Trinity hakkındaki son videomda, Kutsal Ruh'un rolünü inceledik ve gerçekte ne olursa olsun, onun bir kişi olmadığını ve bu nedenle üç ayaklı Trinity taburemizdeki üçüncü ayak olamayacağını belirledik. Bana ya da özellikle akıl yürütme ve Kutsal Yazılardaki bulgularıma saldıran pek çok sadık Üçleme doktrini savunucusu var. Açıklayıcı bulduğum ortak bir suçlama vardı. Sıklıkla Trinity doktrinini anlamamakla suçlandım. Bir saman adam argümanı yarattığımı hissediyor gibiydiler, ama eğer Üçlü Birlik'i gerçekten anlarsam, o zaman muhakememdeki kusuru görebilirim. İlginç bulduğum şey, bu suçlamanın hiçbir zaman bu kişilerin Üçlü Birliğin gerçekte ne hissettiğine dair net ve öz bir açıklamayla birlikte olmamasıdır. Trinity doktrini bilinen bir niceliktir. Tanımı 1640 yıldır kamuya açık bir kayıt meselesiydi, bu yüzden sadece Roma Piskoposları tarafından ilk kez yayınlanan resmi tanımdan farklı olarak kendi kişisel Teslis tanımına sahip oldukları sonucuna varabilirim. Ya bu ya da akıl yürütmeyi yenemiyorlar, sadece çamur atmaya başvuruyorlar.

Trinity doktrini üzerine bu video dizisini yapmaya ilk karar verdiğimde, bu, Hıristiyanların sahte bir öğreti tarafından yanıltıldıklarını görmelerine yardımcı olmak niyetindeydi. Hayatımın büyük bir bölümünü Yehova'nın Şahitlerinin Yönetim Kurulunun öğretilerini izleyerek geçirmiş olmak, ancak son yıllarında aldatıldığımı fark etmek bana yalanları nerede bulursam bulmam için güçlü bir motivasyon sağladı. Kişisel deneyimlerimden bu tür yalanların ne kadar incitici olabileceğini biliyorum.

Ancak, her beş Amerikalı Evangelistten dördünün "İsa'nın Baba Tanrı tarafından yaratılan ilk ve en büyük varlık olduğuna" inandığını ve 6 kişiden 10'sının Kutsal Ruh'un bir güç olduğunu ve bir insan olmadığını düşündüğünü öğrendiğimde, düşünmeye başladım. belki de ölü bir atı dövüyordum. Sonuçta, İsa yaratılmış bir varlık olamaz ve aynı zamanda tamamen Tanrı olamaz ve Kutsal Ruh bir kişi değilse, o zaman tek bir tanrıda üç kişilik üçlü yoktur. (Bu videonun açıklamasına, bu verilerin kaynak materyaline bir bağlantı koyuyorum. Bu, önceki videoya koyduğum bağlantıyla aynı.)[1]

Hıristiyanların çoğunluğunun, kendi mezheplerinin diğer üyeleri tarafından kabul edilmek için kendilerini Üçlü olarak etiketledikleri ve aynı zamanda üçlemeçiliğin temel ilkelerini kabul etmedikleri gerçeğinin farkına varmak, farklı bir yaklaşımın gerekli olduğunu anlamamı sağladı.

Birçok Hristiyan'ın Cennetteki Babamızı tam ve doğru bir şekilde tanıma arzumu paylaştığını düşünmek isterim. Elbette, bir ömür boyu hedef budur - John 17: 3'ün bize anlattığına dayanan sonsuz bir yaşam - ama biz ona iyi bir başlangıç ​​yapmak istiyoruz ve bu, gerçeğin sağlam bir temelinden başlamak demektir.

Öyleyse, sert Trinitaryanların inançlarını desteklemek için kullandıkları Kutsal Yazılara bakmaya devam edeceğim, ama sadece akıl yürütmelerindeki kusuru göstermek amacıyla değil, bundan daha fazlası, gerçek ilişkiyi daha iyi anlamamıza yardımcı olmak için Baba, Oğul ve Kutsal Ruh arasında vardır.

Bunu yapacaksak doğru yapalım. Hepimizin hemfikir olabileceği, Kutsal Yazılar ve doğa gerçeklerine uyan bir temelle başlayalım.

Bunu yapmak için, tüm önyargılarımızı ve önyargılarımızı ortadan kaldırmalıyız. "Tektanrıcılık", "tektanrıcılık" ve "çoktanrıcılık" terimleriyle başlayalım. Üç kişilik bir Tanrı, üç kişiden oluşan bir Tanrı olmasına rağmen, yalnızca bir Tanrı'ya inandığı için, kendisini bir tektanrıcı olarak kabul edecektir. İsrail ulusunun da tektanrılı olduğunu iddia edecek. Onun gözünde tektanrıcılık iyidir, tektanrıcılık ve çoktanrıcılık kötüdür.

Sadece bu terimlerin anlamı konusunda net değilsek:

Tektanrıcılık, “tek bir Tanrı olduğuna dair öğreti veya inanç” olarak tanımlanır.

Henoteizm, "diğer tanrıların varlığını inkar etmeden bir tanrıya tapınmak" olarak tanımlanır.

Çoktanrıcılık, "birden fazla tanrıya inanç veya ibadet" olarak tanımlanır.

Bu şartları bir kenara atmamızı istiyorum. Onlardan kurtulmak. Neden? Basitçe, araştırmamıza başlamadan önce pozisyonumuzu delip geçersek, zihnimizi orada daha fazlası olma olasılığına kapatmış olacağız, bu terimlerin hiçbirinin yeterince kapsamadığı bir şey. Bu terimlerden herhangi birinin Tanrı'nın gerçek doğasını ve ibadetini doğru bir şekilde tanımladığından nasıl emin olabiliriz? Belki hiçbiri anlamıyor. Belki hepsi hedefi özlemiştir. Belki de araştırmamızı bitirdiğimizde, bulgularımızı doğru bir şekilde temsil etmek için yepyeni bir terim icat etmemiz gerekecek.

Temiz bir sayfa açarak başlayalım, çünkü herhangi bir araştırmaya önyargılı bir şekilde girmek bizi “doğrulama önyargısı” tehlikesiyle karşı karşıya bırakır. Ön yargılarımızla çelişen kanıtları farkında olmadan bile gözden kaçırabilir ve onu destekliyor gibi görünen kanıtlara gereksiz ağırlık verebiliriz. Bunu yaparken, şimdiye kadar hiç düşünmediğimiz daha büyük bir gerçeği bulmayı pekala gözden kaçırabiliriz.

Tamam, işte başlıyoruz. Nereden başlamalıyız? Muhtemelen başlamak için iyi bir yerin başlangıçta, bu durumda evrenin başlangıcı olduğunu düşünüyorsunuz.

Mukaddes Kitabın ilk kitabı şu ifadeyle açılır: "Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı." (Yaratılış 1: 1 Kral James İncil)

Ancak, başlamak için daha iyi bir yer var. Tanrı'nın doğasına ilişkin bir şeyi anlayacaksak, başlangıçtan önceye geri dönmemiz gerekecek.

Şimdi size bir şey söyleyeceğim ve söyleyeceğim şey yanlış. Bakalım anlayabilecek misin.

"Tanrı, evren var olmadan önce bir anda vardı."

Bu tamamen mantıklı bir ifade gibi görünüyor, değil mi? Öyle değil ve işte nedeni. Zaman, yaşamın o kadar içsel bir parçasıdır ki, onun doğasını hiç düşünmüyoruz. Basitçe öyle. Ama tam olarak zaman nedir? Bizim için zaman sürekli bir köle efendisidir ve bizi durmaksızın ileri götürür. Bir nehirde yüzen nesneler gibiyiz, akıntının hızıyla aşağıya taşınan, onu yavaşlatamayan veya hızlandıramayan nesneler gibiyiz. Hepimiz zamanın sabit bir anında var oluruz. Şimdi her kelimeyi söylerken var olan “ben”, her geçen dakika var olmaktan çıkıyor ve yerini şimdiki “ben” e bırakıyor. Bu videonun başında var olan "ben" asla değiştirilmeyecek. Zamanda geriye gidemeyiz, zamanın hareketinde onunla ileri taşınırız. Hepimiz an be an varız, sadece bir anda. Hepimizin aynı zaman akışına yakalandığımızı düşünüyoruz. Benim için geçen her saniyenin senin için geçenle aynı olması.

Öyle değil.

Einstein geldi ve zamanın bu değişmez şey olmadığını öne sürdü. Hem yerçekiminin hem de hızın zamanı yavaşlatabileceğini teorileştirdi - eğer bir adam en yakın yıldıza doğru yola çıkıp tekrar ışık hızına çok yakın seyahat ederse, zaman onun için yavaşlayacaktı. Geride bıraktığı herkes için zaman devam edecek ve on yıl yaşlanacaktı, ancak seyahatinin hızına bağlı olarak sadece birkaç hafta veya birkaç ay yaşlanarak geri dönecekti.

Bunun gerçek olamayacak kadar garip göründüğünü biliyorum, ancak bilim adamları o zamandan beri zamanın gerçekten de yerçekimine ve hıza bağlı olarak yavaşladığını doğrulamak için deneyler yaptılar. (Bu videonun açıklamasına, bilimsel eğilimli kişiler için daha ileri gitmek isteyenler için bu araştırmaya bazı referanslar koyacağım.)

Bütün bunlarda vurgulamak istediğim, 'sağduyu' olarak düşündüğümüzün aksine, zaman evrenin bir sabiti değildir. Zaman değişebilir veya değiştirilebilir. Zamanın hareket ettiği hız değişebilir. Bu, zamanın, kütlenin ve hızın birbiriyle ilişkili olduğunu gösterir. Hepsi birbiriyle ilişkilidir, dolayısıyla Einstein'ın teorisinin adı, Görelilik Teorisi'dir. Hepimiz Zaman-Uzay Devamlılığını duymuşuzdur. Başka bir deyişle: fiziksel evren yok, zaman yok. Zaman, tıpkı maddenin yaratılmış bir şey olduğu gibi, yaratılmış bir şeydir.

Bu yüzden, "Tanrı, evrenin varoluşundan önceki bir anda vardı" dediğimde, yanlış bir önermede bulundum. Evrenden önce zaman diye bir şey yoktu, çünkü zamanın akışı evrenin bir parçasıdır. Evrenden ayrı değil. Evrenin dışında madde yoktur ve zaman yoktur. Dışarıda sadece Tanrı var.

Sen ve ben zamanın içinde varız. Zamanın dışında var olamayız. Biz ona bağlıyız. Melekler de zamanın sınırları içinde var olurlar. Anlamadığımız yönlerden bizden farklılar, ama onlar da evrenin yaratılışının bir parçası gibi görünüyorlar, fiziksel evren sadece yaratılışın, algılayabildiğimiz kısım ve zamanla bağlılar. ve aynı zamanda boşluk. Daniel 10: 13'te Daniel'in duasına yanıt olarak gönderilen bir melek hakkında bir şeyler okuyoruz. Daniel'e her nerede olursa olsun geldi, ancak 21 gün boyunca muhalif bir melek tarafından tutuldu ve ancak en önde gelen meleklerden biri olan Michael yardımına geldiğinde serbest kaldı.

Dolayısıyla, yaratılan evrenin yasaları, Başlangıç ​​1: 1'in bahsettiği başlangıçta yaratılmış olan tüm yaratılmış varlıkları yönetir.

Tanrı ise evrenin dışında, zamanın dışında, her şeyin dışında var olur. Hiçbir şeye ve hiç kimseye tabi değildir, ancak her şey ona tabidir. Tanrı'nın var olduğunu söylediğimizde, zaman içinde sonsuza kadar yaşamaktan bahsetmiyoruz. Bir varoluş durumuna atıfta bulunuyoruz. Tanrı… basitçe… öyle. O. O var. O an senin ve benim gibi varolmuyor. O basitçe.

Tanrı'nın zamanın dışında nasıl var olabileceğini anlamakta güçlük çekebilirsiniz, ancak anlamak gerekli değildir. Tüm gereken bu gerçeği kabul etmek. Bu dizinin bir önceki videosunda da söylediğim gibi, hiç ışık huzmesi görmemiş kör doğmuş bir adam gibiyiz. Böyle kör bir adam kırmızı, sarı ve mavi gibi renklerin olduğunu nasıl anlayabilir? Ne onları anlayamaz, ne de bu renkleri ona gerçeklerini kavramasına izin verecek şekilde tarif edemeyiz. Sadece var olduklarına dair sözümüzü almalı.

Zamanın dışında var olan bir varlık veya varlık kendisine hangi adı alır? Başka hiçbir istihbaratın buna hakkı olmayacak kadar benzersiz olan isim nedir? Tanrı'nın kendisi bize cevabı veriyor. Lütfen Exodus 3: 13'e dönün. Okuyacağım Dünya İngilizce İncil.

Musa Tanrı'ya, “Ben İsrailoğullarının yanına geldiğimde bakın ve onlara, 'Beni size atalarınızın Tanrısı gönderdi' dedi. ve bana 'Adı ne?' diye soruyorlar. Onlara ne söylemeliyim? " Tanrı Musa'ya “BEN BEN BENİM” dedi ve “İsrail çocuklarına şunu söyleyeceksin: 'Beni sana gönderdim” dedi. Tanrı Musa'ya da şöyle dedi: “Çocuklara anlatacaksın. İsrail için, 'Babalarınızın Tanrısı, İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısı RAB beni size gönderdi.' Bu benim sonsuza dek benim adım ve bu benim tüm nesiller için anma törenim. " (Çıkış 3: 13-15 WEB)

Burada ismini iki kez veriyor. Birincisi "Ben" olan ehyeh İbranice "Ben varım" veya "Ben varım" anlamına gelir. Sonra Musa'ya atalarının O'nu "Yahweh" veya "Yehova" veya muhtemelen "Yehova" olarak tercüme ettiğimiz YHWH Adıyla tanıdıklarını söyler. İbranice'deki her iki kelime de fiildir ve fiil zamanları olarak ifade edilir. Bu çok ilginç bir çalışma ve ilgimizi hak ediyor, ancak diğerleri bunu açıklamak için mükemmel bir iş çıkardılar, bu yüzden burada tekerleği yeniden icat etmeyeceğim. Bunun yerine, bu videonun açıklamasına, Tanrı'nın isminin anlamını daha iyi anlamak için ihtiyacınız olan bilgileri sağlayacak iki videonun bağlantısını koyacağım.

Bugünkü amaçlarımız doğrultusunda "Ben varım" veya "Ben varım" ismine yalnızca Tanrı'nın sahip olabileceğini söylemek yeterli. Herhangi bir insanın böyle bir isme ne hakkı vardır? İş diyor:

"Kadından doğan erkek,
Kısa ömürlüdür ve belayla doludur.
Bir çiçek gibi çıkıyor ve sonra soluyor;
Bir gölge gibi kaçar ve ortadan kaybolur. "
(İş 14: 1, 2 NWT)

Varlığımız böyle bir ismi garanti etmek için çok geçicidir. Yalnızca Tanrı her zaman var olmuştur ve her zaman var olacaktır. Zamanın ötesinde yalnızca Tanrı vardır.

Bir kenara, YHWH'ye atıfta bulunmak için Yehova adını kullandığımı belirtmeme izin verin. Yehowah'ı tercih ederim çünkü orijinal telaffuza daha yakın olduğunu düşünüyorum, ancak bir arkadaşım Yehova'yı kullanırsam tutarlılık adına İsa'dan Yeshua olarak bahsetmem gerektiğini görmeme yardım etti, çünkü onun adında ilahi isim var. bir kısaltma biçimi. Bu yüzden, orijinal dillere uygun telaffuz doğruluğu yerine tutarlılık adına, "Yehova" ve "İsa" yı kullanacağım. Her halükarda, kesin telaffuzun bir sorun olduğuna inanmıyorum. Doğru telaffuz konusunda büyük bir yaygara koparanlar var, ama bence bu insanların çoğu gerçekten bizi adı hiç kullanmamaya ikna etmeye çalışıyorlar ve telaffuz konusunda tartışmak bir hile. Sonuçta, eski İbranice'deki tam telaffuzu bilsek bile, dünya nüfusunun büyük çoğunluğu onu kullanamazdı. Benim adım Eric ama bir Latin Amerika ülkesine gittiğimde onu doğru telaffuz edebilecek çok az insan var. Son “C” sesi çıkarılır veya bazen bir “S” ile değiştirilir. "Eree" veya "Erees" gibi ses çıkaracak. Tanrı için gerçekten önemli olanın doğru telaffuz olduğunu düşünmek aptallıktır. Onun için önemli olan, ismin neyi temsil ettiğini anlamamızdır. İbranice'deki tüm isimlerin anlamı vardır.

Şimdi bir an duraklamak istiyorum. Zaman, isimler ve varoluş hakkındaki tüm bu konuşmaların akademik olduğunu ve kurtuluşunuz için gerçekten kritik olmadığını düşünebilirsiniz. Ben aksini öneririm. Bazen en derin gerçek, açık görüşte gizlidir. Başından beri oradaydı, tam görünümüyle, ama gerçekte ne olduğunu asla anlamadık. Bence burada uğraştığımız şey bu.

Az önce tartıştığımız ilkeleri nokta biçiminde tekrarlayarak açıklayacağım:

  1. Yehova ebedidir.
  2. Yehova'nın başlangıcı yoktur.
  3. Yehova zamandan önce ve zamanın dışında var olur.
  4. Yaratılış 1: 1'in gökleri ve yeryüzünün bir başlangıcı vardı.
  5. Zaman, göklerin ve yerin yaratılışının bir parçasıydı.
  6. Her şey Tanrı'ya tabidir.
  7. Tanrı, zaman dahil hiçbir şeye tabi olamaz.

Bu yedi ifadeye katılıyor musunuz? Bir dakikanızı ayırın, düşünün ve düşünün. Bunların aksiyomatik, yani apaçık, sorgulanamaz gerçekler olduğunu düşünüyor musunuz?

Eğer öyleyse, Kutsal Üçleme doktrinini yanlış olduğu gerekçesiyle reddetmek için ihtiyacınız olan her şeye sahipsiniz. Socin öğretisini yanlış olduğu gerekçesiyle reddetmek için de ihtiyacınız olan her şeye sahipsiniz. Bu yedi ifadenin aksiyomlar olduğu düşünüldüğünde, Tanrı bir Üçlü Birlik olarak var olamaz ve İsa Mesih'in Socinalıların yaptığı gibi yalnızca Meryem'in rahminde var olduğunu söyleyemeyiz.

Bu yedi aksiyomu kabul etmenin bu yaygın öğretilerin olasılığını ortadan kaldırdığını nasıl söyleyebilirim? Eminim dışarıdaki Trinitaryanlar az önce belirtilen aksiyomları kabul ederken, aynı zamanda onların algıladıkları şekliyle Tanrılığa hiçbir şekilde etki etmediklerini belirtirler.

Yeterince adil. Bir iddiada bulundum, bu yüzden şimdi kanıtlamam gerekiyor. 7. noktanın tam anlamıyla başlayalım: "Tanrı, zaman dahil hiçbir şeye tabi olamaz."

Algımızı gölgeleyen fikir, Yehova Tanrı için neyin mümkün olduğuna dair yanlış anlaşılmadır. Genellikle Tanrı için her şeyin mümkün olduğunu düşünürüz. Sonuçta, İncil bunu gerçekten öğretmiyor mu?

İsa onların yüzlerine bakarak şöyle dedi: "İnsanlarla bu imkansız, ancak Tanrı ile her şey mümkündür" (Matta 19:26)

Yine de, başka bir yerde, görünüşte çelişkili olan şu ifadeye sahibiz:

"... Tanrı'nın yalan söylemesi imkansızdır ..." (İbraniler 6:18)

Tanrı'nın yalan söylemesinin imkansız olduğu için mutlu olmalıyız, çünkü yalan söyleyebiliyorsa başka kötü şeyler de yapabilir. İnsanları diri diri yakarak işkence eden, sonra da gücünü kullanarak onları tekrar tekrar yakarken, kaçmalarına asla izin vermeyen, çok güçlü bir Tanrı hayal edin. daima. Eyvah! Ne kabus senaryosu!

Elbette, bu dünyanın tanrısı İblis Şeytan kötüdür ve mutlak güce sahip olsaydı, böyle bir senaryodan zevk alırdı, peki Yehova? Asla. Yehova adil, dürüst ve iyidir ve her şeyden çok, Tanrı sevgidir. Yani yalan söyleyemez çünkü bu onu ahlaksız, kötü ve kötü yapar. Tanrı, karakterini bozan, onu hiçbir şekilde sınırlandıran, onu hiç kimseye ve hiçbir şeye tabi kılmayan hiçbir şey yapamaz. Kısacası Yehova Tanrı, Kendisini küçültecek hiçbir şey yapamaz.

Yine de, İsa'nın Tanrı için mümkün olan her şey hakkındaki sözleri de doğrudur. Bağlama bakın. İsa'nın söylediği, Tanrı'nın başarmak istediği hiçbir şeyin başarma yeteneğinin ötesinde olmadığıdır. Hiç kimse Tanrı'ya sınır koyamaz çünkü O'na göre her şey mümkündür. Bu nedenle, Adem ve Havva ile olduğu gibi, yaratmasıyla birlikte olmak isteyen bir sevgi Tanrısı, kendisini hiçbir şekilde herhangi bir şeye tabi kılarak ilahi doğasını hiçbir şekilde sınırlamayan bir araç yaratacaktır.

İşte orada var. Bulmacanın son parçası. Şimdi görüyor musun?

Ben yapmadım. Yıllarca göremedim. Yine de pek çok evrensel gerçek gibi, kurumsal önyargı ve önyargıların körleri kaldırıldığında oldukça basit ve açıktır - bunlar Yehova'nın Şahitlerinin teşkilatından ya da Katolik Kilisesi'nden ya da Tanrı hakkında yanlış öğretiler öğreten başka herhangi bir kurumdan.

Soru şudur: Zamanın ötesinde var olan ve hiçbir şeye maruz kalamayan Yehova Tanrı, yaratılışına nasıl girebilir ve kendisini zamanın akışına tabi tutabilir? Henüz küçültülemez, eğer evrene çocuklarıyla birlikte gelirse, o zaman bizim gibi o da an be an, yarattığı zamana bağlı olarak varolmalıdır. Yüce Allah hiçbir şeye tabi olamaz. Örneğin, şu hesabı düşünün:

". . Daha sonra günün rüzgarlı bölümünde bahçede yürürken Yehova Tanrı'nın sesini duydular ve adam ve karısı, Yehova Tanrı'nın yüzünden bahçenin ağaçları arasında saklandılar. " (Yaratılış 3: 8 NWT)

Sesini duydular ve yüzünü gördüler. Nasıl olabilir?

İbrahim de Yehova'yı gördü, onunla yemek yedi, onunla konuştu.

". . Sonra adamlar oradan ayrıldılar ve Sodom'a gittiler, ama Yehova İbrahim'in yanında kaldı ... Yehova İbrahim'le konuşmayı bitirdiğinde yoluna gitti ve İbrahim yerine döndü. " (Tekvin 18:22, 33)

Her şey Tanrı ile mümkündür, bu yüzden Yehova Tanrı çocuklarına olan sevgisini onlarla birlikte olarak ve kendisini hiçbir şekilde sınırlamadan veya küçültmeden onlara rehberlik ederek ifade etmenin bir yolunu buldu. Bunu nasıl başardı?

Cevap, İncil'de yazılan son kitaplardan birinde, Yaratılış 1: 1'in paralel bir anlatımında verildi. Burada, elçi Yuhanna, şimdiye kadarki gizli bilgileri açığa çıkaran Yaratılış hesabını genişletir.

“Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. Başlangıçta Tanrı'ydı. Her şey O'nun aracılığıyla var oldu ve O'ndan başka var olan tek bir şey bile var olmadı. " (Yuhanna 1: 1-3 Yeni Amerikan Standart İncil)

Birinci ayetin son kısmını "Söz bir tanrıydı" şeklinde çeviren çok sayıda tercümeler vardır. Onu "Söz ilahi" olarak çeviren çeviriler de vardır.

Dilbilgisi açısından, her sunum için bulunacak gerekçeler vardır. Herhangi bir metinde belirsizlik olduğunda, hangi çevirinin Kutsal Yazıların geri kalanıyla uyumlu olduğu belirlenerek gerçek anlam ortaya çıkar. Öyleyse, dilbilgisi ile ilgili herhangi bir anlaşmazlığı şimdilik bir kenara bırakalım ve Kelime veya Logoların kendisine odaklanalım.

Söz kim ve eşit öneme sahip, Söz neden?

Aynı bölümün 18. ayetinde “neden” açıklanmaktadır.

"Tanrı'yı ​​hiç kimse görmedi; Babanın koynundaki tek Tanrı, O'nu açıklamıştır. " (John 1:18 NASB 1995) [Ayrıca bkz. Tim 6:16 ve John 6:46]

Logos, doğmuş bir Tanrı'dır. Yuhanna 1:18 bize hiç kimsenin Yehova Tanrı'yı ​​görmediğini söyler, bu da tam olarak Tanrı'nın Logos'u yaratmasının sebebidir. Filipililer 2: 6'nın bize söylediği gibi Logolar veya Söz Tanrı formunda var olan ilahidir. O, Baba'yı açıklayan görünür Tanrı olan bir Tanrı'dır. Adem, Havva ve İbrahim Yehova Tanrı'yı ​​görmediler. Kutsal Kitap, Tanrı'yı ​​hiçbir zaman hiç kimsenin görmediğini söylüyor. Tanrı Sözü olan Logos'u gördüler. Logolar, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı ile evrensel yaratımı arasındaki boşluğu doldurabilmesi için yaratıldı veya doğdu. Söz veya Logolar yaratıma girebilir, ancak Tanrı ile birlikte de olabilir.

Yehova, hem ruhsal hem de fiziksel evren olan evrenin yaratılmasından önce Logos'u doğurduğundan, Logos zamanın kendisinden önce var oldu. Bu nedenle Tanrı gibi ebedidir.

Doğmuş ya da doğmuş bir varlığın nasıl bir başlangıcı olmaz? Zaman olmadan başlangıç ​​ve bitiş olamaz. Sonsuzluk doğrusal değildir.

Bunu anlamak için, sen ve ben, zamanın yönlerini ve şu anda kavrama yeteneğimizin ötesinde olan zamanın yokluğunu anlamamız gerekir. Yine, rengi anlamaya çalışan kör insanlar gibiyiz. Kutsal Yazılarda açıkça ifade edildiği için kabul etmemiz gereken bazı şeyler var, çünkü bunlar sadece bizim zayıf zihinsel kapasitemizin ötesinde. Yehova bize şunu söyler:

“Düşüncelerim sizin düşünceleriniz değildir, sizin yollarınız da benim yolum değildir, RAB bildiriyor. Gökler yerden daha yüksek olduğu için, yollarım sizin yollarınızdan ve düşüncelerim de düşüncelerinizden daha yüksektir. Çünkü gökten yağmur ve kar inip oraya dönmüyorken, toprağı sulayıp ortaya çıkarıp filizlendirirken, ekiciye tohum, yiyene ekmek veriyorsa, sözüm ağzımdan çıkacak mı? ; bana boş dönmeyecek, ama amaçladığım şeyi başaracak ve onu göndermiş olduğum şeyi başaracak. " (İşaya 55: 8-11 ESV)

Logos'un ebedi olduğunu, ancak Tanrı tarafından yaratıldığını ve bu nedenle Tanrı'ya tabi olduğunu söylemek yeterlidir. Anlaşılmaz olanı anlamamıza yardım etmeye çalışırken, Yehova bir baba ve çocuk benzetmesini kullanır, ancak Logos bir bebek doğarken doğmamıştır. Belki bu şekilde anlayabiliriz. Havva doğmadı, dem gibi yaratılmadı, ama onun bedeninden, doğasından alınmıştı. Yani etliydi, Adam'la aynı doğaya sahipti, ama Adam'la aynı varlık değildi. Söz ilahidir, çünkü Tanrı'dan yaratılmıştır - tüm yaratılışta Tanrı'nın doğduğu tek kişi olmasıyla benzersizdir. Yine de herhangi bir oğul gibi o da Baba'dan farklıdır. O Tanrı değil, kendi başına ilahi bir varlıktır. Farklı bir varlık, bir Tanrı, evet, ama Yüce Tanrı'nın Oğlu. Eğer kendisi Tanrı olsaydı, insanoğullarıyla birlikte olmak için yaratılışa giremezdi, çünkü Tanrı azaltılamaz.

Size bu şekilde açıklayayım. Güneş sistemimizin merkezinde güneş bulunur. Güneşin merkezinde madde 27 milyon derecede yayılacak kadar sıcaktır. Bir mermer büyüklüğündeki güneşin çekirdeğinin bir parçasını New York City'ye ışınlayabilseydiniz, şehri kilometrelerce öteden anında yok edersiniz. Milyarlarca galaksinin içinde milyarlarca güneş vardır ve hepsini yaratan, hepsinden daha büyüktür. Zamanın içine girerse, zamanı yok ederdi. Evrenin içine girerse, evreni yok ederdi.

Soruna çözümü, İsa'nın formunda yaptığı gibi, kendisini erkeklere gösterebilen bir Oğul yaratmaktı. O halde, Logos görünür Tanrı iken Yehova'nın görünmez Tanrı olduğunu söyleyebiliriz. Ama aynı varlık değiller. Tanrı'nın Oğlu, Söz, Tanrı adına konuştuğunda, tüm niyetleri ve amaçları için Tanrı'dır. Ancak bunun tersi doğru değil. Baba konuştuğunda, Oğul adına konuşmuyor. Baba dilediğini yapar. Ancak Oğul, Baba'nın dilediğini yapar. Diyor,

“Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum, Oğul Baba'nın yaptığını görse bile, kendi başına hiçbir şey yapamaz; O ne yaparsa yapsın, bunları Oğul da yapar. Çünkü Baba Oğul'u sever ve yaptığı her şeyi O'na gösterir. Ve şaşasınız diye O'na bunlardan daha büyük işler gösterecektir.

Çünkü Baba ölüleri diriltip hayat verirken, Oğul da dilediğine hayat verir. Çünkü Baba hiç kimseyi yargılamaz, ancak tüm yargıları Oğula vermiştir, böylece herkes, Baba'yı onurlandırırken bile Oğul'u onurlandırabilir. Oğlu onurlandırmayan, O'nu gönderen Babayı onurlandırmaz…. Ben irademi değil, Beni gönderenin iradesini ararım.
(Yuhanna 5: 19-23, 30 Berean Literal İncil)

Başka bir yerde, “Biraz daha uzağa gitti ve yüzüne düştü ve dua ederek,“ Ey babam, eğer mümkünse bu bardağı Benden geçsin; yine de benim istediğim gibi değil, dilediğin gibi. " (Matta 26:39 NKJV)

Bir birey olarak, Tanrı'nın suretinde yaratılmış bir bilinçli varlık olarak Oğul'un kendi iradesi vardır, ancak bu irade Tanrı'nınkine tabidir, bu nedenle Tanrı'nın Sözü, Logos, Yehova'nın gönderdiği görünür Tanrı olarak hareket ettiğinde, Temsil ettiği babanın iradesi.

Yuhanna 1: 18'in asıl amacı budur.

Logolar veya Söz, Tanrı şeklinde var olduğu için Tanrı ile birlikte olabilir. Bu, başka hiçbir duyarlı varlık hakkında söylenemeyen bir şeydir.

Filipililer diyor ki,

"Çünkü bu zihnin sizin içinizde olmasına izin verin, ki bu aynı zamanda Tanrı formunda olan, Tanrı'ya eşit olarak ele geçirilmesi gereken bir şey olmadığını düşünen, ancak şeklini alarak Kendisini boşaltan Mesih İsa'da da olsun. İnsanlara benzeyen ve görünüşte bir adam olarak bulunan bir hizmetçi, ölüme itaatkar hale geldikten sonra Kendisini alçalttı - bir haçın ölümü bile, bu nedenle de Tanrı O'nu çok yüceltti ve O'na, her ismin üzerinde, İsa'nın Adında her dizinin eğilebileceği - göklerin, yeryüzünün ve yerin altındakilerin - ve her dil İsa Mesih'in RAB olduğunu itiraf edebilecek bir İsim verdi. Baba Tanrı'nın yüceliğine. " (Filipililer 2: 5-9 Young'ın Edebi Çeviri)

Burada, Tanrı'nın Oğlu'nun ikincil doğasını gerçekten takdir edebiliriz. Tanrı biçiminde ebedi sonsuzlukta ya da daha iyi bir terim olmadığı için Yehova'nın ebedi özünde var olan Tanrı'yla birlikteydi.

Ama Oğul, YHWH, "Ben" veya "Ben varım" ismine sahip çıkamaz, çünkü Tanrı ölemez veya var olmayı bırakamaz, ancak Oğul üç gün boyunca yapabilir ve yaptı. Kendini boşalttı, bir insan oldu, insanlığın tüm sınırlamalarına, hatta çarmıhta ölüme maruz kaldı. Yehova Tanrı bunu yapamadı. Tanrı ne ölemez, ne de İsa'nın çektiği hakaretlere katlanamaz.

Logos olarak önceden var olan bir İsa olmadan, Vahiy 19: 13'te Tanrı'nın Sözü olarak da bilinen, ikincil bir İsa olmadan, Tanrı'nın kendi yaratımıyla etkileşime girmesinin bir yolu olamazdı. İsa, zamanla sonsuzluğa bağlanan köprüdür. İsa, bazılarının iddia ettiği gibi Meryem'in rahminde sadece var olduysa, Yehova Tanrı hem melek hem de insan yaratmasıyla nasıl etkileşimde bulundu? Eğer İsa, triniterlerin önerdiği gibi tamamen Tanrı ise, o zaman Tanrı'nın kendisini yaratılmış bir varlığın statüsüne indirgeyememesi ve kendisini zamana tabi tutamamasıyla başladığımız yere geri dönüyoruz.

Az önce ele aldığımız İşaya 55:11, Tanrı'nın sözünü ilettiğini söylediğinde, mecazi olarak konuşmuyor. Önceden var olan İsa, Tanrı'nın sözünün somutlaşmış haliydi. Atasözleri 8'i düşünün:

RAB beni ilk kursu olarak yarattı.
eski eserlerinden önce.
Ebediyen kuruldum
en başından, dünya başlamadan önce.
Sulu derinlikler olmadığında, ortaya çıkarıldım,
hiçbir kaynak suyla taşmadığında.
Dağlar yerleşmeden önce
Tepelerden önce ben ortaya çıkarıldım
araziyi veya tarlaları yaratmadan önce,
ya da yeryüzünün herhangi bir tozu.
O gökleri kurduğunda oradaydım
Derinlerin yüzüne bir daire çizdiği zaman,
Yukarıdaki bulutları kurduğunda,
derinlerin çeşmeleri fışkırdığında,
Denize sınır koyduğu zaman,
Sular O'nun emrini aşmasın diye,
O yeryüzünün temellerini belirlediği zaman.
O zaman onun yanında yetenekli bir zanaatkârdım.
ve her geçen gün O'nun zevki,
Her zaman O'nun huzurunda sevinir.
Onun bütün dünyasında seviniyordum
erkeklerin oğullarını birlikte sevindirmek.

(Atasözleri 8: 22-31 BSB)

Bilgelik, bilginin pratik uygulamasıdır. Esasen, bilgelik eylem halindeki bilgidir. Tanrı her şeyi bilir. Onun bilgisi sonsuzdur. Ama sadece o bilgiyi uyguladığında bilgelik vardır.

Bu atasözü, sanki o nitelik onda zaten yokmuş gibi Tanrı'nın bilgeliği yaratmasından bahsetmiyor. Tanrı'nın bilgisinin uygulandığı araçları yaratmaktan bahsediyor. Tanrı'nın bilgisinin pratik uygulaması, evrenin yaratılışını kimin aracılığıyla, kim tarafından ve kimin için gerçekleştirdiğini, doğurduğu Oğul olan Sözü ile gerçekleştirildi.

Hıristiyanlık öncesi Kutsal Yazılarda, Yehova'nın bir şeyler yaptığından açıkça bahseden ve bunun için İsa'nın şu şekilde söz edildiği Hıristiyan Kutsal Yazılarında (veya Yeni Ahit'te) bir karşılık bulduğumuz, Eski Ahit olarak da bilinen birkaç Kutsal Yazı vardır. kehaneti yerine getirmek. Bu, Üçlü Birlikçileri, İsa'nın Tanrı olduğu, Baba ve Oğul'un bir varlıkta iki kişi olduğu sonucuna varmaya itmiştir. Bununla birlikte, bu sonuç, İsa'nın Baba'ya tabi olduğunu gösteren sayısız başka pasajlarla birçok sorun yaratır. Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın ilahi bir oğul doğurduğu gerçek amacı anlamanın, onun benzerliğinde bir tanrı olduğuna inanıyorum - ebedi ve zamansız Baba ile Yaratılışı arasında geçiş yapabilen bir tanrı, tüm ayetleri uyumlaştırmamıza ve varmamıza izin verir. Hem Baba'yı hem de Oğul'u tanıma şeklindeki ebedi amacımıza sağlam bir temel oluşturan bir anlayışta, tıpkı John'un bize söylediği gibi:

"Ebedi yaşam, tek gerçek Tanrı olan sizi tanımak ve gönderdiğiniz İsa Mesih'i tanımaktır." (Yuhanna 17: 3 Muhafazakar İngilizce Versiyonu)

Biz sadece Baba'yı Oğul aracılığıyla tanıyabiliriz, çünkü bizimle etkileşime giren Oğul'dur. Ona bütünüyle Tanrı olarak inanmak için Oğul'u her yönüyle Baba'ya eşdeğer olarak düşünmeye gerek yoktur. Aslında, böyle bir inanç, Baba'yı anlamamızı engelleyecektir.

İleriki videolarda, Üçlülerin öğretilerini desteklemek için kullandıkları kanıt metinlerini inceleyeceğim ve her durumda, az önce incelediğimiz anlayışın, bizler bir Tanrı Katını oluşturan yapay bir insan üçlüsü yaratmaya gerek kalmadan nasıl uyduğunu göstereceğim.

Bu arada izlediğiniz ve devam eden desteğiniz için teşekkür ederim.

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    32
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x