Yehova Tanrı yaşamı yarattı. O da ölümü yarattı.

Şimdi, hayatın ne olduğunu, hayatın neyi temsil ettiğini bilmek istersem, önce onu yaratana gitmem mantıklı değil mi? Aynı şey ölüm için de söylenebilir. Ölümün ne olduğunu, nelerden oluştuğunu bilmek istesem, bu bilginin kesin kaynağı onu yaratan değil midir?

Sözlükte bir şeyi veya süreci tanımlayan herhangi bir kelimeye bakıp çeşitli tanımlar bulursanız, o şeyi yaratan veya o süreci başlatan kişinin tanımı muhtemelen en doğru tanım olmaz mı?

Kendi tanımınızı yaratıcınınkinin üzerine yerleştirmek bir kibir, aşırı gurur eylemi olmaz mıydı? Bunu şöyle açıklayayım: Diyelim ki ateist bir adam var. Allah'ın varlığına inanmadığı için yaşama ve ölüme bakışı varoluşsaldır. Bu adam için hayat sadece şimdi deneyimlediğimiz şeydir. Hayat bilinçtir, kendimizin ve çevremizin farkında olmaktır. Ölüm, yaşamın yokluğudur, bilincin yokluğudur. Ölüm basit bir yokluktur. Şimdi bu adamın ölüm gününe geliyoruz. Yatakta ölmek üzere yatıyor. Yakında son nefesini vereceğini ve unutulmaya yüz tutacağını biliyor. O olmaktan çıkacak. Bu onun kesin inancıdır. O an gelir. Onun dünyası kararır. Sonra, bir sonraki anda, her şey hafiftir. Gözlerini açar ve hala hayatta olduğunu, ancak yeni bir yerde, sağlıklı genç bir vücutta olduğunu fark eder. Ölümün tam olarak düşündüğü gibi olmadığı ortaya çıktı.

Şimdi bu senaryoda, eğer biri o adama gidip ona hala ölü olduğunu, dirilmeden önce öldüğünü ve şimdi dirildiğine göre hala ölü olarak kabul edilir, ama yaşama şansı var, sence daha önce olduğundan farklı bir yaşam ve ölüm tanımını kabul etmeye biraz daha yatkın olabilir mi?

Görüyorsunuz ki, Tanrı'nın gözünde ateist ölmeden önce de ölmüştü ve şimdi dirildiğine göre hala ölü. “Ama bu bana mantıklı gelmiyor” diyebilirsiniz. Kendiniz hakkında “Ben yaşıyorum. Ben ölmedim." Ama yine de, tanımınızı Tanrı'nınkinin üzerine mi koyuyorsunuz? Tanrım, hatırladın mı? Hayatı yaratan ve ölüme sebep olan mı?

Bunu söylüyorum çünkü insanlar hayatın ve ölümün ne olduğu hakkında çok güçlü fikirlere sahipler ve bu fikirleri Kutsal Kitap okumalarına empoze ediyorlar. Sen ve ben Kutsal Yazı incelememize bir fikir empoze ettiğimizde, eisegesis. Fikirlerimizi İncil'e okuyoruz. Eisegesis, hepsi farklı fikirlere sahip binlerce Hıristiyan dininin olmasının nedenidir. Hepsi aynı Mukaddes Kitabı kullanıyor, ancak onun belirli inançlarını destekliyormuş gibi görünmesini sağlamanın bir yolunu buluyorlar. Bunu yapmayalım.

Tekvin 2:7'de insan yaşamının yaratılışı hakkında okuyoruz.

“RAB Tanrı yerin toprağından insanı yarattı ve onun burnuna hayat nefesini üfledi; ve insan yaşayan bir can oldu.” (Dünya İngilizce İncil)

Bu ilk insan Tanrı'nın bakış açısından canlıydı – bundan daha önemli bir bakış açısı var mı? Tanrı'nın suretinde yaratıldığı için yaşıyordu, günahsızdı ve Tanrı'nın bir çocuğu olarak Baba'dan sonsuz yaşamı miras alacaktı.

Sonra Yehova Tanrı adama ölümden bahsetti.

“…ama iyiyi ve kötüyü bilme ağacından yemeyin; Çünkü ondan yediğiniz gün mutlaka ölürsünüz.” (Yaratılış 2:17 Berean Study İncil)

Şimdi bir dakika durun ve bunu düşünün. Adam bir günün ne olduğunu biliyordu. Bir karanlık dönemi, ardından bir aydınlık dönemiydi. Şimdi Adem meyveyi yediğinde, o 24 saatlik gün içinde mi öldü? Mukaddes Kitap onun 900 yıldan fazla yaşadığını söylüyor. Peki, Tanrı yalan mı söylüyordu? Tabii ki değil. Bu işi yapabilmemizin tek yolu, ölüm ve ölüm tanımımızın Tanrı'nınkiyle aynı olmadığını anlamaktır.

İdam cezasına çarptırılan hükümlü suçlular için kullanılan “yürüyen ölü” tabirini duymuşsunuzdur. Bu, devletin gözünde bu adamların zaten ölü olduğu anlamına geliyordu. Adem'in fiziksel ölümüne yol açan süreç, günah işlediği gün başladı. O günden sonra ölmüştü. Buna göre, Adem ve Havva'dan doğan tüm çocukların aynı durumda doğdukları sonucu çıkar. Tanrı'nın bakış açısından, onlar ölüydü. Başka bir deyişle, Tanrı'nın bakış açısına göre sen ve ben öldük.

Ama belki değil. İsa bize umut veriyor:

“Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işitip beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır. Yargılamaz, ölümden yaşama geçmiştir.” (Yuhanna 5:24 İngilizce Standart Versiyon)

Başlamak için ölü olmadığınız sürece ölümden yaşama geçemezsiniz. Ama sen ve benim ölümü anladığım gibi ölüysen, o zaman Mesih'in sözünü duyamazsın ve İsa'ya inanamazsın, çünkü sen ölüsün. Yani burada bahsettiği ölüm, sizin ve benim ölüm olarak anladığımız ölüm değil, Tanrı'nın ölümü gördüğü gibi ölümdür.

Kediniz veya köpeğiniz var mı? Bunu yaparsanız, evcil hayvanınızı sevdiğinizden eminim. Ama aynı zamanda bir noktada, o sevgili evcil hayvanın asla geri dönmemek üzere gideceğini de biliyorsun. Bir kedi ya da köpek 10 ila 15 yıl yaşar ve sonra yok olurlar. Tanrı'yı ​​tanımadan önce, sen ve ben aynı gemideydik.

Vaiz 3:19 okur:

“Çünkü insanoğlunun başına gelen hayvanlara da olur; başlarına bir şey gelir: biri ölürken diğeri de ölür. Elbette hepsinin bir nefesi var; insanın hayvanlara üstünlüğü yoktur, çünkü hepsi boştur." (Yeni King James Versiyonu)

Bu böyle değildi. Tanrı'nın suretinde yaratıldık, bu yüzden hayvanlardan farklı olacaktık. Yaşamaya devam edecektik ve asla ölmeyecektik. Vaiz yazarı için her şey boştur. Ancak Tanrı, her şeyin nasıl farklı olabileceğini bize tam olarak açıklamak için oğlunu gönderdi.

İsa'ya iman, yaşama ulaşmanın anahtarı olsa da, bu o kadar basit değildir. Bazılarının buna inanmamızı isteyeceğini biliyorum ve yalnızca Yuhanna 5:24'ü okursanız, bu izlenimi edinebilirsiniz. Ancak John orada durmadı. Ölümden yaşama kavuşmak konusunda da şunları yazmıştır.

“Ölümden yaşama geçtiğimizi biliyoruz, çünkü kardeşlerimizi seviyoruz. Sevmeyen ölümde kalır.” (1 Yuhanna 3:14 BSB)

Tanrı sevgidir ve İsa Tanrı'nın mükemmel suretidir. Adem'den miras kalan ölümden İsa aracılığıyla Tanrı'dan miras aldığımız yaşama geçmek istiyorsak, Tanrı'nın sevgi imajını da yansıtmalıyız. Bu bir anda değil, kademeli olarak yapılır. Pavlus'un Efesliler'e söylediği gibi: “…hepimiz imanın birliğine ve Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisine, olgun bir kişiye, Mesih'in dolgunluğu boyutuna erişinceye kadar…” (Efesliler 4 :13 Yeni Kalp İngilizce İncil)

Burada sözünü ettiğimiz sevgi, İsa'nın örneklediği, başkalarına karşı özverili sevgidir. Başkalarının çıkarlarını kendi çıkarlarımızdan üstün tutan, her zaman erkek veya kız kardeşlerimiz için en iyisini arayan bir aşk.

İsa'ya iman eder ve gökteki Babamızın sevgisini uygularsak, Tanrı'nın gözünde ölü olmayı bırakır ve hayata geçeriz. Şimdi gerçek hayattan bahsediyoruz.

Paul, Timothy'ye gerçek hayata nasıl tutunacağını söyledi:

“Onlara iyi bir şekilde çalışmalarını, iyi işlerde zengin olmalarını, cömert olmalarını, paylaşmaya hazır olmalarını, kendilerine gelecek için sağlam bir temel oluşturmalarını, böylece gerçek hayata sıkı sıkıya tutunmalarını söyleyin.” (1 Timoteos 6:18, 19 NWT)

The Çağdaş İngilizce Versiyonu 19. ayeti "Bu gelecek için sağlam bir temel oluşturacak, böylece gerçek hayatın nasıl olduğunu bilecekler" şeklinde çevirir.

Gerçek bir hayat varsa, sahte olan da vardır. Eğer gerçek bir hayat varsa, o zaman sahte olan da vardır. Tanrısız yaşadığımız hayat sahte bir hayattır. Bu bir kedinin ya da köpeğin hayatıdır; bitecek bir hayat.

İsa'ya inanıyor ve iman kardeşlerimizi seviyorsak, nasıl oluyor da ölümden yaşama geçtik? Hala ölmedik mi? Hayır yapmayız. uykuya dalıyoruz. İsa bize bunu Lazarus öldüğünde öğretti. Lazarus'un uyuyakaldığını söyledi.

Onlara şöyle dedi: "Dostumuz Lazarus dinlenmeye gitti, ama ben onu uykudan uyandırmak için oraya gidiyorum." (Yuhanna 11:11 NWT)

Ve yaptığı da tam olarak buydu. Onu hayata döndürdü. Bunu yaparken, öğrencisi Martha aracılığıyla bize değerli bir ders verdi. Biz okuyoruz:

Marta İsa'ya dedi ki, "Rab, sen burada olsaydın, kardeşim ölmezdi. Ama şimdi bile biliyorum ki, Tanrı, O'ndan ne dilerseniz size verecektir."

İsa ona, “Kardeşin yeniden dirilecek” dedi.

Marta, “Son gün dirilişte yeniden dirileceğini biliyorum” diye yanıtladı.

İsa ona, “Diriliş ve yaşam Ben'im. Bana iman eden, ölse bile yaşayacaktır. Ve bana inanan ve yaşayan herkes asla ölmeyecek. Buna inanıyor musun?”
(Yuhanna 11:21-26 BSB)

İsa neden hem diriliş hem de yaşam olduğunu söylüyor? Bu fazlalık değil mi? Diriliş hayat değil mi? Hayır. Diriliş bir uyku durumundan uyandırılıyor. Hayat—şimdi Tanrı'nın hayat tanımından bahsediyoruz—hayat asla ölmez. Hayata diriltilebilirsin, ama aynı zamanda ölüme de diriltilebilirsin.

Az önce okuduklarımızdan biliyoruz ki, İsa'ya iman edersek ve kardeşlerimizi seversek ölümden yaşama geçeriz. Fakat ölümden diriltildiği halde İsa'ya asla iman etmeyen ve kardeşlerini sevmeyen bir kimse diriltilirse, onun yaşadığı söylenebilir mi?

Sizin bakış açınızdan ya da benim bakış açımdan hayatta olabilirim, ama Tanrı'nın bakış açısından hayatta mıyım? Bu çok önemli bir ayrımdır. Kurtuluşumuzla ilgili olan ayrım budur. İsa, Marta'ya “yaşayan ve bana iman eden herkes asla ölmeyecek” dedi. Şimdi, hem Martha hem de Lazarus öldü. Ama Tanrı'nın bakış açısından değil. Onun bakış açısından, uykuya daldılar. Uyuyan insan ölü değildir. Birinci yüzyılın Hıristiyanları sonunda bunu anladılar.

Pavlus'un Korintoslulara İsa'nın dirilişinden sonraki çeşitli görünümleri hakkında yazdığında bunu nasıl söylediğine dikkat edin:

"Bundan sonra, aynı anda beş yüzden fazla erkek ve kız kardeşe göründü, çoğu hala hayatta, bazıları uykuya daldı." (Birinci Korintliler 15:6 Yeni Uluslararası Sürüm)

Hıristiyanlara göre onlar ölmemişlerdi, sadece uykuya dalmışlardı.

Yani İsa hem diriliş hem de yaşamdır çünkü ona inanan herkes gerçekten ölmez, sadece uykuya dalar ve onları uyandırdığında sonsuz yaşama kavuşur. Yuhanna'nın Vahiy'in bir parçası olarak bize söylediği şudur:

“Sonra tahtları gördüm ve üzerlerinde oturanlara yargılama yetkisi verildi. Ve İsa'ya tanıklıkları ve Tanrı'nın sözü için başları kesilenlerin ve canavara ya da suretine tapmayanların ve alınlarına ya da ellerine onun izini almayanların canlarını gördüm. Ve canlandılar ve bin yıl boyunca Mesih'le birlikte hüküm sürdüler. Bu ilk diriliş. Kutsanmış ve kutsaldır, ilk dirilişe ortak olanlar! İkinci ölümün onlar üzerinde hiçbir gücü yoktur, ama onlar Tanrı'nın ve Mesih'in kâhinleri olacaklar ve O'nunla birlikte bin yıl hüküm sürecekler." (Vahiy 20:4-6 BSB)

İsa bunları dirilttiğinde, bu hayata diriliştir. İkinci ölümün onlar üzerinde hiçbir gücü yoktur. Asla ölemezler. Bir önceki videoda [insert card] İncil'de iki tür ölüm, İncil'de iki tür yaşam ve iki tür diriliş olduğu gerçeğini tartışmıştık. İlk diriliş yaşam içindir ve onu yaşayanlar ikinci ölümü asla çekmeyeceklerdir. Ancak ikinci diriliş farklıdır. Bu yaşam için değil, yargı içindir ve ikinci ölüm diriltilenler üzerinde hâlâ güç sahibidir.

Vahiy'de az önce okuduğumuz pasaja aşinaysanız, bir şeyi atladığımı fark etmişsinizdir. Bu özellikle tartışmalı bir parantez içi ifade. Yuhanna, “Bu ilk diriliş” demeden hemen önce, “Ölülerin geri kalanı, bin yıl tamamlanana kadar dirilmedi” diyor.

Ölülerin geri kalanı hakkında konuştuğunda, bizim bakış açımızdan mı yoksa Tanrı'nın bakış açısından mı konuşuyor? Hayata geri dönmekten bahsettiğinde, bizim bakış açımızdan mı yoksa Tanrı'nın bakış açısından mı konuşuyor? Ve ikinci dirilmede geri dönenlerin yargılanmasının temeli tam olarak nedir?

Bunlar bir sonraki videomuzda ele alacağımız sorular.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    10
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x