Giriş

Bu "Tanrı Erkekleri ve Kadınları Nasıl Görüyor?" Tanrı'nın ilk erkeğe ve kadına nasıl davrandığına ve iki cinsiyet arasındaki ilişki açısından Tanrı'nın her ikisi için de ne amaçladığına odaklanan bir incelemedir.

Pek çok Hristiyan, özellikle Yaratılış kitabını, kadınların ve kadınların, mensup oldukları belirli dine göre değişen boyun eğme seviyesi erkeklere ve erkeklere tam olarak boyun eğdireceklerini ileri sürmek için kullanır. Diğer kültür ve dinlerdeki düşünce, hem geçmişte hem de günümüzde Hıristiyan dinlerini de etkilemiştir. Bugün, kadınlara karşı erkekler tarafından kadınlara yönelik muamele ve hepsi kutsal metinlerle desteklendiği iddia edilen bir dizi tutum var. Bu bizi şu soruyla baş başa bırakıyor: "Tanrı'nın görüşü nedir?"

Bu makale sadece Yaratılış kitabından neler öğrenebileceğimizi incelemeye ve Tanrı'nın koyduğu örnekten öğrenmeye, başkalarının Adem ve Havva'ya nasıl davrandığını ve dem ile Havva'nın birbirlerine nasıl davrandığını incelemeye çalışıyor. Aşağıdaki makale, sonuçlarını okuyucuya dayatmaya çalışmayacak, daha ziyade bulgulara ve Tanrı'nın verdiği vicdanları nasıl etkilediğine dayanarak kendi kararını vermek okuyucuya kalacaktır.

Bu makale, Yaratılış kitabından veya içerdiği olaylardan alıntı yapmadıkları sürece diğer İbranice Mukaddes Kitap yazarlarının, İsa'nın veya birinci yüzyıl Hıristiyan İncil yazarlarının tutumlarını incelemeyecektir. Görüşleri bu dizinin sonraki makalelerinde incelenecek: "Tanrı Erkekleri ve Kadınları Nasıl Görüyor?"

Asgari olarak şu ayetler incelenecektir:

  1. Yaratılış 1: 26-27, Yaratılış 5: 1-2 - Tanrı'nın görüntüsü ve benzerliğiyle ilgilidir.
  2. Yaratılış 1: 26b, 28b - hayvanlar ve yeryüzü üzerindeki hakimiyetle ilgili.
  3. Yaratılış 1: 28-29, Yaratılış 5: 2 - kutsama ve dünyayı doldurma ile ilgili.
  4. Genesis 1:29 - onlara verilen yiyeceklerle ilgili.
  5. Yaratılış 1: 28-29 - Tanrı'nın insan yaratmasıyla iletişimiyle ilgili.
  6. Genesis 2: 18,20 - Havva'nın "yardımcı" ve "tamamlayıcı" olarak rolü.
  7. Genesis 2: 21-23 - Havva nasıl yapıldı.
  8. Genesis 2:23 - Adem'in Havva'ya bakış.
  9. Genesis 2:24 - evli ilişkinin tanımı.
  10. Yaratılış 3: 1-5 - yılanın yalanı, kime?
  11. Genesis 3: 6 - kim suçlanacaktı?
  12. Genesis 3: 7 - yemek yedikten sonraki tutumları.
  13. Tekvin 3: 9-13, 16-19 - Tanrı'nın dem ve Havva ile iletişimi.
  14. Yaratılış 3: 16-19 - itaatsizliğin sonuçları.

Tüm metin alıntıları, aksi belirtilmedikçe 1984 Yeni Dünya Çeviri Referans Baskısı'ndan (Rbi8) alınmıştır.

Genesis Hesabından Bulgular

1.       Erkek ve Kadın - Her ikisi de Tanrı'nın suretinde mi yaratıldı?

 

Genesis 1: 26a "Ve Tanrı şöyle dedi:" Adam yapalım[tür] bizim imajımıza göre, benzerliğimize göre ... "

Genesis 1: 27 "Ve Tanrı, adamı kendi suretinde yaratmaya başladı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi o yarattı. "

Genesis 5: 1-2 Bu, Adem'in tarihinin kitabıdır. Tanrı'nın yarattığı gün adam[I] onu Tanrı gibi yarattı. 2 Onları erkek ve dişi o yarattı. Ondan sonra onları kutsadı ve yaratıldıkları gün isimlerini İnsan olarak adlandırdı. "

Kullanılan İbranice kelimeler

İnsan için Yaratılış 1: 26'daki İbranice kelime "Adam"[Ii].

Kutsal yazılarda "adam" teriminin normal kullanımı, bir insana "insan" olarak atıfta bulunarak özneyi veya nesneyi diğer hayvanlardan, kuşlardan vb. Ayırmaktır. Nadiren tek başına bir erkek anlamına gelir ve bunu yaptığında her zaman bağlam tarafından bu şekilde anlaşılması gösterilir ve cümle bir kadın \ kadın \ eşe atıfta bulunur.  

Bağlamdaki ikincil kullanım “insanlık” tır (kolektif anlamda insan \ insan).

Genellikle erkekler için kullanılan İbranice kelime, erkek \ koca gibi "İsh"[III]bir kadın \ kadın \ karısı olarak anıldığı "İshshah".[IV] '

Bu nedenle Yaratılış 1: 26a, Tanrı'nın "İnsanlığı kendi suretimizde yaratalım" dediğini ve bu nedenle hem erkek hem de kadın, erkek ve kadın Tanrı'nın suretinde eşit olarak yaratıldığını söylüyor. Sonuç olarak, ilk erkek ve ilk kadın mükemmel insanlar olarak yaratıldılar ve nitelikleri bakımından hiçbiri diğerinden aşağı olmayacaktı, çünkü ikisi de onları yaratan Tanrı'nın benzerliğinde idi.

Yaratılış 1:27, insanın Tanrı'nın benzerliğinde yaratıldığını belirtirken ve “onları yarattığı erkek ve dişi” ni vurgularken bunu yineler. Bunun açık sonucu, hem erkek hem de dişinin aynı şekilde, Tanrı'ya benzer şekilde biçimlendirilmiş olmasıdır.

Yaratılış 5: 1-2, insanın (türün) Tanrı benzerliğinde yaratıldığını ve insanlığın erkek ve dişi ile yaratıldığını ve yaratıldıkları gün "İnsan, İnsanlık" olarak adlandırıldığını tekrarlayarak bunu doğrular.

Hem erkek (erkek) hem de kadın (dişi), Tanrı'nın benzerliğinde yaratıldı ve her ikisinin de üstünlüğüne dair hiçbir ipucu yoktu.

 

2.       Erkek ve Kadın - Dünyadaki tüm diğer Yaratılışlara kimin egemenliği?

 

Genesis 1: 26b "... ve denizdeki balıklara, göklerin uçan yaratıklarına, evcil hayvanlara, tüm yeryüzüne ve yeryüzünde hareket eden her hayvana boyun eğdirin."

Yaratılış 1: 28b "... ve denizdeki balıklara, göklerin uçan yaratıklarına ve yeryüzünde hareket eden her canlıya boyun eğdirin. ""

Yaratılış 1: 26'da, Tanrı "İnsanlığı kendi suretimizde yaratalım" dedikten sonra, onların, insanlığın (dolayısıyla hem erkek hem de dişi) balıklar, uçan yaratıklar ve evcil hayvanlar üzerinde egemenlik kuracağını tartışmak üzereyken. hayvanlar ve diğer tüm hayvanlar. Bu, 2 cümle sonra Genesis 1: 28b'de tekrarlandı.

Sahip olacakları hakimiyet türü konusunda kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktu. Ayrıca Tanrı, erkeklerin karılarına veya genel olarak kadınlara hakim olacağını da eklemedi.

 

3.       Erkek ve Kadın - Kim kutsanmış ve dünyayı doldurması söylendi?

 

Genesis 1: 28 "Dahası, Tanrı kutsadı onları ve Tanrı dedi onları: "Verimli olun, çoğalın ve yeryüzünü doldurun ve onu bastırın ve denizdeki balıklara, göklerin uçan yaratıklarına ve yeryüzünde hareket eden her canlıya boyun eğdirin." 

Genesis 5: 2 Onları erkek ve dişi o yarattı. Ondan sonra kutsadı onları ve aradı ve bazı Asya Adamın adı ve bazı Asya yaratıldı."

Kelimeleri fark edeceksin "Onlar" ve "onların" (çoğul siz) Genesis'ten yukarıdaki alıntılarda kalın harflerle yazılmıştır. Her seferinde Tanrı kadın ve erkekle birlikte konuşuyordu. farklılaşma yok. Tanrı tarafından kutsanmış onları hem ve aradı onları hem Erkek (tür).

Kutsama ve talimatlar hem Adem'e hem de Havva'ya hiçbir ayrım yapılmadan verildi.

 

4.       Erkek ve Kadın - Bitki Örtüsü Kime Yiyecek olarak verildi?

 

Tekvin 1:29 "Ve Tanrı şöyle devam etti: "Burada verdim YOU Tüm yeryüzünün yüzeyinde bulunan tohum taşıyan tüm bitkiler ve tohumlu bir ağacın meyvesi bulunan her ağaç. İçin YOU yiyecek olarak hizmet etmesine izin verin. "

Tekrar, lütfen çoğulun YOU kalın harflerle.

Tüm bitki örtüsü yiyecek olarak Adem ve Havva'ya aralarında ayrım yapılmadan verildi (çoğul SİZ).

 

5.       Erkek ve Kadın - Tanrı kiminle iletişim kurdu?

 

Yaratılış 1: 28-29, Tanrı'nın hem erkek hem de kadın Evedem ve Havva ile birlikte iletişim kurduğunu gösterir. Havva ile Adem aracılığıyla ya da sadece Adem ile iletişim kurmadı.

Yaratılış 2: 17'de kaydedilen iyi ve kötü bilgi ağacından yememe emrinin, başlangıçta Adem'e verilmiş olmasına rağmen, o sırada sadece Adem'in var olması nedeniyle olduğunu belirtmek önemlidir. Ek olarak, Yaratılış 3: 1-5 bunu kategorik olarak belirtmese de, muhtemelen Tanrı'nın, dem'e bilgi ağacıyla ilgili olarak verdiği emri tekrarladığını anlamak mantıklıdır, çünkü kadın yılanın sözünü cevapladı. "... Tanrı dedi,"YOU ondan yememeli, hayır YOU ona dokunmamalı YOU ölme anlayışının sonucu olarak, buzdolabında iki üç günden fazla durmayan küçük şişeler elinizin altında bulunur.

Yaratılış 2: 17'deki kayıtta, Tanrı Adem'e hitap eder ve o sırada yalnızca Adem hayatta olduğu için tekil "sen" i içerir. Buna karşılık, Yaratılış 3: 3b'deki anlatım çoğul "SİZ" i içerir ve ifade Yaratılış 2: 17'den farklıdır. Bu muhtemelen Tanrı'nın Adem'e verdiği emri, Adem ve Havva'yı yarattıktan sonra, kendisi de dahil olmak üzere tekrarladığını gösterir. Havva, emrin hem Adem hem de ona eşit şekilde uygulandığını açıkça anlamıştı. Sadece Adem'den gelen talimatı duymuş olsaydı muhtemelen "Adam (veya Kocam) bana Tanrı'nın dediğini söyledi" derdi ...

Güçlü ikinci derecede kanıt, Tanrı'nın bilgi ağacından yemek yeme konusundaki kısıtlamasını hem Adem hem de Havva'ya tekrarlamış olmasıdır.

 

6.       Eve'in yardımcı ve tamamlayıcı olarak konumu ne anlama geliyordu?

 

Genesis 2: 18-20 Yehova Tanrı şöyle devam etti: “Adamın kendi başına devam etmesi iyi değildir. Onun bir tamamlayıcısı olarak ona bir yardımcı olacağım. … Ama insan için onu tamamlayacak bir yardımcı bulunamadı ”.

Bu kutsal kitapta yardımcı ve tamamlayıcı olmak üzere iki anahtar kelime olduğuna dikkat edin. Ayrıca vurgu için iki kez tekrarlanırlar. Yehova Tanrı'nın Havva'nın durumuna ilişkin görüşünü doğru bir şekilde anlamak için her ikisinin de anlamını incelememiz gerekir.

Yardımcı

"Yardımcı" olarak çevrilen İbranice kelime "binbaşlıklı bir kılavuz yayınladı[V], bu yardım veya yardım anlamına gelir. Yardımcı olmak, yardımcının eşit veya daha yüksek statüsünü gösteren normal kullanım dışında hiçbir şekilde yardım alan kişiye yardımcının sosyal statüsünü veya ilişki durumunu göstermez. Yardım genellikle veren tarafın gönüllülüğüne bağlıdır. Yardımcı kişi, hizmetçi, köle veya çırak gibi ikincil konumdaysa veya yardım veya yardım sağlamaya zorlanmış veya zorlanmış veya zorlanmışsa, normalde diğer terminoloji kullanılır.

Ayrıca bu İbranice kelimenin kullanımlarının çoğunun "Ezer" yardımcı olarak Tanrı'ya atıfta bulunurlar ve açıkça insanlıktan her bakımdan üstündür, tabi değil.

Tamamlayıcı

"Tamamlayıcı" olarak çevrilen İbranice kelime "Olumsuz"[Vi] yani "önünde, karşısında, karşısında" anlamına gelir. Kelimenin teknik yapısı, "önünde olana göre, yani karşılık gelen" anlamına gelir. Tamamlayıcı, bu nedenle makul bir çeviridir ve ilk kadın olan Havva'nın Adem ile karşılaştırılabilir olduğu anlayışını aktarmaktadır. Ayrıca, ilk erkekle birlikte, kadının özniteliklerindeki küçük farklılıklar erkeği tamamladı ve ortak varlığın kalitesini, erkekten ne daha iyi ne de aşağı bir şekilde iyileştirdi.

Havva'nın yardımcı ya da tamamlayıcı olarak tasvirlerinin hiçbiri kadının erkeğe boyun eğen herhangi bir rolüne işaret etmez.

 

7.       Erkek ve Kadın - Havva'nın nasıl yaratıldığından ne öğrenebiliriz?

 

Genesis 2: 21-23 “Bu yüzden Yehova Tanrı adamın üzerine derin bir uyku çekti ve o uyurken kaburgalarından birini aldı ve sonra etini onun yerine kapattı. 22 Ve Yehova Tanrı erkekten aldığı kaburga kemiğini bir kadın haline getirip erkeğe getirmeye başladı.

23 Sonra adam dedi ki: "Bu nihayet kemiklerimin kemiği Ve etimin etidir. Buna Kadın denecek, Çünkü bu adamdan alındı. "

Buradaki açıklama, ilk kadın olan Havva'nın Adem ile aynı DNA'dan yapıldığını, kaburgasından elde edildiğini ve daha sonra bir dişi yapmak için gerektiği şekilde uyarlandığını gösteriyordu. Ayrıca, Havva'nın yeni bir yaratılış olarak yaratılmadığını, Adem'den farklı her şeyden tamamen farklı olduğunu, bunun yerine yapılı ya da Adem'in kaburga kemiğinden yapılmış.

Mukaddes Kitabın ifadesi ve ima ettiği şeyin doğal anlayışı, bilim adamlarının 20'in sonlarında keşfettikleriyle tam bir uyum içindedir.th Yüzyıl ve 21'in başıst Yüzyıl.

Örneğin, bugün erkeklerin bir X kromozomu ve bir Y kromozomuna sahip olduğunu, ancak dişilerde X kromozomunun 2 kopyasına sahip olduğunu biliyoruz. Ayrıca 22 çift kromozomdan 23'sinin hem erkeklerde hem de dişilerde aynı olduğunu biliyoruz. Bu sadece 23rd erkek ve dişiler arasında farklılık gösteren, bugün cinsiyet kromozomları olarak adlandırılan çift. 22 çift, 20,000 geni hesaba katar, erkeklerde ve kadınlarda aynıdır. Tek fark 23 ilerd kadınlarda iki, erkeklerde bir kez bulunan 800 genli X cinsiyet kromozomu ile ve sadece erkeklerde bulunan 200 genli Y cinsiyet kromozomu ile eşleşti.

Bu farklılıkları bir perspektife koymak gerekirse, 21,000 genden% 1'den daha azı yalnızca erkeklerde bulunurken, buna karşı dengelemek için yaklaşık% 3.8 kadınlarda iki kez bulunur. Her ikisinin de diğerinden aşağı, sadece fraksiyonel olarak farklı olduğu iddia edilemez.

Bu nedenle, ilk kadın Havva'yı yaratırken, tamamen yeni ve farklı hiçbir şey gerekli değildi veya yaratılmadı. Kromozom seviyesinde, Y kromozomu basitçe kaldırıldı ve yerini mevcut kromozomdan çoğaltılan bir X kromozomu aldı.

Bu, şu soruyu gündeme getiriyor: Tanrı dem'i yarattığında, o zaten Havva'yı yaratmak için pasif bir hazırlık yaptı mı? Bize yönlendirilen cevap, evet, yaptı.

Erkek ("ish") ve kadın ("ishshah") için kullanılan İbranice isimler de buna uyulduğunu gösterir. Bugün İngilizcede benzer şekilde insan ve wo'man olarak adlandırılıyorlar, ancak bu her zaman böyle değildi. Bu kelimelerin İngilizce'deki tarihi, orijinal olarak "mann”Birisine, birine, insana atıfta bulundu (insanlıkta olduğu gibi). Bir adam için Eski İngilizce kelime "Biz" "kurt kurt" (erkek kurt veya kurt adam) terimi buradan gelir. İngiltere'nin 1066'daki Norman Fethi'nden sonra, “mann” giderek artan bir şekilde yalnızca erkekler için kullanılmaya başlandı. Bir kadın için Eski İngilizce kelime "wif" idi, ancak "mann" gibi anlamı zamanla evli kadınlarla (bugün - karısı) sınırlı hale geldi ve bu nedenle "wif mann", zamanla "wim mann" haline gelen kadın için kullanılan terim oldu. "Ve telaffuzun tekil için" kadın "ve" wiman ", şimdi çoğul yerine" kadınlar "olarak değiştirilmesiyle, bugün sahip olduğumuz.[VII]

Havva, Adem'in kaburga kemiğinden yapıldı, yeni hiçbir şey yaratılmadı, yalnızca X kromozomunun bir kopyası ve Y kromozomunun silinmesi.

 

8.       Erkek ve Kadın - dem'in Havva'ya bakışından ne öğrenebiliriz?

 

Tekvin 2:23 "Sonra adam şöyle dedi: "şimdi[VIII] bu kemiklerimin kemiği ve etimin eti. Buna Kadın denecek, Çünkü bu adamdan alındı. " [Yazarlar Notu: "Şimdi bu", NWT'deki "Sonunda budur" un yerini almıştır.]

Bağlamda, Havva'nın Adem'e getirilmesinden hemen önce çiftlik hayvanlarına, tarlalardaki kuşlara ve hayvanlara isim verdiğini görüyoruz. (Tekvin 2:20) İbranice kelime "Paam" "şimdi" veya "bu sefer" anlamına gelir. Yanlış bir şekilde uzun süre beklemeyi ima eden "sonunda" anlamına gelmez. Dahası, bağlamda vurgu, Adam'ın her biri ondan farklı her türden farklı yaratılış türünü görmüş olmasıdır ve Şimdi, İşte ondan önce onun gibi etinden ve kemiğinden yapılmış bir insan. Onun da adını verdiği hayvanlar gibi bir dişi arkadaşa sahip olması sevincin olumlu bir onayıydı. Onu bu kadar uzun zamandır beklemesinden şikayetçi değildi.

Adem, Havva'yı kendisiyle aynı özden tanır ve bilim bunu doğrular. Her iki cinsiyette de üstünlük yok, sadece erkek ve dişinin bu şekilde işlev görmesini sağlamak için küçük farklılıklar.

 

9.       Erkek ve Kadın - Evliliğin tanımından ne öğrenebiliriz?

 

Genesis 2: 24 "Bu yüzden bir adam babasını ve annesini terk edecek ve karısına bağlı kalmalı ve onlar tek beden olmalı. "

Adam'ın Havva'nın kendisine olan yakın benzerliği konusundaki görüşünü takiben, anlatı, Adam'ın evlilikteki bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiyi açıklama görüşünü genişletiyor. Burada "sopa" olarak çevrilen İbranice kelime, "Dabaq"[IX]. "Sarılmak, ayrılmak, yakın kalmak" anlamını taşır. Kutsal yazıların başka yerlerinde, kemiğin cilde nasıl yapıştığını ve susuzlukta dilin ağzın çatısına nasıl yapıştığını anlatmak için kullanılır (Eyüp 19:20, Ağıtlar 4: 4). Biblehub.com'daki Interlinear bunu çevirir "Adam annesini babasını bırakıp karısına katılacak ve onlar tek beden olacaklar"[X]. "Ayrılmak" kelimesi, ana babadan ayrılmayı, geride bırakmayı ve tek bir birim haline gelmeyi, ayrılmaz bir şekilde bağlı, tek bir etin et ve kemik gibi birleşmesini ve her ikisine de ciddi zarar vermeden ayrılamayacağını ifade eder.

Yine bu ifadede belirtilen tek beden dışında erkeğin dişiye göre konumu hakkında herhangi bir yorum yoktur. Bu, bir beden olmanın her ikisinin de kendi rolünü oynaması gerektiği anlamına gelir ve bariz fiziksel farklılıklar varken, hiçbir cinsiyet diğerinden daha önemli değildir ve hiçbir cinsiyet diğeri olmadan tamamlanmaz.

 

10.   Erkek ve Kadın - Yılan kime yalan söyledi?

 

Genesis 3: 1-5 Şimdi, Yehova Tanrı'nın yarattığı tarladaki tüm vahşi hayvanlar arasında en temkinli olan yılan olduğunu kanıtladı. Böylece kadına şöyle demeye başladı: "Gerçekten Tanrı böyle mi dedi YOU bahçedeki her ağaçtan yememeli? " 2 Kadın bunun üzerine yılana şöyle dedi: “Bahçedeki ağaçların meyvesinden we yiyebilir. 3 Ama bahçenin ortasındaki ağacın meyvesinin [yemesine] gelince, Tanrı şöyle demiştir:YOU ondan yememeli, hayır YOU ona dokunmamalı YOU ölme.'" 4 Bunun üzerine yılan kadına şöyle dedi: "YOU olumlu olarak ölmeyecek. 5 Tanrı bilir ki tam da o gün SİZİN ondan yemek SİZİN gözler açılmak zorundadır ve YOU Tanrı gibi olmaya mahkumdur, iyiyi ve kötüyü BİLİYOR. "

Kayıt, yılanın (Vahiy 20: 2 ve Vahiy 12: 9'a dayanarak Şeytan olduğu anlaşıldı) Havva ile konuştuğunu gösteriyor. Ancak, Havva ile konuşurken yılanın Adem'i de içerdiğini not etmeliyiz. Nasıl yani? Hesap yalnızca çoğul "SİZ" i içerir, tekil "siz" i değil. Yılan, Tanrı'nın her ikisine de bahçedeki her ağaçtan yememeleri gerektiğini söyleyip söylemediğini sorguladı. Havva, Tanrı'nın emrini tekrarlarken, Tanrı'nın kendisine ve Adem'e eşit olarak uyguladığı emri gösteren çoğul SİZ'i kullandı. Yılan daha sonra ne Havva'nın ne de Adem'in öleceğini iddia etti. * Kesinlikle ölmeyeceksiniz ”. Yılan, Tanrı'nın o gün bunu bildiğini de iddia etti. onlar ağaçtan yedi ve bazı Asya gözler açılacak ve onlar Tanrı gibi olurdu. Bu nedenle, yılan Havva ile konuşmasına rağmen, yılanın hem Adem'e hem de Havva'ya hitap ettiği açıktır.

Yılan, hem Adem'e hem de Havva'ya ayrım yapmadan hitap etti ve her ikisinin de iyi ve kötü bilgi ağacından yemekten yararlanacaklarını ileri sürdü.

 

11.   Erkek ve Kadın - Kim suçlanacaktı?

 

Genesis 3: 6 Kadın, ağacın yemek için iyi olduğunu ve gözler için hoş olduğunu ve ağacın sevecen olduğunu görünce birini bilge yapmak sonra meyvesinden aldı ve yedi. Ve kocasına da verdi ve onunla yedi." Görmek Westminster Leningrad Kodeksi[XI].

İbranice metin ve çoğu İngilizce çeviriler[XII] oku "Bir ağacın bilge olması arzu edilirdi"Olmanın yanı sıra "Göze hoş gelen"Bu, Havva'nın meyveyi neden paylaştığına dair nedenler verir. Dikkat edilmesi gereken diğer bir nokta da, kocası Adam'ın yemek yerken oradaydı ve ona orada biraz meyve verdi ve "Onunla meyveyi yedi". İbranice metin, dem'in meyveyi çok sonraya kadar yemediğini öne sürmez.

[İbranice metnin Teknik Ayrıntıları: 've o verdi' ifadesinin "Ve" ve "ve yedi" ifadesinin İbranice bir Waw-konjonktürü vardır, yani aynı zamanda, waw-ardışık yerine, (zamanında) bir önceki eylemi takip ettiğini belirtin.][XIII].

Meyveyi yeme tutumunda herhangi bir farklılık kaydedilmemiştir. Kayıt, Havva'nın Adem oradayken bir miktar meyve aldığını ve yediğini ve yemek yerken hemen onunla birlikte yiyen Adem'e biraz meyve verdiğini gösterir. Adem, Havva'ya meyveden yememesini söylemedi, meyveyi kendisi yemeyi de reddetmedi.

Hem Adem hem de Havva kendi kişisel eylemlerinden bireysel olarak sorumluydu. Yasak meyveyi yememeleri veya yemeye devam etmeleri gerektiğini diğerine söyleyen veya öneren hiçbir kayıt yoktur.

 

12.   Erkek ve Kadın - Yemek yedikten sonra tutumda bir farklılık oldu mu?

 

Genesis 3: 7-8 Sonra ikisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını anlamaya başladılar. Böylece incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine bel örtmeleri yaptılar. Daha sonra günün rüzgarlı bölümünde bahçede yürüyen Yehova Tanrı'nın sesini duydular ve adam ve karısı bahçenin ağaçları arasında Yehova Tanrı'nın yüzünden saklandılar. "

Yasak meyveyi yedikten hemen sonra tavrında bir fark yoktu. İkisi de çıplak olduklarını anladılar ve her ikisi de kendilerine bel örtüsü yaptılar. Burada, Adam'ın Havva'nın kendisine itaatsizlik ettiğinden şikayet ettiğine dair hiçbir ipucu yok. Yehova bahçeye geldiğinde ikisi de saklandılar.

 

13.   Erkek ve Kadın - Meyveyi yedikten sonra Tanrı onlarla nasıl iletişim kurdu?

 

Genesis 3: 9-13 "Ve Yehova Tanrı adama seslenip ona şöyle dedi:" Neredesin? " 10 Sonunda şöyle dedi: "Bahçede sesini duydum ama korktum çünkü çıplaktım ve bu yüzden kendimi sakladım." 11 Bunun üzerine dedi ki: Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Sana yememeni emrettiğim ağaçtan yemek yedin mi? " 12 Ve adam devam etti: "Benimle olması için verdiğin kadın, bana ağaçtan [meyve] verdi ve ben de yedim." 13 Yehova Tanrı bununla kadına şöyle dedi: "Sen ne yaptın?" Kadın buna cevap verdi: "Yılan - beni aldattı ve ben de yedim."

Tanrı günün ilerleyen saatlerinde bahçeye gelip Adem'i çağırdığında, Adem başlangıçta saklandı ama sonra cevap verdi. Adam sorgulandığında, kendisine kadını verdiği için Tanrı'yı ​​suçlayarak eylemlerinin sorumluluğunu değiştirdi ("bana verdiğin kadın ") ona meyve verdi. Yasak meyveyi bilerek almıştı. Havva Adamdem'i aldatmamıştı; meyveyi ona henüz vermişti ve yemeye kendi kararını verdi.

Doğal olarak, Tanrı, Havva kadına sorarak, "Bu ne sen yapılmış". Havva'nın basit bir cevabı vardı, yılan tarafından aldatıldı ve bu yüzden yedi. Biz orada olmadığımız için bu ifadede başka hiçbir şey okuyamayız. Dahası, Tanrı onun açıklamasını kabul etti, onu yalan söylemekle veya mazeret göstermekle suçlamadı.

Tanrı onlara bireyler gibi davrandı ve her ikisine de olanları anlatma fırsatı verdi. Tanrı Adem'e Havva'nın ne yaptığını sormadı, Tanrı Adem'e ne yaptığını sordu. Tanrı daha sonra Havva'ya ne yaptığını sordu. Tanrı Havva'ya Adem aracılığıyla sormadı.

 

14.   Erkek ve Kadın - İtaatsizliğin sonuçları.

 

Genesis 3: 16-19 “Kadına dedi ki:“ Hamileliğinizin acısını büyük ölçüde artıracağım; doğum sancılarında çocuk doğuracaksın ve özlemin kocan olacak ve sana hükmedecek. "

17 Ve Adem'e şöyle dedi: "Karının sesini dinlediğin ve sana bu emri verdiğim ağaçtan yemeye başladığı için," Ondan yemeyeceksin ", senin hesabının zemini lanetli. Acı çekerek hayatınızın tüm günlerinde onun ürününü yiyeceksiniz. 18 Dikenler ve deve dikenleri sizin için büyüyecek ve tarlanın bitki örtüsünü yemelisiniz. 19 Yüzünün teriyle, yere dönene kadar ekmek yiyeceksin, çünkü ondan çıkarıldın. Sen tozsun ve toza döneceksin. "

Havva

Tanrı Havva ile konuşurken, onunla konuşmaya devam etti ve ona tek başına kendisinin sorumlu olduğu eylemlerinin sonuçlarını anlattı.

Bu pasajın daha doğru bir tercümesi şudur: “Kadına dedi ki, 'Çabanı, [acı, zorluk] ve kavrayışını [veya hamileliği] acıyla [veya sıkıntıyla] çoğaltacağım, çocukları doğuracaksın. Senin arzun kocan için olacak ve sana hakim olacak. "[XIV] Tanrı'nın bundan sonra Adem'e de söyleyeceği gibi, cezası onun hayatının bundan sonra çok daha zor olmasıydı. Havva'nın geri kalan sorunları, kusurlu olmasından doğan sonuçlar olacaktır. Gelecekte doğum yapmak daha da zorlaşacak ve mutlu eşitler olmak yerine, Havva kocasına (belki de onu korumak ve geçimini sağlamak için) bir özlem duyacak ve karşılığında da kocası bu özlemden yararlanacaktı. ve ona hükmet.

Adem

Adem, Tanrı'nın emri yerine Havva'nın önerisini dinlediği için, o da daha büyük bir zahmete, sıkıntıya ve acıya sahip olacaktı. Toprak lanetli olacak ve ekilmesi çok daha zor olacaktı. O da öldüğü güne kadar acı çekecek ve sıkı çalışacak (ter). Ayrıca, “topraksınız ve toprağa döneceğiniz için” ifadesinin sadece Adem'in topraktan yaratıldığı için söylendiğini ve “sen” in tekil olduğunu not etmeliyiz.

Erkek ve kadın

Bu nedenle, yakından incelendiğinde, hem Adem hem de Havva aynı cezaya sahipti, Cennet Bahçesi'ndeki ağaçlar gibi zemin verimli olmayacağından yaşam çok daha zor olacaktı.

Ayrıca, o zamana kadar var olan dengede bir bozulma olan artan kusurlarının da sonuçları olacaktır. Gelecekte, dişiler bir koca arzulayacak ve erkekler bu arzuyu dişilere hükmetmek için kullanacaktır.

Arzu ve tahakküm, Tanrı tarafından değil, kusurlu hale düşmelerinden kaynaklanıyordu.

Sonunda ikisi de Cennet Bahçesi'nden atıldılar ve geri dönmeleri durduruldu.

 

Sonuç

Yaratılış'taki anlatı incelememizden, ilk erkeğin ve ilk kadının yaratılışından günaha düşmesine kadar, Tanrı'nın hem Adem'i hem de Havva'yı benzer şekilde yarattığını görebiliriz. Onlara aynı talimatlar verildi ve Tanrı kadın veya erkeğin üstünlüğü konusunda hiçbir ipucu vermedi. Günah işlediklerinde bile onlara bireymiş gibi davrandı. Bununla birlikte, bu noktada, farklılıklar ortaya çıkmaya başlayacaktı, neden kusurluydu. Havva lanetlenmemiş ya da Adem'e karşı daha düşük bir konuma getirilmemişti, daha ziyade eylemlerinin doğal sonucuydu ve dişiler üzerinde erkek egemenliğine yol açacak kusurlu duruma düşüyordu.

 

Bu dizinin bir sonraki bölümünde, erkekler ve kadınlar arasındaki göreceli ilişkinin, Adem ve Havva'nın günah işlemeden önce Cennet Bahçesi'nde sahip oldukları ilişkiden nasıl farklılaşmaya başladığını inceleyeceğiz.

 

[I] NWT Reference Edition'da "Adam" var, ancak "adam, insanlık", özellikle de insanlığın oluşturduğu "erkek ve dişi" tarafından takip edildiği göz önüne alındığında, "adam" ın ikincil kullanımı olarak bağlama daha iyi uyuyor. "İnsan / İnsanlık" olarak adlandırılması da yeniden ifade edilmiştir. Ayrıca bakınız https://biblehub.com/interlinear/genesis/5-2.htm

[Ii] https://biblehub.com/hebrew/120.htm

[III] https://biblehub.com/hebrew/376.htm

[IV] ' https://biblehub.com/hebrew/802.htm

[V] https://biblehub.com/hebrew/5828.htm

[Vi] https://biblehub.com/hebrew/5048.htm

[VII] https://en.wikipedia.org/wiki/Woman Etimoloji altında.

[VIII] https://biblehub.com/hebrew/6471.htm

[IX] https://biblehub.com/hebrew/1692.htm

[X] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-24.htm

[XI] https://biblehub.com/interlinear/genesis/3-6.htm

[XII] https://biblehub.com/genesis/3.htm

[XIII] https://en.wikipedia.org/wiki/Waw-conjunctive

[XIV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/3-16.htm

Tadua

Tadua tarafından Makaleler.
    3
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x