Daniel 9: 24-27'nin Mesih Kehanetini Laik Tarihle Uzlaştırmak

Çözüm için Temeller Oluşturma - devam (2)

 

E.      Başlangıç ​​Noktasını Kontrol Etme

Başlangıç ​​noktası için Daniel 9:25'teki kehaneti, gereksinimleri karşılayan bir kelime veya emirle eşleştirmemiz gerekiyor.

Kronolojik sıraya göre aday kararları aşağıdaki gibidir:

E.1.  Ezra 1: 1-2: 1^st Cyrus Yılı

“Ve Pers kralı Cyrus'un ilk yılında Yehova'nın Yeremya'nın ağzından sözünün gerçekleştirilebileceği Yehova, Pers'in kralı Cyrus'un ruhunu bütün krallığından geçmesi için ağlatmasına neden oldu. yazılı olarak:

² “Pers kralı Cyrus,“ Göklerin Tanrısı Yehova'nın bütün krallıkları bana verdi ve bu da beni Kudüs'te Yahuda'da bir ev inşa etmem için görevlendirdi. ³ SİZ arasında tüm insanlarının arasında kim varsa, Tanrısı onunla birlikte olmayı kanıtlasın. Yahuda'da Yeruşalim'e gitmesine izin ver ve İsrail Tanrısı Yehova'nın evini yeniden inşa et-O Kudüs'teki [gerçek] Tanrı'dır. ⁴ Bir uzaylı olarak ikamet ettiği tüm yerlerden kalan herkese gelince, onun yerlerinin adamları ona gümüş ve altın, mallar ve evcil hayvanlarla birlikte [gerçek] evi için gönüllü teklif ile yardımcı olsun ] Kudüs'teki Tanrı ”.

Unutmayın ki hem Yehova'nın ruhu aracılığıyla Cyrus'u canlandırmak için bir kelime hem de Cyrus'tan Tapınağı yeniden inşa etmek için bir emir vardı.

 

E.2.  Haggai 1: 1-2: 2^nd Darius Yılı

Haggai 1: 1-2, “kral Darius'un ikinci yılı, altıncı ayda, ayın ilk günü, Yehova'nın sözü peygamber Haggai aracılığıyla meydana geldi….”. Bu, Yahudilerin Tapınağın yeniden inşasına yeniden başlamasına ve muhaliflerin işi durdurmak için Darius I'e yazmasına neden oldu.

İşte Peygamber Haggai aracılığıyla Yehova'dan Tapınağın bitmiş yeniden inşasını yeniden başlatmak için bir söz vardı.

E.3.  Ezra 6: 6-12: 2^nd Darius Yılı

Ezra 6: 6-12 Büyük Darius'un valiye karşı çıkardığı cevabı kaydeder. “Şimdi Tatʹte · nai, nehrin ötesindeki vali, Sheʹthar-bozʹe · nai ve meslektaşları, nehrin ötesinde olan daha az valiler SİZİ oradan uzak tutuyor. 7 Bırakın sadece Tanrı'nın evi üzerindeki çalışma. Yahudilerin valisi ve Yahudilerin yaşlıları, Tanrı'nın evini yerine yeniden inşa edecekler. 8 Bana göre, Yahudilerin bu yaşlı adamlarıyla, Tanrı'nın o evini yeniden inşa etmek için SİZİN ne yapacağınıza dair bir emir verildi; ve Nehir'in ötesindeki verginin kraliyet hazinesinden, bu güçlü erkeklere durmaksızın derhal masraf verilecek"..

Bu, Yahudileri yalnız bırakmak için muhaliflere Kral Darius'un sözünü kaydeder, böylece devam etmek Tapınağı yeniden inşa etmek.

 

E.4.  Nehemya 2: 1-7: 20^th Artaxerxes Yılı

“Ve Niʹsan ayında, kralın yirminci yılında, o şarabın önündeydi ve her zamanki gibi şarabı alıp krala verdim. Ama ondan önce hiç kasvetli olmamıştım. ² Kral bana dedi ki: “Kendin hasta olmadığında neden yüzün kasvetli? Bu kalbin kasvetinden başka bir şey değil. ” Bu konuda çok korktum.

³ Sonra krala dedim ki: “Kralın kendisi süresiz olarak yaşayalım! Atalarımın mezar yerlerinin evi tahrip edildiğinde ve kapıları ateşle yendiğinde neden yüzüm kasvetli olmamalı? ” ⁴ Buna karşılık kral bana dedi ki: “Güvenceye almak istediğiniz bu nedir?” Bir anda göklerin Tanrısına dua ettim. ⁵ Bundan sonra krala dedim ki: “Krala iyi gelirse ve hizmetkarınız senden önce iyi görünüyorsa, beni Yahuda'ya, atalarımın gömüldüğü yerlere göndereceğini, onu yeniden inşa edebileceğimi". ⁶ Kral bana, kraliçe eşi onun yanında otururken şöyle dedi: “Yolculuğunuz ne kadar sürecek ve ne zaman döneceksiniz?” Bu yüzden, bana tayin edilen zamanı verdiğimde, kralın bana göndermesi iyi görünüyordu.

⁷ Ve krala söylemeye devam ettim: “Krala iyi görünüyorsa, nehrin ötesindeki valilere bana mektuplar verilsin, Yahuda'ya gelene kadar geçmeme izin verebilirler; ⁸ Ayrıca, kralın ait olduğu parkın bekçisi Aʹsaph'a, bana evin içine ve kale duvarı ve evin duvarı için kereste ile ahşap inşa etmem için bir mektup verebilir. Ben gireceğim. ” Bu yüzden kral Tanrımın iyi eline göre bana [onları] verdi ”.

Bu, Kudüs duvarlarına malzeme tedarik etmek için nehrin ötesindeki valiler için Kral Artaxerxes kelimesini kaydeder.

E.5.  “Kelimenin ilerleyişi” ikileminin çözümü

Cevaplanması gereken soru, üç “kelimeden” hangisinin Daniel 9:25'in kehanet kriterlerine en uygun olduğuna ya da “Ve bilmelisin ve bu konuda bir içgörü olmalı. Kudüs'ü restore etmek / geri getirmek ve yeniden inşa etmek kelimesinin başlangıcından Mes · siʹah [Lider] 'e kadar.

Seçim:

1. Cyrus aracılığıyla Yehova onun 1^st Yıl, bakınız Ezra 1
2. Darius'ta Haggai aracılığıyla Yehova 2^nd Yıl Haggai bkz 1
3. Darius I onun 2^nd Yıl bkz Ezra 6
4. Artaxerxes içinde onun 20^th Yıl, bakınız Nehemya 2

 

E.5.1.        Cyrus kararnamesi Kudüs'ü yeniden inşa etmeyi de içeriyor mu?

Daniel 9: 24-27 bağlamı incelememizde, Kudüs'ün yıkımının sona ermesi ile Kudüs'ün yeniden inşasının başlangıcı arasında bir bağlantı olduğuna dair bir belirti olduğunu bulduk. Cyrus kararnamesi, Daniel'in bu kehanetin verildiği yıl veya sonraki yıl oldu. Bu nedenle, bu gereksinimi karşılayan Cyrus kararnamesine güçlü ağırlık Daniel 9 bağlamında verilmiştir.

Görünüşe göre Cyrus kararnamesi Kudüs'ü yeniden inşa etmeyi de içeriyordu. Tapınağın yeniden inşası ve iade edilen hazinelerin Tapınağın içine konulması, duvarlar ve kapılar inşa etmek için güvenlik duvarları ve sakinleri barındıracak evlerin bulunmaması tehlikeli olurdu. Bu nedenle, kategorik olarak belirtilmese de, kararnamenin şehri kapsadığı sonucuna varmak mantıklı olacaktır. Dahası, anlatının ana odağı, çoğunlukla Kudüs şehrinin yeniden inşasıyla ilgili ayrıntıların yer aldığı Tapınak'tır.

Ezra 4:16, kralın Büyük Darius olduğunu düşünen ve bu kitapta Pers Kralı Darius olarak tanımlanan Kral Artaxerxes'i ifade eder. Yahudilere yönelik suçlama kısmen şunları söyledi: “Krala şunu duyuruyoruz, eğer o şehir yeniden inşa edilmeli ve duvarları bitirilecekse, nehrin ötesinde de kesinlikle payınız olmayacak ”. Sonuç Ezra 4: 20'de kaydedildi “O zaman Kudüs'teki Tanrı'nın evi üzerindeki çalışma durdu; ve İran Kralı Da ·rius'un saltanatının ikinci yılına kadar durdu ”.

Tapınaktaki işi durdurmanın bahanesi olarak muhaliflerin kentin ve duvarların yeniden inşasına nasıl odaklandığına dikkat edin. Sadece Tapınağın yeniden inşasından şikayet etselerdi, Kral'ın hem Tapınak hem de Kudüs şehri üzerindeki çalışmaları durdurması pek mümkün olmazdı. Anlatı doğal olarak Tapınağın yeniden inşasının hikayesine yoğunlaştığından, özellikle şehir hakkında hiçbir şeyden bahsedilmiyor. Kentin yeniden inşasına karşı şikayetin odağının Kral tarafından göz ardı edileceği ve sadece Tapınak üzerindeki çalışmanın durduğu mantıklı değil.

Ayrıca Ezra 4: 11-16'da kaydedilen muhaliflerin şikayet mektubunda sadece Tapınağın yeniden inşası için izin verildiği ve şehir için izin verilmediği hususu gündeme getirilmemiştir. Şüphesiz, durum böyle olsaydı sorunu gündeme getireceklerdi. Bunun yerine, Kral'ın Yahuda bölgesinden vergi gelirini kaybedebileceğini ve Yahudilerin devam etmeleri halinde isyan etmek için cesaretlendirilebileceklerini korkutmak zorunda kaldılar.

Ezra 5: 2, Tapınak 2'de yeniden inşa etmeye nasıl başladıklarını kaydediyor^nd Darius Yılı. “² O zaman Ye · alʹti · el ve Jeshʹu · Je · hozʹa · dak'in oğlu Ze · rubʹba · bel kalktı ve Kudüs'teki Tanrı'nın evini yeniden inşa etmeye başladı; onlarla birlikte Tanrı'nın peygamberleri onlara yardım ediyordu ”.

Haggai 1: 1-4 bunu doğrular. “Kral Da Da riʹus'un ikinci yılında, altıncı ayda, ayın ilk günü Yehova'nın sözü, Peygamber Hagʹgai peygamberinin Ze · rubʹba · Bel oğlu Yahuda valisi ve Yüce hozʹa · dak rahibinin oğlu Yeşu'ya şöyle buyuruyor:

² “Ordular Yehova böyle demişti, 'Bu insanlarla ilgili olarak,“ Zaman gelmedi, Yehova'nın evinin inşa edileceği zaman gelmedi. ””

³ Yehova'nın sözü peygamber Hagʹgai aracılığıyla gelmeye devam etti: ⁴ "Bu ev israf ederken, panelli evlerinizin içinde oturmanın SİZİN zamanı geldi mi? anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

Ancak, yukarıda da belirtildiği gibi, Kudüs'teki tüm binalar da muhtemelen durdurulmuştu. Bu nedenle Haggai, Yahudilerin panelli evlerde oturduğunu söylediğinde, Ezra 4 bağlamında, söz konusu evlerin çoğunun aslında Kudüs'ün dışında olduğu anlaşılıyor.

Gerçekten de Haggai, sadece Kudüs'te bulunmuş olan ve özellikle bahsetmediği tüm geri dönen Yahudi sürgünlerle konuşuyor. Yahudiler, Kudüs çevresinde herhangi bir duvar veya en azından bir koruma yoksa, evlerini panelize edecek kadar güvende hissetmedikleri için, yapabileceğimiz mantıklı sonuç, bunun, dekorasyon yatırımlarının olduğu diğer küçük duvarlı kasabalarda inşa edilmiş evlere atıfta bulunmasıdır. biraz koruma olurdu.

Başka bir soru şudur: Tapınağı ve şehri yeniden inşa etmek için Cyrus'tan daha geç bir izin gerekli miydi? Daniel 6: 8'e göre değil "Şimdi ey kral, iptal edilmeyen Medler ve Perslerin kanunlarına göre, değiştirilmemesi için tüzüğü kurabilir ve yazıyı imzalayabilir misiniz? anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur. Medler ve Persler Kanunu değiştirilemez. Bunu Esther 8: 8'de teyit ettik. Bu, Haggai ve Zekeriya'nın neden yeni bir Kral olan Darius'un hükümdarlığının başlamasıyla geri dönen Yahudileri Tapınağın ve Kudüs'ün yeniden inşasını yeniden başlatmaya teşvik edebileceklerinden emin olduklarını açıklıyor.

Bu birinci sınıf bir aday.

Hem Kudüs Şehri hem de Tapınak, Cyrus'un sözleriyle yeniden inşa edilmeye başlandı ve Yehova, Cyrus'u kandırdı. Daha sonra şehir ve Tapınak yeniden inşa edilmeye başlandığında, komut zaten verildiğinde nasıl yeniden inşa edilmek ve restore edilmek için gelecekteki bir komut olabilir. İleride yapılacak herhangi bir kelime veya emir, kısmen yeniden inşa edilen Tapınağı yeniden inşa etmek ve kısmen Kudüs şehrini yeniden inşa etmek zorunda kalacaktı.

E.5.2.        Haggai 1: 1-2'de kaydedilen Haggai aracılığıyla Tanrı'nın sözü olabilir mi?

 Haggai 1: 1-2 bize “Yehova'nın sözü ” o “Yahuda Valisi Shealtiel oğlu Zerubbabel'e ve yüksek rahip Yehozadak oğlu Yeşu [Jeshua] Peygamber Haggai aracılığıyla gerçekleşti.”. Haggai 1: 8'de Yahudilere biraz kereste almaları söylenir, “Evden zevk alabileceğim ve Yehova'nın yüceltilebileceği evi [Tapınak] inşa et” dedi.. Herhangi bir şeyi yeniden inşa etmekten bahsetmek yok, sadece daha önce başlatılmış, ancak şimdi atlanmış olan işe devam etmek.

Dolayısıyla Yehova'nın bu sözü bir başlangıç ​​noktası olarak nitelendirilemez.

E.5.3.        Ezra 6: 6-7'de kaydettiğim Darius'un Emri olabilir mi?

 Ezra 6: 6-12, Darius'un Tapınağın yeniden inşasına müdahale etmeme ve aslında Vergi gelirlerine ve kurbanlar için hayvanların tedarikine yardım etmeme emrini kaydeder. Metin dikkatle incelenirse,^nd krallık yılı, Darius sadece Yahudilere Tapınağı yeniden inşa etmek için bir emir değil, sadece muhaliflere emir verdi.

Buna ek olarak, emir, muhaliflerin Tapınak ve Kudüs'ün yeniden inşası üzerindeki çalışmaları durduramak yerine, yardım edecekleri idi. Ayet 7 okumaları “Bırakın sadece Tanrı'nın evi üzerindeki çalışma”Örneğin, devam etmesine izin ver. Hesapta “Yahudiler Yahuda'ya dönmeli ve Tapınak ile Kudüs şehrini yeniden inşa etmeli” demiyor.

Bu nedenle, bu Darius (I) sırası bir başlangıç ​​noktası olarak nitelendirilemez.

E.5.4.        Nehemya için Artaxerxes kararı iyi veya daha iyi bir aday değil mi?

Bu, çoğu zaman laik tarih kronolojisi açısından gerekli olana yakın olduğu için çoğu kişi için en sevilen adaydır. Ancak, bu otomatik olarak doğru aday yapmaz.

Nehemya 2'deki hesap gerçekten Kudüs'ü yeniden inşa etme ihtiyacından bahsetmektedir, ancak dikkat edilmesi gereken çok önemli bir nokta, bunun Nehemya'nın doğru bir şekilde koymak istediği bir talep olduğu yönündedir. Yeniden yapılanma Kral fikri veya Kral Artaxerxes tarafından verilen bir emir değildi.

Hesap aynı zamanda Kralın sadece değerlendirildiğini ve ardından talebini kabul ettiğini gösterir. Hiçbir kararnameden bahsedilmedi, Nehemya'ya sadece izin verilen çalışmanın kişisel olarak gitmesi ve denetlenmesi için izin ve yetki verildi (Cyrus tarafından). Daha önce başlamış, ancak durdurulmuş, yeniden başlatılmış ve tekrar kaybolmuş bir eser.

Senaryo kaydından dikkat edilmesi gereken birkaç önemli nokta vardır.

• Daniel 9: 25'te Daniel'e Kudüs'ü yeniden kurma ve yeniden inşa etme sözü ileri sürülecekti. Fakat Kudüs bir meydan ve bir hendekle, ancak zamanın boğazlarında yeniden inşa edilecekti. Nehemya'nın Artaxerxes'ten duvarı yeniden inşa etmesi ve tamamlanması için izin alması arasında bir yıldan az bir süre vardı. “Zamanların boğazlarına” eşit bir dönem değildi.
• Zekeriya'da 4: 9 Yehova Zekeriya'yı peygamber etmek için “Zerubbabel'in elleri bu evin temelini attılar, bkz. Ezra 3:10, 2^nd geri dönüş yılı] ve kendi elleri onu bitirecek. " Zerubbabel, Tapınak 6'da tamamlandı.^th Darius Yılı.
• Nehemya 2-4 hesabında Tapınak'tan değil, sadece duvarlardan ve kapılardan bahsedilmektedir.
• Nehemya 6: 10-11'de muhalifler Nehemya'yı Tapınak'ta buluşmaya kandırmaya ve kapılarını bir gecede onu korumak için kapatılabileceğini öne sürmeye çalıştıklarında, “Benim gibi Tapınağa girip yaşayabilecek kim var?“Bu, Tapınak'ın eksiksiz ve işlevsel olduğunu ve dolayısıyla Rahip olmayanların girebileceği ve ölüm için öldürülmesi gereken kutsal bir yeri gösterecektir.

Dolayısıyla Artaxerxes (I?) Kelimesi bir başlangıç ​​noktası olarak nitelendirilemez.

 

Dört adayı “Sözcük ya da komut ilerliyor” ve yalnız İncil metni onun Cyrus kararname yapar bulundu 1^st Yıl 70 yedinin başlaması için ilgili zaman. Bunun gerçekten böyle olduğuna dair ilave senaryo ve tarihsel kanıtlar var mı? Lütfen aşağıdakileri göz önünde bulundurun:

E.6.  İşaya'nın İşaya'daki Kehaneti 44:28

Dahası ve daha da önemlisi, Kutsal Yazılar İşaya 44:28'de aşağıdakileri kehanet etmişlerdir. İşaya kim olacağını önceden söyledi: “Cyrus'un Tek demesi, 'O benim çobanım ve onun içinde sevdiğim her şey tamamen yerine getirecek'; Kudüs, 'O yeniden inşa edilecek' ve tapınakta 'Vakfınızı atacaksınız' demişken bile. ” .

Bu, Yehova'nın Kudüs'ü ve Tapınağı yeniden inşa etmek için söz vermek için zaten Cyrus'u seçtiğini gösterecektir.

E.7.  İşaya'nın İşaya'daki Kehaneti 58:12

İşaya 58:12 okuma “Ve sizin örneğinizde erkekler kesinlikle uzun süre yıkılmış yerleri inşa edecekler; sürekli nesillerin temellerini bile yükseltirsiniz. Ve aslında, içinde yaşamanın yollarının restorasyonu yapan, boşluğun tamircisi olarak adlandırılacaksınız ”.

İşaya'nın bu kehaneti, Yehova'nın uzun zaman önce harap olmuş yerlerin inşasını teşvik edeceğini söylüyordu. Bu Tanrı'nın Cyrus'u isteklerini yerine getirmek için hareket ettirmesine atıfta bulunabilir. Bununla birlikte, Tanrı'nın Haggai ve Zekeriya gibi peygamberlerine, Yahudileri Tapınak ve Kudüs'ün yeniden inşasını bir kez daha harekete geçirmeleri için motive etmeleri için ilham vermesi daha olasıdır. Tanrı ayrıca Nehemya'nın Yahuda'dan Kudüs duvarlarının durumu hakkındaki mesajını almasını sağlayabilirdi. Nehemya Tanrı korkusuydu (Nehemya 1: 5-11) ve Kral'ın güvenliğinden sorumlu olan çok önemli bir konumda idi. Bu pozisyon, duvarları tamir etmesini istemesine ve izin vermesine izin verdi. Bu şekilde, Tanrı'nın bundan sorumlu olması da haklı olarak adlandırılacaktır. “Boşluğun tamircisi”.

E.8.  Hezekiel'in Hezekiel'deki Kehaneti 36: 35-36

“Ve insanlar kesinlikle şunu söyleyecekler:“ Issız bırakılan toprak yonder Eʹden'in bahçesi haline geldi ve israf edilen, ıssız bırakılan ve yıkılan şehirler güçlendirildi; yerleşmişler. ” 36 SİZİN etrafında geri kalan uluslar, kendimin, Yehova'nın yıkılmış şeyleri inşa ettiğimi, ıssız olanları ektiğimi bilmek zorunda kalacaklar. Ben kendim Yehova konuştum ve yaptım ”.

Bu yazı bize Yehova'nın gerçekleşecek olan yeniden yapılanmanın arkasında olacağını da söylüyor.

E.9.  Yeremya'nın Yeremya Peygamberliği 33: 2-11

"⁴ İsrail Tanrısı Yehova, bu şehrin evleri ve kuşatma surları ve kılıç nedeniyle yıkılan Yahuda krallarının evleri hakkında söyledikleridir.. …. ⁷ Ve Yahuda tutsakları ile İsrail tutsakları geri getireceğim ve onları başlangıçta olduğu gibi inşa edeceğim…. ¹¹Yehova'nın evine bir şükran teklifi getirecekler, çünkü ben de başlangıçta olduğu gibi toprağın esirlerini geri getireceğim 'dedi.

Yehova şunu söyledi: he esirleri geri getirecek ve he evleri inşa eder ve Tapınağın yeniden inşasını ima eder.

E.10.  Daniel Daniel'deki Yahudi Sürgünler adına affetme duası 9: 3-21

"¹⁶Ey Yehova, tüm dürüstlük eylemlerinize göre, lütfen, öfkeniz ve öfkeniz, kutsal dağınız Kudüs'ten kentinize dönebilir; çünkü günahlarımızdan ve atalarımızın hatalarından ötürü Kudüs ve halkımız, etrafımızdaki tüm bu turlara karşı bir suçlama nesnesi.başlıklı bir kılavuz yayınladı

Burada ayet 16'da Daniel Yehova'nın “Kudüs şehrinden geri dönmek için öfke”, duvar dahil.

¹⁷ Ve şimdi Tanrımız, hizmetkârınızın dualarına ve onun entrikalarına kulak verin ve yüzünüzün ıssız olan kutsal alanınıza, Yehova uğruna parlamasına neden olun.

Burada ayet 17'de Daniel Yehova'nın yüzünü çevirmesi veya lehine dua etmesi için “ıssız olan tapınağınıza parlamak için ” tapınak.

Daniel henüz bu şeyler için dua ederken ve Yehova'ya sorurken “Kendi iyiliğin için gecikme ”(v19), Melek Gabriel Daniel'e geldi ve ona 70 yedili kehaneti vermeye devam etti. Bu nedenle Yehova neden 20 yılını 2'ye erteleyecek?^nd Farsça Darius Yılı veya Daniel için daha da kötüsü ve 57 yıla kadar bunun üstünde (toplam 77 yıl) 20 yıl daha^th Artaxerxes I yılı (seküler tarihlemeye dayalı yıllar), Daniel'in hangi tarihleri ​​göremedi? Yine de Cyrus'un emri ya o yıl yapıldı (1^st Müren Darius Yılı) veya ertesi yıl (eğer 1^st Cyrus yılı, Babil'in düşüşünden ziyade Mede'nin Darius'un ölümünden sayıldı), Daniel'in dualarının cevabını görmek ve duymak için hayatta olacağı.

Dahası, Daniel yetmiş yıl boyunca Kudüs'ün yıkımlarını (çoğul olduğuna dikkat etmenin) zamanının geldiğini fark edebilmişti. Yeniden inşanın başlamasına izin verilmezse, yıkım süresi durmazdı.

E.11. Josephus, Cyrus'un kararnamesini Kudüs şehrine uyguladı

MS birinci yüzyılda yaşamış olan Josephus, Cyrus'un kararnamesinin sadece Tapınağın değil, Kudüs şehrinin yeniden inşasını zorunlu kıldığına dair bize hiçbir şüphe bırakmıyor: [I]

 “Cyrus'un ilk yılında… Tanrı, Cyrus'un aklını karıştırdı ve tüm Asya'ya bunu yazmasını sağladı: -“ Kral Cyrus böyle der; Her Şeye Gücü Yeten Tanrı beni yerleşik yeryüzünün kralı olarak atadığına göre, onun İsrailoğulları ulusunun tapındığı Tanrı olduğuna inanıyorum; çünkü o peygamberler tarafından adımı önceden bildirdi ve ona Kudüs'te, Yahudiye ülkesinde bir ev inşa etmem gerektiğini söyledi. "  (Yahudilerin Eski Eserler Kitap XI, Bölüm 1, paragraf 1) [Ii].

"Bu, Cyrus, İşaya'nın kehanetlerini arkasında bıraktığı kitabı okuyarak biliniyordu ... Dolayısıyla, Cyrus bunu okuduğunda ve ilahi güce hayran kaldığında, bu şekilde yazılmış olanı yerine getirmek için içten bir arzu ve hırs ona kapıldı; Babil'deki en seçkin Yahudileri çağırdı ve onlara kendi ülkelerine dönmeleri için izin verdiğini söyledi. şehirlerini Kudüs ve Tanrı tapınağını yeniden inşa etmek". (Yahudilerin Eski Eserler Kitap XI. Bölüm 1, paragraf 2) [III].

"Cyrus İsrailoğullarına bunu söylediğinde, Levililer ve rahiplerle birlikte Yahuda ve Benyamin'in iki kabilesinin yöneticileri aceleyle Yeruşalim'e gittiler, ancak birçoğu Babil'de kaldılar ... Bu yüzden Tanrı'ya yeminlerini ettiler, ve eski zamanlara alışık olan fedakarlıkları sundu; Bunu şehirlerinin yeniden inşası ve ibadetleriyle ilgili eski uygulamaların yeniden canlandırılması üzerine söylüyorum ... Cyrus ayrıca Suriye'deki valilere bir mektup gönderdi, içerikler şu şekildedir: - ... ülkemde yaşayan Yahudilerden lütfen kendi ülkelerine dönsünler. şehirlerini yeniden inşa etmek ve Kudüs'te Tanrı tapınağını inşa etmek". (Yahudilerin Eski Eserler Kitap XI. Bölüm 1, paragraf 3) [IV] '.

E.12. Daniel Kehanetine ilk başvuru ve hesaplama

Bulunan en eski tarihsel referans Essenes'in referansıdır. Essenler bir Yahudi mezhebi idi ve belki de en iyi Qumran'daki ana toplulukları ve Ölü Deniz'in yazarları. İlgili Ölü Deniz Parşömenleri Levi ve Pseudo-Ezekiel Belgesinde (150Q4-384) MÖ 390 civarında tarihlenmektedir.

“Essenes, Daniel'in yetmiş haftalarını Anno Mundi 3430'da sürdükleri Sürgün'den döndü ve bu nedenle yetmiş hafta veya 490 yıl süresinin dolmasını beklediler. 3920. Sonuç olarak, İsrail Mesih'in (Davut'un Oğlu) gelişine dair umutları, 3 haftadan sonra, geçen hafta, geçen 2 yıl üzerinde yoğunlaştı. Yetmiş hafta hakkındaki yorumları ilk olarak Levi ve Pseudo-Ezekiel Belgesinde (7 Q 69–4) bulunur, bu muhtemelen MÖ 384'dan önce çalışıldığı anlamına gelir. ” [V]

Bu, Daniel'in kehaneti hakkında bilinen en eski yazılı kanıtın, büyük olasılıkla Cyrus'un ilanı ile tanımlanması muhtemel sürgünden dönüşe dayandığı anlamına geliyor.

 

Bu nedenle, kararnamedeki kararnamenin 1^st Cyrus yılı İşaya 44 ve Daniel 9 kehanetini yerine getirdi. Bu nedenle, 1^st Cyrus Yılı İncil'deki başlangıç ​​noktamız olmalıdır.

Bu birçok ciddi soruna yol açar.

1. Eğer 69 hafta 1'de başlayacaksa^st Cyrus Yılı, sonra MÖ 539 veya MÖ 538 bunun için çok erken bir tarih 1^st Yıl (ve Babil'in düşüşü).
2. MS 455'da kurmuş olduğumuz İsa'nın görünümüyle eşleşmesi MÖ 29 civarında olmalıdır. Bu yaklaşık 82-84 yıllık bir farktır.
3. Bu, Pers İmparatorluğu'nun mevcut laik kronolojisinin ciddi şekilde yanlış olması gerektiğini gösterecektir.[Vi]
4. Ayrıca, belki de önemli ölçüde, daha yakın bir soruşturmada, Pers İmparatorluğu'nun Büyük İskender'e düşmesine daha yakın olan sözde daha sonraki Pers Kralları için çok az arkeolojik veya tarihsel kanıt var.[VII]

 

F.      Geçici Sonuç

Daniel'in kehanetini ve Ezra ve Nehemya'nın kitaplarını doğru anladıysak, tarihte Mesih ile ilgili kehanetleri yerine getirebilecek tek kişi İsa olduğu için şu anda tutulan laik Pers Kronolojisi yanlış olmalıdır.

İsa'nın tarihte kehanetleri yerine getiren ve yasal olarak Mesih olduğunu iddia eden tek kişi olduğunu gösteren İncil ve tarihi kanıtlar için lütfen “İsa'nın Kral olduğunu nasıl ispatlayabiliriz?başlıklı bir kılavuz yayınladı[VIII]

Şimdi yazılarda belirtilen kronolojiyi anlamamıza yardımcı olabilecek diğer öğeleri incelemeye devam edeceğiz.

 

Bölüm 5'de devam edecek….

 

[I] Yahudilerin Eski Eserler yazan Josephus (Geç 1^st Century Historian) Kitap XI, Bölüm 1, paragraf 4. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[Ii] Yahudilerin Eski Eserler yazan Josephus (Geç 1^st Century Historian) Kitap XI, Bölüm 1, paragraf 1. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] Yahudilerin Eski Eserler yazan Josephus (Geç 1^st Century Historian) Kitap XI, Bölüm 1, paragraf 2. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] ' Yahudilerin Eski Eserler yazan Josephus (Geç 1^st Century Historian) Kitap XI, Bölüm 1, paragraf 3. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[V] Alıntı “Daniel'in Yetmiş Haftalık Kehaneti Mesihçidir? Bölüm 1 ”, J Paul Tanner, Bibliotheca Sacra 166 (Nisan-Haziran 2009): 181-200”.  PDF İndirilebilir sayfa 2 ve 3'e bakın:  https://www.dts.edu/download/publications/bibliotheca/DTS-Is%20Daniel’s%20Seventy-Weeks%20Prophecy%20Messianic.pdf

Kanıtlarla ilgili daha kapsamlı bir tartışma için Roger Beckwith'e bakınız, “Daniel 9 ve Essene, Helenistik, Pharisaik, Zealot ve Erken Hıristiyan Hesaplamasında Mesih'in Geldiği Tarih,” Revue de Qumran 10 (Aralık 1981): 521–42. https://www.jstor.org/stable/pdf/24607004.pdf?seq=1

[Vi] 82-84 yıl, çünkü Cyrus 1^st Yıl (Babil üzerinden) labirent kronolojisinde M.Ö. 539 veya M.Ö. 538 olarak anlaşılabilir.^st Yıl. Kesinlikle Cyrus değildi 1^st Medo-Pers üzerinde hüküm sürdüğü yıl. Bu 22 yıl önceydi.

[VII] Aynı isme sahip belirli bir Kral'a yazıt ve tablet atama kesinliği ile ilgili bazı sorunlu nedenler ve bu sonuca yol açan bu serinin sonraki bölümlerinde vurgulanacaktır.

[VIII] “İsa'nın Kral olduğu zaman nasıl kanıtlayabiliriz? ”. Bu sitede mevcut. https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/