Yehova'nın Şahitlerinin Yargı Sistemi (2. Bölüm): Çekinmek… İsa'nın istediği bu muydu?

Merhaba, adım Eric Wilson.

Yehova'nın Şahitlerinin muazzam miktarda eleştirilmesine neden olan uygulamalardan biri, dinlerini terk eden veya ihtiyarlar tarafından Hıristiyanlık dışı davranış olarak kabul edilen davranışlar nedeniyle sınır dışı edilen herkesten uzak durmalarıdır. Şu anda, 2021 yılının Şubat ayında Belçika'da mahkemeye çıkacak bir dava programı var ve Yehova'nın Şahitleri örgütünün büyük ölçüde nefret suçları işlemekle suçlandığı, onların utangaç politikası nedeniyle.

Şimdi Yehova'nın Şahitleri bu eleştiriye aldırış etmiyor. Onu bir onur nişanı olarak takarlar. Onlar için bu, yalnızca Yehova Tanrı'nın onlara yapmaları gerektiğini söylediği şeyi yapan samimi Hıristiyanlar üzerinde kötü bir zulüm anlamına gelir. Hükümetlerin kendilerine saldıracakları söylendiği ve bunun kehanet edildiği ve Tanrı'nın halkı olduklarının ve sonun yaklaştığının kanıtı olduğu için bu saldırılardan zevk alıyorlar. Ayrıca onlara, pratik yaptıkça kardeşten ayrılmanın nefretle değil, sevgiyle yapıldığı söylendi.

Haklılar mı?

Önceki videomuzda, pişmanlık duymayan bir günahkarın "ulusların adamı ve vergi tahsildarı" muamelesi görmesi gerektiğini veya Dünya İngilizcesi İncil'inin dediği gibi öğrendik:

“Onları dinlemeyi reddederse, bunu meclise söyleyin. Meclisi de dinlemeyi reddederse, size bir Yahudi olmayan veya vergi tahsildarı olarak gelsin. " (Matta 18:17)

Şimdi bağlamı anlamak için, İsa'nın onlara bu emri verirken Yahudilerle konuştuğunu unutmamalıyız. Romalılar ya da Yunanlılarla konuşmuş olsaydı, günahkara Yahudi olmayan bir kişi muamelesi yapmakla ilgili sözleri pek mantıklı olmazdı.

Bu ilahi yönergeyi günümüze ve özel kültürümüze getireceksek, İsa'nın Yahudi öğrencilerinin Yahudi olmayanları ve vergi tahsildarlarını nasıl gördüklerini anlamalıyız. Yahudiler yalnızca diğer Yahudilerle ilişkiliydi. Yahudi olmayanlarla olan ilişkileri, Roma egemenliği tarafından kendilerine zorlanan iş ve faaliyetlerde bulunmakla sınırlıydı. Bir Yahudi için bir Yahudi olmayan, kirli bir putperestti. Bir vergi tahsildarına gelince, bunlar Romalılar için vergi toplayan yahudilerdi ve genellikle hak ettiklerinden daha fazlasını gasp ederek kendi ceplerini dolduruyorlardı. Dolayısıyla Yahudiler, Yahudi olmayanları ve vergi tahsildarlarını günahkar olarak görüyorlardı ve onlarla sosyal olarak hiçbir ilgisi yok.

Bu nedenle Ferisiler İsa ile ilgili hata bulmaya çalıştıklarında öğrencilerine sordular: "Öğretmenin neden vergi tahsildarları ve günahkârlarla yemek yiyor?" (Matta 9:11)

Ama bir dakika bekleyin. İsa, pişmanlık duymayan bir günahkara vergi tahsildarı gibi davranmalarını söyledi, ancak İsa vergi tahsildarlarıyla yemek yedi. O ayrıca Yahudi olmayanlar için şifa mucizeleri yaptı (Bkz. Matta 15: 21-28; Luka 7: 1-10). İsa öğrencilerine karışık bir mesaj mı veriyordu?

Bunu daha önce söyledim ve eminim birçok kez daha söyleyeceğim: Kutsal Kitaptaki mesajı anlamak istiyorsanız, en iyisi aile kavramını aklınızın arkasında tutmaktır. Her şey aile ile ilgili. Bu, Tanrı'nın egemenliğini doğrulamasıyla ilgili değildir. (Bu sözler İncil'de bile geçmez.) Yehova Tanrı'nın kendisini haklı göstermesi gerekmez. Hükmetmeye hakkı olduğunu kanıtlaması gerekmiyor. Kutsal Kitap'ın teması kurtuluş hakkındadır; insanlığı Tanrı'nın ailesine geri döndürmekle ilgili. 

Şimdi, öğrenciler İsa'nın ailesiydi. Onlardan hem kardeş hem de arkadaş olarak bahsetti. Onlarla ilişki kurdu, onlarla yedi, onlarla seyahat etti. Bu aile çevresi dışındaki herhangi bir temas, kardeşlik için değil, daima krallığı ilerletmek içindi. Öyleyse, ruhani kardeşlerimiz olan pişmanlık duymayan günahkarlara nasıl davranmamız gerektiğini anlayacaksak, birinci yüzyıldaki cemaatimize bakmalıyız.

Başlangıçta nasıl ibadet ettiklerini görmek için benimle Elçilerin İşleri 2: 42'ye dönün.

“Ve kendilerini havarilere öğretmeye, bir araya gelmeye, yemek yemeye ve dua etmeye adamaya devam ettiler.” (Elçilerin 2: 42)

Burada 4 öğe var:

1. Birlikte çalıştılar.
2. Birbirleriyle ilişkilendirilirler.
3. Beraber yediler.
4. Birlikte dua ettiler.

Bugünün kiliseleri bunu yapıyor mu?

Bunlar küçük aile benzeri gruplardı, bir masa etrafında oturuyorlardı, birlikte yemek yiyorlardı, ruhani şeyler konuşuyor, birbirlerini cesaretlendiriyorlar, birlikte dua ediyorlardı. 

Bugünlerde Hıristiyan mezheplerinin bu şekilde ibadet ettiğini görüyor muyuz? 

Bir Yehova Şahidi olarak, biri platformdan konuşurken bir yandan öne bakarken arka arkaya oturduğum toplantılara gittim. Söylenen hiçbir şeyi sorgulayamazsın. Sonra bir şarkı söyledik ve büyüklerin seçtiği bir kardeş dua etti. Belki toplantıdan sonra birkaç dakika arkadaşlarla sohbet ettik ama sonra hepimiz eve döndük, hayatımıza döndük. Kardeşliği olmayan bir kişi girdiyse, bana bir bakışla veya bir selamlama kelimesiyle varlığını kabul etmemem öğretildi.

İsa onları vergi memurları ve Yahudi olmayanlarla karşılaştırdığında demek istediği bu muydu? İsa Yahudi olmayanlarla iletişim kurdu. Hatta onları iyileştirdi. Vergi tahsildarlarıyla da yemek yedi. Yehova'nın Şahitlerinin İsa'nın sözlerini yorumlama biçiminde çok yanlış bir şeyler var.

Birinci yüzyılda takip edilen cemaat toplantıları modeline geri dönersek, özel bir evde buluşursanız, bir yemekte oturursanız, akşam yemeğinde sohbet etmekten zevk alırsanız, herhangi birinin ve hatta birkaçının dua edebileceği grup duasına katılırsanız, rahat hisseder miydiniz bunların hepsini pişmanlık duymayan bir günahkarla birlikte yapmak?

Farkı görüyor musun?

Bunun 1. maddede nasıl uygulandığına bir örnek^st Pavlus'un şu öğüt verdiği Selanikliler'e yazdığı mektupta yüzyıl cemaati bulunur:

“Kardeşler, şimdi bizden aldığınız geleneğe göre değil, düzensiz yürüyen her kardeşten çekilmeniz için Rabbimiz İsa Mesih adına size talimat veriyoruz. Çünkü bazılarının aranızda düzensiz yürüdüğünü, hiç çalışmadığını, ancak onları ilgilendirmeyen şeylere karıştığını duyuyoruz. Kardeşler, iyilik yapmaktan vazgeçmeyin. Ancak bu mektup aracılığıyla sözümüze itaat eden biri yoksa, bunu işaretleyin ve utanmak için onunla ilişki kurmayı bırakın. Yine de onu bir düşman olarak görmeyin, onu bir kardeş olarak uyarmaya devam edin. " (2 Selanikliler 3: 6, 11, 13-15)

Yehova'nın Şahitleri, Pavlus'un buradaki sözlerini kardeş nakliyesi değil, bir işaretleme politikası olarak sınıflandırmayı seviyorlar. Bu ayrımı yapmaları gerekiyor, çünkü Paul “onunla ilişki kurmayı bırak” diyor, ama yine de onu bir kardeş olarak uyarmaya devam etmemiz gerektiğini ekliyor. Bu, JW'nin üye olmayan nakliye politikasına uymuyor. Yani bir orta yol icat etmeleri gerekiyordu. Bu, dostluktan çıkarma değildi; bu "işaret" idi. Bir "işaretleme" ile, yaşlıların platformdaki kişiyi isimlendirmesine izin verilmez, bu da davalara yol açabilir. Bunun yerine yaşlılar, Şahit olmayan bir kişiyle flört etmek gibi belirli bir etkinliğin kınandığı ve herkesin kime sevk edildiğini bilmesi ve buna göre hareket etmesi gereken bir "işaretleme konuşması" yapacaklar.

Ama Paul'ün sözleri üzerinde uzun uzun düşünün. "Onunla ilişki kurmayı bırak." Birinci yüzyıl Yahudi Hıristiyanları bir vergi tahsildarı ile mi yoksa bir Yahudi olmayanla mı ilişkilendiler? Hayır. Yine de İsa'nın eylemleri, bir Hıristiyan'ın bir vergi tahsildarını veya bir Yahudi olmayan kişiyi onu kurtarmak için uyaracağını gösteriyor. Pavlus'un kastettiği, bu kişiyle sanki bir arkadaş, bir dost, göğüslü bir arkadaşmış gibi takılmaktan vazgeçmek, ama yine de manevi refahını düşünmek ve onu kurtarmaya çalışmaktır.

Pavlus, kişinin kolayca günah sayılamayacağı belirli bir eylemi anlatıyor, ancak cemaat üyelerine, kolayca tanınan herhangi bir günah işleyen birine yapacakları gibi, böyle bir kişiye karşı aynı şekilde davranmaları talimatını veriyor. Ayrıca, yaşlı bir organla değil, cemaatin her üyesiyle konuştuğuna da dikkat edin. Bu birleşme ya da olmama kararı kişisel bir karar olacaktı, bazı yönetici otoriteler tarafından verilen bir politikanın sonucu değil.

Bu çok önemli bir ayrımdır. Aslında, Yehova'nın Şahitleri tarafından cemaati temiz tutmak için tasarlanan yargı sistemi, aslında tam tersini sağlamak için çalışıyor. Aslında cemaatin bozulmasını sağlar. Bu nasıl mümkün olabilir?

Bunu analiz edelim. İsa'nın Matta 18: 15-17'deki sözlerinin şemsiyesi altında kalan günahlardan bazılarına bakarak başlayacağız. Paul, Galatyalıları “bedenin işlerinin açıkça görüldüğü ve bunların cinsel ahlaksızlık, pislik, yüzsüz davranış, putperestlik, ruhçuluk, düşmanlık, çekişme, kıskançlık, öfke nöbetleri, anlaşmazlıklar, bölünmeler, mezhepler, kıskançlık, sarhoşluk olduğu konusunda uyardı. vahşi partiler ve bunun gibi şeyler. Sizi daha önce uyardığım gibi, bu tür şeyleri uygulayanların Tanrı'nın Krallığını miras almayacağı konusunda sizi bu konularda önceden uyarıyorum. " (Galatyalılar 5: 19-21)

“Ve bunun gibi şeyler” dediğinde, Vahiy 21: 8'den bildiğimiz yalan ve korkaklık gibi şeyleri dahil ediyor; 22:15 ayrıca sizi Krallığın dışında tutan şeylerdir. 

Bedenin işinin ne olduğunu belirlemek basit bir ikili seçimdir. Tanrı'yı ​​ve komşuyu severseniz, bedenle ilgili işler yapamazsınız. Eğer komşunuzdan nefret ediyorsanız ve kendinizi her şeyden çok seviyorsanız, doğal olarak bedensel işler yaparsınız.

Kutsal Kitap bu konuda ne diyor?

Kardeşini sevmiyorsan, Şeytanın çocuğu, Şeytan'ın tohumusun.

40 yıldır büyüğüm. Ama bunca zaman boyunca, yalan söylediği, düşmanlığı, kıskançlığı, kıskançlığı veya öfke nöbeti yüzünden arkadaşlıktan çıkarıldığını hiç bilmiyordum. Bir sigara ya da esrar içerseniz, başınız o kadar hızlı dönecek ki, karınızı dövecek, kötü niyetle dedikodu yapacak, erkekleri putlaştıracak, kıskandığınız herkesi sırtından bıçaklayacaksınız… bu farklı bir konu. Bunların hepsini yapan birçok kişiyi tanıyordum, ancak onlar iyi durumda üyeydiler ve olmaya devam ediyorlar. Bundan daha fazlası, öne çıkma eğilimindedirler. Bu mantıklı, değil mi? Bedeni bir adam bir iktidar konumuna gelirse, kimi meslektaş olarak aday gösterme olasılığı yüksektir? İktidardakiler, iktidara gelecekleri atayanlar sadece iktidardayken, bir kronyizm reçeteniz var. 

Cemaati temiz tutmak yerine Yehova'nın Şahitlerinin yargı sisteminin aslında onu bozduğunu neden söyleyebildiğimizi anlıyor musunuz?

Göstereyim. 

Diyelim ki cemaatinizde düzenli olarak bedensel işler yapan bir ihtiyar var. Belki çok yalan söylüyor, zararlı dedikodular yapıyor ya da zararlı derecede kıskanıyor. Ne yapmalısın? Gerçek hayata bir örnek verelim. Diyelim ki söz konusu yaşlı çocuğunuza cinsel istismarda bulundu. Ancak, küçük çocuğunuz tek tanık olduğunda, büyüklerin bedeni hareket etmeyecek ve böylece yaşlı hizmet etmeye devam edecektir. Bununla birlikte, onun bir çocuk tacizcisi olduğunu biliyorsunuz, bu yüzden ona ulusların bir adamı ve bir vergi tahsildarı gibi davranmaya karar veriyorsunuz. Onunla ilişki kurmuyorsun. Bir saha servis grubuna giderseniz ve sizi araba grubuna atarsa, gitmeyi reddedersiniz. Pikniğiniz varsa onu davet etmiyorsunuz; ve ortaya çıkarsa, ondan gitmesini istersiniz. Bir konuşma yapmak için platforma çıkarsa, sen ve ailen kalkıp gidin. Matta 18: 17'den üçüncü adımı uyguluyorsunuz.

Ne olacağını düşünüyorsun Şüphesiz, yaşlılar organı sizi bölünmeye neden olmakla, otoritelerine meydan okuyarak gevşek davranışlarda bulunmakla suçlayacaktır. Adamın iyi durumda olduğunu düşünüyorlar ve kararlarına uymanız gerekiyor.

Matta 18'de İsa'nın emrini uygulamanıza izin vermeyecekler. Bu sadece onlar için geçerli. Bunun yerine, bu adamların emirlerine itaat etmelisiniz. Sizi, İsa'nın emrini ihlal eden günahkar biriyle ilişki kurmaya zorluyorlar. Ve eğer reddederseniz, onlar sizi çok iyi yüzüstü bırakabilirler. Cemaatten ayrılmayı seçerseniz, onlar yine de sizinle cemaati kesecekler, ama buna bağlantısızlık diyecekler. Farkı olmayan bir ayrım. O zaman hepsini senden uzak durmaya zorlayarak herkesin seçme özgürlüğünü elinden alacaklar.

Bu noktada durup bir şeyi netleştirmemiz akıllıca olabilir. Yehova'nın Şahitlerinin teşkilatı tarafından tanımlandığı şekliyle kardeşlikten çıkarma, cemaatten ayrılan birey ile dünya çapındaki cemaatlerinin tüm üyeleri arasındaki tüm etkileşimin tamamen ve tamamen kesilmesidir. Şahitler genellikle bu kelimeyi uygun olduğu için reddederler. Herhangi bir cemaat üyesini resmi olarak cemaatten çıkarmak için cemaatin büyüklerinden oluşan bir yargı komitesi gerekir. Günahın mahiyetini bilmeseler bile, herkes bu talimata uymalıdır. Hiç kimse günahkarı affedemez ve eski durumuna döndüremez. Bunu yalnızca ilk adli komite yapabilir. Mukaddes Kitapta bu düzenlemenin hiçbir temeli - dayanağı yoktur. Kutsal Yazılara aykırıdır. Aynı zamanda derinden incitici ve sevgisizdir çünkü Tanrı sevgisi yerine ceza korkusuyla itaat etmeye çalışır.

Bu teokratik gasptır, şantajla itaattir. Ya yaşlılara itaat edersin ya da cezalandırılırsın. Bunun kanıtı, çözülme olan iğrençliktir. 

Nathan Knorr ve Fred Franz 1952'de ilk kez kardeşlikten ayrılmayı başlattıklarında bir sorunla karşılaştılar. Orduya katılan veya bir seçimde oy kullanan biriyle ne yapılmalı? Amerikan hukukunu ciddi şekilde ihlal etmeden onlarla dostluk kuramazlardı. Franz, ayrışmanın çözümünü buldu. "Ah, bunu yaptığı için kimseyi küçümsemiyoruz, ama onlar bizi kendi rızalarıyla bırakmayı seçtiler. İlişkilerini kestiler. Onlardan uzak durmayız. Bizi dışladılar. "

Kendilerinin çektiği acılar için kurbanlarını suçluyorlar. 

Yehova'nın Şahitlerinin uyguladığı türden utanma, kardeşten ayrılma veya ayrılma eşanlamlıdır ve bu uygulama Mesih'in kanununa, sevgi kanununa aykırıdır. 

Ama diğer aşırıya gitmeyelim. Unutma ki aşk her zaman başkaları için en iyisini arar. Sevgi, zararlı veya zarar verici davranışlara imkan vermez. Zararlı faaliyetlere göz yumarak kolaylaştırıcı olmak istemiyoruz. Birinin günah işlediğini gördüğümüzde hiçbir şey yapmazsak, o kişiyi gerçekten sevdiğimizi nasıl iddia edebiliriz? Kasıtlı günah, Tanrı ile ilişkimizi yok eder. Bu nasıl zararlı olmaktan başka bir şey olabilir?

Jude uyarıyor:

Uzun zaman önce hakkında kınamaları yazılmış bazı kişiler gizlice aranıza girdiler. Onlar, Tanrımızın lütfunu bir ahlaksızlık ruhsatına çeviren ve tek Egemenimiz ve Rabbimiz İsa Mesih'i inkar eden tanrısız insanlardır. " (Jude 4 NIV)

Matta 18: 15-17'de tek Egemenimiz ve Rabbimiz, cemaatimizdeki biri pişmanlık duymadan günah işlediğinde izlenecek açık bir prosedür ortaya koydu. Göz yummayacağız. Kralımızı memnun etmek istiyorsak bir şeyler yapmamız gerekiyor.

Ama tam olarak ne yapmamız gerekiyor? Herkese uyan tek bir kural bulmayı bekliyorsanız, hayal kırıklığına uğrayacaksınız. Bunun Yehova'nın Şahitleri için ne kadar kötü çalıştığını zaten görmüştük. Kutsal Yazılardan kısaca bakacağımız iki pasaj aldılar - biri Korint'teki bir olay hakkında, diğeri ise elçi Yuhanna'nın bir emri - ve bir formül geliştirdiler. Bu böyle devam ediyor. "Derlediğimiz bir listeye göre bir günah işler ve kül ve çulla tövbe etmezsen, o zaman senden uzak dururuz."

Hıristiyan tarzı siyah ve beyaz değildir. Kurallara değil, ilkelere dayanmaktadır. Ve bu ilkeler sorumlu biri tarafından uygulanmaz, bireysel olarak uygulanır. Yanlış anlarsanız kendinizden başka kimseyi suçlayamazsınız ve İsa'nın, işleri yanlış yapmak için geçerli bir mazeret olarak "Ben sadece emirleri uyguluyordum" demeyeceğinden emin olabilirsiniz.

Koşullar değişir. Bir tür günahla baş etmede işe yarayabilecek şeyler, başka bir günahla baş etmede işe yaramayabilir. Pavlus'un Selanikliler'le konuşurken uğraştığı günahlar, suç işleyenleri kardeşçe uyarırken, birlikteliği keserek ele alınabilir. Peki günah kötü bir şöhrete sahip olsaydı ne olurdu? Korint şehrinde olan bir şeyle ilgili başka bir anlatıma bakalım.

“Aslında aranızda cinsel ahlaksızlık olduğu ve putperestlerin bile hoş görmediği bir türden söz ediliyor: Bir adam babasının karısıyla yatıyor. Ve gurur duyuyorsun! Yas tutup bunu yapan adamı arkadaşlığınızdan çıkarmanız gerekmez mi? " (1 Korintliler 5: 1, 2 NIV)

"Size mektubumda cinsel ahlaksız insanlarla ilişki kurmamanızı yazdım - bu dünyanın ahlaksız insanları, açgözlü ve dolandırıcılar veya putperestler anlamına gelmiyor. Bu durumda bu dünyayı terk etmeniz gerekir. Ama şimdi size kardeş olduğunu iddia eden ama cinsel açıdan ahlaksız veya açgözlü, putperest veya iftiracı, ayyaş veya dolandırıcı olan hiç kimseyle ilişki kurmamanız gerektiğini yazıyorum. Böyle insanlarla yemek yemeyin bile. "

"Kilise dışındakileri yargılamak benim ne işim? İçindekileri yargılamayacak mısınız? Tanrı dışarıdakileri yargılayacak. "Aranızdan kötü kişiyi kovun." (1 Korintliler 5: 9-13 NIV)

Şimdi yaklaşık yarım yıl ileri saracağız. Pavlus Korintoslular'a yazdığı ikinci mektubunda şunları yazdı:

"Eğer biri kedere neden olduysa, beni o kadar kederlendirmedi, çünkü hepinizi bir dereceye kadar kederlendirdi - çok da şiddetli değil. Ona verilen ceza çoğunluk yeterlidir. Şimdi bunun yerine onu affetmeli ve teselli etmelisiniz ki aşırı üzüntüyle boğulmasın. Bu nedenle, ona olan sevginizi tazelemenizi tavsiye ediyorum. Sana yazmamın bir başka nedeni de, sınava katılıp her şeyde itaatkar olup olmayacağını görmekti. Affettiğiniz herkesi ben de affediyorum. Ve bağışladığım şeyi - affedecek bir şey varsa - Mesih'in gözünde, Şeytan'ın bizi alt etmemesi için sizin iyiliğiniz için affettim. Çünkü onun planlarından habersiz değiliz. " (2 Korintliler 2: 5-11 NIV)

Şimdi, anlamamız gereken ilk şey, ilişkiyi kesme kararının kişisel bir karar olduğudur. Kimsenin sana bunu emretme hakkı yok. Bu, iki nedenden dolayı burada özellikle açıktır. Birincisi, Pavlus'un mektuplarının ihtiyarların tek tek bedenlerine değil cemaatlere gönderilmiş olmasıdır. Onun öğüdü herkese okunacaktı. İkincisi, cezanın çoğunluk tarafından verildiğini belirtmesidir. Yehova'nın Şahitlerinin cemaatinde olduğu gibi, herkesin ihtiyarların bedenine itaat etmesi veya kendi kendilerine cezalandırılmaları gerektiği gibi değil, çoğunluk tarafından. Görünüşe göre bazıları Pavlus'un öğüdünü uygulamamaya karar verdi, ancak çoğunluğun yapması yeterliydi. Bu çoğunluk olumlu bir sonuç verdi.

Bu durumda Pavlus cemaate böyle bir adamla yemek yememesini söyler. Bu, Selanik'e yazılan mektupta ima edilmiş olabilir, ancak burada özellikle belirtilmiştir. Neden? Sadece spekülasyon yapabiliriz. Ama gerçekler şu: günah herkes tarafından biliniyordu ve putperestler için bile skandal olarak kabul edildi. Pavlus cemaate özellikle cinsel ahlaksız olan herhangi biriyle ilişki kurmayı bırakmamalarını söyler, çünkü bu onların dünyadan çıkmaları gerektiği anlamına gelir. Bununla birlikte, cinsel ahlaksız kişi erkek kardeş ise işler farklıdır. Bir pagan, halka açık bir yerde başka bir paganla birlikte bir Hristiyan'ı yemekte görürse, Hristiyan arkadaşlık tarafından otomatik olarak lekelenmez. Büyük olasılıkla, pagan, Hıristiyan'ın, pagan arkadaşlarını dönüştürmeye çalıştığını düşünürdü. Bununla birlikte, eğer bu pagan bir Hıristiyan'ın skandal içeren cinsel davranışlarda bulunduğunu bildikleri başka bir Hıristiyanla yemek yediğini görürse, Hıristiyan'ın bu davranışı onayladığını düşünürdü. Hıristiyan, günahkârla olan ilişkisiyle lekelenirdi.

Birinci yüzyıldaki toplantı düzenlemesi, daha önce ele aldığımız Elçilerin İşleri 2: 42'de tanımlanmıştır. Birlikte yemek yemek, birlikte dua etmek, birlikte Tanrı'nın sözünü incelemek ve skandal cinsel tacizde bulunan biriyle kurtuluşumuzu simgeleyen ekmeği ve şarabı vermek için aile benzeri bir düzenlemede oturmak ister miydiniz? 

Ancak Paul böyle bir adamla yemek yemeyin bile söylerken, “onunla konuşma bile” demedi. Eğer bunu uygularsak, yazılanın ötesine geçeriz. Yemek paylaşmak istemeyeceğim insanlar var ve eminim bazı insanlar için aynı şeyleri hissediyorsunuzdur, ama yine de onlarla konuşacağım. Ne de olsa, onunla konuşmayacaksam birisini kardeş olarak nasıl uyarabilirim?

Dahası, Pavlus'un kendisini tekrar karşılamalarını tavsiye etmesine yalnızca aylar geçmiş olması, çoğunluğun yaptığı eylemin iyi meyve verdiğini gösterir. Şimdi başka bir yöne gitme tehlikesi içindeydiler: fazla müsamahakâr olmaktan katı yürekli ve affetmez olmaya kadar. Her iki aşırılık sevgisizdir.

Pavlus'un 1. Korintliler 2: 11'deki son sözlerinin önemini anladınız mı? Burada başka çevirilerle oluşturulmuşlardır:

• “… Böylece Şeytan bizi alt etmeyecek. Çünkü onun kötü planlarına aşinayız. " (Yeni Yaşam Tercümesi)
• “… Bunu Şeytan'ın bizi iyileştirmesini engellemek için yaptık. Hepimiz onun aklından neler geçtiğini biliyoruz. " (Çağdaş İngilizce Versiyon)
• “… Şeytan'ın bize üstünlük sağlamasını engellemek için; çünkü planlarının ne olduğunu biliyoruz. " (İyi Haber Tercümesi)
• "... Şeytan tarafından sömürülmememiz için (çünkü onun planlarından habersiz değiliz)." (NET İncil)
• Onlara, planlarının farkında olduklarından, Şeytan tarafından aşılmasınlar ya da onları alt edilmesinler diye adamı affetmelerini söyledi. Başka bir deyişle, affetmeyi keserek, Şeytan'ın işini onun için yaptığı gibi doğrudan oynayacaklardı. 

Bu, Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu'nun öğrenemediği bir derstir. Kongre videoları, yaşlı okulları ve Çevre Denetçisi ağı aracılığıyla aktarılan sözlü yasalar aracılığıyla organizasyon, fiili 12 aydan az olmaması gereken ve genellikle daha uzun olan asgari affetme süresi. Bireylerin kendi şartlarıyla bağışlamalarına izin vermeyecekler ve hatta bunu yapmaya kalkışanları cezalandıracaklardır. Tövbe eden birine karşı küçümseyici ve aşağılayıcı muamelede herkesin üzerine düşeni yapması beklenir. Yehova'nın Şahitleri Korintlilere verilen ilahi öğüdü takip etmemekle sistematik olarak Şeytan tarafından istismar edildi. Karanlığın Efendisine üstünlük sağladılar. Görünüşe göre, onun planlarından gerçekten habersizler.

Yehova'nın Şahitlerinin kardeşliği olmayan birine tek bir "Merhaba" dememe uygulamalarını savunmak için, bazıları şöyle okuyan 2.Yuhanna 7-11'e işaret edecek:

“Birçok aldatıcı, İsa Mesih'in beden olarak geldiğini kabul etmeyenler dünyaya geldi. Bu aldatıcı ve deccaldir. Kendinize dikkat edin ki üretmek için çalıştığımız şeyleri kaybetmeyin, ama tam bir ödül alabileceksiniz. İlerleyen ve Mesih'in öğretisinde kalmayan herkesin Tanrı'sı yoktur. Bu öğretide kalan, hem Baba hem de Oğul'a sahip olandır. Biri size gelir ve bu öğretiyi getirmezse, onu evlerinize almayın veya ona selam söyleme. Çünkü ona selam söyleyen, kötü işlerinde ortaktır. " (2 Yuhanna 7-11 NWT)

Yine, bu tek boyutlu bir hepsini düzelt kuralı değildir. Bağlamı dikkate almalıyız. Günah işlemek, günah işlemekle kasten ve zararlı bir niyetle işlemekle aynı şey değildir. Günah işlediğimde, İsa'yı kurtarıcım olarak tanıdığım vaftizim temelinde bağışlanması için Tanrı'ya dua edebilirim. Bu vaftiz bana Tanrı'nın önünde temiz bir vicdan veriyor, çünkü bu, Tanrı'nın, hepimizi kurtarmak için bedene giren oğlu aracılığıyla bize verdiği günahın kefaretini kabul etmektir. (1. Petrus 3:21)

John burada deccal olan, aldatan, Mesih'in bedene büründüğünü inkar eden ve Mesih'in öğretisinde kalmayan bir kişiden bahsediyor. Dahası, bu kişi diğerlerini isyankar rotasında onu takip etmeye ikna etmeye çalışıyor. Bu gerçek bir mürted. Ve yine de, burada bile, John bize böyle birini dinlemememizi söylemiyor çünkü başka biri bize öyle yapmamızı söylüyor. Hayır, bizden kendimiz için dinleyip değerlendirmemizi bekliyor çünkü şöyle diyor: "Biri size gelirse ve bu öğretiyi getirmezse ..." Bu nedenle, herhangi bir eylemde bulunmadan önce duyduğumuz her öğretiyi dinlemek ve değerlendirmek her birimizin görevidir. .

Akademisyenler genel olarak John'un birinci yüzyıldaki cemaatte büyüyen ve yozlaştırıcı bir etkisi olan Gnostikleri hedef aldığı konusunda hemfikirler.

John'un avukatı, gerçek irtidat vakalarıyla ilgilenir. Bunu alıp herhangi bir günah türüne uygulamak, yine tek beden kuralına uymaktır. İşareti özledik. Sevgi ilkesini uygulamada başarısız oluyoruz ve bunun yerine düşünmemizi ya da sorumlu bir seçim yapmamızı gerektirmeyen bir kuralı tercih ediyoruz. 

Pavlus neden bir dönek için bir selam bile söylemediğini söylüyor?

Batılı bir "selam verme" anlayışına kapılmayalım. Bunun yerine, diğer çevirilerin bu ayeti nasıl çevirdiğine bakalım:

• "Onları kucaklayan herkes…" (Yeni Uluslararası Sürüm)
• "Böyle insanları cesaretlendiren ..." (Yeni Yaşam Tercümesi)
• "Ona sevinmesini söyleyen kişi için…" (Berean İncil'i İncele)
• "Ona Godspeed taklidi yapanlar için…" (Kral James İncil)
• "Kendisine huzur isteyen herkes için ..." (İyi Haber Tercümesi)
• Mesih'e aktif olarak karşı çıkan birini hoş karşılar, teşvik eder veya sevinir miydiniz? Ona hızlı olmasını ister miydin, yoksa bir veda ve Tanrı seni kutsasın mı?

Bunu yapmak, onu onayladığınızı ve dolayısıyla günahına onlarla birlikte katıldığınızı ima etmek olacaktır.

Özetle: Sahte dinden çıkıp gerçek tapınmaya doğru ilerlerken, insanları değil, yalnızca Mesih'i takip etmek istiyoruz. İsa, bize, Matta 18: 15-17'deki cemaatte pişmanlık duymayan günahkarlarla baş etmemiz için gerekli araçları verdi. Pavlus, Selanik ve Korint'te hüküm süren durumları kullanarak bu öğüdü pratik bir şekilde nasıl uygulayacağımızı görmemize yardım etti. Birinci yüzyıl sona ererken ve cemaat, Hıristiyanlığın temelini tehdit eden yükselen Gnostisim dalgasından kaynaklanan bir meydan okumayla karşı karşıya kaldığında, elçi Yuhanna bize İsa'nın talimatlarını nasıl uygulayacağımız konusunda net bir talimat verdi. Ancak bu ilahi yönü kişisel olarak uygulamak her birimize bağlıdır. Kiminle ilişki kuracağımızı bize söyleme yetkisine hiçbir insan veya erkek grubu sahip değildir. İncil'den ihtiyacımız olan tüm rehberliğe sahibiz. İsa'nın sözleri ve kutsal ruh bizi en iyi eylem tarzına yönlendirecektir. Zor ve hızlı kurallardan ziyade, ilgili herkes için en iyi eylem yolunu bulmamızda bize rehberlik edecek olan Tanrı sevgisi ve insan sevgisi olmasına izin vereceğiz.

Gitmeden önce, tartışmak istediğim bir konu daha var. Bunu izleyenler, Yehova'nın Şahitlerinin yargı sistemini savunmak isteyecek ve muhtemelen gereksiz yere eleştirdiğimizi ve Yehova Tanrı'nın Yönetim Kurulunu kanal olarak kullandığını anlamamız gerektiğini iddia edecek olanlar olacaktır. Bu nedenle, üç kişilik komiteler sistemi ve gemiden ayrılma, ayrılma ve eski durumuna döndürme ile ilgili politikalar Kutsal Yazılarda açıkça tanımlanmasa da, bunları günümüzde ve çağımızda geçerli ve Kutsal Yazılara göre ilan eden Yehova'nın atadığı kanaldır.

Pekala, bakalım bu kanalın kardeşlikten çıkarılma hakkında neler söyleyeceği var? Sonunda kendi eylemlerini kınayacaklar mı?

Katolik Kilisesi hakkında konuşan 8 Ocak 1947 tarihli Uyanık! 27. sayfada "Siz de Af mı Yapıyorsunuz?"

“Aforoz etme yetkisinin, aşağıdaki kutsal kitaplarda bulunan Mesih ve havarilerin öğretilerine dayandığını iddia ediyorlar: Matta 18: 15-18; 1 Korintliler 5: 3-5; Galatyalılar 1: 8,9; 1 Timoteos 1:20; Titus 3:10. Ancak Hiyerarşinin bir ceza ve "tıbbi" çare (Katolik Ansiklopedisi) olarak aforoz edilmesi bu kutsal kitaplarda hiçbir destek bulmuyor. Aslında, Kutsal Kitap öğretilerine tamamen yabancıdır. — İbraniler 10: 26-31. … Bundan sonra, Hiyerarşinin iddiaları arttıkça, aforoz silahı, din adamlarının tarihte paralel bulmayan dini güç ve seküler tiranlığın bir bileşimini elde etmelerinin aracı oldu. Vatikan'ın emirlerine karşı çıkan prensler ve hükümdarlar, hızlı bir şekilde aforozun dibine vuruldu ve zulüm ateşlerinin üzerine asıldı. " (g47 1/8 s. 27)

Bu tanıdık geliyor mu? Sadece beş yıl sonra, 1952'de modern Şahitlerin kardeş nakliyesi uygulamasının doğması büyüleyici. Bu sadece başka bir isimle aforoz etme. Zamanla, 1947'de şiddetle kınadıkları “aforoz silahının” sanal bir karbon kopyası haline gelene kadar genişletildi. Çevre gözetmenlerine yazılan 1 Eylül 1980 tarihli bu mektubu düşünün:

"Bir mürtedin, cemaatten çıkarılabilmesi için mürted görüşlerin destekçisi olması gerekmediğini unutmayın. Watchtower'ın 17 Ağustos 1 tarihli ikinci paragrafının 1980. sayfasında belirtildiği gibi, “'irtidat' kelimesi 'uzak durma', 'düşme, kaçma', 'isyan, terk etme' anlamına gelen Yunanca bir terimden gelir. Bu nedenle, vaftiz edilmiş bir Hıristiyan, sadık ve sağgörülü köle [şimdi Yönetim Kurulu olarak bilinir] tarafından sunulan Yehova'nın öğretilerini terk ederse ve Kutsal Yazıların kınamasına rağmen diğer doktrine inanmakta ısrar ederse, o zaman inkar ediyor demektir. Düşüncesini yeniden düzenlemek için genişletilmiş, nazik çabalar gösterilmelidir. Bununla birlikte, düşüncesini yeniden düzenlemek için bu tür uzun çabalar gösterildikten sonra, mürted fikirlerine inanmaya devam ederse ve 'köle sınıfı aracılığıyla kendisine sağlananları reddederse, uygun adli işlem yapılmalıdır.'

Böyle bir politika hakkında uzaktan Hıristiyan olan herhangi bir şey var mı? Onlara katılmıyorsanız, susmanız, ağzınızı kapalı tutmanız yeterli değildir. Eğer kalbinizdeki öğretilerine katılmıyorsanız, tüm ailenizden ve arkadaşlarınızdan uzaklaştırılmalı ve bağlantınız kesilmelidir. Bunun o zamandan beri düzeltilmiş tek seferlik bir politika olduğunu düşünmeyin. 1980'den beri hiçbir şey değişmedi. Aslında daha da kötü.

2012 Bölge Sözleşmesinde, "Yehova'yı Kalbinizde Sınamaktan Kaçının" başlıklı bölümde Şahitlere, Yönetim Kurulunun bir hata yaptığını düşünmenin, Yehova'nın onlara balık yerine yılan verdiğini düşünmekle eşdeğer olduğu söylendi. Bir Şahit sessiz kalsa ve sadece kendi yüreğinde kendisine öğretilen bir şeyin yanlış olduğuna inansa bile, "Yehova'yı yüreğinde sınayan" asi İsrailoğulları gibiydiler.

Daha sonra o yılın devre montajı programında “Aklın Birliğini Nasıl Gösterebiliriz?” Başlıklı bölümde, “'anlaşarak düşünmek' için Tanrı'nın Sözüne veya yayınlarımıza aykırı fikirleri barındıramayacağımızı ilan ettiler. (1 Co 4: 6) ”

Bugünlerde pek çok insan konuşma özgürlüğünden endişe duyuyor, ancak Yönetim Kurulu sadece söylediklerinizi kontrol etmekle kalmıyor, aynı zamanda düşüncelerinizi bile kontrol etmek istiyor ve eğer düşünceniz yanlışsa, sizi en büyük şekilde cezalandırmaktan fazlasıyla isteklidirler. "yanlış düşünme" için ciddiyet.

İnsanların Şahitlerin zihin kontrolü tarikatında olduklarını iddia ettiklerini duydum. Diğerleri aynı fikirde değil. Diyorum ki, kanıtı düşünün. Sizi boşa çıkaracaklar - sosyal destek sisteminizden sizi uzaklaştıracaklar ki bu, bazıları için o kadar büyük bir kayıptı ki, katlanmak yerine kendi canlarını aldıkları - ve neden? Çünkü onlardan farklı düşünüyorsunuz, çünkü karşıt bir görüşe sahipsiniz. Başkalarıyla inancınız hakkında konuşmasanız bile, onlar bunu öğrenirlerse - şükürler olsun ki zihin okuyamazlar - o zaman size dostluk etmeyeceklerdir. Gerçekten, bu artık zihni kontrol etmek için kullanılan bir karanlık silahı haline geldi. Ve düşüncelerinizi ayırt etmeye çalışmak için uyanık olmadıklarını düşünmeyin. Sizden belirli bir şekilde hareket etmenizi ve belli bir şekilde konuşmanızı bekliyorlar. Bu normdan herhangi bir farklılık fark edilecektir. Yayınlarda yazılanlardan farklı olmasa da Mesih hakkında çok fazla konuşmaya çalışın ya da Yehova'nın isminden bahsetmeden dua etmeyi veya bir konuşma yapmayı deneyin ve antenleri vızıldamaya başlar. Yakında sizi arka odaya çağıracaklar ve size araştırma soruları verecekler.

Yine, bunların herhangi birinde Mesih'in sevgisi nerede?

Katolik kilisesini sadece beş yıl sonra benimsedikleri bir politika nedeniyle kınadılar. Bu, dini ikiyüzlülüğün ders kitabı vakasıdır.

Yehova'nın Şahitlerinin adli uygulamalarına nasıl bakmamız gerektiğine gelince, Rabbimiz İsa Mesih'i düşünmeniz için sizi şu sözlerle bırakıyorum:

"İşaya, SİZİ ikiyüzlüler hakkında uygun bir şekilde kehanette bulundu, 'Bu insanlar beni dudaklarıyla onurlandırıyor, ama kalpleri benden çok uzak. Bana tapmaya devam etmeleri boşuna, çünkü erkeklerin emirlerini öğretiler olarak öğretiyorlar. ' Tanrı'nın emrini bırakarak, erkek geleneğini sımsıkı tutuyorsunuz. ”(Markos 7: 6-8 NWT)

İzlediğiniz için teşekkürler. Bu videoyu beğendiyseniz ve daha fazlası yayınlandıkça bilgilendirilmek istiyorsanız, lütfen abone ol düğmesini tıklayın. Kısa bir süre önce, videolarımızın Açıklama alanına bağışlar için neden bir bağlantıya sahip olduğumuzu açıklayan bir video yayınladım. Bundan sonra bize yardım edenlere teşekkür etmek için bu fırsatı değerlendirmek istedim. Zamanındaydı, çünkü web sitemiz beroeans.net - bu arada video olarak yayınlanmayan pek çok makalesi var - o site saldırıya uğradı ve onu temizlemek oldukça pahalıya mal oldu. Yani bu fonlar iyi bir şekilde kullanıldı. Saldırıya uğradık. Her neyse, nazik desteğiniz için teşekkür ederim. Bir sonrakine kadar.