Yazarın Notu: Bu yazıyı yazarken, topluluğumuzdan girdiler arıyorum. Umarım, başkalarının bu önemli konu hakkındaki düşüncelerini ve araştırmalarını paylaşacaklarını ve özellikle de bu sitedeki kadınların bakış açılarını samimiyetle paylaşma konusunda kendilerini özgür hissetmelerini umuyorum. Bu makale, umut içinde ve bize kutsal ruh aracılığıyla ve emirlerini takip ederek bize verilen Mesih'in özgürlüğü içinde genişlemeye devam edeceğimiz arzusuyla yazılmıştır.

“… Özlemin kocan için olacak ve sana hükmediyor.” - Gen. 3: 16 NWT

Yehova (veya RAB veya Yehowah - tercihiniz) ilk insanları yarattığında, onları imajında ​​yaptı.

“Tanrı, insanın yarattığı görüntüde, Tanrı'nın yarattığı görüntüde Tanrı yaratmaya devam etti; erkek ve dişi onları yarattı. ”(Genesis 1: 27 NWT)

Bunun yalnızca türlerin erkeğine atıfta bulunduğu düşüncesinden kaçınmak için Tanrı, Musa'ya açıklamayı eklemek için ilham verdi: “onları erkek ve kadın yarattı”. Bu nedenle, Tanrı'nın kendi imajında ​​insan yaratması hakkında konuştuğu zaman, her iki cinsiyette olduğu gibi İnsan'a da atıfta bulunur. (İngilizce'de “kadın” kelimesi “rahim erkekten” veya “rahim erkekten” türemiştir.) Dolayısıyla, hem erkek hem de dişi Tanrı'nın çocuklarıdır. Ancak günah işlediklerinde bu ilişkiyi kaybettiler. Mirastan mahrum kaldılar. Yaşamın mirasını sonsuza dek kaybettiler. Sonuç olarak, şimdi hepimiz ölürüz. (Romalılar 5: 12)

Bununla birlikte, yüce sevgi dolu Baba olarak Yehova hemen bu soruna bir çözüm uyguladı; tüm insan çocuklarını ailesine geri getirmenin bir yolu. Ancak bu başka bir zaman için bir konudur. Şimdilik, Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin, bir hükümet kurumu olarak değil, bir aile anlaşması olduğunu düşündüğümüzde anlaşılabileceğini anlamamız gerekir. Yehova'nın endişesi, Kutsal Kitapta bulunmayan bir cümle olan egemenliğini savunmak değil, çocuklarını kurtarmaktır.

Baba / çocuk ilişkisini aklımızda tutarsak, sorunlu İncil bölümlerini çözmemize yardımcı olacaktır.

Yukarıdakilerin hepsini tanımlamamın nedeni, kadınların cemaat içerisindeki rolünü anlayan mevcut konuya temel atmaktır. Genesis 3 adlı tema metnimiz: 16, Tanrı'nın laneti değil, sadece bir gerçek ifadesidir. Günah, doğal insan nitelikleri arasındaki dengeyi atar. Erkekler amaçlandığından daha baskın hale gelir; kadınlar daha muhtaç. Bu dengesizlik her iki cinsiyet için de iyi değil.

Kadının erkek tarafından kötüye kullanımı iyi bir şekilde belgelendirilmiş ve herhangi bir tarih çalışmasında açıkça görülmektedir. Bunu kanıtlamak için tarih çalışmamıza bile gerek yok. Kanıt bizi çevreliyor ve her insan kültürünü mahvediyor.

Bununla birlikte, bu bir Hristiyanın bu şekilde davranması için bir bahane değildir. Tanrı'nın ruhu, yeni kişiliği bağışlamamıza izin verir; daha iyi bir şey olmak için. (Efesliler 4: 23, 24)

Günahtan doğup Tanrı'nın yetiminde doğarken, evlat edinilmiş çocukları olarak bir lütuf durumuna geri dönme fırsatı sunuldu. (John 1: 12) Evlenebilir ve kendi ailemiz olabilir, ama Tanrı ile olan ilişkimiz bizi çocuklarının tümü yapar. Böylece, karınız aynı zamanda kız kardeşinizdir; kocan senin kardeşin; Çünkü hepimiz Tanrı'nın çocuklarıyız ve biri olarak sevgiyle haykırıyoruz, “Abba! Baba!”

Bu nedenle, asla kardeşimizin veya kız kardeşimizin Baba ile olan ilişkisini engelleyecek şekilde davranmak istemeyiz.

Cennet Bahçesi'nde Yehova doğrudan Havva ile konuştu. Adam ile konuşmadı ve ona karısına bilgileri aktarmasını söyledi. Bu, bir babanın çocuklarıyla doğrudan konuşacağı için mantıklı. Yine, her şeyi bir ailenin merceği aracılığıyla anlamanın Kutsal Yazıları daha iyi anlamamıza nasıl yardımcı olduğunu görüyoruz.

Burada kurmaya çalıştığımız şey, hem erkeğin hem de dişinin yaşamın tüm yönlerindeki rolleri arasındaki doğru dengedir. Roller farklı. Oysa her biri diğerinin yararı için gereklidir. Tanrı erkeği ilk önce yarattı, ancak erkeğin yalnız kalmasının iyi olmadığını kabul etti. Bu, erkek / kadın ilişkisinin Tanrı'nın tasarımının bir parçası olduğunu açıkça göstermektedir.

Göre Young's Literal Translation:

“Yehova Tanrı şöyle dedi:“ Adamın yalnız kalması için iyi değil, ona yardım edeceğim - meslektaşı olarak. ”” (Genesis 2: 18)

Birçoğunun Yeni Dünya çevirisini eleştirdiğini ve bazı gerekçelerle eleştirildiğini biliyorum, ancak bu durumda verimini çok beğeniyorum:

“Yehova Tanrı şöyle demeye devam etti:“ İnsanın kendi başına devam etmesi iyi değil. Onun için tamamlayıcı olarak onun için bir yardımcı yapacağım. ”” (Genesis 2: 18)

Her ikisi de Young'ın Edebi Tercüme “Meslektaş” ve Yeni Dünya Çevirisi “Tamamlayıcı”, İbranice metnin arkasındaki fikri iletir. Dönüm Merriam-Webster Sözlüğü, sahibiz:

Tamamlayıcı
1 a: dolgular, tamamlar veya daha iyi ya da mükemmel hale getiren bir şey
1 c: İki karşılıklı tamamlayıcı çiftten biri: COUNTERPART

Her iki seks de kendi başına tamamlanamaz. Her biri diğerini tamamlar ve bütünü mükemmelliğe getirir.

Yavaş yavaş, kademeli olarak, en iyi olduğunu bildiği bir hızda, Babamız bizi aileye dönmeye hazırlıyor. Bunu yaparken, Kendimizle ve birbirimizle olan ilişkimiz ile ilgili olarak, olayların olması gerektiği gibi olmaları gerektiği konusunda çok açıklar. Yine de, türlerin erkekleri için konuşursak, eğilimimiz, Paul'un “kuşlara karşı tekme attığı” gibi, ruhun öncüsüne karşı çıkmaktır. (Acts 26: 14 NWT)

Eski dinimde durum böyle oldu.

Deborah'ın İfadesi

The Kavrama Yehova'nın Şahitleri tarafından üretilen kitap, Deborah'ın İsrail'de bir peygamber olduğunu kabul etmekte ancak yargıç olarak kendine özgü rolünü kabul etmekte başarısız olmaktadır. Bu ayrımı Barak'a verir. (Bkz.-1 s. 743)
Bu, Ağustos 1, 2015'ten bu alıntıların kanıtladığı gibi Örgütün konumu olmaya devam ediyor. Gözetleme kulesi:

“İncil, Deborah'yı ilk tanıttığı zaman, ona“ bir peygamberlik ”olarak atıfta bulunur. Bu atama Deborah'ı İncil kaydında sıra dışı yapar ancak neredeyse hiç benzersiz değildir. Deborah'ın başka bir sorumluluğu vardı. Ayrıca Yehova'nın ortaya çıkan sorunlara cevabını vererek anlaşmazlıkları çözüyordu. - Hakimler 4: 4, 5

Deborah, dağlık Ephraim bölgesinde, Bethel ve Ramah kentleri arasında yaşadı. Orada bir palmiye ağacının altına oturur ve insanlara Yehova'nın yönlendirdiği şekilde hizmet ederdi. ”(S. 12)

"besbelli uyuşmazlıkların çözülmesi"? “Servis insanlar"? Yazarın gerçekte olduğu gerçeğini gizlemek için ne kadar uğraştığına bakın. yargıç İsrail Şimdi İncil hesabını okuyun:

“Şimdi, Lappidoth'un karısı bir peygamber olan Deborah, yargılamak İsrail o zamanlar. Ephraim'in dağlık bölgesindeki Ramah ve Bethel arasında Deborah'ın palmiye ağacının altına oturmuş; İsrailliler onun için ona giderdi yargı. ”(Hakimler 4: 4, 5 NWT)

Bu makalede Deborah'ı yargıç olarak tanımak yerine, JW'ye bu rolü Barak'a atama geleneğini sürdürüyor.

“Güçlü bir inanç adamı çağırmak için onu görevlendirdi, Hakim Barakve onu Sisera'ya karşı yükselmesi için yönlendirin. ”(s. 13)

Açık olalım, İncil hiçbir zaman Barak’ı hâkim olarak nitelendirmez. Örgüt basitçe bir kadının bir erkeğin yargıcı olacağı düşüncesine dayanamaz ve bu yüzden anlatıyı kendi inanç ve önyargılarına uyacak şekilde değiştirir.

Şimdi bazıları, bunun asla tekrarlanmayacak eşsiz bir durum olduğu sonucuna varabilir. İsrail’de, peygamberlik ve yargılama işini yapacak kadar iyi bir erkek olmadığı ve Yehova Tanrı’nın yaptığını söyleyebilirler. Böylece bunlar, kadınların Hıristiyan cemaatinde yargılamada hiçbir rolü olmadığı sonucuna varırlardı. Ama sadece bir yargıç değil, aynı zamanda bir peygamber olduğuna dikkat edin.

Eğer Deborah, benzersiz bir durum olsaydı, Hıristiyan cemaatinde Yehova'nın kadınları kehanete teşvik etmeye devam ettiği ve onların yargıya girmelerini sağladığına dair hiçbir kanıt bulamazdık.

Cemaatte peygamberlik eden kadınlar

Elçi Petrus, peygamber Joel'den şöyle demiştir:

“Ve son günlerde,” diyor Tanrı, “Ruhun birazını her bedene dökeceğim, oğullarınız ve kızlarınız peygamberlik edecek ve genç adamlarınız vizyonları görecek ve yaşlı adamlarınız rüyaları görecek, ve hatta erkek kölelerimde ve kadın kölelerimde bile o günlerde ruhumun bir kısmını dökeceğim ve onlar peygamberlik edecekler. ”(Elçilerin 2: 17, 18)

Bu doğru olduğu ortaya çıktı. Örneğin, Philip'in peygamberlik eden dört bakire kızı vardı. (Elçilerin 21: 9)

Tanrımız, Hıristiyan cemaatlerinde kadın ruhunu peygamberlik haline getirmeyi seçtiğinden, onları hakimler haline getirir mi?

Cemaatte yargılayan kadınlar

İsrail cemaatinde olduğu gibi Hristiyan cemaatinde hâkim yoktur. İsrail kendi kanunu, yargı ve ceza sistemine sahip bir milletti. Hristiyan cemaati, üyelerinin hangi ülkede yaşadıklarının yasalarına tabidir. Bu yüzden, Paul Xmansia 13: 1-7'ta bulunan Havari Pavlus'un üstün otoritelere ilişkin tavsiyesini aldık.

Bununla birlikte, cemaatin kendi saflarında günahla uğraşması gerekir. Dinlerin çoğu, bu yetkisi rahipler, piskoposlar ve kardinaller gibi atanmış erkeklerin elinde günahkarları yargılamak için koyar. Yehova'nın Şahitlerinin örgütlenmesinde yargı gizlice toplantı yapan erkek yaşlılar komitesinin ellerine verilir.

Geçtiğimiz günlerde Avustralya’da, Hükümet Organı’nın bir üyesi de dahil olmak üzere Yehova'nın Şahitlerinin teşkilatının üst düzey üyelerine, kadınların cinsel istismarın söz konusu olduğu adli süreçte yer almalarına izin vermek için Komisyon yetkilileri tarafından tavsiye edildiği bir gösteri gördük. Mahkeme salonundaki ve genel halkın çoğu, Örgüt'ün bu önerileri benimseme konusunda bir kıl genişliği kadar bükülmeyi reddetme konusundaki kararlılığı nedeniyle hem şok olmuş hem de dehşete düşmüştür. Konumlarının değişmez olduğunu iddia ettiler, çünkü Mukaddes Kitabın yönünü takip etmeleri gerekiyordu. Fakat durum bu mu, yoksa insanların geleneklerini Tanrı'nın emirlerine mi veriyorlar?

Rabbimizden cemaatteki adli meselelerle ilgili tek yönümüz Matthew 18: 15-17.

“Kardeşin sana karşı günah işlese, git, ona sadece seninle aranızdaki suçunu göster. Seni dinlerse, kardeşini geri kazanmışsın. Ancak dinlemezse, bir ya da iki tane daha yanınıza alın, iki ya da üç tanığın ağzında, her bir kelimenin kurulabileceğini. Onları dinlemeyi reddediyorsa, meclise söyle. Meclisi duymayı da reddederse, onun size bir Gentile ya da vergi tahsildarı olmasına izin verin. ”(Matthew 18: 15-17 WEB [Dünya İngilizce İncil])

Rab bunu üç aşamaya böler. “Kardeş” in 15 ayetinde kullanılması, bunu yalnızca erkekler için geçerli saymamızı gerektirmez. İsa'nın söylediği şey şudur: Eğer Hristiyan arkadaşınız, ister erkek ister kadın, size karşı günah işlese, günahkarın geri kazanılması görüşü ile özel olarak görüşmeniz gerekir. Örneğin, iki kadın ilk adımda yer alabilir. Bu başarısız olursa, iki ya da üç kişi daha alabilir, böylece iki ya da üçün ağzında günahkar doğruluk durumuna geri dönebilir. Ancak, bu başarısız olursa, son adım, cenaze törenini cemaatin tümünün önüne, erkeğe veya dişi getirmektir.

Yehova'nın Şahitleri bunu yaşlıların bedeni demek için yeniden yorumluyor. Ancak, İsa'nın kullandığı orijinal kelimeye bakarsak, böyle bir yorumun Yunancada bir temeli olmadığını görüyoruz. Kelimedir Ekklesia.

Strong's Concordance bize şu tanımı veriyor:

Tanım: Bir meclis, (dini) cemaat.
Kullanımı: toplanma, cemaat, kilise; Kilise, Hıristiyan inananların tüm vücudu.

Ekklesia asla cemaat içindeki bazı yönetici danışmanlara atıfta bulunmaz ve cemaat temelinde cemaatin yarısını hariç tutmaz. Kelime, çağrılanları ifade eder ve hem erkek hem de kadın, Hıristiyan inananların bütün toplantısı veya cemaati olan Mesih'in bedenini oluşturmaya çağrılır.

Dolayısıyla, İsa'nın bu üçüncü ve son adımda aradığı şey, modern terimlerle “müdahale” olarak adlandırdığımız şeydir. Hem erkek hem de kadın olan haksız inananların cemaatinin tamamı oturup, delilleri dinlemeli ve günahkarları tevbe etmeye çağırmalıdır. Toplu olarak inandıkları dostlarını yargılayacaklar ve toplu olarak uygun olduğunu düşündükleri herhangi bir eylemde bulunacaklardı.

Çocuk cinsel tacizcilerin Yehova'nın Şahitleri Mesih'in mektubuna verdiği mektubu izlerse Örgüt'te güvenli bir yer bulacağına inanıyor musunuz? Ayrıca, Paul'un Romalılar 13: 1-7'teki sözlerini takip etmek için motive olacaklar ve suçu yetkililere bildirmiş olacaklardı. Şimdi olduğu gibi Örgütü rahatsız eden hiçbir çocuk cinsel istismarı skandalı olmayacaktı.

Bir kadın havari mi?

"Havari" kelimesi Yunanca kelimesinden gelir. Apostolos, göre Güçlü Uyum "haberci, biri misyon, elçi, elçi, delege, biri diğeri tarafından görevlendirilen, özellikle de İncil'i vaaz etmek için İsa Mesih'in kendisi tarafından gönderilen bir adam olarak görevlendirilen görevli" anlamına gelir.

Romalılar 16: 7'te Paul selamlarını, havariler arasında öne çıkan Andronicus ve Junia'ya gönderir. Şimdi Yunanca Junia bir kadının adı. Kadınların doğum sırasında kendilerine yardım etmek için dua ettiği pagan tanrıçası Juno'nun adından alınmıştır. NWT, klasik Yunan edebiyatında hiçbir yerde bulunmayan bir telafi ismi olan “Junias” yerine geçer. Junia, diğer yandan, bu yazılarda ve her zaman bir kadını ifade eder.

NWT'nin tercümanlarına karşı dürüst olmak gerekirse, bu edebi cinsiyet değiştirme operasyonu çoğu İncil tercümanı tarafından gerçekleştirilir. Niye ya? Kişi erkek yanlılığın oyunda olduğunu varsaymalıdır. Erkek kilise liderleri, bir dişi havarinin fikrini hafifletemez.

Yine de, nesnel olarak kelimenin anlamına baktığımızda, bugün bir misyoner dediğimiz şeyi tarif etmiyor mu? Kadın misyonerlerimiz yok mu? Peki sorun ne?

İsrail’de kadınların peygamberlik yaptığını gösteren kanıtlarımız var. Deborah'ın yanı sıra, Miriam, Huldah ve Anna'ya sahibiz (Exodus 15: 20; 2 Kings 22: 14; Hakimler 4: 4, 5; Luke 2: 36). Birinci yüzyılda Hıristiyan cemaatinde peygamberlik yapan kadınları da gördük. Hem İsraillilerde hem de Hıristiyanlık döneminde, adli kapasitede hizmet eden kadınların kanıtlarını gördük. Ve şimdi, bir dişi havariye işaret eden kanıtlar var. Neden bunlardan herhangi biri Hıristiyan cemaatindeki erkekler için bir soruna neden olmalıdır?

Dini bir hiyerarşi

Belki de herhangi bir insan örgütü veya düzenlemesinde otoriter hiyerarşiler kurmaya çalışma eğilimimizle ilgili olmalı. Belki de erkekler bu şeyleri erkeğin yetkisine bir takıntı olarak görür. Belki de Paul’ün Korintliler ve Efesliler’e söylediklerini cemaat otoritesinin hiyerarşi düzeninin bir göstergesi olarak görürler.

Paul yazdı:

“Ve Tanrı, cemaatte ilgili olanları atadı: ilk, elçiler; ikincisi, peygamberler; üçüncü, öğretmenler; sonra güçlü işler; sonra iyileşme armağanları; yardımcı hizmetler; yönlendirme yetenekleri; farklı diller. ”(1 Corinthians 12: 28)

“Ve bazılarını havariler olarak verdi, bazıları peygamberler olarakbazıları misyoner, bazıları da çoban ve öğretmen olarak ”(Efesliler 4: 11)

Bu, böyle bir görüş almak isteyenler için önemli bir sorun yaratır. Kadın peygamberlerin birinci yüzyıl cemaatinde var olduklarına dair kanıtlar, daha önce alıntı yapılan metinlerden bazılarında gördüğümüz gibi, sorunun ötesinde. Oysa Paul, bu iki ayette de peygamberleri elçilerden hemen sonra ancak öğretmenler ve çobanların önüne koyar. Ek olarak, şu anda bir dişi havarinin kanıtını gördük. Bu ayetleri bir tür otorite hiyerarşisine işaret edersek, kadınlar erkeklerle en üst sıralarda yer alabilir.

Bu, Kutsal Kitaba önceden belirlenmiş bir anlayışla veya sorgulanmamış bir öncül temelinde yaklaşırken ne sıklıkta belaya gireceğimize güzel bir örnektir. Bu durumda, öncül, çalışması için Hıristiyan cemaatinde bir tür otorite hiyerarşisinin olması gerektiğidir. Bu kesinlikle yeryüzündeki her Hıristiyanlık mezhebinde var. Ancak tüm bu grupların berbat sicili dikkate alındığında, belki de bir otorite yapısının bütününü sorgulamalıyız.

Benim durumumda, bu grafikte gösterilen otorite yapısından kaynaklanan korkunç kötüye ilkelere şahit oldum:

Yönetim Kurulu, seyahat eden denetçileri yönlendiren, yayıncıları yönlendiren büyükleri yönlendiren şube komitelerini yönetir. Her seviyede, adaletsizlik ve acı var. Niye ya? Çünkü 'insan, adamının yaralanmasına hükmediyor'. (Özetler 8: 9)

Tüm yaşlıların kötü olduğunu söylemiyorum. Aslında, zamanımda iyi hristiyan olmak için çok çaba harcayan çok az şey biliyordum. Yine de, eğer düzenleme Tanrı'dan değilse, o zaman iyi niyetler fasulyenin bir tepesi anlamına gelmez.

Tüm önyargılardan vazgeçelim ve bu iki bölüme açık bir zihinle bakalım.

Paul Efeslilerle konuşuyor

Efesliler bağlamında başlayacağız. İle başlayacağım Yeni Dünya Çevirisive sonra yakında ortaya çıkacak nedenlerden dolayı farklı bir sürüme geçeceğiz.

“Bu nedenle, Rab'bin tutsaklığı, çağrıldığınız yere değinip, alçakgönüllülük ve yumuşaklıkla, sabırla, birbirlerini âşık tutmaya, ciddiyetle birliğini sürdürmeye gayret göstermeye davet ediyorum. barışın birleştirici bağında ruh. Orada bir ceset var, ve bir ruh, tıpkı senin çağrının bir umuduna çağrıldığı gibi; bir Lord, bir inanç, bir vaftiz; tek bir tanrı ve her şeyden önce ve her şeyden geçen herşeyin babası. ”(Eph 4: 1-6)

Burada Hristiyan cemaati içinde herhangi bir otorite hiyerarşisi olduğuna dair bir kanıt yoktur. Sadece bir beden ve bir ruh var. Bu bedenin bir parçasını oluşturmaya çağrılanlar ruhun birliği için çaba harcarlar. Bununla birlikte, bir bedenin farklı üyeleri olduğu gibi Mesih'in bedeni de öyle. Söylemeye devam ediyor:

“Şimdi, İsa'nın armağanını nasıl ölçtüğüne göre her birimize haksız bir nezaket verildi. Şöyle diyor: “Yükseklere yükseldiğinde esirleri götürdü; erkeklere hediyeler verdi. ”” (Efesliler 4: 7, 8)

İşte bu noktada terk edeceğiz Yeni Dünya Çevirisi önyargı nedeniyle. Tercüman, “erkeklerde hediyeler” ifadesiyle bizi yanıltıcıdır. Bu da bize bazı erkeklerin, bize Rab tarafından verilen yetenekli olduğu sonucuna varıyor.

Ara bağlantıya baktığımızda, bizde:

“Erkeklere hediyeler”, NWT'nin verdiği gibi “erkeklere hediyeler” değil, doğru çeviridir. Aslında, BibleHub.com'da görüntülenebilecek 29 farklı sürümleri, tek bir sürüm değil; Yeni Dünya Çevirisi.

Fakat dahası var. Paul'un ne dediğini tam olarak anlıyorsak, “erkekler” için kullandığı kelimenin ne olduğunu bilmemiz gerekir. Anthropos ve yok Aner.

Anthropos hem erkek hem de dişi anlamına gelir. Bu genel bir terimdir. “İnsan” cinsiyet açısından tarafsız olduğu için iyi bir görüntü olacaktır. Paul kullanmış olsaydı Aner, özellikle adama atıfta bulunacaktı.

Paul, listelemek üzere olduğu hediyelerin Mesih'in vücudunun hem erkek hem de kadın üyelerine verildiğini söylüyor. Bu hediyelerden hiçbiri diğerine göre bir cinsiyete özel değildir. Bu hediyelerden hiçbiri yalnızca cemaatin erkek üyelerine verilmez.

Böylece NIV bunu yapar:

“Bu yüzden şöyle yazıyor:“ Yükseklere yükseldiğinde birçok esir aldı ve insanlarına hediyeler verdi. ”” (Efesliler 5: 8 NIV)

Ayet 11'ta şu hediyeleri açıklar:

“Bazılarını havariler olarak verdi; ve bazı peygamberler; ve bazıları, evangelistler; ve bazıları, çobanlar ve öğretmenler; 12 azizlerin mükemmellik için, hizmet etme çalışmalarına, Mesih'in bedenini inşa etmeye; 13 hepimiz inanç ve Tanrı'nın Evlatının bilgisinin birliğine, yetişkin bir adama, Mesih'in dolgunluğunun boyunun ölçüsüne ulaşana kadar; 14 artık çocuk olamayacağımıza, ileri geri fırladığımıza ve her doktrin rüzgârıyla, erkek aldatmacasıyla, ustalıkta, hataların yarattığı hataların peşinde koşmayacağımızı; 15 ama aşık gerçekleri söyleyerek, onun içindeki her şeyde büyüyebiliriz, baş kimdir, Mesih; 16 her bir parçanın ölçüsüne göre, her bir eklemin sağladığı ve her bir parçanın ölçüsüne göre birbirine bağlandığı ve örüldüğü beden, vücuda aşık olarak kendi yapısını yükseltir. ”(Ephesians 4: 11-16 WEB [Dünya İngilizce İncil])

Vücudumuz, her biri kendi işlevi olan birçok üyeden oluşur. Ancak her şeyi yönlendiren tek bir kafa var. Hristiyan cemaatinde, sadece bir lider vardır, Mesih. Hepimiz aşık diğerlerinin yararına katkıda bulunan üyeleriz.

Paul, Korintlilerle konuşur.

Bununla birlikte, bazıları Paul’un Korintliler’in sözlerinde açık bir hiyerarşi olduğunu öne sürerek bu akıl yürütme çizgisine itiraz edebilir.

“Artık sizler Mesih'in bedensiniz ve her biriniz bunun bir parçası. 28Ve Tanrı kiliseye önce bütün elçilerden, ikinci peygamberlerden, üçüncü öğretmenlerden, sonra mucizelerden, sonra iyileşme, yardım, rehberlik ve farklı dillerden hediyeler verdi. 29Bütün havariler mi? Bütün peygamberler mi? Tüm öğretmenler mi? Tüm iş mucizeleri mi? 30Hepsinde iyileşme armağanları var mı? Hepsi dilde mi konuşuyor? Tüm yorumlar mı? 31Şimdi hevesle daha büyük hediyeler arzu. Yine de size en mükemmel yolu göstereceğim. ”(1 Corinthians 12: 28-31 NIV)

Ancak bu ayetlerin sıradan bir incelemesi bile ruhtan gelen bu armağanların otorite armağanları değil, Kutsal Olanlara bakanlık için hizmet armağanları olduğunu ortaya koymaktadır. Mucizeler yapanlar, iyileşenlerin sorumlusu değil, iyileşenlerin de yardımı olanların yetkisi yoktur. Aksine, daha büyük hediyeler daha büyük hizmet sunanlardır.

Paul, cemaatin nasıl olması gerektiğini ne kadar güzel bir şekilde gösterdiğini ve bunun, Hıristiyan Standartını iddia eden çoğu dinlerde, dünyadaki ve bu konudaki olaylarla ne kadar çelişkili olduğunu göstermektedir.

“Aksine, vücudun zayıf görünen kısımları vazgeçilmezdir, 23ve düşündüğümüz kısımlara daha az şeref duyuyoruz, onur duyuyoruz. Ve önlenemeyen kısımlara özel alçakgönüllülükle davranılır, 24Bizim hazırladığımız parçalar özel bir işlem gerektirmezken. Fakat Tanrı bedeni bir araya getirerek, eksik kısımlara daha büyük bir onur kazandırdı. 25Böylece vücutta bölünme olmamalıdır, ancak parçalarının birbirleri için eşit derecede endişelenmesi gerekir. 26Bir kısım acı çekiyorsa, her parça onunla acı çeker; eğer bir kısım onurlandırılmışsa, her kısım onunla sevinir. ”(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)

Vücudun “zayıf gözüken kısımları” vazgeçilmezdir. Bu kesinlikle kardeşlerimiz için de geçerlidir. Peter danışmanlık yapar:

“Siz kocalar, bilgiye göre onlarla aynı şekilde yaşamaya devam ediyorlar, onları zayıf bir gemiye, kadınsı olana onurlandırıyorlar, çünkü siz de onların haksız kalmaması için onlarla haksız bir yaşam lehine mirasçısınız. engellendi. ”(1 Peter 3: 7 NWT)

“Zayıf gemi, kadınsı olanı” şerefine göstermezsek, o zaman dualarımız engellenecek. Kardeşlerimizi tanrı tarafından verilen ibadet hakkından mahrum edersek, onlardan vazgeçeriz ve dualarımız engellenecek.

Paul, 1 Corinthians'da 12: 31, daha büyük hediyeler için çaba göstermemiz gerektiğini söylediğinde, yardım etme hediyen varsa, mucizeler armağan için uğraşman gerektiğini veya iyileşme armağanına sahip olduğun anlamına mı geliyor? kehanet armağanı için gayret göstermelisin? Tanrı'nın düzenlemesindeki kadınların rolü hakkındaki tartışmamızla bir ilgisi olduğunu ne anlama geldiğini anlamak mı?

Bakalım.

Yine, içeriğe dönmeliyiz, ancak bunu yapmadan önce, tüm Kutsal Kitap çevirilerinde yer alan bölüm ve ayet bölümlerinin bu kelimeler ilk kez kaleme alındığında var olmadığını aklımızda tutmalıyız. Öyleyse, bir bölüm sonunun düşüncede bir mola veya bir konu değişikliği olduğu anlamına gelmediğini fark eden bağlamı okuyalım. Aslında, bu örnekte, ayet 31 düşüncesi doğrudan 13 ayet 1 bölümüne yönlendirilir.

Pavlus, henüz sevgi ile atıfta bulunduğu hediyelerin zıddıyla başlar ve onsuz hiçbir şey olmadığını gösterir.

“İnsanların ya da meleklerin dillerinde konuşursam, ama sevgim yoksa, sadece yanıltıcı bir gong veya yanıltıcı bir zilim olur. 2Kehanet armağanına sahipsem ve tüm gizemleri ve tüm bilgileri anlayabilirsem ve dağları hareket ettirebilecek, ancak aşka sahip olmayan bir inancım varsa hiçbir şeyim. 3Yoksullara sahip olduğum her şeyi verir ve vücudumu, sahip olabileceğim, ancak sevgiye sahip olmadığım zorluğa teslim edersem, hiçbir şey kazanmam. ”(1 Corinthians 13: 1-3 NIV)

Sonra bize güzel, özlü bir sevgi tanımı verir: Tanrı'nın sevgisi.

“Aşk sabırlı, aşk naziktir. Kıskançlık yapmaz, övünmez, gurur duymaz. 5Başkalarını onurlandırmazkendi kendine aranmaz, kolay kızdırmaz, yanlışların kaydını tutmaz. 6Aşk kötülükten zevk almaz, gerçekle sevinir. 7Her zaman korur, her zaman güvenir, her zaman umut eder, daima sebat eder. 8Aşk asla başarısız olmaz… ”(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)

Tartışmamıza göre Almanca aşktır “başkalarını onurlandırmaz”. Bir armağanı bir Hristiyandan çıkarmak ya da onun hizmetini Tanrı'ya sınırlamak büyük bir onursuzluktur.

Paul, tüm hediyelerin geçici olduğunu ve yapılmayacağını göstererek kapanır, ancak çok daha iyi bir şey bizi bekler.

"12Şimdilik sadece aynada olduğu gibi bir yansıma görüyoruz; o zaman yüz yüze göreceğiz. Şimdi kısmen biliyorum; o zaman tam olarak bildiğim halde tam olarak bileceğim. ”(1 Corinthians 13: 12 NIV)

Tüm bunlardan elde edilen paket, görünüşe göre aşk yoluyla daha büyük hediyeler için çabalamak artık öne çıkmamasına neden oluyor. Daha büyük hediyeler için çabalamak, başkalarına daha iyi hizmet etmek, bireyin ihtiyaçlarını ve aynı zamanda Mesih'in tüm vücudunu daha iyi bir şekilde kabul etmek için çabalamakla ilgilidir.

Sevginin bize verdiği, şimdiye kadar insan, erkek veya kadına sunulan en büyük armağanı tutmaktır: Göklerin Krallığı'nda Mesih ile hüküm sürmek. İnsan ailesine daha iyi hizmet ne olabilir?

Üç tartışmalı bölüm

Her şey yolunda ve güzel, diyebilirsiniz, ama fazla ileri gitmek istemiyoruz, değil mi? Ne de olsa, Tanrı, 1 Corinthians 14: 33-35 ve 1 Timothy 2: 11-15 gibi pasajlarda kadınların Hıristiyan cemaatinde rolünün tam olarak ne olduğunu açıklamadı mı? O zaman 1 Corinthians 11: başkanlıktan bahseden 3 var. Kadınların rolü konusunda popüler kültüre ve geleneklere yer vererek Tanrı yasasını bükmememize nasıl emin oluruz?

Bu pasajlar kesinlikle kadınları çok aşağılayıcı bir rol üstleniyor gibi görünüyor. Okurlar:

“Kutsal olanların bütün cemaatlerinde olduğu gibi, 34 kadınların sessiz kalmasına izin ver cemaatlerde konuşmalarına izin verilmiyor. Aksine, Yasanın da söylediği gibi, boyun eğdirmelerine izin verin. 35 Bir şey öğrenmek isterlerse, kocalarını evde soralım. bir kadının cemaatte konuşması utanç verici.. ”(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)

"Bir kadının sessizce öğrenmesine izin ver tam boyun eğen 12 Bir kadının öğretmenlik yapmasına izin vermem ya da bir erkek üzerinde otorite kullanmak, ama sessiz kalmaktır. 13 İlk önce Adem, sonra Havva kuruldu. 14 Ayrıca, Adam aldatılmadı, ama kadın iyice aldatıldı ve bir girişimci oldu. 15 Bununla birlikte, akıl sağlığı ile birlikte inanç, sevgi ve kutsallığa devam etmesi koşuluyla çocuk doğurma yoluyla güvende tutulacaktır. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

“Ama her erkeğin başının Mesih olduğunu bilmeni isterim; sırayla, bir kadının başı erkektir; sırayla, Mesih'in başı Tanrı'dır. ”(1 Corinthians 11: 3 NWT)

Bu ayetlere girmeden önce, Kutsal Kitap araştırmamızda kabul edeceğimiz bir kuralı yinelemeliyiz: Tanrı'nın Sözü kendisiyle çelişmez. Bu nedenle, bariz bir çelişki olduğunda, daha derine bakmamız gerekir.

Burada açıkça bariz bir çelişki var, çünkü İsrailliler ve Hristiyanlık çağındaki kadınların yargıç olarak hareket edebildiğine ve Kutsal Ruh'tan peygamberlik esinlendiğine dair net kanıtlar gördük. Bu nedenle, Pavlus'un sözlerindeki görünür çelişkiyi çözmeye çalışalım.

Paul bir mektubu cevaplar

Korintlilerle ilgili ilk mektubun içeriğine bakarak başlayacağız. Paul bu mektubu yazmaya ne teşvik etti?

Korinth cemaatinde bazı ciddi sorunlar olduğu Chloe'nin insanlarından (1 Co 1: 11) dikkatini çekmişti. Başa çıkılmayan meşhur bir cinsel ahlaksızlık vakası vardı. (1 Co 5: 1, 2) Kavgalar vardı ve kardeşler birbirlerini mahkemeye götürüyorlardı. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Cemaatin gardiyanlarının kendilerini diğerlerinden yüceltilmiş olarak görmeleri tehlikesi olduğunu algıladı. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Yazılan ve övünen şeylerin ötesine geçtikleri görülüyordu. (1 Co 4: 6, 7)

Onlara bu konularda danışmanlık yaptıktan sonra, mektubun yarısına: “Şimdi yazdıklarınızla ilgili…” (1 Corinthians 7: 1) yazdığını belirtir.

Bu noktadan itibaren, mektuplarında kendisine dile getirdikleri soruları veya kaygıları yanıtlıyor.

Corinth'teki erkek ve kız kardeşlerin, kutsal ruh tarafından verilen hediyelerin göreceli önemi konusundaki bakış açılarını yitirdikleri açıktır. Sonuç olarak, birçoğu bir kerede konuşmaya çalışıyordu ve toplantılarında kafa karışıklığı vardı; Potansiyel dönüşümleri ortadan kaldırmak için hizmet verebilecek kaotik bir atmosfer hakim. (1 Co 14: 23) Paul onlara pek çok hediye varken hepsini birleştiren tek bir ruh olduğunu gösterir. (1 Co 12: 1-11) ve bir insan vücudu gibi, en önemsiz üye bile çok değerlidir. (1 Co 12: 12-26) 13 bölümünün tamamını, saygın armağanlarının hepsinin sahip olması gereken kaliteye kıyasla hiçbir şey olmadığını göstermek için harcar. Gerçekten, eğer bu cemaatte bol miktarda olsaydı, bütün sorunları ortadan kalkardı.

Paul, bütün hediyelerden sonra, kehaneti tercih etmek gerektiğini, çünkü cemaati inşa ettiğini gösterir. (1 Co 14: 1, 5)

“Sevginin peşinden git ve ciddiyetle manevi armağanları arzu et, ama özellikle kehanet edebileceğini.”.5Şimdi hepinizin diğer dillerle konuşmasını istiyorum, ama peygamberlik etmenizi istiyorum. Çünkü meclisin yapılabileceğini yorumlamadıkça, diğer dillerle konuşandan daha çok peygamberlik eden daha büyüktür. (1 Corinthians 14: 1, 5 WEB)

Paul, özellikle Korintliler'in peygamberlik etmesini istediğini söyledi. Birinci yüzyılda kadınlar kehanet edildi. Bundan dolayı Paul, bu aynı bağlamda - bu aynı bölümde bile olsa - kadınların konuşmasına izin verilmediğini ve bir kadının cemaat içinde konuşmasının (ergo, kehanet) nasıl rezil olduğunu söyleyebilir?

Noktalama işaretleri

Birinci yüzyıldan kalma klasik Yunanca yazılarda, büyük harf, harf paragraf ayrımı, noktalama işareti, bölüm ve ayet sayıları yoktur. Tüm bu unsurlar çok sonra eklendi. Anlamını modern bir okuyucuya iletmek için nereye gitmeleri gerektiğini düşündüğü, tercümana bağlıdır. Bunu akılda tutarak, tartışmalı ayetlere tekrar bakalım, ancak tercüman tarafından eklenmiş noktalama işaretleri olmadan.

“Tanrı, kutsal olanların tüm cemaatlerinde olduğu gibi, kadınların cemaatlerde sessiz kalmasına izin verdiği için, onların da yasada olduğu gibi boyun eğmelerine izin vermelerine izin vermelerine izin vermemesi için, Tanrı'nın bir düzensizlik değil, barış olduğu bir Tanrıdır” ( 1 Korintliler 14: 33, 34)

Okumak oldukça zor, değil mi? İncil çevirmeninin karşısına çıkan görev çok zor. Noktalama işaretini nereye koyacağına karar vermesi gerekir, ancak öyle yaparak yazarın anlamını istemeden değiştirebilir. Örneğin:

Dünya İngilizce İncil
Çünkü Tanrı bir karışıklık tanrısı değil, barış tanrısıdır. Azizlerin bütün meclislerinde olduğu gibi, konuşmalarına izin verilmeyen eşlerinizin meclislerde sessiz kalmasına izin verin; ancak, yasaların da söylediği gibi, boyun eğdirmelerine izin verin.

Young's Literal Translation
Çünkü Tanrı, azizlerin tüm meclislerinde olduğu gibi, bir aldatma tanrısı değil, barış tanrısıdır. Meclislerdeki kadınlarınız, sessiz olmalarına izin veriyor, çünkü konuşmalarına izin verilmiyor, aynı zamanda yasaların dediği gibi, tabi olmalarını sağlıyor;

Gördüğünüz gibi, Dünya İngilizce İncil Kadınların sessiz kalması için tüm cemaatlerde ortak bir uygulama olduğu anlamına gelir; buna karşılık Young's Literal Translation bize cemaatlerdeki ortak ortamın kargaşanın değil barıştan biri olduğunu söylüyor. Tek bir virgülün yerleştirilmesine dayanan iki farklı anlam! BibleHub.com adresinde bulunan iki düzineden fazla sürümü tararsanız, çevirmenlerin virgüllerin nereye yerleştirileceği konusunda az ya da çok 50-50 ayrıldığını göreceksiniz.

Yapısal uyum ilkesine dayanarak hangi yerleşimi tercih edersiniz?

Fakat dahası var.

Klasik Yunanca'da sadece virgül ve dönem yoktur, tırnak işaretleri de vardır. Asıl soru, ya Paul cevapladığı Korint mektubundan bir şey alıntı yapıyorsa?

Başka bir yerde, Paul, mektuplarında kendisine ifade edilen kelimeleri ve düşünceleri doğrudan belirtir veya açıkça referans verir. Bu durumlarda, çoğu çevirmen tırnak işareti eklemek için uygun görür. Örneğin:

Şimdi yazdığınız konular için: “Bir erkeğin bir kadınla cinsel ilişkiye girmemesi iyidir.” (1 Corinthians 7: 1 NIV)

Şimdi idollere kurban edilen yiyecekler hakkında: “Hepimizin bilgiye sahip olduğunu” biliyoruz. Fakat sevgi yükselirken bilgi şişirilir. (1 Corinthians 8: 1 NIV)

Şimdi eğer Mesih ölümden dirildiyse ilan edilirse, bazılarınız nasıl “ölülerin dirilişi yoktur” diyebilir? (1 Corinthians 15: 14 HCSB)

Cinsel ilişkileri reddetmek? Ölülerin dirilişini reddetmek ?! Korintliler çok garip fikirlere sahipti, öyle değil mi?

Ayrıca bir kadını cemaatte konuşma hakkını mı inkâr ediyorlardı?

34 ve 35'te ayetlerde Paul'un Korintlilerden gelen mektubundan alıntı yaptığı fikrine destek veren, Yunanistan'ın ayrık katılımcısını kullandığıdır. eta (ἤ) ayet 36’in iki katı olan “ya da daha” anlamına gelebilir ancak daha önce belirtildiğine karşı inatçı bir karşıtlık olarak da kullanılır. Alaycı bir “So!” Ya da “Gerçekten mi?” Demenin Yunanca tarzı - birinin başka birinin söylediklerine tamamen katılmayacağı fikrini iletmek. Karşılaştırma yapmakla, aynı zamanda başlayan aynı Korintliler için yazılmış bu iki ayeti göz önünde bulundurun. eta:

“Yoksa sadece Barnaba'lar mı ve ben yaşamak için çalışmaktan kaçınmaya hakkım yok mu?” (1 Corinthians 9: 6 NWT)

“Ya da 'Yehova'yı kıskanmaya teşvik ediyoruz'? Ondan daha güçlü değiliz, değil mi? ”(1 Corinthians 10: 22 NWT)

Paul'ün tonu burada alaycı, hatta alaycı. Onlara akıl yürütmelerinin çirkinliğini göstermeye çalışıyor, bu yüzden düşünmeye başlıyor. eta.

NWT ilk çeviri için herhangi bir çeviri sağlayamıyor eta ayette 36 ve ikincisini “veya” olarak verir.

“Bir şey öğrenmek istiyorlarsa, evde kocalarına evde soralım, çünkü bir kadının cemaatte konuşması utanç verici. Sizden, Tanrı'nın sözünün kaynağı mıydı, yoksa sadece sizin kadar uzağa mı ulaştı? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 NWT)

Buna karşılık, eski Kral James Versiyonu şunları okur:

“Ve eğer bir şey öğreneceklerse, evde kocalarından evde bulunmalarını isteyin: çünkü bu, kadınların kilisede konuşmaları için utanç verici. 36Ne? Tanrı'nın sözü senden mi çıktı? Yoksa sadece sana mı geldi? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 KJV)

Bir şey daha: “Yasanın dediği gibi” ifadesi bir Gentile cemaatinden gelmesi garip. Hangi yasaya başvuruyorlar? Musa hukuku, kadınların cemaatte konuşmalarını yasaklamamıştır. Bu, Korint cemaatinde o dönemde uygulanan sözlü yasaya atıfta bulunan bir Yahudi unsur mu? (İsa sık sık, asıl amacı geri kalanı birkaç kişiyi güçlendirmek olan sözlü yasanın baskıcı niteliğini gösterdi. Tanıklar sözlü yasalarını aynı şekilde ve aynı amaç için kullanıyorlardı.) Veya bu düşünceye sahip olan Gentile'lerdi. Musevi hukukunu kötüye kullanmak, her şeyi yahudilere ilişkin sınırlı anlayışlarına dayanarak yanlış yapmak. Bilmiyoruz, fakat bildiğimiz şey Mozaik Yasasında hiçbir yerde böyle bir şartın bulunmamasıdır.

Paul'un bu mektuptaki başka bir yerdeki sözleriyle uyumunu korumak - diğer yazılarından bahsetmek yerine - ve Yunanca dilbilgisi ve sözdizimini ve daha önce gündeme getirdikleri soruları ele aldığı gerçeğini dikkate alarak, bunu aşağıdaki gibi ifade edebiliriz:

“Sen diyorsun,“ Kadınlar cemaatlerde sessiz kalmalı. Konuşmalarına izin verilmiyor, ancak yasanızın söylediği gibi boyun eğdirilmeliler. Eğer bir şey öğrenmek istiyorlarsa, eve geldiklerinde sadece kocalarına sormaları gerekir, çünkü bir kadının bir toplantıda konuşması utanç verici. ”Gerçekten mi? Öyleyse, Tanrı Yasası sizinle birlikte doğar, değil mi? Sadece senin kadar uzadı, değil mi? Söyleyeyim, eğer biri özel olduğunu, bir peygamberin ya da ruhu taşıyan birisinin olduğunu düşünürse, size yazdığım şeyin Rab'bin kendisinden geldiğini fark etmesi daha iyi olur! Bu gerçeği göz ardı etmek istersen, umursamazsın! Kardeşler, lütfen kehanete çaba göstermeye devam edin ve açık olmak gerekirse, ben de sizin dilinizde konuşmanızı yasaklamıyorum. Sadece her şeyin düzgün ve düzenli bir şekilde yapıldığından emin olun. ”

Bu anlayışla, metinsel uyum yeniden sağlanmış ve uzun zamandır Yehova tarafından kurulan kadınların uygun rolü korunmuştur.

Efes'teki durum

Önemli tartışmalara neden olan ikinci yazı 1 Timothy 2: 11-15'tir:

“Bir kadının sessizce sessizce öğrenmesini sağla. 12 Bir kadının bir erkek üzerinde otorite öğretmesine ya da egzersiz yapmasına izin vermem, ancak sessiz kalması gerekir. 13 İlk önce Adem, sonra Havva kuruldu. 14 Ayrıca, Adam aldatılmadı, ama kadın iyice aldatıldı ve bir girişimci oldu. 15 Bununla birlikte, akıl sağlığı ile birlikte inanç, sevgi ve kutsallığa devam etmesi koşuluyla çocuk doğurma yoluyla güvende tutulacaktır. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)

Pavlus'un Timothy'ye olan sözleri, eğer biri onları ayrıştırarak görürse, bazı çok garip okumalar yapar. Örneğin, çocuk doğurma ile ilgili sözler bazı ilginç soruları ortaya çıkarmaktadır. Paul, kısır kadınların güvende kalamayacağını mı öne sürüyor? Bekaretlerini koruyabilenler, böylece Lord'un çocuklarına sahip oldukları için korunmasız olan 1 Corinthians 7: 9'te önerdiği gibi Rab'be daha eksiksiz hizmet edebilecekler mi? Ve çocuk sahibi olmak bir kadını nasıl korur? Dahası, Adem ve Havva'ya referansta ne var? Bunun burada ne alakası var?

Bazen, metin içeriği yeterli değildir. Böyle zamanlarda tarihi ve kültürel bağlamı incelemeliyiz. Paul bu mektubu yazdığında, Timothy, cemaate yardım etmek için Efes'e gönderilmişti. Paul ona “talimatını verir”komuta Bazıları farklı doktrin öğretmemek, yanlış hikayelere ve soy soylarına dikkat etmemek. ”(1 Timothy 1: 3, 4) Söz konusu“ kesin olanlar ”tanımlanmamıştır. Bunu okurken normalde onların erkek olduğunu varsayabiliriz. Bununla birlikte, sözlerinden güvenle alabileceğimiz tek şey, söz konusu kişilerin “hukuk öğretmenleri olmak istediklerini, ancak ne söylediklerini ya da çok ısrar ettikleri şeyleri anlamadıkları” dır. (1 Ti 1: 7)

Timothy hala genç ve biraz hasta görünüyor. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Bazıları cemaatte üstünlük elde etmek için bu özelliklerden yararlanmaya çalışıyordu.

Bu mektupta dikkat çeken başka bir şey, kadınları ilgilendiren konulara vurgu yapmaktır. Bu mektupta, kadınlara Paul'ün diğer yazılarından çok daha fazla yön var. Uygun kıyafet stilleri hakkında bilgilendirilirler (1 Ti 2: 9, 10); uygun davranış hakkında (1 Ti 3: 11); dedikodu ve sessizlik hakkında (1 Ti 5: 13). Timothy, hem genç hem de yaşlı (1 Ti 5: 2) kadınları tedavi etmenin ve dulların adil muamele görmesi için (1 Ti 5: 3-16) uygun yol hakkında bilgilendirilir. Ayrıca özellikle “yaşlı kadınların söylediği gibi saygısız sahte hikayeleri reddetmesi” konusunda uyardı. (1 Ti 4: 7)

Neden bütün bu kadınlara vurgu yapılıyor ve neden yaşlı kadınların anlattıkları yanlış hikayeleri reddetme konusunda özel uyarı? O zaman Efes kültürünü düşünmemiz gerektiğine cevap vermemize yardımcı olmak için. Pavlus Efes'te ilk vaaz verdiğinde olanları hatırlayacaksın. Fabrikanın üretilmesinden Efesliler'in çok göğüslü tanrıçası Artemis'e (aka, Diana) para kazandıran gümüşçülerden büyük bir çığlık çıktı. (Elçilerin 19: 23-34)

Diana'nın ibadetine, Havva'nın Tanrı'nın ilk yaratması olduğunu ve ardından Adem'i yarattığını ve Havva tarafından yılan tarafından aldatılmış olan Adam olduğunu iddia eden bir kült inşa edildi. Bu tarikat üyeleri, insanları dünyanın sıkıntıları için suçladı. Bu nedenle cemaatteki kadınların bir kısmının bu düşünceden etkilenmesi muhtemeldir. Belki bazıları bu tarikattan Hristiyanlığın saf ibadetine bile dönüştü.

Bunu akılda tutarak, Paul'un sözleriyle ilgili başka bir şey fark edelim. Mektubu boyunca kadınlara yaptığı tüm danışman çoğul olarak ifade edilir. Sonra, aniden 1'deki tekile dönüşür. Timothy 2: 12: “Bir kadına izin vermem…” Bu, Timothy'nin ilahi veya yetkili otoritesine meydan okuyan belirli bir kadına atıfta bulunduğunu iddia etmesine ağırlık verir. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Paul, “Bir kadının bir erkeğin otoritesini kullanmasına izin vermem…” dediğinde, ortak Yunanca otorite kelimesini kullanmadığını düşündüğümüzde, bu anlayış desteklenir. hangisi Exousia. Bu kelime, baş rahipler ve yaşlılar tarafından Mark 11'ta İsa'ya meydan okuduğunda kullanıldı: 28, “Hangi otorite ile (Exousia(bunları yapar mısınız?) Ancak Paul'un Timothy'ye kullandığı kelime. authentien otorite atma fikrini taşıyan.

YARDIMLAR Word-çalışmaları “doğru şekilde tek taraflı silah almayı, yani bir otokrat gibi davranmayı - kelimenin tam anlamıyla, kendi kendini atamasını (teslim etmeden hareket etmeyi) sağlar.

Tüm bunlara uyan “belirli kadınlara” (1 Ti 4: 7, 1) önderlik eden ve Timothy'nin ilahi olarak düzenlenmiş otoritesini zorlayarak bize yardım etmeye çalışan belirli bir kadının, yaşlı bir kadının (1 Ti 3: 6) resmidir. onu “farklı doktrin” ve “yanlış hikayeler” ile topluluğun ortasında (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).

Durum böyle olsaydı, o zaman Adem ve Havva'ya aykırı olan referansı açıklardı. Paul, rekoru düz tutuyordu ve Diana'nın kültünden (Artemis'ten Yunanlara kadar) sahte öyküye değil, Kutsal Yazılarda gösterildiği gibi gerçek hikayeyi yeniden kurmak için ofisinin ağırlığını ekliyordu.[I]
Bu da bizi nihayetinde kadını güvende tutmanın bir aracı olarak çocuk doğurmanın görünüşte tuhaf referanslarına götürüyor.

Birbirinden görebileceğiniz gibi, NWT'nin bu ayeti verdiği renderden bir kelime eksik.

Eksik kelime kesin makaledir. Tes, ayetin bütün anlamını değiştirir. Bu durumda NWT tercümanları için fazla zorlanmayalım, çünkü çevirilerin büyük çoğunluğu burada kesin bir yazıya yer vermez, birkaçı için saklar.

“… Çocuğun doğumuyla kurtarılacak…” - Uluslararası Standart Sürüm

“O [ve tüm kadınlar] çocuğun doğumuyla kurtarılacak” - GOD'S WORD Translation

“Çocuk doğurmaktan kurtarılacak” - Darby Bible Translation

“Çocuk doğurma yoluyla kurtarılacak” - Young's Literal Translation

Adem ve Havva'yı referans alan bu bölüm bağlamında, the Paul'un atıfta bulunduğu çocuk doğurmak, Genesis 3: 15'te çok iyi ifade edilebilir. Bu tohum sonunda kafadan Şeytan'ı ezdiğinde, kadınların ve erkeklerin kurtuluşu ile sonuçlanan kadın aracılığıyla yavrular (çocuklara yönelik). Havva ve kadınların iddia edilen üstün rolüne odaklanmak yerine, bu “kesin” ler, hepsinin kurtarıldığı kadının tohumuna veya yavrularına odaklanmalıdır.

Paul’un müdürlüğe referansını anlama

Yehova'nın Şahitlerinin geldiğim cemaatinde kadınlar dua etmiyor, öğretmiyorlar. Bir kadının İbadet Salonundaki platformda sahip olabileceği herhangi bir öğretim bölümü - bu bir gösteri, röportaj ya da öğrenci konuşması olsun - Şahitlerin “başkanlık düzenlemesi” dediği şeyin altında, o bölümden sorumlu bir adamla yapılır. . Bence, Kutsal Ruh'un esinlenerek ayağa kalkacak ve birinci yüzyılda olduğu gibi kehanete başlayacak bir kadındı, katılımcılar bu prensibi ihlal edip karakolunun üstünde hareket etmek için fakir sevgili yere dayanacaktı. Görgü tanıkları, Paul'ün sözlerini Korintliler'e yorumlamasından bu fikri anladılar:

“Ama her erkeğin başının Mesih olduğunu ve kadının başının erkek olduğunu ve Mesih'in başının Tanrı olduğunu bilmenizi isterim.” (1 Corinthians 11: 3)

Paul’ün “baş” kelimesini, lider veya cetvel anlamına gelir. Onlara göre bu bir otorite hiyerarşisidir. Konumları, kadınların birinci yüzyıl cemaatinde hem dua hem de kehanet ettikleri gerçeğini görmezden geliyor.

“. . .On girdiklerinde kaldıkları yerdeki üst odaya gittiler, Peter, John ve James ve Andrew, Philip ve Thomas, Bartholomew ve Matthew, Alphaeus'un oğlu James ve Simon. biri ve Yahuda'nın oğlu. Tek bir anlaşma ile tüm bunlar namazda, bazı kadınlar ve Meryem annesinin annesi ve erkek kardeşleriyle birlikte devam ediyordu. ”(Elçilerin 1: 13, 14 NWT)

“Kafasında bir şeyler olduğunu dua eden veya peygamberlik eden her insan kafasını utandırıyor; ama başını çıkartan dua eden veya peygamberlik eden her kadın kafasını utandırıyor. . . ”(1 Corinthians 11: 4, 5)

İngilizce'de, “kafa” okuduğumuzda “patron” veya “lider” olduğunu düşünüyoruz - sorumlu kişi. Ancak, burada kastedilen bu ise, derhal bir sorunla karşı karşıyayız. Hıristiyan cemaatinin lideri olarak Mesih, bize başka lider olmadığımızı söyler.

“Hiçbiri lider olarak adlandırılmaz, çünkü Lideriniz Mesih'tir” (Matthew 23: 10)

Pavlus'un başkanlık hakkındaki sözlerini bir otorite yapısının göstergesi olarak kabul edersek, o zaman bütün Hristiyan erkekler, Hristiyan kadınların Matthew 23: 10'taki kelimesiyle çelişen liderleri olur.

Göre Yunanca İngilizce SözlükHG Lindell ve R. Scott (Oxford University Press, 1940) tarafından hazırlanan ve Paul'un kullandığı Yunanca kelime kephale (baş) ve 'bütün kişi veya yaşam, ekstremite, üst (duvardan veya ortak) veya kaynak, ancak hiçbir zaman bir grubun lideri için kullanılmaz' anlamına gelir.

Buradaki bağlama dayanarak, öyle görünüyor ki kephale (kafa) “kaynak” anlamına gelir, bir nehrin kafasında olduğu gibi, Paul'ün aklında olan şeydir.

Mesih Tanrı'dandır. Yehova kaynaktır. Cemaat Mesih'tendir. Onun kaynağı.

“… O her şeyden önce ve içinde her şey bir arada duruyor. 18Ve o vücudun başı, kilise. O, ölümden ilk doğan, her şeyde üstün olabileceği başlangıcıdır. ”(Colossians 1: 17, 18 NASB)

Paul, Koloselilere göre, Mesih'in otoritesine atıfta bulunmak yerine “baş” ı kullanıyor, onun yerine cemaatin kaynağı olduğunu, onun başlangıcını gösteriyor.

Hristiyanlar Tanrı'ya İsa aracılığıyla yaklaşırlar. Bir kadın, Tanrı adına insan adına değil, Mesih adına dua eder. Hepimiz, erkek ya da kadın, Tanrı ile aynı doğrudan ilişkiye sahibiz. Pavlus'un sözlerinden Galatyalılara açık bir şey var:

“Çünkü Mesih İsa'ya iman ettiğiniz için hepiniz Tanrı'nın oğullarısınız. 27Çünkü Mesih'e vaftiz edilmiş olan hepiniz Mesih'le kendiniz giydirdiniz. 28Ne Yahudi ne de Yunanca, ne köle ne de özgür adam, ne erkek ne de kadın; Çünkü hepiniz Mesih İsa'da birisiniz. 29Ve eğer Mesih'e aitseniz, o zaman İbrahim'in soyundan gelenlersiniz, vaatlerine göre mirasçılarısınız. ”(Galatyalılar 3: 26-29 NASB)

Gerçekten, Mesih yeni bir şey yarattı:

“Dolayısıyla eğer biri Mesih'te ise, o yeni bir yaratıktır. Eski vefat etti. İşte yeni geldi! ”(2 Corinthians 5: 17 BSB)

Yeterince adil. Bunu göz önüne alındığında, Paul Korintliler anlatmaya ne çalışıyor?

İçeriği düşünün. Ayet sekizde şöyle diyor:

“Çünkü erkek kadından kaynaklanır, kadın erkekten değildir; 9Çünkü erkek, kadının iyiliği için değil, erkeğin iyiliği için yaratılmıştır. ”(1 Corinthians 11: 8 NASB)

Kullanıyorsa kephale (baş) kaynak anlamında, o zaman cemaatte hem erkekleri hem de kadınları, günahtan önce, insan ırkının kökeninde, genetik materyalden bir erkekten yapılan bir kadın olduğunu hatırlatıyor. Vücudunun Adamın yalnız kalması iyi değildi. Eksikti. Bir meslektaşına ihtiyacı vardı.

Bir kadın bir erkek değildir ve olmaya çalışmamalıdır. Ne erkek ne de kadın, ne olmaya çalışmalı. Her biri bir amaç için Tanrı tarafından yaratıldı. Her biri masaya farklı bir şey getiriyor. Her biri Mesih aracılığıyla Tanrı'ya yaklaşabilirken, başlangıçta belirlenen rolleri tanıyarak bunu yapmalıdırlar.

Bunu akılda tutarak, ayet 4 ile başlayan müdürlük ile ilgili ilanını takiben Paul'ün danışmanına bakalım:

“Dua eden ya da peygamberlik eden, başını örten her insan başını onursuzlaştırır.”

Başını örtmek, ya da kısaca göreceğimiz gibi, bir kadın gibi uzun saç giymek şerefsizliktir çünkü dua ederken Tanrı'ya hitap ederken ya da peygamberlikte Tanrı'yı ​​temsil ederken, ilahi olarak atanmış rolünü tanımakta başarısız olur.

"Fakat başı açık dua eden veya peygamberlik eden her kadın başını onursuzlaştırıyor. Çünkü o traşmış gibi aynı şey. 6Çünkü bir kadın örtülü değilse, onun da sert olmasına izin verin. Ancak bir kadının kılığına girmiş veya traş olması utanç verici ise, örtülmesine izin verin. ”

Kadınların ayrıca Tanrı'ya dua ettikleri ve cemaatten ilham aldıkları konusunda peygamberlik ettiği açıktır. Tek ihtilaf, bir erkek olarak değil, bir kadın olarak yaptıklarını kabul ettiklerini belirtmeleriydi. Örtü o belirteçti. Bu, erkeklere itaat ettikleri anlamına gelmez, ama erkeklerle aynı görevi yerine getirirken, kadınlıklarını Tanrı'nın yüceliğine ilan ederler.

Bu, Paul'un sözlerini bir kaç ayette daha ayrıntılı hale getirmeye yardımcı olur.

13Kendiniz için hakim. Bir kadının açıklanması için Tanrıya dua etmesi uygun mu? 14Doğanın kendisi size, bir erkeğin uzun saçlı olması durumunda, onun için şerefsiz olduğunu öğretmez mi? 15Ama eğer bir kadının uzun saçlı olması durumunda, onun için bir zaferdir, çünkü saçı bir örtü için ona verilir.

Örtüdeki Paul'un kastettiği, kadının uzun saçlı olduğu anlaşılıyor. Benzer roller yaparken, cinsiyetler farklı kalmalıdır. Modern toplumda tanık olduğumuz bulanıklığın Hıristiyan cemaatinde yeri yoktur.

7Bir erkek için gerçekten başını örtmemesi gerekir, çünkü o Tanrı'nın imgesi ve görküsüdür, ama kadın erkeğin görkemidir. 8Çünkü erkek kadından değil, erkekten kadındır; 9çünkü kadınlar için erkek, kadınlar için yaratılmadı. 10Bunun için kadının kafasındaki otorite, melekler yüzünden olmalı.

Meleklerden bahsetmesi anlamını daha da netleştiriyor. Jude bize “kendi yetkileri dahilinde kalmayan, uygun konutlarını bırakan melekler” hakkında bilgi veriyor (Jude 6). İster erkek ister dişi ister melek olsun, Tanrı her birimizi kendi zevkine göre kendi otorite pozisyonumuza yerleştirmiştir. Paul, bize hangi hizmetin sunulduğu önemli değil, akılda tutmanın önemini vurgulamaktadır.

Belki de, erkeğin ilk günah sırasında ilan ettiği Yehova'nın kınama uyarınca kadına hükmetmek için herhangi bir bahane bulma eğilimine dikkat edebilir, Paul aşağıdaki dengeli görüşü ekler:

11Bununla birlikte, ne Rab’de kadından bağımsız, ne de kadından bağımsız olan kadın değildir. 12Kadın erkekten geldiği için erkek de kadından gelir; ama her şey Tanrı'dan.

Evet, kadın erkek dışındadır; Havva Adem'in dışındaydı. Ama o zamandan beri her erkek bir kadına ait değil. Erkekler olarak, rolümüzde kibirli olmamıza izin verin. Her şey Tanrı'dan gelir ve ona saygı duymalıyız.

Kadınlar cemaatte dua etmeli mi?

İlk Korintliler bölüm 13'ten açıkça ortaya konan kanıtlar göz önüne alındığında bile bunu sormak bile garip gelebilir, birinci yüzyıl Hıristiyan kadınları cemaatte açıkça dua ettiler ve peygamberlik ettiler. Bununla birlikte, bazılarının birlikte yetiştirdikleri gelenek ve göreneklerin üstesinden gelmesi çok zordur. Dua edecek bir kadın olduğunu bile söyleyebilirler, tökezlemeye neden olabilir ve gerçekte bazılarını Hıristiyan cemaatini terk etmek için hareket ettirebilirler. Tökezlemekten ziyade, bir kadının cemaatte dua etme hakkını kullanmamanın daha iyi olacağını öne sürdüler.

İlk Corinthians 8: 7-13'teki danışmana bakıldığında, bu bir senaryo pozisyonu gibi görünebilir. Paul’un, et yemek yerine erkek kardeşinin tökezlemesine - yani sahte pagan ibadetine geri dönmesine - asla et yemeyeceğine neden olacağını belirttik.

Ama bu uygun bir benzetme mi? Et yemem veya etmemem hiçbir şekilde Allah'a ibadet etmemi etkilemez. Peki ya şarap içip içmemem?

Rab’nin akşam yemeğinde, küfürlü alkolik bir ebeveynin elinde çocukken korkunç travma geçiren bir kız kardeşin geleceğini varsayalım. Herhangi bir alkol tüketiminin günah olduğunu düşünüyor. Öyleyse, Rabbimizin hayat kurtaran kanını sembolize eden şarabı içmeyi "engellememek" için uygun olmaz mıydı?

Birinin kişisel önyargısı Tanrı'ya ibadet etmemizi engellerse, Tanrı'ya ibadetlerini de engeller. Böyle bir durumda, kabul etmek aslında tökezlemek için bir neden olacaktır. Tökezlemenin suç işlemek anlamına gelmediğini, aksine birinin sahte ibadete geri dönmesine neden olduğunu hatırlayın.

Sonuç

Bize Tanrı tarafından sevginin asla başkasına karşı gelmediğini söyleriz. (1 Corinthians 13: 5) Zayıf bir gemiyi, kadınsı olanı onurlandırmazsak, dualarımızın engelleneceği söylenir. (1 Peter 3: 7) Cemaatteki herhangi birisine ilahi olarak verilmiş bir ibadet hakkını reddetmek, erkek veya kadın, o kişiyi onurlandırmak anlamına gelir. Bu konuda kişisel duygularımızı bir kenara bırakmalı ve Tanrı'ya itaat etmeliyiz.

Her zaman yanıldığını düşündüğümüz bir ibadet yönteminin parçası olmaktan rahatsız olduğumuz bir ayarlama dönemi olabilir. Elçi Peter örneğini hatırlayalım. Hayatı boyunca, bazı yiyeceklerin kirli olmadığı söylendi. Öyle yitirdi ki, bir tanesini değil, İsa'yı başka türlü ikna etme vizyonunun üç kez tekrarlanmasının aldığı inancıydı. Ve o zaman bile şüphe duyuyordu. Sadece Cornelius'un üzerine inen Kutsal Ruh'a şahit olduğu zaman, ibadetinde gerçekleşmekte olan ibadetindeki köklü değişikliği tamamen anladı. (Elçilerin 10: 1-48)

Rabbimiz olan İsa, zayıflıklarımızı anlar ve değişmemiz için bize zaman verir, ancak sonunda kendi bakış açısına gelmemizi bekler. Erkeklerin, kadınların uygun muamelesinde taklit etmeleri için standart belirledi. Liderliğini takiben alçakgönüllülük ve Baba'ya Oğlu aracılığıyla gerçek bir teslim olma sürecidir.

“Hepimiz Tanrı'nın Oğlu'nun inancının ve doğru bilgisinin birliğine, büyümüş bir adam olmasına, Mesih'in dolgunluğuna ait boy ölçüsüne ulaşana kadar.” (Efesliler 4: 13 KSK)

[Bu konu hakkında daha fazla bilgi için, bkz. Cemaatle Dua Eden Bir Kadın Başlığı İhlal Eder mi?

_______________________________________

[I] Isis Kültü'nün Yeni Ahit Çalışmalarına Hazırlık Açması ile Elizabeth A. McCabe s. 102-105; Gizli Sesler: İncil Kadınlar ve Hristiyan Mirasımız Heidi Bright Parales s. 110

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.