Bu dizideki önceki üç videodan, Katolik ve Protestan kiliseleri ve Mormonlar ve Yehova'nın Şahitleri gibi Hıristiyan aleminin kiliseleri ve örgütlerinin kadınların Hıristiyan cemaatindeki rolünü doğru şekilde anlamadıkları oldukça açık görünebilir. . Görünüşe göre, erkeklere özgürce verilen hakların çoğunu onlara inkar etmişler. Hem İbranice hem de Hristiyanlık döneminde kehanetlerde bulundukları için kadınların cemaatte ders vermelerine izin verilmesi gerektiği anlaşılıyor. Bir örneğin gösterdiği gibi, yetenekli kadınlar verilen cemaatte biraz gözetim altında olabilir ve yapmalıdır gibi görünebilir, Tanrı hem yargıç, peygamber ve kurtarıcı olarak bir kadın olan Debora'yı hem de Phoebe'nin - farkında olmadan Şahitler gibi olduğu gerçeğini kullandı. kabul - Havari Pavlus ile cemaatte bir hizmet hizmetkarı.

Bununla birlikte, Hıristiyan cemaatinde kadınlara verilen geleneksel rollerin herhangi bir genişlemesine itiraz edenler, tarihsel olarak İncil'de bu tür herhangi bir harekete karşı oldukça açık bir şekilde konuştuklarını iddia ettikleri üç pasaja işaret ediyorlar.

Ne yazık ki, bu ayetler pek çok kişinin İncil'i cinsiyetçi ve kadın düşmanı olarak etiketlemesine neden oldu, çünkü kadınları aşağılıyor ve onlara erkeklere boyun eğmesi gereken aşağılık yaratımlar muamelesi yapıyorlar. Bu videoda bu pasajlardan ilkini ele alacağız. Bunu Pavlus'un Korint'teki cemaate gönderdiği ilk mektubunda buluyoruz. Şahitlerin İncilini okuyarak başlayacağız. Kutsal Yazıların Yeni Dünya Çevirisi.

"Çünkü Tanrı [bir Tanrı], düzensizlikten değil, barıştan.

Kutsal olanların tüm cemaatlerinde olduğu gibi, cemaatlerde kadınlar sussun, çünkü konuşmalarına izin verilmiyor, Yasa'nın dediği gibi boyun eğsinler. Öyleyse bir şey öğrenmek istiyorlarsa, evde kendi kocalarını sorgulamalarına izin verin, çünkü bir kadının cemaatte konuşması utanç vericidir. " (1 Korintliler 14: 33-35 NWT)

Şey, bu hemen hemen özetliyor, değil mi? Tartışmanın sonu. Mukaddes Kitapta kadınların cemaatte nasıl davranması gerektiğine dair açık ve net bir bildirimiz var. Daha fazla söylenecek bir şey yok, değil mi? Hadi devam edelim.

Geçen gün, birisi videolarımdan birine, Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden biçimlendirilmesiyle ilgili tüm hikayenin tamamen saçma olduğunu iddia eden bir yorum yaptı. Elbette, yorumcu, ihtiyaç duyulan tek şeyin kendi görüşüne (ya da kendi) olduğuna inanarak hiçbir kanıt sunmadı. Muhtemelen bunu görmezden gelmeliydim, ama insanlarla ilgili fikirlerini paylaşan ve onları müjde gerçeği olarak alınmalarını bekleyen bir şey var. Beni yanlış anlamayın Herkesin herhangi bir konuda Tanrı tarafından verilmiş bir fikrini ifade etme hakkı olduğunu kabul ediyorum ve şöminenin önünde otururken, tercihen 18 yaşında bir malt viski yudumlarken iyi bir tartışmayı seviyorum. Benim sorunum, sanki Tanrı'nın kendisi konuşuyormuş gibi fikirlerinin önemli olduğunu düşünen insanlarla ilgili. Sanırım bir Yehova'nın Şahidi olarak eski hayatımdan beri bu tavrı biraz fazla yaşadım. Her durumda, "Bunun saçma olduğunu düşündüğünüze göre, öyle olmalı!" Diyerek yanıt verdim.

Şimdi, eğer yazdığım şey 2,000 yıl sonra hala ortalıkta olsaydı ve birisi onu o zaman hangi dilde ortak olacaksa tercüme etseydi, çeviri alayları mı ifade ederdi? Yoksa okuyucu, Havva'nın yaratılışının anlamsız olduğunu düşünen kişinin tarafını tuttuğumu mu varsayar? Açıkça öyle dedim. Alay, "iyi" ve ünlem işaretinin kullanılmasıyla ima ediliyor, ancak en çok da yoruma neden olan videoda - yaratılış hikayesine inandığımı açıkça ifade ettiğim bir video.

Neden tek bir ayeti tek başına alamayacağımızı anlıyorsunuz ve sadece “Pekala, işte ona sahipsiniz. Kadınlar sessiz olmalı. "

Hem metinsel hem de tarihsel bağlamlara ihtiyacımız var.

Hemen bağlamla başlayalım. Pavlus, Korintlilere yazdığı ilk mektubun dışına bile çıkmadan, cemaat toplantıları bağlamında şunları söyler:

". . .başını açık halde dua eden veya kehanet eden her kadın, başını utandırır. . . " (1 Korintliler 11: 5)

". . KENDİ KENDİNİZ İÇİN YARGI YAPIN: Bir kadının üstü örtülmeden Tanrı'ya dua etmesi uygun mu? " (1 Korintliler 11:13)

Pavlus'un önerdiği tek şart, bir kadın dua ettiğinde ya da kehanette bulunduğunda, bunu başını örterek yapması gerektiğidir. (Bugünlerde gerekli olsun ya da olmasın, gelecekteki bir videoda ele alacağımız bir konudur.) Bu nedenle, Pavlus'un kadınların cemaatte hem dua ettiklerini hem de kehanetlerde bulunduklarını kabul ettiği açıkça belirtilmiş bir hükmün yanı sıra açıkça ifade edilmiş başka bir hüküm var. Sessiz kalmak. Havari Pavlus burada ikiyüzlü mü, yoksa çeşitli İncil çevirmenleri topu düşürdü mü? Hangi şekilde bahis oynayacağımı biliyorum.

Hiçbirimiz orijinal İncil'i okumuyoruz. Hepimiz geleneksel olarak tamamı erkek olan çevirmenlerin ürünlerini okuyoruz. Denkleme bir miktar önyargının girmesi kaçınılmazdır. Öyleyse, başa dönelim ve yeni bir yaklaşımla başlayalım. 

İlk farkına vardığımız şey, Yunanca'da, anlamı açıklığa kavuşturmak ve düşünceleri ayırmak için modern dillerde kullandığımız gibi, hiçbir noktalama işareti veya paragraf sonu olmadığı olmalıdır. Aynı şekilde, bölüm bölümleri 13th yüzyılda ve ayet bölünmeleri daha sonra, 16. yüzyılda geldith yüzyıl. Bu nedenle, çevirmen paragraf sonlarını nereye koyacağına ve hangi noktalama işaretini kullanacağına karar vermelidir. Örneğin, yazarın başka bir yerden bir şeye atıfta bulunduğunu belirtmek için tırnak işaretleri aranıp aranmadığını belirlemesi gerekir.

Çevirmenin takdirine bağlı olarak eklenen bir paragraf sonunun Kutsal Yazıların bir pasajının anlamını nasıl kökten değiştirebileceğini göstererek başlayalım.

The Yeni Dünya ÇevirisiAz önce alıntı yaptığım, 33. ayetin ortasına bir paragraf sonu koyuyor. Ayetin ortasına. İngilizcede ve modern Batı dillerinin çoğunda, yeni bir düşünce silsilesinin tanıtıldığını belirtmek için paragraflar kullanılır. Tarafından verilen sunumu okuduğumuzda Yeni Dünya ÇevirisiYeni paragrafın “tüm kutsal cemaatlerde olduğu gibi” ifadesiyle başladığını görüyoruz. Bu nedenle, Watchtower Bible & Tract Society tarafından yayınlanan Kutsal Kitapların Yeni Dünya Çevirisi'nin tercümanı, Pavlus'un, zamanının tüm cemaatlerinde kadınların sessiz kalmasının gelenek olduğu fikrini iletmeye karar verdi.

BibleHub.com'daki çevirileri taradığınızda, bazılarının aşağıdaki formata uyduğunu göreceksiniz. Yeni Dünya Çevirisi. Örneğin, İngilizce Standart Sürüm, ayeti bir paragraf sonu ile ikiye böler:

33 Çünkü Tanrı, kafa karışıklığı değil, barış Tanrısıdır.

Azizlerin tüm kiliselerinde olduğu gibi, 34 kiliselerde de kadınlar sessiz kalmalıdır. " (ESV)

Bununla birlikte, paragraf sonunun konumunu değiştirirseniz, Pavlus'un yazdıklarının anlamını değiştirmiş olursunuz. Yeni Amerikan Standart Sürümü gibi bazı saygın çeviriler bunu yapar. Onun ürettiği etkiye ve Pavlus'un sözlerini anlamamızı nasıl değiştirdiğine dikkat edin.

33 Çünkü Tanrı, tüm aziz kiliselerinde olduğu gibi, kafa karışıklığı değil, barış tanrısıdır.

34 Kadınlar kiliselerde sessiz kalsın, (NASB)

Bu okumada, tüm kiliselerdeki geleneğin kafa karışıklığı değil barış olduğunu görüyoruz. Bu yorumdan hareketle, tüm kiliselerdeki geleneğin kadınların sessiz tutulması olduğunu gösteren hiçbir şey yoktur.

Eğer sonuç kendi dini kurumunun teolojisine aykırı ise, sadece bir paragrafı nerede kıracağına karar vermenin tercümanı politik olarak garip bir duruma sokması ilginç değil mi? Belki de bu yüzden çevirmenler Dünya İngilizce İncil Bir cümlenin ortasına bir paragraf sonu koyarak teolojik çiti aşmak için yaygın dilbilgisi uygulamasından kopun!

33 Çünkü Tanrı, kafa karışıklığı değil, barış tanrısıdır. Azizlerin bütün meclislerinde olduğu gibi,

34 Meclislerde eşleriniz sessiz kalsın (Dünya İngilizce İncil)

Bu yüzden kimse Tanrı'dan son sözü söylüyormuş gibi "Kutsal Kitabım bunu söylüyor!" Diyemez. İşin aslı şu ki, çevirmenin sözlerini yazarın başlangıçta neyi amaçladığını anlamasına ve yorumlamasına dayanarak okuyoruz. Bir paragraf sonu eklemek, bu örnekte teolojik yorumu oluşturmaktır. Bu yorum, Mukaddes Kitabın yorumsal bir incelemesine mi dayanıyor - İncil'in kendisini yorumlamasına izin veriyor mu - yoksa kişinin teolojisini metne okurken, kişisel veya kurumsal önyargının sonucu mu?

Yehova'nın Şahitleri Teşkilatında bir ihtiyar olarak 40 yıldır hizmet ettiğimden, onların erkek egemenliğine karşı ağır bir şekilde önyargılı olduklarını biliyorum, bu yüzden paragrafta kırılan Yeni Dünya Çevirisi ekler sürpriz değil. Bununla birlikte, Şahitler kadınların cemaatte konuşmasına izin veriyor - örneğin Gözcü Kulesi Araştırmasında yorum yapıyor - ama sadece toplantıya bir erkek başkanlık ettiği için. Daha önce okuduğumuz 1. Korintliler 11: 5, 13 ile 14: 34 arasındaki görünen çatışmayı nasıl çözüyorlar?

Açıklamalarını ansiklopedilerinden okuyarak öğrenilecek yararlı bir şey var. Kutsal Yazılarla İlgili İçgörü:

Cemaat toplantıları. Bu kadınların başlarını örtmeleri şartıyla dua edebilecekleri veya kehanet edebilecekleri toplantılar vardı. (1Co 11: 3-16; KAFA KAPLAMASI'na bakın.) besbelli halka açık toplantılar, ne zaman "Cemaatin tamamı" yanısıra "İnanmayanlar" tek bir yerde toplanmış (1Co 14: 23-25), kadınlar “Sessiz ol.” 'Bir şey öğrenmek isterlerse, kendi kocalarını evde sorgulayabilirler, çünkü bir kadının cemaatte konuşması utanç vericiydi .'— 1Co 14: 31-35. (it-2 s. 1197 Kadın)

Gerçeği karıştırmak için kullandıkları eisegetik tekniklere odaklanmak istiyorum. "Açıkça" moda sözcük ile başlayalım. Belli ki “açık veya net olan; açıkça görüldü veya anlaşıldı. " Bunu ve "şüphesiz", "şüphesiz" ve "açıkça" gibi diğer moda sözcükleri kullanarak, okuyucunun söylenenleri itibari değerde kabul etmesini isterler.

Cemaatin yalnızca bir kısmının toplandığı “cemaat toplantıları” ve tüm cemaatin toplandığı “halka açık toplantılar” olduğuna ve eski kadınların yapabileceği “halka açık toplantılar” olduğuna dair herhangi bir gösterge olup olmadığını görmek için burada sağladıkları kutsal metinleri okumaya davet ediyorum. dua ve kehanet ve ikincisinde ağızlarını kapalı tutmak zorunda kaldılar.

Bu, örtüşen nesiller saçmalığı gibi. Onlar sadece bir şeyler uyduruyorlar ve sorunları daha da kötüleştirmek için kendi yorumlarını bile takip etmiyorlar; çünkü buna göre, Gözcü Kulesi Araştırması gibi kadınların halka açık toplantılarında yorum yapmalarına izin vermemeliler.

Burada sadece Watchtower, Bible ve Tract Society'yi hedefliyormuşum gibi görünse de, sizi temin ederim ki bundan çok daha öteye gider. Seçilmiş birkaç “kanıt metni” temelinde yapılan varsayımlara dayanarak Kutsal Yazıları yorumlamasını kabul etmemizi bekleyen herhangi bir Mukaddes Kitap öğretmenine karşı dikkatli olmalıyız. Biz "olgun insanlarız… kullanım yoluyla algısal güçlerimizi hem doğruyu hem de yanlışı ayırt etmek için eğitiriz." (İbraniler 5:14)

Öyleyse şimdi bu algısal güçleri kullanalım.

Daha fazla kanıt olmadan kimin haklı olduğunu belirleyemeyiz. Biraz tarihsel perspektifle başlayalım.

Pavlus gibi birinci yüzyıl Mukaddes Kitap yazarları oturup mektup yazmak için oturmadılar, "Pekala, sanırım şimdi tüm gelecek nesillerin yararlanabileceği bir İncil kitabı yazacağım." Bunlar günün gerçek ihtiyaçlarına cevap olarak yazılmış canlı mektuplardı. Paul, mektuplarını bir babanın uzaktaki ailesine yazarken yapabileceği gibi yazdı. Cesaretlendirmek, bilgilendirmek, önceki yazışmalarda kendisine yöneltilen soruları cevaplamak ve kendi kendine düzeltmek için bulunmadığı sorunları ele almak için yazdı. 

Korinth cemaatine yazılan ilk mektubu bu ışıkta inceleyelim.

Pavlus'un dikkatini Chloe'nin halkından (1.Kol 1:11) Korinth cemaatinde bazı ciddi sorunlar olduğu gördü. Ele alınmayan kötü şöhretli bir cinsel ahlaksızlık vakası vardı. (1 Co 5: 1, 2) Kavgalar çıktı ve kardeşler birbirlerini mahkemeye götürüyorlardı. (I. Co 1:1; 11: 6-1) Cemaatin hizmetçilerinin kendilerini diğerlerinden üstün görme tehlikesi olduğunu anladı. (8 Co 1: 4, 1, 2, 8) Görünüşe göre yazılanların ötesine geçip övünüyorlardı. (14 Eş 1: 4, 6)

Korinth cemaatinin ruhaniliğine yönelik çok ciddi tehditler olduğunu görmek bizim için zor değil. Paul bu tehditlerle nasıl başa çıktı? Bu hiç hoş değil, dost olalım Havari Paul. Hayır, Paul hiçbir kelimeyi kandırmıyor. Sorunlarla uğraşmıyor. Bu Paul sert bir öğütle dolu ve alaycılığı noktayı eve götürmek için bir araç olarak kullanmaktan korkmuyor. 

Zaten tatmin oldun mu? Zaten zengin misin? Biz olmadan krallar olarak yönetmeye mi başladınız? Sizinle birlikte krallar olarak da yönetebilmemiz için krallar olarak hükmetmeye başlamanızı gerçekten isterdim. " (1 Korintliler 4: 8)

“Mesih yüzünden aptalız, ama Mesih'te ihtiyatlısınız; biz zayıfız ama sen güçlüsün onurlandırılıyorsunuz, ama biz şerefsiziz. " (1.Korintoslular 4:10)

"Yoksa kutsal kişilerin dünyayı yargılayacağını bilmiyor musunuz? Ve dünya sizin tarafınızdan yargılanacaksa, çok önemsiz konuları deneme konusunda yetkin değil misiniz? " (1 Korintliler 6: 2)

"Yoksa günahkâr insanların Tanrı'nın Gökteki Krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz?" (1 Korintliler 6: 9)

"Yoksa 'Yehova'yı kıskanmaya mı teşvik ediyoruz'? Ondan daha güçlü değiliz, değil mi? " (1 Korintliler 10:22)

Bu sadece bir örneklemedir. Mektup böyle bir dille dolu. Okur, elçinin Korintlilerin tavrından rahatsız ve üzüldüğünü görebilir. 

Bizi ilgilendiren başka bir şey de, bu ayetlerin alaycı ya da meydan okuyan üslubunun sahip oldukları tek şey olmamasıdır. Bazıları Yunanca kelimeyi içeriyor eta. Şimdi eta basitçe "veya" anlamına gelebilir, ancak alaycı veya meydan okuma olarak da kullanılabilir. Bu durumlarda başka kelimelerle değiştirilebilir; Örneğin ne". 

"Ne!? Kutsal kişilerin dünyayı yargılayacağını bilmiyor musunuz? " (1 Korintliler 6: 2)

"Ne!? Haksız insanların Tanrı'nın Krallığını miras almayacağını bilmiyor musunuz ”(1 Korintliler 6: 9)

"Ne!? 'Yehova'yı kıskanmaya mı teşvik ediyoruz'? (1 Korintliler 10:22)

Her şeyin neden alakalı olduğunu bir anda anlayacaksınız.  Şimdilik, bulmacanın yerine koyması gereken başka bir parça var. Elçi Pavlus, Korintoslular'ı Chloe'nin halkı aracılığıyla duydukları şeylerle ilgili olarak uyardıktan sonra şöyle yazıyor: "Şimdi yazdığınız şeylere gelince ..." (1 Korintliler 7: 1)

Bu noktadan sonra, mektuplarında kendisine yöneltilen soruları veya endişeleri yanıtlıyor gibi görünüyor. Ne mektubu? Herhangi bir mektubun kaydına sahip değiliz, ancak var olduğunu biliyoruz çünkü Paul ondan söz ediyor. Bu noktadan sonra, yarım bir telefon konuşmasını dinleyen biri gibiyiz - sadece Paul'un tarafı. İşittiklerimizden, hattın diğer ucundaki kişinin ne söylediğini anlamalıyız; veya bu durumda Korintlilerin yazdıkları.

Şu anda vaktiniz varsa, bu videoyu duraklatmanızı ve 1. Korintliler bölüm 14'ün tamamını okumanızı tavsiye ederim. Unutmayın, Pavlus, kendisine Korintliler tarafından yazılan bir mektupta sorulan soruları ve sorunları ele alıyor. Pavlus'un cemaatte konuşan kadınlarla ilgili sözleri tek başına yazılmamış, Korinth yaşlılardan gelen mektuba verdiği cevabın bir parçasıdır. Onun gerçekte ne demek istediğini ancak bağlam içinde anlayabiliriz. Pavlus'un 1. Korintliler 14. bölümde ele aldığı konu, Korint'teki cemaat ibadetlerinde düzensizlik ve kaos sorunudur.

Paul onlara bu bölüm boyunca sorunun nasıl çözüleceğini anlatır. Tartışmalı pasaja giden ayetler özel bir ilgiyi hak ediyor. Şöyle okuyorlar:

O halde ne diyelim kardeşlerim? Bir araya geldiğinizde herkesin bir mezmur veya öğretisi, bir vahiy, bir dili veya bir yorumu vardır. Kiliseyi inşa etmek için bunların hepsi yapılmalıdır. Bir kimse bir dilde konuşursa, iki veya en fazla üç, sırayla konuşmalı ve biri tercüme etmelidir. Ama tercüman yoksa kilisede sessiz kalmalı ve sadece kendisi ve Tanrı ile konuşmalıdır. İki veya üç peygamber konuşmalı ve diğerleri söylenenleri dikkatle tartmalıdır. Ve oturan birine bir vahiy gelirse, ilk konuşmacı durmalıdır. Çünkü sırayla tüm kehanetlerde bulunabilirsiniz, böylece herkes bilgilendirilebilir ve teşvik edilebilir. Peygamberlerin ruhları peygamberlere tabidir. Tanrı bir kargaşa Tanrısı değil, bütün aziz kiliselerinde olduğu gibi barış tanrısıdır.
(1 Korintliler 14: 26-33 Berean İncil'i İnceleyin)

Yeni Dünya Çevirisi 32. ayeti "Ve peygamberlerin ruhunun armağanları peygamberler tarafından kontrol edilmelidir."

Yani peygamberleri değil, peygamberleri kontrol eden kimse yok. Bunu bir düşün. Ve kehanet ne kadar önemli? Pavlus, "Sevgiyi içtenlikle takip edin ve ruhsal armağanları hevesle arzulayın, özellikle de kehanet armağanı… kehanet eden kiliseyi düzenler." (1 Korintliler 14: 1, 4 BSB)

Kabul? Tabii ki, hemfikiriz. Şimdi hatırlayın, kadınlar peygamberdi ve armağanlarını kontrol eden peygamberlerdi. Pavlus bunu nasıl söyler ve hemen tüm kadın peygamberlere ağızlık takar?   

Paul'ün sonraki sözlerini düşünmemiz gereken nokta budur. Onlar Pavlus'tan mı yoksa Korintlilere mektuplarında yazdıkları bir şeyden alıntı mı yapıyor? Paul'ün cemaatteki düzensizlik ve kaos sorununu çözmek için verdiği çözümü az önce gördük. Fakat Korintlilerin kendi çözümleri olabilir mi ve Pavlus'un bundan sonra ele aldığı şey bu olabilir mi? Övünen Korintli erkekler cemaatteki kaosun tüm suçunu kadınlarının sırtına mı yığıyorlardı? Bozukluğa verdikleri çözüm kadınları susturmak olabilir mi ve Paul'dan aradıkları şey onun desteğiydi?

Unutmayın, Yunancada tırnak işareti yoktu. Bu nedenle onları gitmeleri gereken yere koymak tercümana kalmıştır. Çevirmenler bu ayetlerde olduğu gibi 33. ve 34. ayetleri tırnak içine almalı mıydı?

Şimdi yazdığınız konulara gelelim: "Bir erkeğin bir kadınla cinsel ilişkiye girmemesi iyidir." (1 Korintliler 7: 1 NIV)

Şimdi putlara kurban edilen yiyeceklere gelince: "Hepimizin bilgi sahibi olduğunu" biliyoruz. Ama aşk oluştukça bilgi artar. (1 Korintliler 8: 1 NIV)

Şimdi, Mesih'in ölümden diriltildiği ilan edilirse, bazılarınız nasıl “Ölülerin dirilişi yoktur” diyebilirsiniz? (1 Korintliler 15:14 HCSB)

Cinsel ilişkileri reddetmek mi? Ölülerin dirilişini inkar etmek mi ?! Görünüşe göre Korintlilerin oldukça tuhaf fikirleri var, değil mi? Gerçekten de oldukça garip fikirler! Kadınların nasıl davranması gerektiği konusunda da tuhaf fikirleri var mıydı? Cemaatteki kadınları dudaklarının meyvesiyle Tanrı'ya şükretme hakkını inkar etmeye çalışırken nerede?

33. ayette, bunların Pavlus'un kendi sözleri olmadığına dair bir ipucu var. Bak bakalım görebilecek misin.

“… Kadınların konuşmasına izin verilmemeli. Musa'nın Kanunun öğrettiği gibi, sessiz kalmalı ve dinlemelidirler. " (1.Korintoslular 14:33 Çağdaş İngilizce Versiyonu)

Musa Kanunu böyle bir şey söylemiyor ve Paul, Gamaliel'in ayaklarının dibinde okuyan bir hukuk bilgini olarak bunu bilirdi. O kadar yanlış bir iddiada bulunmazdı.

Bunun Pavlus'un Korintliler'e kendi yaptıkları gerçekten aptalca bir şeyden alıntı yaptığına dair başka kanıtlar da var - eğer bu mektup akla gelebilecek bir şeyse, aptal fikirlerden daha fazlasına sahip oldukları açıktır. Bu mektup boyunca Paul'un alaycılığı bir öğretim aracı olarak kullandığından bahsettiğimizi hatırlayın. Yunanca kelimeyi kullandığını da hatırlayın eta bu bazen alaycı bir şekilde kullanılır.

Bu alıntıdan sonraki ayete bakın.

İlk olarak, Yeni Dünya Çevirisi'nden okuyoruz:

". . Tanrı'nın sözü sizden mi kaynaklandı yoksa sadece size kadar mı ulaştı? " (1.Korintoslular 14:36)

Şimdi satır arasına bakın.  

NWT neden ilk geçtiği yerin çevirisini eklemiyor? eta?

King James, American Standard ve English Revised sürümlerinin tümü onu "Ne?" Olarak gösteriyor, ancak bunu en çok beğeniyorum:

NE? Tanrı Sözü sizden mi ortaya çıktı? Yoksa sadece sana mı geldi, başka kimseye mi? (Sadık Bir Sürüm)

Pavlus'un, Korintlilerin kadınların sessiz olması gerektiği fikrinin saçmalığına umutsuzluk içinde ellerini havaya kaldırdığını neredeyse görebilirsiniz. Kim olduklarını sanıyorlar? Mesih'in onlara gerçeği açıkladığını düşünüyorlar mı, başka hiç kimseye mi?

Gerçekten bir sonraki dizede ayağını yere koyuyor:

“Bir kimse kendisinin bir peygamber olduğunu düşünürse veya ruhu bahşedilmişse, size yazdığım şeylerin Rab'bin emri olduğunu kabul etmelidir. Ama bunu göz ardı eden olursa, dikkate alınmayacaktır. " (1 Korintliler 14:37, 38 NWT)

Paul, onlara bunun aptalca bir fikir olduğunu söyleyerek zaman kaybetmiyor. Bu çok açık. Onlara sorunu nasıl çözeceklerini çoktan anlattı ve şimdi onlara, Rab'den gelen öğütlerini görmezden gelirlerse, görmezden gelineceklerini söylüyor.

Bu bana, 20 yaşından büyük Beytel büyükleriyle dolu yerel cemaatte birkaç yıl önce meydana gelen bir şeyi hatırlattı. Gözcü Kulesi araştırmasında küçük çocukların yorum yapmasının uygunsuz olduğunu düşündüler çünkü bu çocuklar yorumlarına göre yapacaklar. , bu tanınmış adamları uyarıyor olun. Bu nedenle, belirli yaş grubundaki çocukların yorumlarını yasakladılar. Tabii ki, sadece çocuklarını eğitmek ve cesaretlendirmek isteyen ebeveynlerden büyük bir ses ve ağlama vardı, bu yüzden yasak sadece birkaç ay sürdü. Ama şimdi böyle kaba bir girişimi duyduğunuzda nasıl hissediyorsunuz, muhtemelen Pavlus, Korinth yaşlıların kadınları susturma fikrini okuduğunda hissettiği şeydir. Bazen, biz insanların üretebileceği aptallık düzeyinde başınızı sallamanız gerekir.

Pavlus son iki ayette öğütlerini şöyle özetliyor: “Bu nedenle kardeşlerim, ciddiyetle peygamberlik istiyorlar ve dillerde konuşmayı yasaklamayın. Ancak her şey doğru ve düzenli bir şekilde yapılmalıdır. " (1.Korintoslular 14:39, 40 Yeni Amerikan Standart İncil)

Evet, kimseyi konuşmaktan alıkoymayın kardeşlerim, ama her şeyi düzgün ve düzenli bir şekilde yaptığınızdan emin olun.

Öğrendiklerimizi özetleyelim.

Korinth cemaatlerine gönderilen ilk mektubun dikkatlice okunması, onların oldukça tuhaf fikirler geliştirdiklerini ve pek Hıristiyan olmayan davranışlarda bulunduklarını gösteriyor. Paul'ün onlarla ilgili hayal kırıklığı, ısırma alaycılığını tekrar tekrar kullanmasıyla açıkça görülmektedir. Favorilerimden biri şu:

Bazılarınız sanki size gelmiyormuşum gibi küstahlaştı. Ama Rab isterse, kısa bir süre sonra size geleceğim ve o zaman sadece bu kibirli insanların ne dediğini değil, ne kadar güçleri olduğunu da öğreneceğim. Çünkü Tanrı'nın krallığı bir konuşma değil, güç meselesidir. Hangisini tercih edersin? Sana bir değnekle mi yoksa aşık ve nazik bir ruhla mı geleyim? (1 Korintliler 4: 18-21 BSB)

Bu bana yaramaz çocuklarla uğraşan bir ebeveyni hatırlattı. Orada çok fazla gürültü yapıyorsun. Sessiz olsan iyi olur yoksa yukarı çıkacağım ve sen de böyle istiyorsun. "

Pavlus mektubuna cevabında, cemaat ibadetlerinde uygun bir terbiyenin, barış ve düzenin sağlanması için bir dizi tavsiyede bulunur. Peygamberliği teşvik eder ve özellikle kadınların cemaatte dua ve peygamberlik yapabileceğini belirtir. 33. bölümün 14. ayetinde, yasanın kadınların sessizce boyun eğmelerini gerektirdiği ifadesi, Pavlus'tan gelemeyeceğini gösterecek şekilde yanlıştır. Pavlus, sözlerini onlara aktarır ve ardından, ayırıcı parçacığı iki kez kullanan bir ifadeyle takip eder: eta, bu örnekte söylediklerine alaycı bir ton olarak. Onları bilmediği bir şeyi bildiklerini varsaydıkları için azarlıyor ve "Ne?" Dediğinde doğrudan Rab'den gelen havariliğini pekiştiriyor. Tanrı'nın sözü senden mi çıktı? Yoksa sana yalnız mı geldi? Herhangi bir kişi kendisini peygamber veya ruhani olarak düşünürse, size yazdığım şeyleri, bunların Rab'bin emri olduğunu kabul etsin. Ama cahil olan varsa cahil olsun. " (1 Korintliler 14: 36-38 Dünya İngilizce İncil)

Zoom'u platformumuz olarak kullanarak hem İngilizce hem de İspanyolca olarak çeşitli çevrimiçi toplantılara katılıyorum. Bunu birkaç yıldır yapıyorum. Bir süre önce, bu toplantılarda kadınların namaz kılmasına izin verilip verilmeyeceğini düşünmeye başladık. Bazılarını bu video dizisinde henüz ortaya koyamadığımız tüm kanıtları inceledikten sonra, kadınların dua edebileceği, Pavlus'un 1 Korintliler 11: 5, 13'teki sözlerine dayanan genel fikir birliğiydi.

Grubumuzdaki bazı erkekler buna şiddetle karşı çıktılar ve gruptan ayrıldılar. İki kez gittiklerini görmek üzücü çünkü harika bir şeyi kaçırmışlardı.

Görüyorsunuz, her yerde kutsamalar olmadan Tanrı'nın yapmamızı istediği şeyi yapamayız. İbadetlerine getirilen bu yapay ve Kutsal Yazılara aykırı kısıtlamaları kaldırdığımızda kutsanan sadece kadınlar değildir. Erkekler de kutsanmış durumda.

Bu toplantılarda kız kardeşlerimizden duyduğum gibi erkeklerin ağzından bu kadar yürekten ve hareketli dualar hiç duymadım, hiç şüphem yok. Duaları beni harekete geçirdi ve ruhumu zenginleştirdi. Rutin veya biçimsel değillerdir, ancak Tanrı'nın ruhunun hareket ettiği bir yürekten gelirler.

Sadece kadına hükmetmek isteyen Yaratılış 3:16 erkeğinin bedensel tutumundan kaynaklanan baskıya karşı savaşırken, sadece kız kardeşlerimizi değil kendimizi de özgürleştiriyoruz. Kadınlar erkeklerle rekabet etmek istemiyor. Bazı insanların sahip olduğu korku, Mesih'in ruhundan değil, dünyanın ruhundan gelir.

Bazılarının anlamasının zor olduğunu biliyorum. Hala düşünmemiz gereken çok şey olduğunu biliyorum. Bir sonraki videomuzda Pavlus'un Timothy'ye yazdığı ve gündelik bir okumadan sonra kadınların cemaatte ders vermelerine veya otorite kullanmalarına izin verilmediğini gösteren sözlerini ele alacağız. Kadınları kurtarmanın yolunun çocuk doğurmak olduğunu gösteren oldukça tuhaf bir ifade de var.

Bu videoda yaptığımız gibi, bu mektubun gerçek anlamını çıkarmaya çalışmak için o mektubun kutsal metinsel ve tarihsel bağlamını inceleyeceğiz. Bunu izleyen videoda, reislikten bahseden 1. Korintliler bölüm 11: 3'e derinlemesine bakacağız. Ve bu dizinin son videosunda, reisliğin evlilik düzenlemesindeki uygun rolünü açıklamaya çalışacağız.

Lütfen bizimle kalın ve açık fikirli olun, çünkü tüm bu gerçekler bizi - hem erkek hem de kadın - sadece zenginleştirecek ve özgürleştirecek ve bizi bu dünyamızda hakim olan politik ve sosyal aşırılıklardan koruyacaktır. Kutsal Kitap feminizmi desteklemez ve erkekliği desteklemez. Tanrı, erkek ve dişiyi birbirinden farklı, her biri diğerini tamamlayabilsin diye bir bütünün iki yarısı yaptı. Amacımız, karşılıklı yararımız için ona uyabilmemiz için Tanrı'nın düzenlemesini anlamaktır.

O zamana kadar izlediğiniz ve desteğiniz için teşekkür ederim.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    4
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x