Merhamet Yargıya Karşı Zafer

Son videomuzda, kurtuluşumuzun nasıl sadece günahlarımızdan tövbe etme isteğimize değil, aynı zamanda bize karşı işledikleri yanlışlardan pişman olanları affetmeye hazırlığımıza da bağlı olduğunu inceledik. Bu videoda, kurtuluş için ek bir şartı öğreneceğiz. Son videoda düşündüğümüz benzetmeye geri dönelim, ancak merhametin kurtuluşumuzda oynadığı kısma odaklanalım. Matta 18: 23'te İngilizce Standart Sürüm'den başlayacağız.

“Bu nedenle cennetin krallığı, hizmetkarlarıyla hesaplaşmak isteyen bir krala benzetilebilir. Yerleşmeye başladığında, ona on bin yetenek borcu olan biri getirildi. Ve ödeyemediği için efendisi, karısı, çocukları ve sahip olduğu her şeyle birlikte satılmasını ve ödenmesini emretti. Bu yüzden hizmetçi dizlerinin üzerine çökerek ona yalvararak, "Bana karşı sabırlı olun, size her şeyi ödeyeceğim." Ve ona acımadan, o hizmetkarın efendisi onu serbest bıraktı ve borcunu bağışladı. Ama aynı hizmetçi dışarı çıktığında, kendisine yüz dinar borcu olan hizmetkârlarından birini buldu ve onu yakalayarak, "Borcunun ne olduğunu öde" diyerek onu boğmaya başladı. Bu yüzden hizmetkarı yere düştü ve ona yalvardı, "Bana karşı sabırlı ol, sana ödeyeceğim." Reddetti ve borcunu ödeyene kadar onu hapse attı. Hizmetçileri olanları görünce çok üzüldüler ve tüm olanları efendilerine bildirdiler. Sonra efendisi onu çağırdı ve ona, 'Seni kötü kul! Bana yalvardığın için tüm bu borcu affettim. Ve sana merhamet ettiğim gibi, hizmetkâr arkadaşına da merhamet etmen gerekmez miydi? '' Ve öfkeyle efendisi, tüm borcunu ödeyene kadar onu hapishanelere teslim etti. Öyleyse, kardeşinizi yüreğinizden bağışlamazsanız, gökteki Babam da her birinize yapacaktır. " (Matta 18: 23-35 ESV)

Kralın hizmetçisini affetmemek için verdiği sebebe dikkat edin: TANRI'NIN SÖZCÜĞÜNÜN Tercümesinin dediği gibi: "Diğer hizmetçiye de benim sana davrandığım kadar merhametli davranman gerekmez mi?"

Merhamet dendiğinde aklımıza bir adli durum, bir mahkeme davası, bir yargıcın bir suçtan suçlu bulunan bir tutukluya hapis cezası vermesi doğru değil mi? Mahkumun yargıçtan merhamet talep ettiğini düşünüyoruz. Ve belki, yargıç kibar bir adamsa, cümle vermekte hoşgörülü olacaktır.

Ama birbirimizi yargılamamamız gerekiyor, değil mi? Öyleyse merhamet aramızda nasıl devreye giriyor?

Buna cevap vermek için, İncil bağlamında "merhamet" kelimesinin ne anlama geldiğini, bugünlerde günlük konuşmada nasıl kullandığımızı değil.

İbranice, soyut fikirlerin veya soyut fikirlerin ifadesini somut isimler kullanarak ele alması bakımından ilginç bir dildir. Örneğin, insan kafası elle tutulur bir şeydir, yani dokunulabilir. İnsan kafatası gibi somut bir şeye atıfta bulunan bir isme somut bir isim diyeceğiz. Beton çünkü fiziksel, dokunulabilir formda var. Bazen bazı insanların kafataslarının betonla dolu olup olmadığını merak ediyorum, ama bu başka bir gün için bir tartışma. Her durumda, beynimiz (somut isim) bir düşünce ile ortaya çıkabilir. Bir düşünce somut değildir. Dokunulamaz ve henüz var. Dilimizde, somut bir isim ile soyut bir isim arasında, elle tutulur olan ile soyut olan başka bir şey arasında çoğu zaman bir bağlantı yoktur. İbranice'de öyle değil. İbranice'de bir karaciğerin soyut ağır olma kavramına ve dahası şanlı olma fikrine bağlı olduğunu öğrenmek sizi şaşırtabilir mi?

Karaciğer vücudun en büyük iç organıdır, dolayısıyla en ağır olanıdır. Dolayısıyla, soyut ağırlık kavramını ifade etmek için, İbranice karaciğer kök kelimesinden bir kelime türetir. Daha sonra, "zafer" fikrini ifade etmek için, "ağır" kelimesinin kökünden yeni bir kelime çıkarır.

Aynı şekilde İbranice kelime Rachel Soyut merhamet ve merhamet kavramını ifade etmek için kullanılan kelime, iç kısımlar, rahim, bağırsaklar, bağırsaklarla ilgili bir kök kelimeden türemiştir.

"Gökten aşağıya bak ve kutsallığına ve ihtişamına ikametgahından bak: Nerede senin hevesin ve gücün, bağırsaklarının ve merhametlerinin bana seslenmesi nerede? Tutulmuşlar mı? " (İşaya 63:15 KJV)

Bu, iki paralel fikrin, benzer kavramların bir araya getirildiği şiirsel bir araç olan İbranice paralelliğinin bir örneğidir - "bağırsaklarının ve merhametlerinin sesi". İkisi arasındaki ilişkiyi gösterir.

O kadar da tuhaf değil. İnsanların acı çektiği sahneleri gördüğümüzde, bunlardan "içgüdüsel" olarak söz edeceğiz çünkü onları içimizde hissediyoruz. Yunanca kelime Splanchnizomai sahip olmak veya acıma duygusunu ifade etmek için kullanılan Splagkhnon bu kelimenin tam anlamıyla "bağırsaklar veya iç kısımlar" anlamına gelir. Öyleyse acıma kelimesi "bağırsakların özlemini hissetmek" ile ilgilidir. Benzetmede, ustanın borcu affetmek için harekete geçmesi "acımasızca" idi. Öyleyse önce bir başkasının acısına tepki var, şefkat duygusu, ama bu, bir pozitif eylem, bir merhamet eylemi ile takip edilmezse, hemen hemen yararsızdır. Öyleyse nasıl hissettiğimiz acıdır, ancak merhamet merhametin yol açtığı eylemdir.

Son videomuzda, ruhun meyvesine aykırı bir yasa olmadığını öğrendiğimizi hatırlayabilirsiniz, bu, bu dokuz niteliğin her birinden ne kadarına sahip olabileceğimizin bir sınırı olmadığı anlamına gelir. Ancak merhamet ruhun bir meyvesi değildir. Benzetmede, Kral'ın merhameti, hizmetkarının köle arkadaşlarına gösterdiği merhametle sınırlıydı. Kral da bir başkasının acısını dindirmek için merhamet gösteremeyince aynısını yaptı.

Sence bu benzetmedeki Kral kimi temsil ediyor? Kölenin krala borçlu olduğu borcu düşündüğünüzde ortaya çıkıyor: On bin talent. Eski parayla, bu altmış milyon denariiye denk geliyor. Bir denarius, bir çiftlik işçisine 12 saatlik bir iş günü için ödeme yapmak için kullanılan bir paraydı. Bir günlük çalışma için bir dinar. Altmış milyon dinar size altmış milyon günlük iş satın alır, bu da yaklaşık iki yüz bin yıllık emek demektir. Erkeklerin yalnızca yaklaşık 7,000 yıldır yeryüzünde olduğu düşünülürse, bu çok saçma bir para miktarıdır. Hiçbir kral, bir köleye bu kadar astronomik bir meblağ ödünç vermez. İsa, temel bir gerçeği eve götürmek için abartı kullanıyor. Siz ve benim krala ne kadar borçluyuz - yani Tanrı'ya borçluyuz - iki yüz bin yıl yaşasak bile ödemeyi umduğumuzdan daha fazla. Borçtan kurtulabilmemizin tek yolu, onu affettirmektir.

Borcumuz miras kalan dem günahımızdır ve bundan kurtulamayız - affedilmeliyiz. Ama Tanrı bize günahımızı neden bağışlasın? Mesel, merhametli olmamız gerektiğini gösterir.

Yakup 2:13 soruyu yanıtlıyor. Diyor:

“Çünkü merhamet göstermeyenlere yargı merhametsizdir. Merhamet yargılamaya galip gelir. " Bu, İngilizce Standart Versiyondan. Yeni Yaşam Tercümesi, “Başkalarına merhamet göstermeyenlere merhamet olmayacak. Ama merhametliysen, Tanrı seni yargıladığında merhamet edecektir. "

Bunun nasıl çalıştığını göstermek için İsa, muhasebeyle ilgili bir terim kullandı.

“Onlar tarafından gözetilmek için SİZİN dürüstlüğünüzü erkekler önünde uygulamamaya özen gösterin; aksi takdirde göklerdeki Babanız karşısında hiçbir ödülünüz olmayacak. Dolayısıyla merhamet armağanları yapmaya gittiğinizde önünüze trompet çalmayın, tıpkı münafıkların sinagoglarda ve sokaklarda yaptığı gibi, insanlar tarafından yüceltilsin. Doğrusu size söylüyorum, ödüllerini tam olarak alıyorlar. Ama siz, merhamet armağan ederken, sol elinizin hakkınızın ne yaptığını bilmesine izin vermeyin, ki merhamet armağanlarınız gizli olsun; o zaman gizlice bakan Babanız size borcunuzu ödeyecektir. (Matta 6: 1-4 Yeni Dünya Çevirisi)

İsa'nın zamanında zengin bir adam, hediyesini tapınağa götürürken önünde yürümek için trompetçiler kiralayabilirdi. İnsanlar sesi duyup neler olup bittiğini görmek için evlerinden çıkıp onu gezerken gördüklerinde onun ne kadar harika ve cömert bir adam olduğunu düşüneceklerdi. İsa bu türlere tam ödeme yapıldığını söyledi. Bu, onlara hiçbir şey borçlu olmadığı anlamına gelir. Merhamet armağanlarımız için böyle bir ödeme talep etmememiz konusunda bizi uyarıyor.

İhtiyacı olan birini gördüğümüzde ve acı çektiğini hissettiğimizde ve ardından onun adına harekete geçtiğimizde, bir merhamet eylemi yapıyoruz. Bunu kendimiz için zafer kazanmak için yaparsak, insancıllığımız için bizi övenler bize para ödeyecek. Ancak, bunu gizlice yaparsak, erkeklerden zafer peşinde koşmazsak, insan kardeşimize olan sevgimiz için, o zaman gizlice bakan Tanrı dikkat çekecektir. Sanki cennette bir defter var ve Tanrı onun içine muhasebe girişleri yapıyor. Sonunda, yargı günümüzde, bu borcun vadesi gelecek. Gökteki Babamız bize ödeme borcu olacak. Allah, merhamet eylemlerimizin karşılığını bize merhamet ederek ödeyecektir. Bu nedenle James, “merhamet yargılamaya galip gelir” diyor. Evet, günah işlediğimiz için suçluyuz ve evet, ölmeyi hak ediyoruz, ancak Tanrı altmış milyon dinarlık (10,000 talent) borcumuzu bağışlayacak ve bizi ölümden kurtaracak.

Bunu anlamak, koyun ve keçilerin tartışmalı benzetmesini anlamamıza yardımcı olacaktır. Yehova'nın Şahitleri bu benzetmeyi tamamen yanlış anlıyorlar. Yakın tarihli bir videoda Yönetim Kurulu üyesi Kenneth Cook Jr., Armageddon'da insanların ölmesinin sebebinin Yehova'nın Şahitlerinin meshedilmiş üyelerine merhametli davranmamaları olduğunu açıkladı. Vaftiz edildiğini iddia eden yaklaşık 20,000 Yehova'nın Şahidi var, bu da Armageddon'da sekiz milyar insanın bu 20,000'den birini bulup onlar için güzel bir şey yapamadığı için öleceği anlamına geliyor. Asya'daki 13 yaşındaki bir çocuk gelinin, meshedildiğini iddia etmek şöyle dursun, bir Yehova'nın Şahidi ile hiç tanışmadığı için ebediyen öleceğine gerçekten inanıyor muyuz? Aptalca yorumlar giderken, bu, çok saçma örtüşen nesil doktriniyle orada yükseliyor.

Bunu bir anlığına düşünün: Yuhanna 16: 13'te İsa öğrencilerine kutsal ruhun “onları tüm hakikate yönlendireceğini” söylüyor. Ayrıca Matta 12: 43-45'te, ruh bir erkeğin içinde olmadığında, evinin boş olduğunu ve yakında yedi kötü ruhun onu ele geçireceğini ve durumunun eskisinden daha kötü olacağını söylüyor. Sonra elçi Pavlus 2 Korintliler 11: 13-15'te bize doğru gibi davranan ama gerçekten Şeytan'ın ruhu tarafından yönlendirilen hizmetçilerin olacağını söyler.

Öyleyse, Yönetim Kuruluna hangi ruhun rehberlik ettiğini düşünüyorsunuz? Onları “tüm hakikate” yönlendiren kutsal ruh mu yoksa başka bir ruh, kötü bir ruh mu, onları gerçekten aptalca ve dar görüşlü yorumlar üretiyor mu?

Yönetim Kurulu koyun ve keçi benzetmesinin zamanlamasına kafayı takmıştır. Bunun nedeni, sürü içinde onları şekillendirilebilir ve kontrol edilmesini kolaylaştıran aciliyet duygusunu sürdürmek için son günlerde Adventist teolojisine güvenmeleridir. Fakat eğer onun bizim için değerini bireysel olarak anlayacaksak, ne zaman uygulanacağı konusunda endişelenmeyi bırakmalı ve nasıl ve kime uygulanacağı konusunda endişelenmeye başlamalıyız.

Koyun ve Keçiler benzetmesinde, koyunlar neden sonsuz yaşama kavuşur ve keçiler neden ebedi yıkıma gider? Her şey merhametle ilgilidir! Bir grup merhametli davranır ve diğer grup merhametten mahrum kalır. Meselde, İsa altı merhamet eylemini listeler.

1. Açlar için yemek,
2. Susayanlar için su,
3. Yabancıya misafirperverlik,
4. Çıplak giysiler,
5. Hasta bakımı,
6. Mahkum için destek.

Her durumda, koyunlar bir başkasının çektiği acıyla hareket etti ve bu acıyı azaltmak için bir şeyler yaptı. Ancak keçiler yardım etmek için hiçbir şey yapmadı ve merhamet göstermedi. Başkalarının acılarından etkilenmediler. Belki başkalarını yargıladılar. Neden aç ve susuzsun Kendin sağlamadın mı? Neden giysisiz ve evsizsin? Seni bu karmaşaya sürükleyen kötü hayat kararları mı verdin? Neden hastasın? Kendinize aldırmadınız mı yoksa Tanrı sizi cezalandırıyor mu? Neden hapistesin Hakettiğini alıyor olmalısın.

Görüyorsunuz, sonuçta yargı söz konusudur. Körlerin iyileştirilmesi için İsa'ya seslendikleri zamanı hatırlıyor musunuz? Kalabalık neden onlara susmalarını söyledi?

"Ve bak! Yolun kenarında oturan iki kör adam, İsa'nın geçtiğini duyduklarında haykırdılar: "Rab, bize merhamet et Davut oğlu!" Ama kalabalık sertçe onlara sessiz kalmalarını söyledi; yine de daha yüksek sesle haykırdılar: "Tanrım, bize merhamet et, Davut oğlu!" İsa durdu, onları aradı ve şöyle dedi: "SİZİN için ne yapmamı istiyorsunuz?" Ona dediler: "Tanrım, gözlerimiz açılsın." İsa merhametle hareket ederek gözlerine dokundu ve hemen göründüler ve onu takip ettiler. " (Matta 20: 30-34 NWT)

Kör adamlar neden merhamet istiyordu? Çünkü merhametin anlamını anladılar ve acılarının sona ermesini istediler. Ve kalabalık neden onlara sessiz olmalarını söyledi? Çünkü kalabalık onları değersiz bulmuştu. Kalabalık onlara hiç acımadı. Ve hiç acımamalarının nedeni, onlara kör, ezik ya da sağır olsaydın, günah işlediğin ve Tanrı'nın seni cezalandırdığının öğretilmiş olmasıydı. Onları değersiz olarak değerlendiriyorlar ve doğal insan şefkatini, dostluk duygusunu esirgiyorlardı ve bu nedenle merhametli davranmak için hiçbir motivasyonları yoktu. İsa ise onlara acıdı ve bu merhamet onu bir merhamete yöneltti. Ancak, Tanrı'nın bunu yapma gücüne sahip olduğu için bir merhamet eylemi yapabilirdi, böylece görüşlerini geri kazandılar.

Yehova'nın Şahitleri, teşkilatlarından ayrıldığı için birisini dışladığında, Yahudilerin bu körlere yaptığı şeyi yapıyorlar. Onları herhangi bir merhamete layık olmadıkları, günah işledikleri ve Tanrı tarafından kınandıkları için yargılıyorlar. Bu nedenle, adalet arayan bir çocuk istismarı kurbanı gibi, bu durumda birinin yardıma ihtiyacı olduğunda, Yehova'nın Şahitleri yardıma muhtaçtır. Merhametli davranamazlar. Bir başkasının acısını dindiremezler çünkü onlara yargılamaları ve kınamaları öğretilmiştir.

Sorun şu ki, İsa'nın kardeşlerinin kim olduğunu bilmiyoruz. Yehova Tanrı kimi çocuklarından biri olarak evlat edinmeye değer olarak yargılayacak? Basitçe bilemeyiz. Meselin amacı buydu. Koyunlara sonsuz yaşam verildiğinde ve keçilere sonsuz yıkıma mahkum edildiğinde, her iki grup da soruyor, "Ama Tanrım seni ne zaman susuz, aç, evsiz, çıplak, hasta veya hapsedilmiş gördük?"

Merhamet gösterenler bunu sevgiyle yaptılar, bir şeyler kazanmayı bekledikleri için değil. Eylemlerinin İsa Mesih'e merhamet göstermeye eşdeğer olduğunu bilmiyorlardı. Ve iyilik yapma güçleri dahilindeyken merhametli bir eylemden sakınanlar, İsa Mesih'in kendisinden sevgi dolu bir eylemi sakladıklarını bilmiyorlardı.

Koyun ve keçi benzetmesinin zamanlaması konusunda hala endişeleriniz varsa, ona kişisel bir açıdan bakın. Yargı günün ne zaman? Şimdi değil mi? Yarın öleceksen, hesabın Tanrı'nın hesap defterinde nasıl görünürdü? Borçlu büyük bir koyun mu olacaksınız, yoksa defteriniz "Tam olarak ödendi" mi okuyacak? Hiçbir şey borçlu değil.

Bunu düşünün.

Kapatmadan önce, merhametin Ruh'un bir meyvesi olmadığının ne anlama geldiğini anlamamız çok önemlidir. Ruhun dokuz meyvesinden hiçbirine dayatılan bir sınır yoktur, ancak merhamet burada listelenmez. Dolayısıyla merhamet göstermenin sınırları vardır. Bağışlama gibi, merhamet de ölçülmesi gereken bir şeydir. O'nun suretinde yaratılmış olan, hepimizin sahip olduğu Tanrı'nın dört temel niteliği vardır. Bu nitelikler sevgi, adalet, bilgelik ve güçtür. Bir merhamet eylemi üreten bu dört niteliğin dengesidir.

Bunu şu şekilde açıklamama izin verin. İşte herhangi bir dergide göreceğiniz gibi renkli bir resim. Bu görüntünün tüm renkleri, dört farklı renkli mürekkebin harmanlanmasının sonucudur. Sarı, camgöbeği macenta ve siyah var. Düzgün harmanlandıklarında, insan gözünün algılayabildiği hemen hemen her rengi görüntüleyebilirler.

Benzer şekilde, bir merhamet eylemi, her birimizdeki Tanrı'nın dört temel niteliğinin orantılı harmanlanmasıdır. Örneğin, herhangi bir merhamet eylemi, gücümüzü kullanmamızı gerektirir. Finansal, fiziksel veya entelektüel olsun, gücümüz, bir başkasının acısını hafifletmek veya ortadan kaldırmak için araçlar sağlamamıza izin verir.

Ancak hiçbir şey yapmazsak, harekete geçme gücüne sahip olmak anlamsızdır. Bizi gücümüzü kullanmaya motive eden nedir? Aşk. Tanrı sevgisi ve insan kardeşimizin sevgisi.

Ve aşk her zaman bir başkasının çıkarlarını arar. Örneğin, birinin alkolik veya uyuşturucu bağımlısı olduğunu bilirsek, hediyemizi yalnızca yıkıcı bir bağımlılığı sürdürmek için kullandıklarını anlayana kadar onlara para vermek bir merhamet eylemi gibi görünebilir. Günahı desteklemek yanlış olur, bu yüzden adaletin, doğruyu yanlıştan bilme niteliği şimdi devreye giriyor.

Ama o zaman birisine durumu daha da kötüleştirmek yerine iyileştirecek bir şekilde nasıl yardım edebiliriz? Bilgeliğin devreye girdiği yer burasıdır. Herhangi bir merhamet eylemi, sevgiyle motive edilen, adaletle yönetilen ve bilgelik tarafından yönlendirilen gücümüzün bir tezahürüdür.

Hepimiz kurtulmak istiyoruz. Hepimiz bu kötü sistemde hayatın bir parçası olan acıdan kurtuluş ve özgürlüğü özlüyoruz. Hepimiz yargılanacağız, ancak cennette merhametli eylemler cennetinde bir hesap oluşturursak, zıt yargılamaya karşı zafer kazanabiliriz.

Sonuç olarak, Pavlus'un sözlerini okuyacağız, diyor ki:

“Yanılmayın: Tanrı alay edilecek biri değildir. Kişi ne ekerse ekerse, o da biçecektir ”ve sonra ekliyor:" Öyleyse, fırsatımız olduğu müddetçe, herkese iyi olanı, özellikle de inançla ilgili olanlara çalışalım. . " (Galatyalılar 6: 7, 10 NWT)

Zaman ayırdığınız ve desteğiniz için teşekkür ederiz.