorgusuz sualsiz bir önermeye dayanarak yaklaştığımızda ne kadar sıklıkla başımız belaya girebileceğinin güzel bir örneğidir. Bu durumda, öncül, Hıristiyan cemaatinin işlemesi için bir tür otorite hiyerarşisinin var olması gerektiğidir. Dünyadaki hemen hemen her Hıristiyan mezhebinde kesinlikle mevcuttur. Ancak tüm bu tür grupların berbat kayıtlarını göz önünde bulundurarak, belki de bir otorite yapısının tüm önermesini sorgulamalıyız.

Benim durumumda, bu grafikte gösterilen otorite yapısından kaynaklanan korkunç kötüye ilkelere şahit oldum:

Yönetim Kurulu, gezici gözetmenleri yöneten, yaşlıları yönlendiren, yayıncıları yöneten şube komitelerini yönetir. Her seviyede adaletsizlik ve ıstırap var. Neden? Çünkü 'insan insanı yarasına hükmeder'. (Vaiz 8: 9)

Tüm yaşlıların kötü olduğunu söylemiyorum. Aslında, zamanımda iyi hristiyan olmak için çok çaba harcayan çok az şey biliyordum. Yine de, eğer düzenleme Tanrı'dan değilse, o zaman iyi niyetler fasulyenin bir tepesi anlamına gelmez.

Tüm önyargılardan vazgeçelim ve bu iki bölüme açık bir zihinle bakalım.

Paul Efeslilerle konuşuyor

Efesliler bağlamıyla başlayacağız. İle başlayacağım Yeni Dünya Çevirisive sonra yakında ortaya çıkacak nedenlerden dolayı farklı bir sürüme geçeceğiz.

“Bu nedenle, Rab'bin tutsaklığı, çağrıldığınız yere değinip, alçakgönüllülük ve yumuşaklıkla, sabırla, birbirlerini âşık tutmaya, ciddiyetle birliğini sürdürmeye gayret göstermeye davet ediyorum. barışın birleştirici bağında ruh. Orada bir ceset var, ve bir ruh, tıpkı senin çağrının bir umuduna çağrıldığı gibi; bir Lord, bir inanç, bir vaftiz; tek bir tanrı ve her şeyden önce ve her şeyden geçen herşeyin babası. ”(Eph 4: 1-6)

Burada, Hıristiyan cemaati içinde herhangi bir otorite hiyerarşisi olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Sadece bir beden ve tek bir ruh vardır. O bedenin bir parçasını oluşturmaya çağrılanlar, ruhun birliği için çabalarlar. Yine de, bir bedenin farklı üyeleri olduğu gibi, Mesih'in bedeni de öyle. Diyor ki:

“Şimdi, İsa'nın armağanını nasıl ölçtüğüne göre her birimize haksız bir nezaket verildi. Şöyle diyor: “Yükseklere yükseldiğinde esirleri götürdü; erkeklere hediyeler verdi. ”” (Efesliler 4: 7, 8)

İşte bu noktada terk edeceğiz Yeni Dünya Çevirisi önyargı nedeniyle. Çevirmen, “erkeklerde hediyeler” ifadesiyle bizi yanıltmaktadır. Bu bizi, bize Rab tarafından armağan edilen bazı erkeklerin özel olduğu sonucuna götürür.

Ara bağlantıya baktığımızda, bizde:

NWT'nin ifade ettiği şekliyle “erkeklerde hediyeler” değil, “erkeklere hediyeler” doğru tercümedir. Aslında, BibleHub.com'da görüntülenebilecek 29 farklı versiyondan hiçbiri ayeti, Yeni Dünya Çevirisi.

Fakat dahası var. Paul'un ne dediğini tam olarak anlıyorsak, “erkekler” için kullandığı kelimenin ne olduğunu bilmemiz gerekir. Anthropos ve yok Aner

Anthropos hem erkek hem de kadın anlamına gelir. Genel bir terimdir. Cinsiyetten bağımsız olduğu için “insan” iyi bir sunum olacaktır. Paul kullansaydı Aner, özellikle adama atıfta bulunacaktı.

Paul, listelemek üzere olduğu hediyelerin Mesih'in bedeninin hem erkek hem de kadın üyelerine verildiğini söylüyor. Bu armağanların hiçbiri bir cinsiyete diğerine özel değildir. Bu armağanların hiçbiri sadece cemaatin erkek üyelerine verilmez.

Böylece NIV bunu yapar:

"Bu yüzden diyor ki:" Yüksekten çıktığında birçok esir aldı ve halkına hediyeler verdi. "(Efesliler 5: 8 NIV)

Ayet 11'ta şu hediyeleri açıklar:

“Bazılarını havariler olarak verdi; ve bazı peygamberler; ve bazıları, evangelistler; ve bazıları, çobanlar ve öğretmenler; 12 azizlerin mükemmellik için, hizmet etme çalışmalarına, Mesih'in bedenini inşa etmeye; 13 hepimiz inanç ve Tanrı'nın Evlatının bilgisinin birliğine, yetişkin bir adama, Mesih'in dolgunluğunun boyunun ölçüsüne ulaşana kadar; 14 artık çocuk olamayacağımıza, ileri geri fırladığımıza ve her doktrin rüzgârıyla, erkek aldatmacasıyla, ustalıkta, hataların yarattığı hataların peşinde koşmayacağımızı; 15 ama aşık gerçekleri söyleyerek, onun içindeki her şeyde büyüyebiliriz, baş kimdir, Mesih; 16 Her bir parçanın çalışma ölçüsüne göre, her bir eklemin sağladığı şeyle tüm vücudun birbirine uydurulması ve örülmesi, bedeni aşk içinde inşa etmek için büyütür. " (Efesliler 4: 11-16 WEB [Dünya İngilizcesi İncil])

Vücudumuz, her biri kendi işlevi olan birçok üyeden oluşur. Ancak her şeyi yönlendiren tek bir kafa var. Hristiyan cemaatinde, sadece bir lider vardır, Mesih. Hepimiz aşık diğerlerinin yararına katkıda bulunan üyeleriz.

Paul, Korintlilerle konuşur.

Bununla birlikte, bazıları Paul’un Korintliler’in sözlerinde açık bir hiyerarşi olduğunu öne sürerek bu akıl yürütme çizgisine itiraz edebilir.

“Artık sizler Mesih'in bedensiniz ve her biriniz bunun bir parçası. 28Ve Tanrı kiliseye önce bütün elçilerden, ikinci peygamberlerden, üçüncü öğretmenlerden, sonra mucizelerden, sonra iyileşme, yardım, rehberlik ve farklı dillerden hediyeler verdi. 29Bütün havariler mi? Bütün peygamberler mi? Tüm öğretmenler mi? Tüm iş mucizeleri mi? 30Hepsinde iyileşme armağanları var mı? Hepsi dilde mi konuşuyor? Tüm yorumlar mı? 31Şimdi hevesle daha büyük hediyeler arzu. Yine de size en mükemmel yolu göstereceğim. ”(1 Corinthians 12: 28-31 NIV)

Ancak bu ayetlerin basit bir incelemesi bile, ruhtan gelen bu armağanların yetki armağanı değil, Kutsallara hizmet etmek için hizmet için armağanlar olduğunu ortaya koymaktadır. Mucize yapanlar, şifa verenlerden sorumlu değildir ve şifa verenler, yardım edenlere yetki sahibi değildir. Aksine, daha büyük hediyeler, daha büyük hizmeti sunanlardır.

Paul, cemaatin nasıl olması gerektiğini ne kadar güzel bir şekilde gösterdiğini ve bunun, Hıristiyan Standartını iddia eden çoğu dinlerde, dünyadaki ve bu konudaki olaylarla ne kadar çelişkili olduğunu göstermektedir.

“Aksine, vücudun zayıf görünen kısımları vazgeçilmezdir, 23ve düşündüğümüz kısımlara daha az şeref duyuyoruz, onur duyuyoruz. Ve önlenemeyen kısımlara özel alçakgönüllülükle davranılır, 24Bizim hazırladığımız parçalar özel bir işlem gerektirmezken. Fakat Tanrı bedeni bir araya getirerek, eksik kısımlara daha büyük bir onur kazandırdı. 25Böylece vücutta bölünme olmamalıdır, ancak parçalarının birbirleri için eşit derecede endişelenmesi gerekir. 26Bir kısım acı çekiyorsa, her parça onunla acı çeker; eğer bir kısım onurlandırılmışsa, her kısım onunla sevinir. ”(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)

Vücudun "zayıf görünen kısımları" vazgeçilmezdir. Bu kesinlikle kız kardeşlerimiz için de geçerlidir. Peter öğüt veriyor:

“Siz kocalar, bilgiye göre onlarla aynı şekilde yaşamaya devam ediyorlar, onları zayıf bir gemiye, kadınsı olana onurlandırıyorlar, çünkü siz de onların haksız kalmaması için onlarla haksız bir yaşam lehine mirasçısınız. engellendi. ”(1 Peter 3: 7 NWT)

“Zayıf gemi, kadınsı olanı” şerefine göstermezsek, o zaman dualarımız engellenecek. Kız kardeşlerimizi Tanrı'nın verdiği bir ibadet hakkından mahrum edersek, onları onurlandırır ve dualarımız engellenecek.

Paul, 1 Corinthians'da 12: 31, daha büyük hediyeler için çaba göstermemiz gerektiğini söylediğinde, yardım etme hediyen varsa, mucizeler armağan için uğraşman gerektiğini veya iyileşme armağanına sahip olduğun anlamına mı geliyor? kehanet armağanı için gayret göstermelisin? Tanrı'nın düzenlemesindeki kadınların rolü hakkındaki tartışmamızla bir ilgisi olduğunu ne anlama geldiğini anlamak mı?

Bakalım.

Yine, bağlama dönmeliyiz, ancak bunu yapmadan önce, tüm İncil tercümelerinde yer alan bölüm ve ayet ayrımlarının, bu sözler orijinal olarak kaleme alındığında mevcut olmadığını aklımızda tutalım. Öyleyse, bir bölüm sonunun düşüncede bir kesinti veya konu değişikliği olduğu anlamına gelmediğini fark ederek bağlamı okuyalım. Aslında, bu örnekte, 31. ayetin düşüncesi doğrudan 13. bölüm 1. ayete götürür.

Pavlus, henüz sevgi ile atıfta bulunduğu hediyelerin zıddıyla başlar ve onsuz hiçbir şey olmadığını gösterir.

“İnsanların ya da meleklerin dillerinde konuşursam, ama sevgim yoksa, sadece yanıltıcı bir gong veya yanıltıcı bir zilim olur. 2Kehanet armağanına sahipsem ve tüm gizemleri ve tüm bilgileri anlayabilirsem ve dağları hareket ettirebilecek, ancak aşka sahip olmayan bir inancım varsa hiçbir şeyim. 3Sahip olduğum her şeyi fakirlere verirsem ve bedenimi övünebileceğim, ama sevgiye sahip olmadığım zorluklara verirsem, hiçbir şey kazanamam. " (1 Korintliler 13: 1-3 NIV)

Sonra bize güzel, özlü bir sevgi tanımı verir: Tanrı'nın sevgisi.

“Aşk sabırlı, aşk naziktir. Kıskançlık yapmaz, övünmez, gurur duymaz. 5Başkalarını onurlandırmazkendi kendine aranmaz, kolay kızdırmaz, yanlışların kaydını tutmaz. 6Aşk kötülükten zevk almaz, gerçekle sevinir. 7Her zaman korur, her zaman güvenir, her zaman umut eder, daima sebat eder. 8Aşk asla başarısız olmaz… ”(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)

Tartışmamıza göre Almanca aşktır “başkalarını onurlandırmaz”. Bir Hıristiyan kardeşten bir hediyeyi çıkarmak veya Tanrı'ya hizmetini kısıtlamak büyük bir onursuzluktur.

Paul, tüm hediyelerin geçici olduğunu ve yapılmayacağını göstererek kapanır, ancak çok daha iyi bir şey bizi bekler.

"12Şimdilik sadece aynada olduğu gibi bir yansıma görüyoruz; o zaman yüz yüze göreceğiz. Şimdi kısmen biliyorum; o zaman tam olarak bildiğim halde tam olarak bileceğim. ”(1 Corinthians 13: 12 NIV)

Tüm bunlardan çıkarım, görünüşe göre aşk yoluyla daha büyük armağanlar için çabalamak şimdi öne çıkmıyor. Daha büyük armağanlar için çabalamak, tamamen başkalarına daha iyi hizmet etmeye, bireyin ihtiyaçlarına ve Mesih'in tüm vücuduna daha iyi hizmet etmeye çalışmakla ilgilidir.

Sevginin bize verdiği şey, bir insanın, erkeğin veya dişinin şimdiye kadar sunduğu en büyük armağana, Mesih ile birlikte göklerin Egemenliği'nde hüküm sürmek için daha büyük bir tutundur. İnsan ailesine daha iyi bir hizmet şekli olabilir mi?

Üç tartışmalı bölüm

Her şey yolunda ve güzel diyebilirsiniz, ama fazla ileri gitmek istemiyoruz, değil mi? Sonuçta Tanrı, 1 Korintliler 14: 33-35 ve 1 Timoteos 2: 11-15 gibi bölümlerde Hıristiyan cemaatinde kadınların rolünün tam olarak ne olduğunu açıklamadı mı? Sonra reislikten bahseden 1 Korintliler 11: 3 var. Kadınların rolüyle ilgili olarak popüler kültüre ve geleneklere yer vererek Tanrı'nın kanununu esnetmediğimizden nasıl emin olabiliriz?

Bu pasajlar kesinlikle kadınları çok aşağılayıcı bir rol üstleniyor gibi görünüyor. Okurlar:

“Kutsal olanların bütün cemaatlerinde olduğu gibi, 34 kadınların sessiz kalmasına izin ver cemaatlerde konuşmalarına izin verilmiyor. Aksine, Yasanın da söylediği gibi, boyun eğdirmelerine izin verin. 35 Bir şey öğrenmek isterlerse, kocalarını evde soralım. bir kadının cemaatte konuşması utanç verici.. ”(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)

"Bir kadının sessizce öğrenmesine izin ver tam boyun eğen 12 Bir kadının öğretmenlik yapmasına izin vermem ya da bir erkek üzerinde otorite kullanmak, ama sessiz kalmaktır. 13 İlk önce Adem, sonra Havva kuruldu. 14 Ayrıca, Adam aldatılmadı, ama kadın iyice aldatıldı ve bir girişimci oldu. 15 Bununla birlikte, akıl sağlığı ile birlikte inanç, sevgi ve kutsallığa devam etmesi koşuluyla çocuk doğurma yoluyla güvende tutulacaktır. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Ama her erkeğin başının Mesih olduğunu bilmeni isterim; sırayla, bir kadının başı erkektir; sırayla, Mesih'in başı Tanrı'dır. ”(1 Corinthians 11: 3 NWT)

Bu ayetlere girmeden önce, Kutsal Kitap araştırmamızda kabul edeceğimiz bir kuralı yinelemeliyiz: Tanrı'nın Sözü kendisiyle çelişmez. Bu nedenle, bariz bir çelişki olduğunda, daha derinlemesine bakmamız gerekir.

Burada açıkça bariz bir çelişki var, çünkü İsrailliler ve Hristiyanlık çağındaki kadınların yargıç olarak hareket edebildiğine ve Kutsal Ruh'tan peygamberlik esinlendiğine dair net kanıtlar gördük. Bu nedenle, Pavlus'un sözlerindeki görünür çelişkiyi çözmeye çalışalım.

Paul bir mektubu cevaplar

Korintlilerle ilgili ilk mektubun içeriğine bakarak başlayacağız. Paul bu mektubu yazmaya ne teşvik etti?

Korinth cemaatinde bazı ciddi sorunlar olduğu Chloe'nin insanlarından (1 Co 1: 11) dikkatini çekmişti. Başa çıkılmayan meşhur bir cinsel ahlaksızlık vakası vardı. (1 Co 5: 1, 2) Kavgalar vardı ve kardeşler birbirlerini mahkemeye götürüyorlardı. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Cemaatin gardiyanlarının kendilerini diğerlerinden yüceltilmiş olarak görmeleri tehlikesi olduğunu algıladı. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Yazılan ve övünen şeylerin ötesine geçtikleri görülüyordu. (1 Co 4: 6, 7)

Onlara bu konularda danışmanlık yaptıktan sonra, mektubun yarısına: “Şimdi yazdıklarınızla ilgili…” (1 Corinthians 7: 1) yazdığını belirtir.

Bu noktadan itibaren, mektuplarında kendisine dile getirdikleri soruları veya kaygıları yanıtlıyor.

Corinth'teki erkek ve kız kardeşlerin, kutsal ruh tarafından verilen hediyelerin göreceli önemi konusundaki bakış açılarını yitirdikleri açıktır. Sonuç olarak, birçoğu bir kerede konuşmaya çalışıyordu ve toplantılarında kafa karışıklığı vardı; Potansiyel dönüşümleri ortadan kaldırmak için hizmet verebilecek kaotik bir atmosfer hakim. (1 Co 14: 23) Paul onlara pek çok hediye varken hepsini birleştiren tek bir ruh olduğunu gösterir. (1 Co 12: 1-11) ve bir insan vücudu gibi, en önemsiz üye bile çok değerlidir. (1 Co 12: 12-26) 13 bölümünün tamamını, saygın armağanlarının hepsinin sahip olması gereken kaliteye kıyasla hiçbir şey olmadığını göstermek için harcar. Gerçekten, eğer bu cemaatte bol miktarda olsaydı, bütün sorunları ortadan kalkardı.

Paul, bütün hediyelerden sonra, kehaneti tercih etmek gerektiğini, çünkü cemaati inşa ettiğini gösterir. (1 Co 14: 1, 5)

“Sevginin peşinden git ve ciddiyetle manevi armağanları arzu et, ama özellikle kehanet edebileceğini.”.5Şimdi hepinizin diğer dillerle konuşmasını istiyorum, ama peygamberlik etmenizi istiyorum. Çünkü meclisin yapılabileceğini yorumlamadıkça, diğer dillerle konuşandan daha çok peygamberlik eden daha büyüktür. (1 Corinthians 14: 1, 5 WEB)

Paul, özellikle Korintlilerin peygamberlik etmesini arzuladığını söylüyor. Birinci yüzyıldaki kadınlar kehanet edildi. Buna göre, Pavlus bu bağlamda - aynı bölümde bile - kadınların konuşmasına izin verilmediğini ve cemaatte bir kadının konuşmasının (ergo, kehanet) utanç verici olduğunu nasıl söyleyebilirdi?

Noktalama işaretleri

Birinci yüzyıldan kalma klasik Yunan yazılarında, büyük harf, paragraf ayrımı, noktalama işareti, bölüm ve ayet numaraları yoktur. Tüm bu unsurlar çok daha sonra eklendi. Modern bir okuyucuya anlamı iletmek için nereye gitmeleri gerektiğini düşündüğü kararı çevirmene bağlıdır. Bunu akılda tutarak, tartışmalı ayetlere tekrar bakalım, ancak çevirmen tarafından eklenen noktalama işaretlerinden hiçbiri olmadan.

“Tanrı, kutsal olanların tüm cemaatlerinde olduğu gibi, kadınların cemaatlerde sessiz kalmasına izin verdiği için, onların da yasada olduğu gibi boyun eğmelerine izin vermelerine izin vermelerine izin vermemesi için, Tanrı'nın bir düzensizlik değil, barış olduğu bir Tanrıdır” ( 1 Korintliler 14: 33, 34)

Okuması oldukça zor, değil mi? İncil tercümanının karşı karşıya olduğu görev zorludur. Noktalama işaretlerini nereye koyacağına karar vermelidir, ancak bunu yaparken yazarın sözlerinin anlamını farkında olmadan değiştirebilir. Örneğin:

Dünya İngilizce İncil
Çünkü Tanrı bir karışıklık tanrısı değil, barış tanrısıdır. Azizlerin bütün meclislerinde olduğu gibi, konuşmalarına izin verilmeyen eşlerinizin meclislerde sessiz kalmasına izin verin; ancak, yasaların da söylediği gibi, boyun eğdirmelerine izin verin.

Young's Literal Translation
çünkü Tanrı kargaşa değil, tüm aziz meclislerinde olduğu gibi barış tanrısıdır. Meclislerdeki kadınlarınız sessiz kalmalarına izin verdiler, çünkü onlara konuşmalarına izin verilmedi, kanunun da söylediği gibi tabi olmaları;

Gördüğünüz gibi, Dünya İngilizce İncil Kadınların sessiz kalması için tüm cemaatlerde ortak bir uygulama olduğu anlamına gelir; buna karşılık Young's Literal Translation cemaatlerdeki ortak ortamın kargaşa değil, barış olduğunu söylüyor. Tek bir virgülün yerleştirilmesine dayanan çok farklı iki anlam! BibleHub.com'da bulunan iki düzineden fazla sürümü tararsanız, çevirmenlerin virgülün nereye yerleştirileceğine göre aşağı yukarı 50-50 arasında bölündüğünü göreceksiniz.

Yapısal uyum ilkesine dayanarak hangi yerleşimi tercih edersiniz?

Fakat dahası var.

Klasik Yunancada virgül ve nokta bulunmadığı gibi tırnak işaretleri de vardır. Şu soru ortaya çıkıyor: Ya Pavlus yanıtladığı Korint mektubundan bir alıntı yapıyorsa?

Başka bir yerde, Paul, mektuplarında kendisine ifade edilen kelimeleri ve düşünceleri doğrudan belirtir veya açıkça referans verir. Bu durumlarda, çoğu çevirmen tırnak işareti eklemek için uygun görür. Örneğin:

Şimdi yazdığınız konulara gelelim: "Bir erkeğin bir kadınla cinsel ilişkiye girmemesi iyidir." (1 Korintliler 7: 1 NIV)

Şimdi putlara kurban edilen yiyeceklere gelince: "Hepimizin bilgi sahibi olduğunu" biliyoruz. Ama aşk oluştukça bilgi artar. (1 Korintliler 8: 1 NIV)

Şimdi, Mesih'in ölümden diriltildiği ilan edilirse, bazılarınız nasıl “Ölülerin dirilişi yoktur” diyebilirsiniz? (1 Korintliler 15:14 HCSB)

Cinsel ilişkileri reddetmek? Ölülerin dirilişini reddetmek ?! Korintliler çok garip fikirlere sahipti, öyle değil mi?

Ayrıca bir kadını cemaatte konuşma hakkını mı inkâr ediyorlardı?

Pavlus'un 34. ve 35. ayetlerde Korintliler'in kendisine yazdığı mektubundan alıntı yaptığı fikrine destek vermek, onun Yunan ayrılıkçı sıfatını kullanmasıdır. eta (ἤ) 36. ayette iki kez "veya, daha" anlamına gelebilir, ancak aynı zamanda daha önce belirtilenlere alaycı bir tezat olarak da kullanılır. Bu, alaycı bir "Öyleyse!" Demenin Yunanca yolu. ya da "Gerçekten mi?" - bir başkasının söylediklerine tam olarak katılmadığı fikrini iletmek. Karşılaştırma olarak, aynı Korintlilere yazılan bu iki ayeti de düşünün. eta:

"Yoksa yaşamak için çalışmaktan kaçınma hakkına sahip olmayan sadece Barnabas ve ben mi?" (1 Korintliler 9: 6 NWT)

"Yoksa 'Yehova'yı kıskanmaya mı teşvik ediyoruz'? Ondan daha güçlü değiliz, değil mi? " (1 Korintliler 10:22 NWT)

Paul'ün tonu burada alaycı, hatta alaycı. Onlara akıl yürütmelerinin aptallığını göstermeye çalışıyor, bu yüzden düşüncesine eta.

NWT ilk çeviri için herhangi bir çeviri sağlayamıyor eta ayette 36 ve ikincisini “veya” olarak verir.

“Bir şey öğrenmek istiyorlarsa, evde kocalarına evde soralım, çünkü bir kadının cemaatte konuşması utanç verici. Sizden, Tanrı'nın sözünün kaynağı mıydı, yoksa sadece sizin kadar uzağa mı ulaştı? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 NWT)

Buna karşılık, eski Kral James Versiyonu şunları okur:

“Ve eğer bir şey öğreneceklerse, evde kocalarından evde bulunmalarını isteyin: çünkü bu, kadınların kilisede konuşmaları için utanç verici. 36Ne? Tanrı'nın sözü senden mi çıktı? Yoksa sadece sana mı geldi? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 KJV)

Bir şey daha: "Kanunun dediği gibi" ifadesi, Yahudi olmayan bir cemaatten gelmesi tuhaf. Hangi yasayı kastediyorlar? Musa'nın kanunu kadınların cemaatte açıkça konuşmasını yasaklamadı. Bu, Korinth cemaatindeki bir Yahudi unsuru muydu, o sırada uygulanan sözlü yasaya atıfta bulunuyordu. (İsa sık sık, temel amacı geri kalanı üzerinde birkaç kişiyi güçlendirmek olan sözlü yasanın baskıcı doğasını gösterdi. Şahitler sözlü yasalarını hemen hemen aynı şekilde ve aynı amaçla kullanıyorlar.) Ya da bu fikre sahip olan Yahudi olmayanlar, Musevi'nin her şeyi konusundaki sınırlı anlayışlarına dayanarak Musa'nın kanununu yanlış alıntılar. Bilmiyoruz, ancak bildiğimiz şey, Musa Kanunu'nun hiçbir yerinde böyle bir hüküm bulunmadığıdır.

Paul'un bu mektuptaki başka bir yerdeki sözleriyle uyumunu korumak - diğer yazılarından bahsetmek yerine - ve Yunanca dilbilgisi ve sözdizimini ve daha önce gündeme getirdikleri soruları ele aldığı gerçeğini dikkate alarak, bunu aşağıdaki gibi ifade edebiliriz:

"Kadınlar cemaatlerde sessiz kalsın" diyorsun. Konuşmalarına izin verilmediğini, ancak yasanızın söylediği gibi boyun eğmeleri gerektiğini. Bir şey öğrenmek istiyorlarsa, eve döndüklerinde kocalarına sormaları gerektiğini çünkü bir kadının bir toplantıda konuşması utanç verici. " Gerçekten mi? Öyleyse, Tanrı'nın Yasası sizden kaynaklanıyor, değil mi? Sadece sana kadar geldi, değil mi? Size şunu söyleyeyim ki, biri özel olduğunu düşünürse, bir peygamber ya da ruhu olan biri, size yazdıklarımın Tanrı'nın kendisinden geldiğini fark etse iyi olur! Bu gerçeği görmezden gelmek istiyorsanız, o zaman göz ardı edileceksiniz! Kardeşler, lütfen kehanet etmeye devam edin ve açık olmak gerekirse, dillerde konuşmanızı da yasaklamıyorum. Her şeyin düzgün ve düzenli bir şekilde yapıldığından emin olun. "  

Bu anlayışla, metinsel uyum yeniden sağlanmış ve uzun zamandır Yehova tarafından kurulan kadınların uygun rolü korunmuştur.

Efes'teki durum

Önemli tartışmalara neden olan ikinci yazı 1 Timothy 2: 11-15'tir:

“Bir kadının sessizce sessizce öğrenmesini sağla. 12 Bir kadının bir erkek üzerinde otorite öğretmesine ya da egzersiz yapmasına izin vermem, ancak sessiz kalması gerekir. 13 İlk önce Adem, sonra Havva kuruldu. 14 Ayrıca, Adam aldatılmadı, ama kadın iyice aldatıldı ve bir girişimci oldu. 15 Bununla birlikte, akıl sağlığı ile birlikte inanç, sevgi ve kutsallığa devam etmesi koşuluyla çocuk doğurma yoluyla güvende tutulacaktır. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Paul'ün Timothy'ye söylediği sözler, eğer biri onları yalnız başına görürse, çok tuhaf bir okuma yapar. Örneğin, çocuk doğurma ile ilgili açıklama bazı ilginç soruları gündeme getiriyor. Paul, kısır kadınların güvende tutulamayacağını mı öne sürüyor? Pavlus'un 1. Korintliler 7: 9'da önerdiği gibi, Rab'be daha eksiksiz hizmet edebilmek için bekaretlerini koruyanlar, artık çocuk sahibi olmadıkları için korumasızlar mı? Peki çocuk sahibi olmak bir kadın için nasıl bir korumadır? Dahası, dem ve Havva'ya atıfta bulunan nedir? Bunun buradaki herhangi bir şeyle ne alakası var?

Bazen, metin içeriği yeterli değildir. Böyle zamanlarda tarihi ve kültürel bağlamı incelemeliyiz. Paul bu mektubu yazdığında, Timothy, cemaate yardım etmek için Efes'e gönderilmişti. Paul ona “talimatını verir”komuta kimileri ne farklı doktrin öğretmemeli, ne de yanlış hikayelere ve soyağacına dikkat etmemelidir. " (1. Timoteos 1: 3, 4) Söz konusu "belli olanlar" tanımlanmamıştır. Bunu okurken, normalde onların erkek olduklarını varsayabiliriz. Bununla birlikte, onun sözlerinden güvenle varsayabileceğimiz tek şey, söz konusu bireylerin 'hukuk öğretmeni olmak istedikleri, ancak söylediklerini ya da ısrar ettikleri şeyleri anlamadıklarıdır.' (1 Ti 1: 7)

Timothy hala genç ve biraz hasta görünüyor. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Bazıları cemaatte üstünlük elde etmek için bu özelliklerden yararlanmaya çalışıyordu.

Bu mektupta dikkat çeken başka bir şey, kadınları ilgilendiren konulara vurgu yapmaktır. Bu mektupta, kadınlara Paul'ün diğer yazılarından çok daha fazla yön var. Uygun kıyafet stilleri hakkında bilgilendirilirler (1 Ti 2: 9, 10); uygun davranış hakkında (1 Ti 3: 11); dedikodu ve sessizlik hakkında (1 Ti 5: 13). Timothy, hem genç hem de yaşlı (1 Ti 5: 2) kadınları tedavi etmenin ve dulların adil muamele görmesi için (1 Ti 5: 3-16) uygun yol hakkında bilgilendirilir. Ayrıca özellikle “yaşlı kadınların söylediği gibi saygısız sahte hikayeleri reddetmesi” konusunda uyardı. (1 Ti 4: 7)

Neden bütün bu kadınlara vurgu yapılıyor ve neden yaşlı kadınların anlattıkları yanlış hikayeleri reddetme konusunda özel uyarı? O zaman Efes kültürünü düşünmemiz gerektiğine cevap vermemize yardımcı olmak için. Pavlus Efes'te ilk vaaz verdiğinde olanları hatırlayacaksın. Fabrikanın üretilmesinden Efesliler'in çok göğüslü tanrıçası Artemis'e (aka, Diana) para kazandıran gümüşçülerden büyük bir çığlık çıktı. (Elçilerin 19: 23-34)

Diana'nın ibadetine, Havva'nın Tanrı'nın ilk yaratması olduğunu ve ardından Adem'i yarattığını ve Havva tarafından yılan tarafından aldatılmış olan Adam olduğunu iddia eden bir kült inşa edildi. Bu tarikat üyeleri, insanları dünyanın sıkıntıları için suçladı. Bu nedenle cemaatteki kadınların bir kısmının bu düşünceden etkilenmesi muhtemeldir. Belki bazıları bu tarikattan Hristiyanlığın saf ibadetine bile dönüştü.

Bunu aklımızda tutarak, Paul'ün üslubu hakkında farklı bir şey fark edelim. Mektup boyunca kadınlara verdiği tüm öğütler çoğul olarak ifade edilmiştir. Sonra, 1 Timoteos 2: 12'de aniden tekili değiştiriyor: "Bir kadına izin vermiyorum…." Bu, Timothy'nin ilahi olarak belirlenmiş otoritesine meydan okuyan belirli bir kadına atıfta bulunduğu argümanına ağırlık veriyor. (1 Ti 1:18; 4:14) Pavlus, "Bir kadının ... bir erkek üzerinde otorite kullanmasına izin vermem ..." dediğinde, otorite için ortak Yunanca kelimeyi kullanmadığını düşündüğümüzde, bu anlayış pekiştirilir. hangisi Exousia. Bu kelime, baş rahipler ve yaşlılar tarafından Mark 11'ta İsa'ya meydan okuduğunda kullanıldı: 28, “Hangi otorite ile (Exousia(bunları yapar mısınız?) Ancak Paul'un Timothy'ye kullandığı kelime. authentien otorite atma fikrini taşıyan.

YARDIMLAR Word-çalışmaları “doğru şekilde tek taraflı silah almayı, yani bir otokrat gibi davranmayı - kelimenin tam anlamıyla, kendi kendini atamasını (teslim etmeden hareket etmeyi) sağlar.

Tüm bunlara uyan “belirli kadınlara” (1 Ti 4: 7, 1) önderlik eden ve Timothy'nin ilahi olarak düzenlenmiş otoritesini zorlayarak bize yardım etmeye çalışan belirli bir kadının, yaşlı bir kadının (1 Ti 3: 6) resmidir. onu “farklı doktrin” ve “yanlış hikayeler” ile topluluğun ortasında (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Durum böyle olsaydı, o zaman Adem ve Havva'ya aykırı olan referansı açıklardı. Paul, rekoru düz tutuyordu ve Diana'nın kültünden (Artemis'ten Yunanlara kadar) sahte öyküye değil, Kutsal Yazılarda gösterildiği gibi gerçek hikayeyi yeniden kurmak için ofisinin ağırlığını ekliyordu.[I]
Bu da bizi nihayetinde kadını güvende tutmanın bir aracı olarak çocuk doğurmanın görünüşte tuhaf referanslarına götürüyor.

Birbirinden görebileceğiniz gibi, NWT'nin bu ayeti verdiği renderden bir kelime eksik.

Eksik kelime kesin makaledir. Tes, ayetin bütün anlamını değiştirir. Bu durumda NWT tercümanları için fazla zorlanmayalım, çünkü çevirilerin büyük çoğunluğu burada kesin bir yazıya yer vermez, birkaçı için saklar.

“… Çocuğun doğumuyla kurtarılacak…” - Uluslararası Standart Sürüm

“O [ve tüm kadınlar] çocuğun doğumuyla kurtarılacak” - GOD'S WORD Translation

“Çocuk doğurmaktan kurtarılacak” - Darby Bible Translation

“Çocuk doğurma yoluyla kurtarılacak” - Young's Literal Translation

Adem ve Havva'yı referans alan bu bölüm bağlamında, the Paul'un atıfta bulunduğu çocuk doğurmak, Genesis 3: 15'te çok iyi ifade edilebilir. Bu tohum sonunda kafadan Şeytan'ı ezdiğinde, kadınların ve erkeklerin kurtuluşu ile sonuçlanan kadın aracılığıyla yavrular (çocuklara yönelik). Havva ve kadınların iddia edilen üstün rolüne odaklanmak yerine, bu “kesin” ler, hepsinin kurtarıldığı kadının tohumuna veya yavrularına odaklanmalıdır.

Paul’un müdürlüğe referansını anlama

Yehova'nın Şahitlerinin geldiğim cemaatinde kadınlar dua etmiyor, öğretmiyorlar. Bir kadının İbadet Salonundaki platformda sahip olabileceği herhangi bir öğretim bölümü - bu bir gösteri, röportaj ya da öğrenci konuşması olsun - Şahitlerin “başkanlık düzenlemesi” dediği şeyin altında, o bölümden sorumlu bir adamla yapılır. . Bence, Kutsal Ruh'un esinlenerek ayağa kalkacak ve birinci yüzyılda olduğu gibi kehanete başlayacak bir kadındı, katılımcılar bu prensibi ihlal edip karakolunun üstünde hareket etmek için fakir sevgili yere dayanacaktı. Görgü tanıkları, Paul'ün sözlerini Korintliler'e yorumlamasından bu fikri anladılar:

“Ama her erkeğin başının Mesih olduğunu ve kadının başının erkek olduğunu ve Mesih'in başının Tanrı olduğunu bilmenizi isterim.” (1 Corinthians 11: 3)

Paul'ün "kafa" kelimesini lider veya hükümdar anlamında kullanmasını alıyorlar. Onlara göre bu bir otorite hiyerarşisidir. Onların konumu, kadınların birinci yüzyılda cemaatte hem dua hem de peygamberlik yaptığı gerçeğini görmezden geliyor.

“. . .On girdiklerinde kaldıkları yerdeki üst odaya gittiler, Peter, John ve James ve Andrew, Philip ve Thomas, Bartholomew ve Matthew, Alphaeus'un oğlu James ve Simon. biri ve Yahuda'nın oğlu. Tek bir anlaşma ile tüm bunlar namazda, bazı kadınlar ve Meryem annesinin annesi ve erkek kardeşleriyle birlikte devam ediyordu. ”(Elçilerin 1: 13, 14 NWT)

“Kafasında bir şeyler olduğunu dua eden veya peygamberlik eden her insan kafasını utandırıyor; ama başını çıkartan dua eden veya peygamberlik eden her kadın kafasını utandırıyor. . . ”(1 Corinthians 11: 4, 5)

İngilizcede, "kafa" okuduğumuzda, "patron" veya "lider" - sorumlu kişi olduğunu düşünüyoruz. Ancak burada kastedilen buysa, hemen bir sorunla karşılaşırız. İsa, Hıristiyan cemaatinin lideri olarak bize başka liderlerin olmayacağını söylüyor.

“Hiçbiri lider olarak adlandırılmaz, çünkü Lideriniz Mesih'tir” (Matthew 23: 10)

Pavlus'un başkanlık hakkındaki sözlerini bir otorite yapısının göstergesi olarak kabul edersek, o zaman bütün Hristiyan erkekler, Hristiyan kadınların Matthew 23: 10'taki kelimesiyle çelişen liderleri olur.

Göre Yunanca İngilizce SözlükHG Lindell ve R. Scott (Oxford University Press, 1940) tarafından hazırlanan ve Paul'un kullandığı Yunanca kelime kephale (baş) ve 'bütün kişi veya yaşam, ekstremite, üst (duvardan veya ortak) veya kaynak, ancak hiçbir zaman bir grubun lideri için kullanılmaz' anlamına gelir.

Buradaki bağlama dayanarak, öyle görünüyor ki kephale (kafa) “kaynak” anlamına gelir, bir nehrin kafasında olduğu gibi, Paul'ün aklında olan şeydir.

Mesih Tanrı'dandır. Kaynak Yehova'dır. Cemaat Mesih'tendir. Kaynağı o.

“… O her şeyden önce ve içinde her şey bir arada duruyor. 18Ve o vücudun başı, kilise. O, ölümden ilk doğan, her şeyde üstün olabileceği başlangıcıdır. ”(Colossians 1: 17, 18 NASB)

Paul, Koloselilere göre, Mesih'in otoritesine atıfta bulunmak yerine “baş” ı kullanıyor, onun yerine cemaatin kaynağı olduğunu, onun başlangıcını gösteriyor.

Hıristiyanlar Tanrı'ya İsa aracılığıyla yaklaşır. Bir kadın, erkek adına Tanrı'ya değil, Mesih adına dua eder. Erkek ya da kadın hepimiz Tanrı ile aynı doğrudan ilişkiye sahibiz. Bu, Pavlus'un Galatyalılara sözlerinden anlaşılıyor:

“Çünkü Mesih İsa'ya iman ettiğiniz için hepiniz Tanrı'nın oğullarısınız. 27Çünkü Mesih'e vaftiz edilmiş olan hepiniz Mesih'le kendiniz giydirdiniz. 28Ne Yahudi ne de Yunanca, ne köle ne de özgür adam, ne erkek ne de kadın; Çünkü hepiniz Mesih İsa'da birisiniz. 29Ve eğer Mesih'e aitseniz, o zaman İbrahim'in soyundan gelenlersiniz, vaatlerine göre mirasçılarısınız. ”(Galatyalılar 3: 26-29 NASB)

Gerçekten, Mesih yeni bir şey yarattı:

“Dolayısıyla eğer biri Mesih'te ise, o yeni bir yaratıktır. Eski vefat etti. İşte yeni geldi! ”(2 Corinthians 5: 17 BSB)

Yeterince adil. Bu göz önüne alındığında, Pavlus Korintlilere ne anlatmaya çalışıyor?

İçeriği düşünün. Ayet sekizde şöyle diyor:

“Çünkü erkek kadından kaynaklanır, kadın erkekten değildir; 9Çünkü erkek, kadının iyiliği için değil, erkeğin iyiliği için yaratılmıştır. ”(1 Corinthians 11: 8 NASB)

Kullanıyorsa kephale (baş) kaynak anlamında, cemaatteki hem erkek hem de kadınlara, günah olmadan önce, insan ırkının kökeninde, genetik materyalden alınmış bir erkekten bir kadın yapıldığını hatırlatıyor. vücudunun. Adamın yalnız kalması iyi değildi. Eksikti. Bir meslektaşına ihtiyacı vardı.

Bir kadın bir erkek değildir ve olmaya çalışmamalıdır. Ne erkek ne de kadın, ne olmaya çalışmalı. Her biri bir amaç için Tanrı tarafından yaratıldı. Her biri masaya farklı bir şey getiriyor. Her biri Mesih aracılığıyla Tanrı'ya yaklaşabilirken, başlangıçta belirlenen rolleri tanıyarak bunu yapmalıdırlar.

Bunu akılda tutarak, ayet 4 ile başlayan müdürlük ile ilgili ilanını takiben Paul'ün danışmanına bakalım:

“Dua eden ya da peygamberlik eden, başını örten her insan başını onursuzlaştırır.”

Başını örtmek, ya da kısaca göreceğimiz gibi, bir kadın gibi uzun saç giymek şerefsizliktir çünkü dua ederken Tanrı'ya hitap ederken ya da peygamberlikte Tanrı'yı ​​temsil ederken, ilahi olarak atanmış rolünü tanımakta başarısız olur.

"Fakat başı açık dua eden veya peygamberlik eden her kadın başını onursuzlaştırıyor. Çünkü o traşmış gibi aynı şey. 6Çünkü bir kadın örtülü değilse, onun da sert olmasına izin verin. Ancak bir kadının kılığına girmiş veya traş olması utanç verici ise, örtülmesine izin verin. ”

Kadınların da cemaatte ilhamla Allah'a dua ettikleri ve peygamberlik ettikleri açıktır. Tek emir, bunu bir erkek olarak değil bir kadın olarak yaptıklarını kabul etmeleriydi. Kaplama o simgeydi. Erkeklere itaat ettikleri anlamına gelmiyordu, bunun yerine erkeklerle aynı görevi yerine getirirken, kadınlıklarını Tanrı'nın yüceliğine alenen ilan ettikleri anlamına geliyordu.

Bu, Paul'un sözlerini bir kaç ayette daha ayrıntılı hale getirmeye yardımcı olur.

13Kendiniz için hakim. Bir kadının açıklanması için Tanrıya dua etmesi uygun mu? 14Doğanın kendisi bile, bir erkeğin uzun saçları varsa bunun onun için bir onursuzluk olduğunu öğretmiyor mu? 15Ama eğer bir kadının uzun saçlı olması durumunda, onun için bir zaferdir, çünkü saçı bir örtü için ona verilir.

Görünüşe göre Paul'un bahsettiği örtü bir kadının uzun saçı. Benzer rolleri yerine getirirken, cinsiyetler ayrı kalmalıdır. Modern toplumda tanık olduğumuz bulanıklığın Hıristiyan cemaatinde yeri yoktur.

7Bir erkek için gerçekten başını örtmemesi gerekir, çünkü o Tanrı'nın imgesi ve görküsüdür, ama kadın erkeğin görkemidir. 8Çünkü erkek kadından değil, erkekten kadındır; 9çünkü kadınlar için erkek, kadınlar için yaratılmadı. 10Bunun için kadının kafasındaki otorite, melekler yüzünden olmalı.

Meleklerden bahsetmesi, anlamını daha da netleştirir. Jude bize “kendi yetki konumlarında kalmayan, ancak uygun meskenlerini terk eden meleklerden…” (Yahuda 6) bahseder. Erkek, kadın veya melek olsun, Tanrı her birimizi kendi zevki doğrultusunda kendi otorite konumumuza yerleştirmiştir. Paul, bize hizmetin hangi özelliği sunulmuş olursa olsun bunu akılda tutmanın önemini vurguluyor.

Belki de, erkeğin ilk günah sırasında ilan ettiği Yehova'nın kınama uyarınca kadına hükmetmek için herhangi bir bahane bulma eğilimine dikkat edebilir, Paul aşağıdaki dengeli görüşü ekler:

11Bununla birlikte, ne Rab’de kadından bağımsız, ne de kadından bağımsız olan kadın değildir. 12Kadın erkekten geldiği için erkek de kadından gelir; ama her şey Tanrı'dan.

Evet, kadın erkekten çıktı; Eve, Adem'den çıktı. Ama o zamandan beri, her erkek bir kadından çıktı. Erkekler olarak rolümüzde kibirlenmeyelim. Her şey Tanrı'dan gelir ve ona kulak vermeliyiz.

Kadınlar cemaatte dua etmeli mi?

İlk Korintliler bölüm 13'ten açıkça ortaya konan kanıtlar göz önüne alındığında bile bunu sormak bile garip gelebilir, birinci yüzyıl Hıristiyan kadınları cemaatte açıkça dua ettiler ve peygamberlik ettiler. Bununla birlikte, bazılarının birlikte yetiştirdikleri gelenek ve göreneklerin üstesinden gelmesi çok zordur. Dua edecek bir kadın olduğunu bile söyleyebilirler, tökezlemeye neden olabilir ve gerçekte bazılarını Hıristiyan cemaatini terk etmek için hareket ettirebilirler. Tökezlemekten ziyade, bir kadının cemaatte dua etme hakkını kullanmamanın daha iyi olacağını öne sürdüler.

İlk Corinthians 8: 7-13'teki danışmana bakıldığında, bu bir senaryo pozisyonu gibi görünebilir. Paul’un, et yemek yerine erkek kardeşinin tökezlemesine - yani sahte pagan ibadetine geri dönmesine - asla et yemeyeceğine neden olacağını belirttik.

Ama bu uygun bir benzetme mi? Et yemem veya etmemem hiçbir şekilde Allah'a ibadet etmemi etkilemez. Peki ya şarap içip içmemem?

Farz edelim ki, Rab'bin akşam yemeğinde, çocukken alkolik bir ebeveynin elinde korkunç bir travma geçiren bir kız kardeşin geleceğini varsayalım. Herhangi bir alkol tüketiminin günah olduğunu düşünüyor. O halde Rabbimiz'in can kurtaran kanını simgeleyen şarabı içmeyi “yanılmamak” için reddetmek doğru olur mu?

Birinin kişisel önyargısı Tanrı'ya ibadet etmemizi engellerse, Tanrı'ya ibadetlerini de engeller. Böyle bir durumda, kabul etmek aslında tökezlemek için bir neden olacaktır. Tökezlemenin suç işlemek anlamına gelmediğini, aksine birinin sahte ibadete geri dönmesine neden olduğunu hatırlayın.

Sonuç

Tanrı bize sevginin bir başkasını asla küçümsemediğini söylüyor. (1. Korintoslular 13: 5) Bize, daha zayıf olan dişi olanı onurlandırmazsak dualarımızın engelleneceği söylendi. (1. Petrus 3: 7) Cemaatteki erkek veya kadın herhangi birine ilahi olarak tanınan bir ibadet hakkının reddedilmesi, o kişinin onurunu bozmaktır. Bu konuda kişisel duygularımızı bir kenara bırakmalı ve Tanrı'ya itaat etmeliyiz.

Pekala, her zaman yanlış olduğunu düşündüğümüz bir ibadet yönteminin parçası olmaktan rahatsız olduğumuz bir uyum dönemi olabilir. Ama elçi Petrus'un örneğini hatırlayalım. Hayatı boyunca, bazı yiyeceklerin kirli olduğu söylendi. O kadar sağlam bir inançtı ki, onu aksi yönde ikna etmek için İsa'nın bir vizyonunun bir değil üç tekrarını aldı. Ve o zaman bile şüphelerle doluydu. Ancak Kutsal Ruh'un Cornelius'a inişine tanık olduğu zaman, ibadetinde meydana gelen derin değişikliği tam olarak anladı. (Elçilerin İşleri 10: 1-48)

Rabbimiz İsa, zayıf yönlerimizi anlar ve bize değişmemiz için zaman verir, ancak sonunda bizim kendi bakış açısına ulaşmamızı bekler. Erkeklerin kadınlara uygun muamelede taklit etmeleri için standardı belirledi. Onun öncülüğünü, Oğlu aracılığıyla Baba'ya tevazu ve gerçek teslimiyet süreci izler.

"Hepimiz imanın birliğine ve Tanrı'nın Oğlu'nun doğru bilgisine, Mesih'in doluluğuna ait olan boy ölçüsüne erişerek yetişkin bir adam oluncaya kadar." (Efesliler 4:13 NWT)

[Bu konu hakkında daha fazla bilgi için, bkz. Cemaatle Dua Eden Bir Kadın Başlığı İhlal Eder mi?

_______________________________________

[I] Isis Kültü'nün Yeni Ahit Çalışmalarına Hazırlık Açması ile Elizabeth A. McCabe s. 102-105; Gizli Sesler: İncil Kadınlar ve Hristiyan Mirasımız Heidi Bright Parales s. 110

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    36
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x