Hristiyan Cemaatinde Kadının Rolü (3. Bölüm): Bir Kadın Hizmetçi Olabilir mi?

Bu, Hıristiyan cemaatinde kadınların rolüyle ilgili dizimizin üçüncü videosu. Hıristiyan cemaatinde daha büyük bir rol oynayan kadınlara neden bu kadar direniş var? Belki de bundan dolayıdır.

Bu grafikte gördüğünüz şey tipik bir örgütlü dindir. İster Katolik, ister Protestan, ister Mormon olun, isterse bu durumda bir Yehova Şahidi olun, insan otoritesinin dini bir hiyerarşisi, dininizden beklediğiniz şeydir. Öyleyse soru şu oluyor, kadınlar bu hiyerarşinin neresinde?

Bu yanlış sorudur ve Hıristiyan cemaatinde kadının rolü meselesini çözmenin bu kadar zor olmasının temel nedeni budur. Görüyorsunuz, hepimiz araştırmamıza hatalı bir önermeye göre başlıyoruz; öncül, bir dini hiyerarşinin, İsa'nın Hristiyanlığı örgütlememizi amaçladığı yöntemdir. O değil!

Aslında, Tanrı'nın karşısında durmak istiyorsanız, bunu böyle yaparsınız. Onun yerini alması için adamlar ayarladın.

Bu grafiğe tekrar bakalım.

Hıristiyan cemaatinin başı kimdir? Yüce İsa. Bu grafikte İsa Mesih nerede? Orada değil. Yehova orada, ama o sadece bir kukla. Otorite piramidinin tepesi bir yönetim organıdır ve tüm otorite onlardan gelir.
Benden şüphe duyuyorsanız gidin ve bir Yehova'nın Şahidine Mukaddes Kitapta Yönetim Kurulu'nun söylediği bir şeyle çelişen bir şey okursa ne yapacağını sorun. Hangisine itaat ederlerdi, İncil'e mi yoksa Yönetim Kurulu'na mı? Bunu yaparsanız, neden dinsel hiyerarşilerin Tanrı'ya hizmet etmek değil, Tanrı'ya karşı gelmek için bir araç olduğuna dair cevabınızı alacaksınız. Tabii ki, Papa'dan Başpiskopoya, Başkan'a, Yönetim Kurulu'na, hepsi bunu inkar edecekler, ancak sözlerinin hiçbir anlamı yok. Eylemleri ve takipçilerinin eylemleri gerçeği söylüyor.

Bu videoda, erkekleri köleleştirmeye götüren tuzağa düşmeden Hristiyanlığı nasıl organize edeceğimizi anlayacağız.

Yol gösterici ilkemiz, Rabbimiz İsa Mesih'ten başkasının ağzından geliyor:

"Bu dünyadaki yöneticilerin kendi halklarına hükmettiğini ve yetkililerin de onların altındakiler üzerindeki otoritelerini sergilediklerini biliyorsunuz. Ama aranızda farklı olacak. Aranızda lider olmak isteyen kişi hizmetkarınız olmalı ve aranızda ilk olmak isteyen kişi kölen olmalıdır. Çünkü İnsan Oğlu bile hizmet görmeye değil, başkalarına hizmet etmeye ve hayatını birçokları için fidye olarak vermeye geldi. " (Matta 20: 25-28 NLT)

Liderlik otoritesiyle ilgili değil. Hizmetle ilgili.

Bunu kafamızdan anlayamazsak, kadınların rolünü asla anlayamayız, çünkü bunu yapmak için önce erkeklerin rolünü anlamalıyız.

İnsanları beni kendi dinimi başlatmakla, bir takipçi kazanmaya çalışmakla suçluyorum. Bu suçlamayı her zaman alıyorum. Neden? Çünkü başka bir motivasyonu düşünemiyorlar. Ve neden? Elçi Pavlus şöyle açıklıyor:

“Ama fiziksel bir insan, Tanrı'nın ruhunun şeylerini kabul etmez, çünkü bunlar ona aptallıktır; ve ruhen incelendiği için onları tanıyamaz. Bununla birlikte, ruhani insan her şeyi inceler, ancak kendisi hiçbir insan tarafından incelenmez. " (1 Korintliler 2:14, 15 NWT)

Ruhani bir insansanız, İsa'nın köle olmaya önderlik etmek isteyenlerden söz ettiğinde ne demek istediğini anlayacaksınız. Değilseniz, yapmayacaksınız. Kendilerini iktidar konumlarına koyanlar ve onu Tanrı'nın sürüsü üzerinde yönetenler fiziksel insanlardır. Ruhun yolları onlara yabancıdır.

Kalbimizi Ruh'un önderliğine açalım. Ön yargı yok. Önyargı yok. Zihnimiz açık bir sayfadır. Romalıların mektubundan tartışmalı bir pasajla başlayacağız.

"Size, Cenchreae'deki cemaatin rahibi olan kız kardeşimiz Phoebe'yi tanıştırıyorum, böylece onu Rab'de kutsal olanlara layık bir şekilde karşılayabilir ve ona ihtiyacı olabilecek her türlü yardımı verebilirsiniz. kendisi de ben dahil birçok kişinin savunucusu olduğunu kanıtladı. " (Romalılar 16: 1, 2 NWT)

Biblehub.com'da listelenen İncil'in çeşitli versiyonları incelendiğinde, 1. ayetteki "vekil" için en yaygın çevirinin "… Kilisenin hizmetkarı Phoebe ..." olduğu ortaya çıkar.

Daha az yaygın olanı ise “bakanlıkta diyakoz, diyakoz, lider” dir.

Yunancadaki kelime, Strong's Concordance'a göre “hizmetçi, hizmetçi” anlamına gelen diakonos'tur ve “garson, hizmetçi; sonra herhangi bir hizmeti gerçekleştiren herhangi biri, bir yönetici. "

İsa'nın takipçilerinin cemaatindeki birçok erkek, bir kadını garson, hizmetçi ya da bir ayin yapan birini yönetici olarak görmekte sorun yaşamayacak mı? Çok değil. Yine de sorun şu. Organize dinlerin çoğu için diakono, kilise veya cemaat içindeki resmi bir atamadır. Yehova'nın Şahitleri için bakanlık görevlisine atıfta bulunur. Gözcü Kulesi'nin konu hakkında söyledikleri:

Aynı şekilde "Deacon" başlığı da Yunanca "diákonos" un yanlış tercümesidir ve bu gerçekten "bakanlık görevlisi" anlamına gelir. Pavlus Filipililere şöyle yazdı: "Filipi'de bulunan Mesih İsa ile birlikte olan tüm kutsallara, gözetmenler ve hizmet görevlileri ile birlikte." (w55 5/1 s. 264; ayrıca bkz. w53 9/15 s. 555)

Gözcü Kulesi yayınlarında, bakanlık görevlisi ile ilgili olan Yunanca diákonos sözcüğüne yapılan en son atıf, kitabın o zamanki son sürümüyle ilgili olarak 1967'den gelmektedir. Sonsuz Yaşam - Tanrı'nın Oğullarının Özgürlüğünde:

"Bunu dikkatlice okuyarak, Hıristiyan cemaatinde epískopos [gözetmen] ve diákonos [hizmet görevlisi] 'nin birbirini dışlayan terimler olduğunu, presbýteros'un [yaşlı adam] ise bir epikopos veya diákonos için başvurabileceğini anlayacaksınız." (w67 1/1 s. 28)

Yehova'nın Şahitlerinin yayınlarında diákonos'u “hizmetkârlık” makamıyla ilişkilendiren tek referansın yarım yüzyıldan daha uzun bir süreye dayandığını merak ediyor ve bahsetmeye değer buluyorum. Sanki bugünün Şahitlerinin bu bağlantıyı kurmasını istemiyorlar gibi. Sonuç inkar edilemez. Eğer A = B ve A = C ise, o zaman B = C'dir.
Ya da eğer:

diakonos = Phoebe
ve
diákonos = bakanlık görevlisi
sonra
Phoebe = bakanlık görevlisi

Gerçekten bu sonuca varmanın bir yolu yok, bu yüzden onu görmezden gelmeyi seçiyorlar ve kimsenin fark etmemesini umuyorlar, çünkü bunu kabul etmek, kız kardeşlerin bakanlık görevlileri olarak görevlendirilebileceği anlamına geliyor.

Şimdi 2. ayete geçelim. Yeni Dünya Tercümesinde 2. ayetteki anahtar kelime “savunucu” dur, “… kendisi için de birçok kişinin savunucusu olduğu” gibi. Bu kelime, biblehub.com'da listelenen sürümlerde daha da geniş bir çeşitliliğe sahiptir:

“Lider” ile “iyi arkadaş” arasında ve “patron” ile “yardımcı” arasında çok büyük bir fark vardır. Peki hangisi?

Bu konuda bir ikilem içindeyseniz, belki de cemaat içinde liderlik rolleri belirleme zihniyetinde hala kilitli olduğunuz içindir. Unutma, köle olacağız. Liderimiz bir, Mesih. (Matta 23:10)

Bir köle işleri idare edebilir. İsa öğrencilerine kim sadık ve sağduyulu köle olacaklarını, efendisinin ev işlerine uygun zamanda onları beslemeleri için atamasını istedi. Diákonos bir garsona atıfta bulunabiliyorsa, analoji uyuyor, değil mi? Size yemeğinizi zamanında getirenler garsonlar değil mi? Size önce meze, sonra ana yemek, sonra zamanı geldiğinde tatlı getiriyorlar.

Görünüşe göre Phoebe, Paul'un bir hizmetkarı olan bir diákonos rolünü üstlendi. O kadar güvendi ki, mektubunu eliyle Romalılara göndermiş ve onları, onu karşılayacakları gibi onu karşılamaya teşvik etmiş gibi görünüyordu.

Başkalarına köle olarak cemaatte liderlik etme zihniyetiyle, Pavlus'un Efesliler ve Korintliler'e söylediği sözlere bakalım.

"Ve Tanrı cemaatte ilgililerini görevlendirdi: ilki, elçiler; ikincisi, peygamberler; üçüncü, öğretmenler; sonra güçlü işler; sonra şifa armağanları; yardımcı hizmetler; yönetme yetenekleri; farklı diller. " (1 Korintliler 12:28)

"Ve bazılarını havariler, bazıları peygamber, bazıları müjdeci, bazıları çoban ve öğretmen olarak verdi" (Efesliler 4:11)

Fiziksel insan, Paul'ün burada bir otorite figürleri hiyerarşisi, bir hiyerarşi düzenlediğini varsayacaktır, eğer isterseniz.

Eğer öyleyse, bu, böyle bir görüşe sahip olanlar için önemli bir sorun yaratır. Bir önceki videomuzdan, kadın peygamberlerin hem İsrail hem de Hıristiyan dönemlerinde var olduklarını ve onları bu gagalama düzeninde iki numaralı noktaya koyduklarını gördük. Ama bekleyin, Junia adlı bir kadının bir havari olduğunu ve bir kadının bu hiyerarşide bir numaralı yeri almasına izin verdiğini öğrendik, eğer öyleyse.

Bu, Kutsal Yazılar'a önceden belirlenmiş bir anlayışla veya sorgulanmamış bir önermeye dayanarak yaklaştığımızda ne kadar sıklıkla başımız belaya girebileceğinin iyi bir örneğidir. Bu durumda, öncül, Hıristiyan cemaatinin işlemesi için bir tür otorite hiyerarşisinin var olması gerektiğidir. Dünyadaki hemen hemen her Hıristiyan mezhebinde kesinlikle mevcuttur. Ancak tüm bu tür grupların berbat kayıtlarını göz önünde bulundurursak, yeni öncülümüzün doğru olduğuna dair daha da fazla kanıtımız var. Demek istediğim, dini bir hiyerarşi altında neye tapanlara bir bakın; Tanrı'nın Çocuklarına zulmetme yolunda ne yaptıklarına bakın. Katolikler, Lutherciler, Kalvinistler, Yehova'nın Şahitleri ve diğerlerinin sicili korkunç ve kötüdür.

Peki, Paul ne noktaya geliyordu?

Pavlus, her iki mektupta da, Mesih'in bedenine olan imanını inşa etmeleri için farklı erkek ve kadınlara verilen armağanlardan bahsediyor. İsa ayrıldığında, bunu ilk yapan, bu armağanları kullanmak için elçiler oldu. Petrus, Pentekost'a peygamberlerin gelişini öngördü. Bunlar, Mesih bazı şeyleri, yeni anlayışları açıklarken cemaatin gelişmesine yardımcı oldu. Erkekler ve kadınlar bilgi olarak büyüdükçe, peygamberlerden öğrenerek başkalarına talimat verecek öğretmenler oldular. İyileştirmenin güçlü çalışmaları ve armağanları, iyi haberin mesajının yayılmasına yardımcı oldu ve diğerlerini bunun sadece geniş gözlü uyumsuzlar olmadığına ikna etti. Sayıları arttıkça, yönetme ve yönetme yeteneğine sahip olanlara ihtiyaç duyuldu. Örneğin, Elçilerin İşleri 6: 1-6'da kaydedildiği gibi, yiyecek dağıtımını denetlemekle görevlendirilen yedi ruhani adam. Zulüm arttıkça ve Tanrı'nın çocukları uluslara dağıldıkça, iyi haber mesajını hızla yaymak için dil armağanlarına ihtiyaç duyuldu.

Evet, hepimiz kardeşiz, ama liderimiz sadece bir, Mesih. Verdiği uyarıya dikkat edin: “Kendini yükselten alçakgönüllü olacaktır…” (Matta 23:12). Son zamanlarda, Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulu, Mesih tarafından memleketi üzerine atanan Sadık ve Sağgörülü Köle olduklarını ilan ederek kendilerini yüceltti.

Son videoda, Yönetim Kurulunun, gerçek yargıcın Barak olduğunu iddia ederek, Yargıç Deborah'ın İsrail'de oynadığı rolü nasıl küçümsemeye çalıştığını gördük. Bir kadın havari olduğunu kabul etmemek için Junia adlı bir kadının ismini nasıl uydurma erkek isme, Junias'a dönüştürdüklerini gördük. Şimdi Phoebe'nin kendi adlarına göre bir bakanlık görevlisi olduğu gerçeğini saklıyorlar. Yerel olarak atanmış yaşlılar organı olan dini rahipliklerini desteklemek için başka herhangi bir şeyi değiştirdiler mi?

Yeni Dünya Çevirisi'nin bu pasajı nasıl yorumladığına bir bakın:

“Şimdi, İsa'nın armağanını nasıl ölçtüğüne göre her birimize haksız bir nezaket verildi. Şöyle diyor: “Yükseklere yükseldiğinde esirleri götürdü; erkeklere hediyeler verdi. ”” (Efesliler 4: 7, 8)

Çevirmen, “erkeklerde hediyeler” ifadesiyle bizi yanıltmaktadır. Bu bizi, bize Rab tarafından armağan edilen bazı erkeklerin özel olduğu sonucuna götürür.
Satır arasına baktığımızda, “erkeklere hediyelerimiz” var.

Yeni Dünya Çevirisi'nin ifade ettiği gibi “erkeklere hediyeler” değil, “erkeklere hediyeler” doğru tercümedir.

Aslında burada 40'tan fazla çevirinin bir listesi var ve bu ayeti "erkeklerde" olarak niteleyen tek kitap, Watchtower, Bible & Tract Society tarafından hazırlanan kitaptır. Bu, belli ki, bu İncil ayetini Örgüt'ün atanmış yaşlılarının sürü üzerindeki otoritesini desteklemek için kullanmayı amaçlayan önyargının sonucudur.

Ama dahası var. Paul'ün söylediklerini doğru bir şekilde anlamak istiyorsak, “erkekler” için kullandığı kelimenin anēr değil, anthrópos olduğu gerçeğine dikkat etmeliyiz.
Anthrópos hem erkek hem de kadına atıfta bulunur. Genel bir terimdir. Cinsiyetten bağımsız olduğu için “insan” iyi bir sunum olacaktır. Paul anēr kullanmış olsaydı, özellikle erkekten bahsediyor olurdu.

Paul, listelemek üzere olduğu hediyelerin Mesih'in bedeninin hem erkek hem de kadın üyelerine verildiğini söylüyor. Bu armağanların hiçbiri bir cinsiyete diğerine özel değildir. Bu armağanların hiçbiri sadece cemaatin erkek üyelerine verilmez.
Böylece çeşitli çeviriler bunu şu şekilde ifade eder:

Ayet 11'ta şu hediyeleri açıklar:

Bazılarını havarilere verdi; ve bazıları peygamberler; ve bazıları, müjdeciler; ve bazıları, çobanlar ve öğretmenler; azizlerin mükemmelleştirilmesi, hizmet etme işine, Mesih'in bedeninin inşa edilmesine; hepimiz, Mesih'in dolgunluğunun ölçüsü ölçüsünde, tam yetişkin bir adam için imanın birliğine ve Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisine erişinceye kadar; artık çocuk olmayabileceğimizi, her doktrin rüzgârıyla, insanları kandırarak, kurnazlıkla, hata hilelerinin ardından taşıyabileceğimizi; ama gerçeği sevgiyle konuşarak, her şeyde O'na, baş olan Mesih'e dönüşebiliriz; Her bir parçanın çalışma ölçüsüne göre, her bir eklemin sağladığı şeyle tüm vücudun birbirine uydurulması ve örülmesi, bedeni aşk içinde inşa etmek için büyütür. " (Efesliler 4: 11-16 WEB [Dünya İngilizcesi İncil])

Vücudumuz, her biri kendi işlevi olan birçok üyeden oluşur. Yine de her şeyi yöneten tek bir kafa vardır. Hıristiyan cemaatinde sadece bir lider vardır, Mesih. Hepimiz, sevgi içinde diğerlerinin yararına birlikte katkıda bulunan üyeleriz.

Yeni Uluslararası Sürümün bir sonraki bölümünü okurken, kendinize bu listenin neresinde olduğunuzu sorun.

Şimdi Mesih'in bedenisiniz ve her biriniz onun bir parçasısınız. Ve Tanrı kiliseye önce elçiler, ikinci peygamberler, üçüncü öğretmenler, sonra mucizeler, ardından şifa, yardım, rehberlik ve farklı dil türlerinden armağanlar yerleştirdi. Bütün havariler mi? Tüm peygamberler mi? Bütün öğretmenler mi? Hepsi mucizeler yaratır mı? Hepsinin iyileştirme yetenekleri var mı? Hepsi dillerde mi konuşuyor? Hepsi yorumluyor mu? Şimdi hevesle daha büyük hediyeleri arzulayın. Yine de size en mükemmel yolu göstereceğim. " (1 Korintliler 12: 28-31 NIV)

Tüm bu armağanlar, atanmış liderlere değil, Mesih'in bedenine ihtiyaçlarına hizmet etmeleri için yetenekli hizmetkarlar sağlamak için verilir.

Pavlus, cemaatin nasıl olması gerektiğini ve bunun dünyadaki ve bu nedenle Hristiyan Standardını iddia eden çoğu dinde ne kadar zıtlık olduğunu ne kadar güzel anlatıyor. Bu hediyeleri listelemeden önce bile hepsini doğru perspektife koyuyor:

Aksine, vücudun daha zayıf görünen kısımları vazgeçilmezdir ve daha az onurlu olduğunu düşündüğümüz kısımlara özel bir onurla davranırız. Ve gösterilemeyen parçalar özel bir alçakgönüllülükle işlenirken, prezentabl parçalarımızın özel bir muameleye ihtiyacı yoktur. Ama Tanrı bedeni bir araya getirerek, vücutta hiçbir bölünme olmaması, ancak parçalarının birbirine eşit ilgi göstermesi için vücuttan yoksun olan kısımlara daha büyük bir onur vermiştir. Bir parçası acı çekerse, her parçası acı çeker; eğer bir taraf onurlandırılırsa, her taraf onunla sevinir. " (1 Korintliler 12: 22-26 NIV)

Vücudunuzun hor gördüğünüz herhangi bir parçası var mı? Vücudunuzda kesmek istediğiniz herhangi bir üye var mı? Belki küçük bir parmak ya da serçe parmak? Şüpheliyim. Ve bu, Hıristiyan cemaati için de geçerlidir. En küçük kısmı bile son derece değerlidir.

Ama Pavlus, daha büyük hediyeler için çabalamamız gerektiğini söylerken ne demek istedi? Tartıştığımız her şey göz önüne alındığında, bizi daha fazla önem kazanmaya değil, daha büyük hizmet armağanları almaya zorladı.

Yine bağlama dönmeliyiz. Ancak bunu yapmadan önce, İncil tercümelerinde yer alan bölüm ve ayet bölümlerinin, bu sözler orijinal olarak kaleme alındığı zaman mevcut olmadığını aklımızda tutalım. Öyleyse, bir bölüm sonunun düşüncede bir kesinti veya konu değişikliği olduğu anlamına gelmediğini fark ederek bağlamı okuyalım. Aslında, bu örnekte, 31. ayetin düşüncesi doğrudan 13. bölüm 1. ayete götürür.

Pavlus, henüz sevgi ile atıfta bulunduğu hediyelerin zıddıyla başlar ve onsuz hiçbir şey olmadığını gösterir.

“İnsanların ve meleklerin dillerinde konuşursam ama sevgim yoksa, çınlayan bir gong veya çarpışan bir zil olurum. Ve eğer peygamberlik armağanına sahipsem ve tüm kutsal sırları ve tüm bilgileri anlıyorsam ve dağları yerinden oynatmak için tüm inancım varsa ama sevgim yoksa, bir hiçim. Ve eğer tüm eşyalarımı başkalarını doyurmak için verirsem ve övünmek için bedenimi verirsem, ama sevgim olmasa, hiç fayda sağlamam. (1 Korintliler 13: 1-3 NWT)

Bu ayetleri anlamamızda ve uygulamamızda açık olalım. Ne kadar önemli olduğunuzu düşündüğünüz önemli değil. Başkalarının size gösterdiği onurun önemi yok. Ne kadar zeki ya da iyi eğitimli olduğunuz önemli değil. Harika bir öğretmen ya da gayretli bir vaiz olmanız fark etmez. Sevgi yaptığınız her şeyi motive etmiyorsa, siz bir hiçsiniz. Hiçbir şey değil. Sevgimiz yoksa, yaptığımız her şey şuna eşittir:
Sevgisiz, çok fazla gürültüsünüz. Paul devam ediyor:

"Aşk sabırlı ve naziktir. Aşk kıskanç değildir. Övünmez, kabarmaz, uygunsuz davranmaz, kendi çıkarını aramaz, kışkırtmaz. Yaralanmayı hesaba katmaz. Adaletsizliğe sevinmez, ama gerçekle sevinir. Her şeye katlanır, her şeye inanır, her şeyi ümit eder, her şeye dayanır. Aşk asla başarısız olmaz. Ama kehanet armağanları varsa, bunlar ortadan kaldırılacaktır; diller varsa dururlar; bilgi varsa, ortadan kalkacaktır. " (1 Korintliler 13: 4-8 NWT)

Bu, en yüksek düzeydeki aşktır. Tanrı'nın bize olan sevgisi budur. Mesih'in bize olan sevgisi budur. Bu aşk "kendi çıkarlarını aramıyor". Bu aşk, sevilen için en iyisini arar. Bu sevgi, bir başkasını herhangi bir şeref veya ibadet ayrıcalığından mahrum bırakmayacak veya bir başkasına Tanrı'yla onun hakkı olan türde bir ilişki kurmayı reddetmeyecektir.

Tüm bunların sonucu olarak, görünüşe göre aşk yoluyla daha büyük armağanlar için çabalamak artık öne çıkmıyor. Daha büyük armağanlar için çabalamak, başkalarına daha iyi hizmet etmeye, kişinin ihtiyaçlarına ve Mesih'in tüm vücuduna daha iyi hizmet etmeye çalışmakla ilgilidir. En iyi hediyeler için çabalamak istiyorsanız, aşk için çabalayın.
Tanrı'nın çocuklarına sunulan sonsuz yaşama sıkı sıkıya sarılabilmemiz sevgi sayesinde olur.

Kapatmadan önce öğrendiklerimizi özetleyelim.

1. Kadınlar, İsrail zamanında ve Hıristiyanlık dönemlerinde Tanrı tarafından peygamber, yargıç ve hatta kurtarıcı olarak kullanıldı.
2. Önce bir peygamber gelir, çünkü peygamber aracılığıyla söylenen Tanrı'nın ilham edilmiş sözü olmasaydı, öğretmenin öğretecek hiçbir değeri olmazdı.
3. Tanrı'nın elçiler, peygamberler, öğretmenler, şifacılar ve benzeri şeylerle ilgili armağanları sadece erkeklere değil, hem erkeklere hem de kadınlara verildi.
4. Bir insan otorite yapısı veya dini bir hiyerarşi, dünyanın başkalarına nasıl hükmedeceğidir.
5. Cemaatte liderlik etmek isteyenler başkalarının kölesi olmalı.
6. Hepimizin çabalaması gereken ruhun armağanı sevgidir.
7. Son olarak, tek bir liderimiz var, Mesih, ama hepimiz kardeşiz.

Geriye kalan, cemaatte episkopos (“gözetmen”) ve presbyteros'u (“yaşlı adam”) neyin oluşturduğu sorusudur. Bunlar, cemaat içindeki bazı resmi makamlara veya atamalara atıfta bulunan unvanlar olarak kabul edilecek mi? ve eğer öyleyse, kadınların dahil edilmesi gerekiyor mu?

Ancak, bu sorunun üstesinden gelmeden önce, uğraşmamız gereken daha acil bir şey var.

Pavlus Korintlilere bir kadının sessiz olması gerektiğini ve cemaatte konuşmasının utanç verici olduğunu söyler. Timothy'ye bir kadının bir erkeğin otoritesini gasp etmesine izin verilmediğini söyler. Ayrıca her kadının başının erkek olduğunu söylüyor. (1 Korintliler 14: 33-35; 1 Timoteos 2:11, 12; 1 Korintliler 11: 3)

Şimdiye kadar öğrendiğimiz her şey göz önüne alındığında, bu nasıl mümkün olabilir? Bu noktaya kadar öğrendiklerimizle çelişiyor gibi görünmüyor mu? Örneğin, Pavlus'un söylediği gibi, bir kadın aynı zamanda sessiz kalarak cemaatte ve peygamberlikte nasıl ayağa kalkabilir? Jest veya işaret dili kullanarak kehanet mi etmesi gerekiyor? Yaratan çelişki açıktır. Bu gerçekten yorum kullanarak muhakeme gücümüzü teste tabi tutacak, ancak bunu sonraki videolarımıza bırakacağız.

Her zaman olduğu gibi, desteğiniz ve cesaretiniz için teşekkür ederim.