İsrail'in dini liderleri İsa'nın düşmanıydı. Bunlar kendilerini bilge ve entelektüel olarak gören adamlardı. Onlar ulusun en bilgili, en iyi eğitimli insanlarıydı ve genel nüfusa eğitimsiz köylüler olarak bakıyorlardı. İşin garibi, otoriteleriyle istismar ettikleri sıradan insanlar da onlara lider ve ruhani rehber olarak baktılar. Bu adamlara saygı duyuldu.

Bu bilge ve bilgili liderlerin İsa'dan nefret etmesinin nedenlerinden biri, bu geleneksel rolleri tersine çevirmesiydi. İsa, gücü küçük insanlara, sıradan insana, bir balıkçıya, hor görülen bir vergi tahsildarına ya da reddedilmiş bir fahişeye verdi. Sıradan insanlara kendileri için nasıl düşüneceklerini öğretti. Kısa süre sonra, basit insanlar bu liderlere meydan okuyarak onları ikiyüzlü olarak gösterdi.

İsa bu adamlara saygı duymadı, çünkü Tanrı için önemli olanın eğitiminiz ya da beyninizin gücü değil, kalbinizin derinliği olduğunu biliyordu. Yehova size daha fazla bilgi ve daha fazla akıl verebilir, ancak kalbinizi değiştirmek size kalmıştır. Bu özgür irade.

İsa bu nedenle şunları söyledi:

“Göklerin ve yerin Rabbi, Seni övüyorum, çünkü bu şeyleri bilgelerden gizledin, öğrendin ve bebeklere açıkladın. Evet, Peder, çünkü bu sizin için büyük bir zevkti. " (Matta 11:25, 26) Bu, Holman İnceleme İncilinden geliyor.

Bu gücü, bu yetkiyi İsa'dan almış olarak, onu asla atmamalıyız. Ve yine de insanların eğilimi budur. Antik Korint'teki cemaatte ne olduğuna bakın. Paul şu uyarıyı yazar:

“Ama övündükleri şeylerde bizim eşitlerimiz olarak görülmek için bir fırsat isteyenleri baltalamak için yaptığım şeyi yapmaya devam edeceğim. Çünkü bu tür adamlar, Mesih'in havarileri kılığına giren sahte havariler, aldatıcı işçilerdir. " (2 Korintliler 11:12, 13 Berean İncil'i İnceleyin)

Bunlar, Pavlus'un “süper havariler” olarak adlandırdıkları kişilerdir. Ama onlarla bitmiyor. Daha sonra Korinth cemaatinin üyelerini azarlıyor:

"Çünkü sen çok akıllısın, aptallara seve seve katlanıyorsun. Hatta sizi köleleştiren, sömüren veya sizden yararlanan, kendini yücelten veya yüzünüze vuran birine bile katlanıyorsunuz. " (2 Korintliler 11:19, 20 BSB)

Biliyorsunuz, bugünün standartlarına göre, Havari Pavlus hoşgörüsüz bir adamdı. "Politik olarak doğru" diyeceğimiz şeyin olmadığından emin değil mi? Bugünlerde, sevdiğin ve başkaları için iyilik yaptığın sürece, neye inandığının gerçekten önemli olmadığını düşünmeyi seviyoruz. Ama insanlara yalanları öğretmek sevgi dolu mu? İnsanları Tanrı'nın gerçek doğası konusunda yanıltmak, iyilik mi yapıyor? Gerçek önemli değil mi? Paul öyle olduğunu düşündü. Bu yüzden bu kadar güçlü sözler yazdı.

Neden birisinin onları köleleştirmesine, onları sömürmesine ve onlardan kendini üstün kılarken hepsinden yararlanmasına izin veriyorlar? Çünkü biz günahkâr insanların yapmaya yatkın olduğu şey budur. Bir lider istiyoruz ve eğer görünmez Tanrı'yı ​​iman gözleriyle göremezsek, tüm cevaplara sahip gibi görünen, görünürlüğü yüksek insan lideri seçeceğiz. Ama bu bizim için her zaman kötü olacaktır.

Peki bu eğilimden nasıl kaçınırız? O kadar basit değil.

Pavlus bizi, bu tür adamların kendilerini doğruluk giysilerine büründükleri konusunda uyarıyor. İyi insanlar gibi görünüyorlar. Öyleyse, kandırılmaktan nasıl kaçınabiliriz? Pekala, sizden şunu düşünmenizi rica ediyorum: Eğer Yehova hakikatleri bebeklere veya küçük çocuklara ifşa edecekse, bunu böyle genç beyinlerin anlayabileceği şekilde yapmak zorundadır. Bir şeyi anlamanın tek yolu, bilge, entelektüel ve iyi eğitimli birinin size öyle olduğunu söylemesiyse, kendiniz göremeseniz bile, o zaman Tanrı konuşmaz. Birinin size bir şeyleri açıklaması sorun değil, ama sonunda, yeterince basit ve bir çocuğun bile anlayabileceği kadar açık olmalı.

Bunu göstermeme izin verin. Aşağıdaki Kutsal Yazılardan İsa'nın doğasıyla ilgili hangi basit gerçeği İngilizce Standart Versiyondan bir araya getirebilirsiniz?

"İnsanoğlu gökten inen dışında kimse cennete yükselmedi." (Yuhanna 3:13)

"Çünkü Tanrı'nın ekmeği, gökten inip dünyaya hayat verendir." (Yuhanna 6:33)

"Gökten geldim, kendi isteğimi değil, beni gönderenin isteğini yerine getirdim." (Yuhanna 6:38)

Öyleyse ya İnsan Oğlu'nun daha önce bulunduğu yere yükseldiğini görseniz? (Yuhanna 6:62)

"Sen aşağıdansın; Ben yukarıdanım. Sen bu dünyadasın; Ben bu dünyadan değilim. " (Yuhanna 8:23)

"Gerçekten, gerçekten, sana söylüyorum, İbrahim olmadan önce öyleyim." (Yuhanna 8:58)

"Babadan geldim ve dünyaya geldim ve şimdi dünyayı terk ediyorum ve Baba'ya gidiyorum." (Yuhanna 16:28)

"Ve şimdi, Peder, dünya var olmadan önce senin yanında sahip olduğum ihtişamla beni kendi huzurunda yüceltin." (Yuhanna 17: 5)

Tüm bunları okuduktan sonra, tüm bu Kutsal Yazıların İsa'nın yeryüzüne gelmeden önce gökte var olduğunu gösterdiğini düşünmez misiniz? Bunu anlamak için üniversite diplomasına ihtiyacın yok, değil mi? Aslında, Kutsal Kitaptan okuduğunuz ilk ayetler olsaydı, Mukaddes Kitabı incelemeye tamamen yeni başlayan biri olsaydınız, İsa Mesih'in gökten indiği sonucuna yine varmaz mıydınız? yeryüzünde doğmadan önce cennette var olduğunu?

Bu anlayışa ulaşmak için ihtiyacınız olan tek şey temel bir dil anlayışıdır.

Yine de, İsa'nın insan olarak doğmadan önce cennette yaşayan bir varlık olarak var olmadığını öğretenler var. Hıristiyanlıkta, diğer şeylerin yanı sıra, İsa'nın gökte önceden var olmadığını öğreten Socinianism adında bir düşünce okulu vardır. Bu öğreti, 16'lı yıllara kadar uzanan bir mirasçı olmayan teolojinin parçasıdır.th ve 17th yüzyıllar, adını ortaya çıkaran iki İtalyan: Lelio ve Fausto Sozzini'den alıyor.

Bugün, Christadelphians gibi birkaç küçük Hıristiyan grup, onu bir doktrin olarak tanıtıyor. Yeni bir grup arayışıyla örgütten ayrılan Yehova'nın Şahitlerine hitap edebilir. Üçlü Birliğe inanan bir gruba katılmak istemeyenler, çoğu kez, bazıları bu doktrini öğreten, dini olmayan kiliselere çekilirler. Bu tür gruplar az önce okuduğumuz kutsal yazıları nasıl açıklıyor?

Bunu "kavramsal veya kavramsal varoluş" denen bir şeyle yapmaya çalışırlar. İsa, Baba'dan, dünya var olmadan önce sahip olduğu görkemle onu yüceltmesini istediğinde, aslında bilinçli bir varlık olmaktan ve Tanrı'yla yücelikten zevk almaktan bahsetmediğini iddia edecekler. Bunun yerine, Tanrı'nın zihnindeki Mesih kavramına veya kavramına atıfta bulunuyor. Yeryüzünde daha önce sahip olduğu ihtişam yalnızca Tanrı'nın zihnindeydi ve şimdi Tanrı'nın o zamanlar onun için tasarladığı görkemin canlı, bilinçli bir varlık olarak kendisine verilmesini istiyordu. Başka bir deyişle, "Ben doğmadan önce bu görkemden zevk alacağımı hayal ettiğin Tanrı, bu yüzden şimdi lütfen bana bunca zaman sakladığın ödülü ver."

Bu özel teolojiyle ilgili pek çok sorun var, ancak bunlardan herhangi birine girmeden önce, temel konuya odaklanmak istiyorum; bu, Tanrı'nın sözünün bebeklere, bebeklere ve küçük çocuklara verildiği, ancak bilgelikten mahrum bırakıldığıdır. entelektüel ve bilgili adamlar. Bu, zeki ve iyi eğitimli bir insanın bu gerçeği anlayamayacağı anlamına gelmez. İsa'nın bahsettiği şey, zamanının bilgili adamlarının Tanrı'nın sözünün basit hakikatine karşı zihinlerini bulandıran gururlu yürekli tavrıydı.

Örneğin, bir çocuğa İsa'nın insan doğmadan önce var olduğunu açıklıyor olsaydınız, zaten okuduğumuz dili kullanırdınız. Bununla birlikte, çocuğa İsa'nın bir insan doğmadan önce asla hayatta olmadığını, ancak Tanrı'nın zihninde bir kavram olarak var olduğunu söylemek isteseydi, bunu hiç böyle ifade etmezdin, değil mi? Bu bir çocuk için çok yanıltıcı olur, değil mi? Eğer kavramsal varoluş fikrini açıklamaya çalışıyorsanız, bunu çocuksu zihne iletmek için basit kelimeler ve kavramlar bulmanız gerekirdi. Tanrı bunu yapmaya çok yeteneklidir, ancak yapmadı. Bu bize ne anlatıyor?

Socineciliği kabul edersek, Tanrı'nın çocuklarına yanlış bir fikir verdiğini kabul etmeliyiz ve birkaç bilge ve entelektüel İtalyan bilim adamının gerçek anlamı bulması 1,500 yıl aldı.

Ya Tanrı korkunç bir iletişimcidir ya da Leo ve Fausto Sozzini bilge, iyi eğitimli ve entelektüel insanlar gibi davranıyorlardı, kendileriyle biraz fazla dolup taşıyorlardı. Pavlus'un gününün süper havarilerini harekete geçiren şey buydu.

Temel sorunu görüyor musunuz? Kutsal Yazılardan temel bir şeyi açıklamak için sizden daha bilgili, daha zeki ve daha entelektüel birine ihtiyacınız varsa, muhtemelen Pavlus'un Korinth cemaatinin üyelerinde kınadığı aynı tutuma yem olursunuz.

Muhtemelen bildiğiniz gibi, bu kanalı izliyorsanız, Trinity'ye inanmıyorum. Bununla birlikte, Trinity öğretisini diğer yanlış öğretilerle yenemezsiniz. Yehova'nın Şahitleri, İsa'nın sadece bir melek, baş melek Mikail olduğunu yanlış öğretileriyle bunu yapmaya çalışıyorlar. Socinalılar, İsa'nın önceden var olmadığını öğreterek Üçlü Birliğe karşı koymaya çalışırlar. Bir insan olarak var olmuşsa, Üçlü Birliğin bir parçası olamazdı.

Bu öğretiyi desteklemek için kullanılan argümanlar, birkaç gerçeği görmezden gelmemizi gerektiriyor. Örneğin Socinians, Yeremya 1: 5'e atıfta bulunacaklar: “Seni rahimde şekillendirmeden önce seni tanıyordum, sen doğmadan önce seni ayırdım; Seni milletlere peygamber olarak atadım. "

Burada, Yehova Tanrı'nın, daha hamile kalmadan önce Yeremya'nın ne olması ve yapması gerektiğini zaten amaçladığını görüyoruz. Socinalıların yapmaya çalıştıkları argüman, Yehova'nın bir şeyi yapmayı amaçladığında bunun yapılması kadar iyi olduğudur. Dolayısıyla, Tanrı'nın zihnindeki fikir ile onun gerçekleşmesinin gerçekliği eşdeğerdir. Böylece, Yeremya doğmadan önce vardı.

Bu akıl yürütmeyi kabul etmek, Yeremya ve İsa'nın kavramsal veya kavramsal olarak eşdeğer olduklarını kabul etmemizi gerektirir. Bunun işe yaraması için olmalılar. Aslında Socinalılar, bu fikrin yalnızca birinci yüzyıl Hıristiyanları tarafından değil, aynı zamanda hayali varoluş kavramını tanıyan Yahudiler tarafından da yaygın olarak bilindiğini ve kabul edildiğini kabul ettireceklerdir.

Doğrusu, Kutsal Yazıları okuyan herhangi biri, Tanrı'nın bir kişiyi önceden tanıyabileceği gerçeğini kabul eder, ancak bir şeyi önceden bilmenin varoluşla eşdeğer olduğunu söylemek büyük bir adımdır. Varoluş, “[yaşama] ya da nesnel [nesnel] gerçekliğe sahip olma olgusu veya durumu” olarak tanımlanır. Tanrı'nın zihninde var olmak, en iyi ihtimalle öznel gerçekliktir. Sen hayatta değilsin Tanrı'nın bakış açısından gerçeksiniz. Bu özneldir - sizin dışınızda olan bir şey. Bununla birlikte, siz gerçekliği algıladığınızda nesnel gerçeklik gelir. Descartes'ın ünlü olarak belirttiği gibi: "Sanırım öyleyse varım".

İsa Yuhanna 8: 58'de "İbrahim doğmadan önce ben varım!" Dedi. Tanrı'nın zihnindeki bir kavramdan bahsetmiyordu. "Düşünüyorum öyleyse varım". Kendi bilincinden bahsediyordu. Yahudilerin onu şu anlama geldiğini anladıkları, kendi sözlerinden anlaşılıyor: "Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü?" (Yuhanna 8:57)

Tanrı'nın zihnindeki bir kavram veya kavram hiçbir şey göremez. “İbrahim'i görmek” için bilinçli bir zihin, canlı bir varlık gerekir.

Hâlâ Sosyen kavramsal varoluş argümanı tarafından ikna ediliyorsanız, hadi onu mantıksal sonucuna götürelim. Bunu yaparken, bir öğretme çalışması yapmak için daha fazla entelektüel çember atlamak zorunda kaldıkça, bizi bebeklere ve küçük çocuklara ifşa edilen hakikat fikrinden daha da uzağa ve giderek daha çok gerçeğin varlığına götürdüğünü unutmayın bilge ve bilgili inkar etti.

Yuhanna 1: 1-3 ile başlayalım.

Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. Başlangıçta Tanrı'yla birlikteydi. 2 O'nun aracılığıyla her şey var oldu ve O'suz hiçbir şey yapılmadı. " (Yuhanna 3: 1-1 BSB)

Artık ilk dizenin çevirisinin hararetle tartışıldığını ve gramer açısından alternatif çevirilerin kabul edilebilir olduğunu biliyorum. Bu aşamada Trinity hakkında bir tartışmaya girmek istemiyorum, ancak adil olmak için, işte iki alternatif sunum: "

"Ve Söz bir tanrıydı" - Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa'nın Yeni Antlaşması (JL Tomanec, 1958)

"Öyleyse Söz kutsaldı" - Orijinal Yeni Ahit, Hugh J. Schonfield, 1985.

Logos'un ilahi olduğuna, Tanrı'nın kendisine ya da hepimizin babası olan Tanrı dışında bir tanrı olduğuna inansanız da - Yuhanna 1: 18'in bazı el yazmalarında dediği gibi yegane bir tanrı - hala bunu bir Sociniyen olarak yorumlamakla sıkışıp kalıyorsunuz. Her nasılsa başlangıçta Tanrı'nın zihnindeki İsa kavramı, yalnızca Tanrı'nın zihninde varken ya bir tanrıydı ya da tanrısaldı. Sonra, bu kavramın Tanrı ile olduğunu belirterek işleri daha da karmaşık hale getiren 2. ayet var. Doğrusal olarak, artılar ton Tanrı'ya "yakın olan veya bakan veya ona doğru hareket eden" bir şeyi ifade eder. Bu, Tanrı'nın zihnindeki bir fikre pek uymaz.

Ayrıca, her şey bu düşünceyle, bu fikir için ve bu düşünceyle yapılmıştır.

Şimdi bunu bir düşünün. Aklınızı bunun etrafına sarın. Tüm diğer şeyler yapılmadan önce, diğer her şeyin kendisiyle yapıldığı ve diğer her şeyin onun için yapıldığı bir varlıktan bahsetmiyoruz. "Diğer her şey" cennetteki milyonlarca ruh varlığını, ama bundan daha fazlası, milyarlarca yıldızıyla birlikte milyarlarca galaksiyi içerir.

Tamam, şimdi bütün bunlara bir Socalı'nın gözünden bakın. Bizim orijinal günahtan kurtarılmamız için yaşayıp ölecek olan bir insan olarak İsa Mesih kavramı, herhangi bir şey yaratılmadan çok önce Tanrı'nın zihninde bir kavram olarak var olmuş olmalıdır. Bu nedenle, tüm yıldızlar, henüz yaratılmamış günahkâr insanları kurtarmak için bu kavram tarafından ve bu kavram aracılığıyla yaratıldı. Binlerce yıllık insanlık tarihinin tüm kötülükleri gerçekte insanlara yüklenemez ve bu karmaşayı yarattığı için Şeytan'ı gerçekten suçlayamayız. Neden? Çünkü Yehova Tanrı, İsa'nın bu mefhumunu, evren ortaya çıkmadan çok önce kurtarıcı olarak tasarladı. Her şeyi baştan planladı.

Bu, tüm zamanların en insani benmerkezci, Tanrı'ya saygısızlık eden doktrinlerinden biri olarak görülmüyor mu?

Koloseliler, tüm yaratılışın ilk çocuğu olarak İsa'dan bahseder. Bu pasajı Socin düşüncesine uygun hale getirmek için biraz metinsel düzeltme yapacağım.

[İsa kavramı] görünmez Tanrı'nın imajıdır, [İsa'nın bu kavramı] tüm yaratılışın ilk doğanıdır. Çünkü [İsa nosyonunda] her şey, ister tahtlar ister hükümdarlar veya yetkililer olsun, gökte ve yeryüzündeki görünür ve görünmez olarak yaratıldı. Her şey [İsa nosyonu] aracılığıyla ve [İsa nosyonu] için yaratıldı.

Ailede "ilk doğan" ın ilk kişi olduğu konusunda hemfikir olmalıyız. Örneğin. Ben ilk doğanım. Küçük bir kız kardeşim var. Ancak, benden daha büyük arkadaşlarım var, yine de ilk doğan benim çünkü bu arkadaşlar ailemin bir parçası değil. Öyleyse, cennetteki ve yeryüzündeki şeyleri, görünen ve görünmeyen şeyleri, tahtlar ve hükümdarları içeren yaratılış ailesinde, tüm bunlar tüm yaratılıştan önce var olan bir varlık için değil, var olan bir kavram için yapılmıştır. Yalnızca Tanrı'nın önceden buyurduğu sorunları çözmek amacıyla, milyarlarca yıl sonra var olacaktır. Kabul etmek isteseler de istemeseler de, Socinalılar Kalvinist kadere katılmalıdır. Diğeri olmadan birine sahip olamazsın.

Bugünün tartışmasının bu son kutsal kitabına çocuksu bir zihinle yaklaşırken, bunun ne anlama geldiğini anlıyorsunuz?

“Tanrı biçiminde var olan, Tanrı ile eşitliği kavranması gereken bir şey olarak görmeyen, ancak bir hizmetçi biçimini alarak kendini boşaltmış olan Mesih İsa'da da olan bu aklınızda olsun. erkeklerin benzerliği. Ve insan biçiminde bulunduğu için kendini alçalttı, ölüme itaatkar oldu, evet, haçın ölümü. " (Filipililer 2: 5-8 Dünya İngilizcesi İncil'i)

Bu ayeti sekiz yaşındaki bir çocuğa verirseniz ve ondan açıklamasını isterseniz, onun herhangi bir sorunu olacağından şüpheliyim. Sonuçta, bir çocuk bir şeyi kavramanın ne demek olduğunu bilir. Havari Pavlus'un verdiği ders apaçık ortadadır: Her şeye sahip olan, ancak bir an bile düşünmeden ondan vazgeçen ve alçakgönüllülükle bir hizmetçi kılığına bürünen İsa gibi olmalıyız, böylece hepimizi kurtarabilirdi. ölmek için acı bir ölüm.

Bir kavram veya kavramın bilinci yoktur. Canlı değil. Duyarlı değil. Tanrı'nın zihnindeki bir kavram ya da kavram nasıl Tanrı ile eşitliği anlamaya değer bir şey olarak görebilir? Tanrı'nın zihnindeki bir fikir nasıl kendini boşaltabilir? Bu fikir nasıl kendini alçakgönüllü olabilir?

Pavlus bu örneği bize tevazu ve Mesih'in alçakgönüllülüğü hakkında bilgilendirmek için kullanır. Ama İsa hayata sadece bir insan olarak başladı, sonra pes etti. Tevazu için ne gibi bir sebebi olabilir? Doğrudan Tanrı'nın doğurduğu tek insan olmanın alçakgönüllülüğü nerede? Tanrı tarafından seçilmiş, sadakatle ölen tek mükemmel, günahsız insan olmanın alçakgönüllülüğü nerede? İsa gökte hiç var olmadıysa, bu koşullar altında doğması onu şimdiye kadar yaşamış en büyük insan yaptı. Aslında o şimdiye kadar yaşamış en büyük insandır, ancak Filipililer 2: 5-8 hala anlamlıdır çünkü İsa çok çok daha büyük bir şeydi. Şimdiye kadar yaşamış en büyük insan olmak bile, daha öncekine kıyasla hiçbir şey değildir, tüm Tanrı'nın yarattıklarının en büyüğüdür. Ama eğer sadece bir insan olmak için yeryüzüne inmeden önce cennette hiç var olmamışsa, tüm bu pasaj saçmalıktır.

İşte orada var. Kanıt önünüzde. Son bir düşünceyle kapatmama izin verin. Çağdaş İngilizce Versiyonundan Yuhanna 17: 3 şöyle okur: "Ebedi yaşam, tek gerçek Tanrı olan seni tanımak ve gönderdiğiniz İsa Mesih'i tanımaktır."

Bunu okumanın bir yolu, yaşamın amacının gökteki Babamızı ve daha çok gönderdiği İsa Mesih'i tanımak olmasıdır. Ancak, Mesih'in gerçek doğası hakkında yanlış bir anlayışla yanlış temelden yola çıkarsak, o zaman bu sözleri nasıl yerine getirebiliriz? Bana göre, John'un da bize söylemesinin bir nedeni budur:

"Çünkü birçok aldatıcı, İsa Mesih'in beden olarak gelişini itiraf etmeyi reddederek dünyaya çıktı. Böyle bir kişi aldatan ve deccal'dir. " (2 Yuhanna 7 BSB)

New Living Translation bunu şöyle ifade ediyor: “Bunu söylüyorum çünkü birçok aldatıcı dünyaya geldi. İsa Mesih'in gerçek bir bedende geldiğini inkar ediyorlar. Böyle bir kişi aldatıcı ve deccaldir. "

Sen ve ben insan olarak doğduk. Gerçek bir vücudumuz var. Biz etiz. Ama biz bedene girmedik. İnsanlar size ne zaman doğduğunuzu soracaklar, ama size ne zaman bedene büründüğünüzü asla sormayacaklar, çünkü bu benim başka bir yerde ve farklı bir biçimde olurdum. Şimdi John'un bahsettiği insanlar İsa'nın var olduğunu inkar etmediler. Nasıl yapabilirler? Hâlâ onu bedeninin içinde gören hayatta olan binlerce insan vardı. Hayır, bu insanlar İsa'nın doğasını inkar ediyorlardı. Yuhanna 1: 18'de Yahya'nın dediği gibi, İsa bir ruhtu, yegâne Tanrı idi ve Yuhanna XNUMX: XNUMX'de beden olmuş, tamamen insan olmuştu. İnkar ettikleri şey buydu. İsa'nın bu gerçek doğasını inkar etmek ne kadar ciddidir?

John devam ediyor: “Kendinize dikkat edin, böylece çalıştığımız şeyi kaybetmezsiniz, ama tamamen ödüllendirilebilirsiniz. Mesih'in öğretisinde kalmadan ilerleyen hiç kimsenin Tanrı'sı yoktur. Her kim O'nun öğretisinde kalırsa, hem Baba hem de Oğul vardır. "

“Size gelen ama bu öğretiyi getirmeyen biri varsa, onu evinize kabul etmeyin, hatta onu selamlayın. Kim böyle bir insanı selamlarsa, kötü amellerini de paylaşır. " (2 Yuhanna 8-11 BSB)

Hıristiyanlar olarak, bazı anlayışlarda farklılık gösterebiliriz. Örneğin, 144,000 gerçek bir sayı mı yoksa sembolik bir sayı mı? Aynı fikirde olmamayı kabul edebilir ve yine de kardeş olabiliriz. Bununla birlikte, ilham edilen söze uyacaksak değil, bu tür bir hoşgörünün mümkün olmadığı bazı sorunlar vardır. Mesih'in gerçek doğasını reddeden bir öğretiyi teşvik etmek bu kategoride görünebilir. Bunu kimseyi aşağılamak için söylemiyorum, sadece bu konunun ne kadar ciddi olduğunu açıkça ifade etmek için. Elbette herkes kendi vicdanına göre hareket etmelidir. Yine de doğru hareket tarzı hayati önem taşır. John'un 8. ayette dediği gibi, "Kendinize dikkat edin, böylece çalıştığımız şeyi kaybetmeyin, ancak tam anlamıyla ödüllendirileceksiniz." Kesinlikle tam anlamıyla ödüllendirilmek istiyoruz.

Kendinize dikkat edin ki uğruna çalıştığımız şeyi kaybetmeyin, ama tam anlamıyla ödüllendirileceksiniz. Mesih'in öğretisinde kalmadan ilerleyen hiç kimsenin Tanrı'sı yoktur. Her kim O'nun öğretisinde kalırsa, hem Baba hem de Oğul vardır. "

“Size gelen ama bu öğretiyi getirmeyen biri varsa, onu evinize kabul etmeyin, hatta onu selamlayın. Kim böyle bir insanı selamlarsa, kötü amellerini de paylaşır. " (2 Yuhanna 1: 7-11 BSB)

 

 

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.