Bu serinin bir önceki videosunda “İnsanlığı Kurtarmak, Bölüm 5: Acımız, Sefaletimiz ve Istırabımız İçin Tanrıyı Suçlayabilir miyiz?” İnsanlığın kurtuluşu ile ilgili çalışmamıza en başa dönüp oradan ilerleyerek başlayacağımızı söyledim. Bana göre bu başlangıç, İncil'deki insan soyları veya tohumlarıyla ilgili, kadının tohumu veya zürriyeti sonunda yılanı ve onun zürriyetini yenene kadar birbirleriyle savaşacak olan tohumlarla ilgili ilk kehanet olan Yaratılış 3:15 idi.

“Ve seninle kadın arasına ve senin zürriyetine ve onun zürriyetine düşman edeceğim; senin başını ezecek, sen de onun topuğuna vuracaksın." (Yaratılış 3:15 Yeni Uluslararası Versiyon)

Ancak şimdi yeterince geriye gitmediğimi anlıyorum. İnsanlığın kurtuluşu ile ilgili her şeyi gerçekten anlamak için, zamanın en başlangıcına, evrenin yaratılışına geri dönmeliyiz.

Mukaddes Kitap Yaratılış 1:1'de başlangıçta Tanrı'nın gökleri ve yeri yarattığını belirtir. Kimsenin sorduğunu neredeyse hiç duymayan soru şudur: Neden?

Allah gökleri ve yeri neden yarattı? Sen ve ben yaptığımız her şeyi bir amaç için yapıyoruz. İster dişlerimizi fırçalamak, saçımızı taramak gibi küçük şeylerden, ister aile kurmak, ev almak gibi büyük kararlardan bahsediyorsak, ne yaparsak yapalım bir amaç için yaparız. Bir şey bizi motive ediyor. Tanrı'yı ​​insan ırkı da dahil olmak üzere her şeyi yaratmaya neyin motive ettiğini anlayamazsak, Tanrı'nın insanlıkla olan etkileşimini açıklamaya çalıştığımızda neredeyse kesinlikle yanlış sonuçlar çıkaracağız. Ancak incelememiz gereken yalnızca Tanrı'nın motivasyonları değil, aynı zamanda kendi motivasyonlarımızdır. Kutsal Yazılarda, İsrail topraklarını işgal eden 186,000 Asur askerini öldüren veya Tufan'da neredeyse tüm insanları yok eden melek gibi, Tanrı'nın bir insan kitlesini yok ettiğini söyleyen bir hikaye okursak, onu şöyle yargılayabiliriz: zalim ve intikamcı. Fakat Tanrı'ya kendini açıklama şansı vermeden yargıya varmak için mi acele ediyoruz? Gerçeği bilmek için samimi bir arzuyla mı motive oluyoruz, yoksa hiçbir şekilde Tanrı'nın varlığına dayanmayan bir yaşam tarzını haklı çıkarmaya mı çalışıyoruz? Bir başkasını olumsuz olarak yargılamak kendimizi daha iyi hissetmemizi sağlayabilir, ama bu doğru mu?

Adil bir yargıç, yargılamadan önce tüm gerçekleri dinler. Sadece ne olduğunu değil, neden olduğunu da anlamamız gerekir ve “neden” e geldiğimizde gerekçeye ulaşırız. Öyleyse, bununla başlayalım.

İncil öğrencileri size şunu söyleyebilir: Tanrı aşktır, çünkü bunu bize 1 Yuhanna 4:8'de, Mukaddes Kitapta yazılan son kitaplardan birinde, birinci yüzyılın sonunda açıklıyor. Tanrı'nın, John'un mektubunu yazmasından yaklaşık 1600 yıl önce, yazılan ilk Mukaddes Kitap kitabında bunu neden bize söylemediğini merak edebilirsiniz. O'nun kişiliğinin bu önemli yönünü ortaya çıkarmak için neden sonuna kadar bekleyelim? Aslında, Âdem'in yaratılışından Mesih'in gelişine kadar, Yehova Tanrı'nın insanlığa “O sevgidir” dediği hiçbir kayıtlı örnek yok gibi görünüyor.

Cennetteki Babamızın, doğasının bu önemli yönünü ortaya çıkarmak için ilham edilmiş yazıların sonuna kadar neden beklediğine dair bir teorim var. Kısacası buna hazır değildik. Bu güne kadar bile, ciddi Mukaddes Kitap öğrencilerinin Tanrı'nın sevgisini sorguladığını gördüm, bu da O'nun sevgisinin ne olduğunu tam olarak kavramadıklarını gösteriyor. Sevgi dolu olmanın iyi olmakla eşdeğer olduğunu düşünüyorlar. Onlara göre aşk, asla üzgün olduğunu söylememek demektir, çünkü seviyorsan, asla kimseyi gücendirecek bir şey yapmazsın. Aynı zamanda, bazıları için, her şeyin Tanrı adına geçerli olduğu ve biz başkalarını “sevdiğimiz” ve onlar da bizi “sevdikleri” için her istediğimize inanabileceğimiz anlamına geliyor gibi görünüyor.

Bu aşk değil.

Yunancada dilimize “aşk” olarak çevrilebilecek dört kelime vardır ve bu dört kelimeden üçü İncil'de geçer. Aşık olmaktan ve sevişmekten bahsediyoruz ve burada cinsel veya tutkulu aşktan bahsediyoruz. Yunancada bu kelime erişletim sistemi "erotik" kelimesini buradan alıyoruz. Bu açıkça, I. Yuhanna 1:4'de Tanrı'nın kullandığı kelime değildir. Sonraki storge, esas olarak aile sevgisine, bir Babanın bir oğula veya bir kızın annesine olan sevgisine atıfta bulunur. Aşk için üçüncü Yunanca kelime philia arkadaşlar arasındaki sevgiyi ifade eder. Bu bir sevgi sözcüğüdür ve biz onu, kişisel sevgimizin ve ilgimizin özel nesneleri olan belirli bireyler açısından düşünürüz.

Bu üç kelime, Hristiyan Kutsal Yazılarında pek geçmez. Aslında, erişletim sistemi İncil'de hiçbir yerde geçmez. Yine de klasik Yunan edebiyatında aşk için kullanılan bu üç kelime, eros, storgē, ve philia hiçbiri Hıristiyan sevgisinin yüksekliğini, genişliğini ve derinliğini kucaklayacak kadar geniş olmasa da boldur. Paul bunu şöyle ifade ediyor:

O zaman, sevgide köklenmiş ve temellenmiş olarak, tüm kutsallarla birlikte, Mesih'in sevgisinin uzunluğunu ve genişliğini ve yüksekliğini ve derinliğini kavramaya ve bilgiyi aşan bu sevgiyi bilmeye, ta ki doyasınız. Tanrı'nın tüm doluluğu ile. (Efesliler 3:17b-19 Berean Study İncil)

Görüyorsunuz, bir Hıristiyan, bu Kutsal Yazıların işaret ettiği gibi, Babası Yehova Tanrı'nın kusursuz sureti olan İsa Mesih'i örnek almalıdır:

O görünmez Tanrı'nın görüntüsüdür, tüm yaratılışın ilk doğanı. (Koloseliler 1:15 İngilizce Standart Versiyon)

Oğul, Tanrı'nın görkeminin nurudur ve Onun doğasının tam temsili, her şeyi güçlü sözüyle destekleyen… (İbraniler1:3 Berean Study Bible)

Tanrı sevgi olduğuna göre, İsa sevgidir, bu da sevgi olmak için çabalamamız gerektiği anlamına gelir. Bunu nasıl başarabiliriz ve süreçten Tanrı'nın sevgisinin doğası hakkında ne öğrenebiliriz?

Bu soruyu cevaplamak için, aşk için dördüncü Yunanca kelimeye bakmamız gerekiyor: ağzı açık olarak. Bu kelime klasik Yunan literatüründe neredeyse yoktur, ancak Hristiyan Kutsal Yazılarında 120'den fazla isim ve 130'dan fazla fiil olarak geçen diğer üç Yunanca aşk kelimesinden çok daha fazladır.

İsa neden nadiren kullanılan bu Yunanca kelimeyi yakaladı? agapē, tüm Hıristiyan niteliklerinin en üstününü ifade etmek için mi? Yuhanna, “Tanrı sevgidir” (Tanrı sevgidir) yazarken neden bu kelimeyi kullandı?ho Theos agapē estin)?

Bunun nedeni en iyi İsa'nın Matta 5. bapta kayıtlı sözlerini inceleyerek açıklanabilir:

“Sevgi dendiğini duydunuz.agapēseis) komşunuz ve 'Düşmanınızdan nefret edin.' Ama sana söylüyorum aşkım (agapate) düşmanlarınızı ve size zulmedenler için dua edin ki, göklerdeki Babanızın oğulları olasınız. Güneşini şer ve hayırların üzerine doğar, salihlerin ve münafıkların üzerine yağmur yağdırır. Eğer seversen (agapēsēte) sevenler (agapontalar) sen, ne ödül alacaksın? Vergi tahsildarları bile aynı şeyi yapmıyor mu? Ve eğer sadece kardeşlerine selam veriyorsan, diğerlerinden daha çok ne yapıyorsun? Yahudi olmayanlar bile aynı şeyi yapmıyor mu?

Bu nedenle, göksel Babanız kusursuz olduğu gibi kusursuz olun.” (Matta 5:43-48 Berean Study İncil)

Düşmanlarımıza, bizden nefret eden ve yeryüzünden silinmemizi görmek isteyen insanlara karşı şefkat duymamız doğal değil. İsa'nın burada sözünü ettiği sevgi kalpten değil, akıldan kaynaklanır. Kişinin iradesinin bir ürünüdür. Bu, bu aşkın arkasında duygu olmadığı anlamına gelmez, ancak duygu onu yönlendirmez. Bu, Paul'ün dediği gibi, her zaman diğerinin avantajını arayan bilgi ve bilgelikle hareket etmek üzere eğitilmiş bir zihin tarafından yönetilen kontrollü bir sevgidir:

“Bencil hırs veya boş gururdan hiçbir şey yapmayın, ancak alçakgönüllülükte başkalarını kendinizden daha önemli görün. Her biriniz sadece kendi çıkarlarınıza değil, aynı zamanda başkalarının çıkarlarına da bakmalısınız.” (Filipililer 2:3,4 Berean Study İncil)

Tanımlamak için ağzı açık olarak kısa bir cümleyle, "Sevilen için her zaman en yüksek faydayı arayan sevgidir." Düşmanlarımızı yanlış yola sapmış hareketlerinde destekleyerek değil, onları bu kötü yoldan döndürmenin yollarını bulmaya çalışarak sevmeliyiz. Bunun anlamı şudur ki ağzı açık olarak genellikle bizi kendilerine rağmen başkaları için iyi olanı yapmaya sevk eder. Zamanla iyilik kazanacak olsa da, eylemlerimizi nefret dolu ve hain olarak görebilirler.

Örneğin, Yehova'nın Şahitlerinden ayrılmadan önce birkaç yakın arkadaşımla öğrendiğim gerçekler hakkında konuştum. Bu onları üzdü. İnancıma ve Tanrım Yehova'ya ihanet ettiğime inanıyorlardı. İnançlarını sarsarak onlara zarar vermeye çalıştığım hissini dile getirdiler. Onları içinde bulundukları tehlike ve Tanrı'nın Çocuklarına sunulan kurtuluşta gerçek bir şansı kaçırdıkları gerçeği konusunda uyardıkça, düşmanlıkları büyüdü. Sonunda, Yönetim Kurulunun kurallarına uygun olarak, itaatkar bir şekilde beni kestiler. Arkadaşlarım, JW'nin telkinlerine uygun olarak benden uzak durmak zorunda kaldılar, sevgiden hareket ettiklerini düşündüler, ancak İsa, Hristiyanlar olarak hala (yanlış veya başka türlü) bir düşman olarak algıladığımız herkesi sevmemiz gerektiğini açıkça belirtti. Tabii ki, benden kaçınarak beni JW grubuna geri getirebileceklerini düşünmeleri öğretildi. Eylemlerinin gerçekten duygusal şantaj anlamına geldiğini göremediler. Bunun yerine, ne yazık ki aşktan hareket ettiklerine ikna oldular.

Bu da bizi dikkate almamız gereken önemli bir noktaya getiriyor. ağzı açık olarak. Kelimenin kendisi doğuştan gelen bir ahlaki nitelikle dolu değildir. Başka bir deyişle, ağzı açık olarak iyi bir aşk türü veya kötü bir aşk türü değildir. Bu sadece aşk. Onu iyi ya da kötü yapan yönüdür. Ne demek istediğimi göstermek için şu ayeti düşünün:

“…Demas için, sevdiği için (agapēsas) bu dünya beni terk etti ve Selanik'e gitti.” (2 Timoteos 4:10 Yeni Uluslararası Versiyon)

Bu, fiil formunu çevirir ağzı açık olarak, Olduğu bir aGAPAO, "sevmek". Demas, Paul'ü bir nedenden dolayı terk etti. Zihni, dünyadan istediğini ancak Paul'ü terk ederek alabileceğini düşündü. Sevgisi kendisineydi. Gelendi, giden değil; ne kendisi için, ne başkaları için, ne Pavlus için ne de bu durumda Mesih için. Eğer bizim ağzı açık olarak içe doğru yönlendirilir; eğer bencilse, kısa vadeli bir faydası olsa bile eninde sonunda kendimize zarar verir. Eğer bizim ağzı açık olarak özverilidir, başkalarına doğru yönlendirilir, o zaman hem onlara hem de bize fayda sağlar, çünkü kendi çıkarımıza göre hareket etmiyoruz, bunun yerine başkalarının ihtiyaçlarını ilk sıraya koyuyoruz. Bu nedenle İsa bize, “Bu nedenle, gökteki Babanız kusursuz olduğu için kusursuz olun” dedi. (Matta 5:48 Berean Study İncil)

Yunanca'da "mükemmel" kelimesi burada teleios, bu şu anlama gelmez günahsız, fakat tamamlamak. Hristiyan karakterinin bütünlüğüne ulaşmak için, tıpkı İsa'nın Matta 5:43-48'de bize öğrettiği gibi, hem dostlarımızı hem de düşmanlarımızı sevmeliyiz. Bizim için iyi olanı aramalıyız, sadece bazıları için değil, deyim yerindeyse sadece iyiliğe karşılık verebilecek olanlar için değil.

İnsanlığı Kurtarmak serimizdeki bu çalışma devam ederken, Yehova Tanrı'nın insanlarla sevgiden başka bir şey gibi görünebilecek bazı davranışlarını inceleyeceğiz. Örneğin, Sodom ve Gomora'nın ateşli yıkımı nasıl sevgi dolu bir eylem olabilir? Lût'un karısını tuz direğine çevirmek nasıl bir aşk eylemi olarak görülebilir? Eğer gerçekten hakikati arıyorsak ve Mukaddes Kitabı mit olarak reddetmek için bir bahane aramıyorsak, o zaman Tanrı'nın Tanrı olduğunu söylemenin ne anlama geldiğini anlamamız gerekir. ağzı açık olarak, Aşk.

Bu video serisi ilerledikçe bunu yapmaya çalışacağız, ancak kendimize bakarak iyi bir başlangıç ​​yapabiliriz. Mukaddes Kitap, insanların tıpkı İsa gibi, başlangıçta Tanrı'nın suretinde yaratıldığını öğretir.

Tanrı sevgi olduğuna göre, biz de O'nun yaptığı gibi sevmek için doğuştan gelen bir kapasiteye sahibiz. Pavlus, Romalılar 2:14 ve 15'te şöyle demişti:

“Tanrı'nın yazılı yasasına sahip olmayan Yahudi olmayanlar bile, duymamış olsalar bile içgüdüsel olarak itaat ettiklerinde O'nun yasasını bildiklerini gösterirler. Allah'ın kanununun kalplerinde yazılı olduğunu kendi vicdan ve düşünceleri için ispatlarlar, ya onları suçlarlar ya da doğru yaptıklarını söylerler.” (Romalılar 2:14, 15 Yeni Yaşayan Çeviri)

Agapē sevgisinin doğuştan nasıl oluştuğunu (Tanrı'nın suretinde yaratıldığımız için kendimizde) tam olarak anlayabilirsek, bu Yehova Tanrı'yı ​​anlamak için uzun bir yol kat edecektir. Değil mi?

Başlangıç ​​olarak, insan olarak tanrısal sevgi için doğuştan gelen bir kapasitemiz olsa da, bunun bize otomatik olarak gelmediğini, çünkü Adem'in çocukları olarak doğduğumuzu ve bencil sevgi genetiğini miras aldığımızı anlamalıyız. Gerçekten de, Tanrı'nın çocukları oluncaya kadar, Adem'in çocuklarıyız ve bu nedenle kaygımız kendimiz içindir. “Ben…ben…ben” küçük çocuğun ve aslında çoğu zaman yetişkin yetişkinin nakaratıdır. mükemmelliğini veya eksiksizliğini geliştirmek için ağzı açık olarak, kendimiz dışında bir şeye ihtiyacımız var. Tek başımıza yapamayız. Bizler bir miktar madde tutabilen bir kap gibiyiz, ama onurlu kaplar mı yoksa onursuz olanlar mı olduğumuzu belirleyecek olan elimizdeki özdür.

Pavlus bunu 2 Korintliler 4:7'de gösterir:

Şimdi kalplerimizde parlayan bu ışık var, ama biz kendimiz bu büyük hazineyi içeren kırılgan kil kavanozlar gibiyiz. Bu, büyük gücümüzün kendimizden değil, Tanrı'dan olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. (2 Korintliler 4:7, Yeni Yaşayan Çeviri)

Demek istediğim, cennetteki Babamız sevgide mükemmel olduğu için aşkta gerçekten mükemmel olmamız için, biz insanların Tanrı'nın ruhuna ihtiyacımız var. Pavlus Galatyalılara şunları söyledi:

“Ama Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, sabır, iyilik, iyilik, sadakat, yumuşak huyluluk, özdenetimdir. Bu tür şeylere karşı kanun yoktur.” (Galatyalılar 5:22, 23 Berean Literal Bible)

Bu dokuz niteliğin mukaddes ruhun meyveleri olduğunu düşünürdüm, fakat Pavlus, meyve (tekil) ruhun. İncil, Tanrı'nın sevgi olduğunu söyler, ancak Tanrı'nın neşe ya da Tanrı'nın barış olduğunu söylemez. Bağlama dayalı olarak, Passion İncil çevirisi bu ayetleri şu şekilde tercüme eder:

Ama Kutsal Ruh'un içinizde ürettiği meyve, tüm çeşitli ifadeleriyle ilahi sevgidir:

taşan neşe,

bastıran barış,

direnen sabır,

eylemde nezaket,

erdem dolu bir hayat,

hakim olan inanç,

kalbin yumuşaklığı ve

ruhun gücü.

Yasayı asla bu niteliklerin üzerine koymayın, çünkü bunlar sınırsızdır…

Kalan bu sekiz niteliğin tümü, sevginin yönleri veya ifadeleridir. Kutsal ruh, Hıristiyan Tanrısal Sevgide üretecektir. Yani ağzı açık olarak başkalarına fayda sağlamak için dışa dönük sevgi.

Yani ruhun meyvesi Sevgidir,

Sevinç (sevinçli aşk)

Barış (sakinleştirici aşk)

Sabır (dayanan aşk, asla pes etme)

Nezaket (düşünceli ve merhametli sevgi)

İyilik (dinlenme halindeki aşk, kişinin karakterindeki aşkın içsel niteliği)

Sadakat (başkalarının iyiliğini arayan ve buna inanan sevgi)

Nezaket (ölçülen sevgi, her zaman doğru miktarda, doğru dokunuş)

Özdenetim (Her eyleme egemen olan sevgi. Bu, sevginin krallara özgü niteliğidir, çünkü güç sahibi bir kişi, hiçbir zarar vermemek için nasıl denetim uygulayacağını bilmelidir.)

Yehova Tanrı'nın sonsuz doğası, sevgisinin tüm bu yönlerde veya ifadelerde de sonsuz olduğu anlamına gelir. Hem insanlarla hem de meleklerle olan ilişkilerini incelemeye başladığımızda, sevgisinin ilk bakışta bize uyumsuz görünen Mukaddes Kitabın tüm bölümlerini nasıl açıkladığını öğreneceğiz ve bunu yaparken de kendimizi nasıl daha iyi geliştirebileceğimizi öğreneceğiz. ruhun kendi meyvesi. Tanrı'nın sevgisini ve her istekli bireyin nihai (anahtar kelime, nihai) yararı için her zaman nasıl çalıştığını anlamak, bu serinin sonraki videolarında inceleyeceğimiz Kutsal Yazıların her zor pasajını anlamamıza yardımcı olacaktır.

Zaman ayırdığınız ve bu çalışmaya devam eden desteğiniz için teşekkür ederiz.

 

Meleti Vivlon

Meleti Vivlon'un Makaleleri.
    11
    0
    Düşüncelerinizi ister misiniz, lütfen yorum yapın.x
    ()
    x