Kutsal Kitaptaki Yaratılış Kitabı - Jeoloji, Arkeoloji ve Teoloji - Bölüm 6

Adem'in Tarihi (Yaratılış 2: 5 - Yaratılış 5: 2): Günahın Sonuçları

 

Yaratılış 3: 14-15 - Yılanın Laneti

 

Yehova Tanrı yılana şöyle dedi: “Bunu yaptığın için, tüm evcil hayvanlardan ve tarladaki tüm vahşi hayvanlardan lanetli sensin. Karnınızın üzerine gideceksiniz ve toz, hayatınızın her günü yiyeceğiniz şeydir. ¹⁵ Ve seninle kadın arasına ve senin soyunla onun soyunun arasına düşmanlık koyacağım. O seni kafandan çürütecek ve onu topuktan çürüteceksin anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

 

15. ayet ile ilgili ilginç olan şey, İncil'in geri kalanında yalnızca babaların tohum sahibi olduğunun söylenmesidir. Bu nedenle, kadına atıfta bulunan “onun tohumu” ifadesinin, İsa'nın (tohumun) dünyasal bir anneye sahip olacağı, ancak dünyevi bir babaya sahip olmayacağı gerçeğini ima ettiği anlaşılmaktadır.

Topuktaki tohumu [İsa'yı] zedeleyen yılanın [Şeytan], İsa'nın kazığa bağlanarak öldürülmesine atıfta bulunduğu anlaşılmaktadır, ancak bu yalnızca, 3 gün sonra diriltildiği için geçici bir acıdır. ağrının birkaç gün sonra kaybolduğu topuk. Yılanı [Şeytan] başındaki zedeleyen tohum [İsa] ​​referansı, Şeytan Şeytan'ın nihai olarak ortadan kaldırılmasına işaret eder.

Tekvin 12'de Abram'a [İbrahim] kadar bir "tohum" dan söz edilmeyecekti.

 

Yaratılış 3: 16-19 - dem ve Havva için Acil Sonuçlar

 

" ¹⁶ Kadına şöyle dedi: “Hamileliğinizin acısını büyük ölçüde artıracağım; doğum sancılarında çocuk doğuracaksın ve özlemin kocan olacak ve sana hükmedecek. "

¹⁷ Ve Adem'e şöyle dedi: "Karının sesini dinlediğin ve sana bu emri verdiğim ağaçtan yemeye başladığı için," Ondan yemeyeceksin ", senin hesabının zemini lanetli. Acı çekerek hayatınızın tüm günlerinde onun ürününü yiyeceksiniz. ¹⁸ Dikenler ve deve dikenleri sizin için büyüyecek ve tarlanın bitki örtüsünü yemelisiniz. ¹⁹ Yüzünün teriyle, yere dönene kadar ekmek yiyeceksin, çünkü ondan çıkarıldın. Sen tozsun ve toza döneceksin ”.

 

İlk bakışta, bu ayetler Tanrı'nın Havva ve Adem'i cezalandırması olarak alınabilir. Ancak, eylemlerinin sonuçları kadar kolayca anlaşılabilirler. Başka bir deyişle, itaatsizliklerinden dolayı artık kusurlu hale gelmişlerdi ve hayat artık eskisi gibi olmayacaktı. Tanrı'nın lütfu artık üzerlerinde olmayacaktı, bu da onları acıdan korudu. Kusurlar, özellikle evlilikte kadın ve erkek arasındaki ilişkiyi etkileyecektir. Ek olarak, meyvelerle dolu yaşamaları için artık güzel bir bahçeye sahip olmayacaklardı, bunun yerine kendilerine yetecek kadar yiyecek yapmak için çok çalışmaları gerekecekti.

Allah, yaratıldıkları toprağa döneceklerini, yani öleceklerini de teyit etti.

 

Tanrı'nın İnsan İçin Orijinal Amacı

Tanrı'nın dem ve Havva'ya yaptığı tek ölüm, iyi ve kötü bilgi ağacının yemesiyle ilgiliydi. Ölümün ne olduğunu bilmeleri gerekiyordu, aksi takdirde emir anlamsız olurdu. Kuşkusuz, hayvanların, kuşların ve bitkilerin öldüğünü ve tekrar toza dönüştüğünü gözlemlemişlerdi. Yaratılış 1:28, Tanrı'nın onlara "Verimli olun ve çoğalın ve yeryüzünü doldurun ve onu bastırın ve denizdeki balıklara, göklerin uçan yaratıklarına ve yeryüzünde hareket eden her canlıya boyun eğdirin. " Bu nedenle, bu tek, basit emre itaat etmeleri koşuluyla, makul olarak Cennet Bahçesi'nde ölmeden yaşamaya devam etmeyi bekleyebilirlerdi.

 

Adem ve Havva günah işleyerek sonsuza dek bahçe benzeri bir dünyada yaşayabilmekten vazgeçti.

 

Genesis 3: 20-24 - Cennet Bahçesi'nden kovulma.

 

“Bundan sonra Adem, karısına Havva adını verdi, çünkü yaşayan herkesin annesi olmak zorundaydı. ²¹ Ve Yehova Tanrı, dem ve karısı için uzun deri giysiler yaptı ve onları giydirdi. ²² Ve Yehova Tanrı şöyle devam etti: “Burada adam iyiyi ve kötüyü bilmekte bizden biri haline geldi ve şimdi elini uzatmasın ve aslında hayat ağacından [meyve] alıp yemek yemesin diye. ve sonsuza kadar yaşamak, - " ²³ Bununla birlikte Yehova Tanrı, alındığı toprağı işlemek için onu Eʹden bahçesinden çıkardı. ²⁴ Ve böylece adamı dışarı çıkardı ve Eʹden'in bahçesinin doğusunda, yaşam ağacına giden yolu korumak için sürekli dönen bir kılıcın ve alevli bir kılıcın gönderilmesini sağladı ”.

 

İbranice'de Havva "Chavvah"[I] "hayat, can veren" anlamına gelen uygun olan "Çünkü yaşayan herkesin annesi olması gerekiyordu". Yaratılış 3: 7'de anlattığımız gibi, yasak meyveyi aldıktan sonra Adem ve Havva'nın çıplak olduklarını fark ettikleri ve incir yapraklarından bel örtmeleri yaptık. Burada Tanrı, itaatsizliğe rağmen, onları örtmek için ölü hayvanlardan uygun uzun deri (muhtemelen deri) giysiler sağladığı için onlara hala değer verdiğini gösterdi. Bu giysiler aynı zamanda onları sıcak tutmaya da hizmet ederdi, çünkü bahçenin dışındaki iklim o kadar da hoş olmayabilirdi. Artık hayat ağacından yemek yiyemeyecekleri ve böylece belirsiz geleceğe doğru uzun süre yaşamaya devam edebilmeleri için bahçeden atıldılar.

 

Hayat Ağacı

Yaratılış 3:22'nin sözleri, bu zamana kadar hayat ağacından henüz meyveyi alıp yemediklerini gösteriyor. Hayat ağacından çoktan yemişlerse, Tanrı'nın onları Cennet Bahçesi'nden kovmak için bir sonraki eylemi anlamsız olurdu. Tanrı'nın Adem ile Havva'yı bahçeye tekrar girmelerini engellemek için bahçenin dışına koymasının ana nedeni, meyveyi almalarını engellemekti. "Ayrıca hayat ağacından yiyin ve sonsuza kadar yaşayın ”. Tanrı, "ayrıca" (İbranice "gam") derken, onların daha önce yemiş oldukları iyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesinin yanı sıra, hayat ağacından yemelerini kastetti. Ayrıca dem ile Havva'nın ölmesi yaklaşık bin yıl alırken, bunun göstergesi hayat ağacının meyvesini yemenin sonsuza kadar değil, sonsuza kadar değil, ölümsüz olmamakla birlikte sonsuza kadar yaşamasını sağlayacağıdır. , dolaylı olarak, hayat ağacından yemeden ölmelerinden önceki yaklaşık bin yıldan çok daha uzun bir süre.

Bahçenin dışındaki arazinin, yiyecek elde etmelerini ve yaşamaya devam etmelerini sağlamak için ekime ve bu nedenle çok çalışmaya ihtiyacı vardı. Hesap, bahçeye geri dönememelerini sağlamak için, bahçenin doğusundaki girişte orada en az iki melek bulunduğunu ve bahçeye tekrar girmelerini engellemek için yanan, dönen bir kılıç bıçağının olduğunu söylüyor. ya da hayat ağacından yemeye teşebbüs.

 

Bir Hayat Ağacından bahseden Diğer Kutsal Yazılar (Yaratılış 1-3 Dışında)

• Atasözleri 3:18 - Bilgelik ve ayırt etme hakkında konuşmak "Onu ele geçirenler için bir hayat ağacıdır ve onu sımsıkı tutanlara mutlu denilmelidir ”.
• Atasözleri 11:30 - "Doğru olanın meyvesi bir hayat ağacıdır ve ruhları kazanan bilgedir".
• Atasözleri 13:12 - "Ertelenen beklenti kalbi hasta ediyor, ama istenen şey geldiğinde hayat ağacıdır".
• Atasözleri 15:4 - "Dilin sakinliği bir hayat ağacıdır, ancak içindeki çarpıklık, ruhta bir parçalanma anlamına gelir".
• Vahiy 2: 7 - Efes cemaatine "Kulağı olan, ruhun cemaatlere ne dediğini işitsin: Fethedene, Tanrı'nın cennetinde olan hayat ağacından yemesini vereceğim."

 

Melek yüzlü

Adem ile Havva'nın ve onların çocuklarının tekrar girişini engellemek için Bahçenin girişine yerleştirilen bu melekler kimlerdi? Bir melekden sonraki söz, Ahit Sandığı'nın üzerine oyulmuş ve yerleştirilmiş iki melekle ilgili olarak Çıkış 25: 17'de. Burada iki kanatlı olarak tanımlanmaktadırlar. Daha sonra, Kral Süleyman Kudüs'teki Tapınağı yaptığında, evin en içteki odasına 10 arşın yüksekliğinde iki yağ ağacı odunu koydu. (1.Krallar 6: 23-35). İbranice İncil'in bolca yaptığı melodilerden söz eden diğer kitabı Ezekiel'dir, örneğin Hezekiel 10: 1-22. Burada 4 yüzü, 4 kanadı ve kanatlarının altında insan eli görüntüsü olarak tanımlanmaktadır (v21). Dört yüz, bir melek yüzü, ikincisi, bir adamın yüzü, üçüncüsü, bir aslan yüzü ve dördüncüsü bir kartal yüzü olarak tanımlandı.

Başka yerlerde bu Kerubilerin anısına dair herhangi bir iz var mı?

Cherub için İbranice kelime "kerubi", Çoğul" kerubim ".[Ii] Akadca'da “kutsamak” anlamına gelen “karabu” ya da fonetik olarak melek gibi melek gibi “kutsayan kişi” anlamına gelen “karibu” çok benzer bir kelime vardır. "Karibu", Asur döneminde insan, kuş ve boğa veya aslan melezi olarak tasvir edilen ve kuş kanatlı Sümerlerin koruyucu tanrısı olan "lamassu" nun adıdır. İlginç bir şekilde, bu karibu \ lamassu görüntüleri, onları korumak için birçok şehre (güvenli yerler) açılan kapıları (girişleri) kuşattı. Asurca, Babilce ve Farsça versiyonları var.

Bu eski imparatorlukların kalıntılarından örnekler alınmıştır ve Louvre, Berlin Müzesi ve British Museum gibi diğerlerinde bulunabilir. Aşağıdaki resim Louvre'dan ve Sargon II'nin modern Khorsabad'daki Dur-Sharrukin'deki sarayından insan başlı kanatlı boğaları gösteriyor. British Museum'da Nimrud'dan insan başlı kanatlı aslanlar var.

@Copyright 2019 Yazar

 

Nimroud'daki (Asur harabeleri, ancak şimdi British Museum'da) kısaltmalar gibi kanatları ve her elinde bir tür alevli kılıcı gösteren “bir tanrı” gösteren başka benzer görüntüler de var.

 

İkinci resim daha çok Kutsal Kitapta meleklerin tasvirine benziyor, ancak Asurlular açıkça, koruyucu veya koruyucu olan insanlıktan farklı, güçlü yaratıkların anılarına sahipti.

 

Genesis 4: 1-2a - İlk Çocuklar Doğuyor

 

Adam şimdi karısı Havva ile cinsel ilişkiye girdi ve hamile kaldı. Zamanla Kabil'i doğurdu ve şöyle dedi: "Yehova'nın yardımıyla bir adam yarattım." ² Daha sonra yine kardeşi Habil'i doğurdu. "

 

Kullanılan İbranice kelime "cinsel ilişki" olarak çevrilir "Yada"[III] "bilmek" anlamına gelir, ancak cinsel (cinsel) bir şekilde bilmek, çünkü bunu burada görülebilen suçlayıcı "et" işareti takip eder. satır içi İncil[IV] '.

Cain adı, "Qayin"[V] İbranice'de İbranice "elde etme" (yukarıda üretildiği gibi çevrilmiştir) "ile sözcükler üzerine oynanan bir oyundur. "Qanah"[Vi]. Ancak, "Hehbel" (İngilizce - Abel) adı yalnızca uygun bir addır.

 

Genesis 4: 2a-7 - Yetişkinler Olarak Kabil ve Habil

 

“Ve Habil koyun çobanı oldu, ama Kabil toprağı işleyen bir kişi oldu. ³ Ve bir süre sonra Kain, Yehova'ya bir armağan olarak yerin bazı meyvelerini getirmeye başladı. ⁴ Ama Habil'e gelince, o da sürüsünün ilklerini, hatta yağlı parçalarını getirdi. Şimdi, Yehova Habil ve teklifinden iyilikle bakarken, ⁵ Kabil'e ve onun teklifine herhangi bir iyilikle bakmadı. Ve Cain büyük bir öfkeyle ısındı ve yüzü düşmeye başladı. ⁶ Bunun üzerine Yehova Kabil'e şöyle dedi: “Neden öfkeyle ateşlisin ve yüzün neden düştü? ⁷ İyilik yapmaya yönelirseniz, yüceltme olmayacak mı? Ama iyilik yapmaya dönmezseniz, girişte günah çömelir ve sizin için onun özlemidir; ve siz, kendi payınıza, bunun üzerinde ustalık kazanacak mısınız? ""

Burada kullanılan İbranice sözcük karışık bir sürüye atıfta bulunabileceğinden, Habil koyun ya da muhtemelen koyun ve keçi çobanı oldu. Bu, mevcut iki 'kariyer' seçeneğinden biriydi. Diğer kariyer seçimi, Cain tarafından ilk doğan statüsünü kullanarak (veya ona Adam tarafından atanmış) seçilmiş gibi görünen zemini geliştirmekti.

Bir süre sonra, İbranice metin kelimenin tam anlamıyla "zaman içinde" okur, ikisi de emeklerinden Tanrı'ya bir fedakarlık teklif etmeye geldiler. Cain toprağın biraz meyvesini getirdi, ancak özel bir şey getirmedi, oysa Habil en iyiyi, ilkleri getirdi ve ilklerin en iyi parçaları. Bu anlatım bir sebep vermese de, Yehova'nın Habil'e ve teklifine neden iyilikle baktığını anlamak zor değildir; çünkü bu, Habil'in verebileceği en iyi şeydi ve insanlığın şu anda içinde bulunduğu durumdan bağımsız olarak yaşamı takdir ettiğini gösteriyor. Öte yandan, Cain adak seçimi için herhangi bir çaba sarf etmedi. Eğer bir ebeveynseniz ve iki çocuğunuz size bir hediye verdiyse, o hediye ne olursa olsun, en çok çaba sarf eden kişiyi, hiçbir duygu veya duygu olmadan aceleyle fırlatıldığına dair işaretler gösteren biri yerine, takdir etmez miydiniz? bakım?

Cain gözle görülür şekilde üzgündü. Hesap bize anlatır "Cain büyük bir öfkeyle ısındı ve çehresi düşmeye başladı". Yehova, Kain'e neden iyiliksiz davrandığını söylediği için sevgi doluydu, böylece düzeltebilecekti. Ne olur? Aşağıdaki ayetler bize daha sonra ne olduğunu anlatıyor.

 

Genesis 4: 8-16 - İlk cinayet

 

"Bundan sonra Kabil, kardeşi Habil'e şöyle dedi: [" Tarlaya gidelim. "] Böylece, onlar tarlada iken Kain, kardeşi Habil'e saldırıp onu öldürmeye başladı. ⁹ Yehova daha sonra Kabil'e şöyle dedi: "Kardeşin Habil nerede?" ve dedi ki: "Bilmiyorum. Ben kardeşimin koruyucusu muyum? " ¹⁰ Bunun üzerine şöyle dedi: “Ne yaptın? Dinle! Kardeşinin kanı yerden bana haykırıyor. ¹¹ Ve şimdi, kardeşinizin kanını elinize almak için ağzını açan yerden sürgünle lanetlendiniz. ¹² Toprağı işlediğinizde, size gücünü geri vermeyecektir. Bir gezgin ve bir kaçak yeryüzünde olacaksın. " ¹³ Bunun üzerine Kabil Yehova'ya şöyle dedi: “Hata için cezam taşıyamayacak kadar büyük. ¹⁴ Burada aslında bugün beni yerin yüzeyinden sürüyorsunuz ve ben sizin yüzünüzden gizleneceğim; ve yeryüzünde bir gezgin ve kaçak olmalıyım ve beni bulan birinin beni öldüreceği kesin. " ¹⁵ Bunun üzerine Yehova ona şöyle dedi: "Bu nedenle Kabil'i öldüren biri yedi kez intikam almalıdır."

Ve böylece Yehova, onu bulan hiç kimsenin ona vurmaması için Kabil için bir işaret koydu.

 ¹⁶ Bununla birlikte Kabil, Yehova'nın yüzünden uzaklaştı ve Eʹden'in doğusundaki Kaçakçılık diyarına yerleşti. "

 

Westminster Leningrad Kodeksi "Ve Cain, kardeşi Habil'le konuştu ve tarladayken Kabil, kardeşi Habil'e karşı ayağa kalktı ve onu öldürdü. "

Ayrıca Genesis 4: 15b, 16'da “Ve RAB, onu bulan birinin onu öldürmesin diye Cain'e bir işaret koydu (ya da yerleştirdi)”. "Ve Kain, RABbin huzurundan çıktı ve Cennet'in doğusundaki Nod ülkesinde yaşadı".

Cain, kardeşinin canını almasına rağmen, Tanrı karşılığında canını istemedi, ancak hiçbir cezadan kaçmadı. Görünüşe göre Cennet çevresinde yaşadıkları alan hala nispeten kolay bir şekilde ekilebilirdi, ancak Cain'in Adem ve Havva ve onun gençlerinden uzakta Cennet Bahçesi'nin daha doğusuna sürgün edileceği durum bu değildi. erkekkardeşler ve kızkardeşler.

 

Yaratılış 4: 17-18 - Cain'in Karısı

 

“Daha sonra Cain karısıyla cinsel ilişkiye girdi ve hamile kaldı ve Eʹnoch'u doğurdu. Sonra bir şehir inşa etti ve şehrin adını oğlu Eʹnoch'un adıyla antı. ¹⁸ Daha sonra Eʹnoch, Iʹrad'da doğdu. Ve Iʹrad, Me · huʹja · el'in babası oldu ve Me · huʹja · el, Me · thuʹsha · el'in babası oldu ve Me · thuʹsha · el, Laʹmech'in babası oldu. "

 

Sık sorulan bir soruyu ele almadan bu ayeti geçemeyiz.

Cain karısını nereden buldu?

1. Genesis 3:20 - "Havva ... yaşayan herkesin annesibaşlıklı bir kılavuz yayınladı
2. Yaratılış 1:28 - Tanrı Adem ve Havva'ya "Verimli olun ve çok olun ve dünyayı doldurun" dedi
3. Genesis 4: 3 - Cain, "bir süre sonra" fedakarlığını yaptı
4. Genesis 4:14 - Adem ve Havva'nın başka çocukları da vardı, hatta muhtemelen torunları, hatta büyük torunları. Cain endişeliydi "kimse beni bulmak beni öldürecek ". “Kardeşlerimden biri beni bulup öldürecek” bile demedi.
5. Yaratılış 4:15 - Eğer dem ve Havva dışında bu işareti görecek yaşayan başka bir akraba yoksa Yehova onu bulanları uyarmak için neden Kabil'e bir işaret koydu?
6. Genesis 5: 4 - "Bu arada o [Adem] oğulları ve kızları için baba oldu".

 

Sonuç: Bu nedenle Cain'in karısı, kadın akrabalarından biri muhtemelen bir kız kardeşi veya yeğeni olmalıydı.

 

Bu Tanrı'nın kanununu çiğnemek miydi? Hayır, tufandan yaklaşık 700 yıl sonra Musa'nın zamanına kadar bir kardeşle evlenmeye karşı bir yasa yoktu, bu zamana kadar insan, Adem'den toplamda yaklaşık 2,400 yıl geçtikten sonra mükemmellikten uzaktı. Bugün, kusur öyle ki, bir 1 bile evlenmek akıllıca değil.^st kuzen, kanunen izin verilse bile, kesinlikle bir erkek veya kız kardeş değil, aksi takdirde, böyle bir birliğin çocukları, ciddi fiziksel ve zihinsel kusurların mevcut olmasıyla doğma riski yüksektir.

 

Yaratılış 4: 19-24 - Cain'in Çocukları

 

"Ve Laʹmech kendisi için iki kadın almaya başladı. İlkinin adı Aʹdah ve ikincisinin adı Zilâla idi. ²⁰ Zamanla Aʹdah Jaʹbal'i doğurdu. Çadırlarda yaşayan ve hayvancılık yapanların kurucusu olduğunu kanıtladı. ²¹ Ve kardeşinin adı Juʹbal'dı. Arp ve pipoyu işleyen herkesin kurucusu olduğunu kanıtladı. ²² Zilâlah'a gelince, o da her tür bakır ve demir aletinin sahtecisi olan Tuʹbal-cain'i doğurdu. Ve Tuʹbal-cain'in kız kardeşi Naʹa-mah idi. ²³ Sonuç olarak Laʹmech, karıları Aʹdah ve Zilâlah için şu sözleri yazdı:

"Sesimi duyun, siz Laʹmech'in karıları;

Söylediklerime kulak verin:

Beni yaraladığı için öldürdüğüm bir adam

Evet, bana darbe indirdiği için genç bir adam.

²⁴ Yedi kez Cain'in intikamı alınacaksa,

Sonra Laʹmech yetmiş kez ve yedi. "

 

Kabil'in büyük büyük büyük torunu Lemek bir asi olduğunu kanıtladı ve kendisine iki eş aldı. Ayrıca atası Cain gibi katil oldu. Lemek'in oğlu Jabal, ilk çadır yapan ve hayvanlarla birlikte dolaşan oldu. Jabal'ın kardeşi Jubal, müzik yapmak için bir arp (lir) ve pipo yaparken üvey kardeşleri Tubal-cain, bakır ve demirden bir sahtekar oldu. Buna, farklı becerilere sahip öncülerin ve mucitlerin bir listesi diyebiliriz.

 

Yaratılış 4: 25-26 - Seth

 

"Ve Adem karısıyla tekrar ilişkiye girdi ve bu yüzden bir oğul doğurdu ve onun adını Şit koydu, çünkü dediği gibi:" Tanrı, Habil'in yerine başka bir tohum atadı, çünkü Cain onu öldürdü. " ²⁶ Ve Seth'e de bir oğul doğdu ve adını Eʹnosh olarak adlandırmaya devam etti. O sırada Yehova'nın adını anmaya başladı ”.

 

Adem'in ilk oğlu Kabil'in kısa bir öyküsünden sonra, anlatı Adem ile Havva'ya geri döner ve Şit, Habil'in ölümünden sonra doğmuştur. Ayrıca o sırada Şit ve oğluyla birlikte Yehova'ya tapınmaya geri dönüldü.

 

Genesis 5: 1-2 - Colophon, "toledot", Aile Tarihi[VII]

 

Yukarıda ele aldığımız Adem'in tarihini anlatan Yaratılış Kolofonu 5: 1-2, Yaratılış'ın bu ikinci bölümünü bitiriyor.

Yazar veya Sahibi: "Bu Adem'in tarihinin kitabıdır". Bu bölümün sahibi veya yazarı Adam'dı

Tanım: “Erkek ve dişi onları yarattı. Ondan sonra [Tanrı] onları kutsadı ve yaratıldıkları gün isimlerini İnsan olarak adlandırdı ”.

Ne zaman: “Tanrı'nın Adem'i yarattığı gün, onu Tanrı benzerliğinde yaptı ”, insanın günah işlemeden önce Tanrı'nın benzerliğinde mükemmel hale getirildiğini gösteriyor.

 

 

 

[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm

[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm

[IV] ' https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon