Kurtarılmak için Sebt Günü'nü Tutmalı mıyız?

Yedinci Gün Adventistleri, 14 milyondan fazla insanın yaşadığı bir dine ve eski bir JW aktivisti ve evanjelik vaiz olan Mark Martin gibi insanlara göre, Şabat'ı gözlemlemezsek kurtulamayacağız - bu, hiçbir şeyi yerine getirmemek anlamına gelir. Cumartesi günü “çalışır” (Yahudi takvimine göre).

Elbette, Sebtçiler genellikle Sebt gününün Musa kanunundan önce geldiğini ve yaratılış zamanında yerine konduğunu söylerler. Eğer böyleyse, o zaman neden Sebtîler tarafından vaaz edilen Yahudi takvimine göre Cumartesi Sebti? Elbette yaratılış zamanında insan tarafından yapılmış bir takvim yoktu.

Tanrı'nın huzurunda olma ilkesi, gerçek Hıristiyanların kalplerinde ve zihinlerinde etkinse, o zaman bu tür Hıristiyanlar, kendi tekrarlayan, boş çabalarımızla değil, inancımızla, kutsal ruh aracılığıyla doğrulandığımızı anlarlar. Romalılar 8:9,10). Ve elbette, Tanrı'nın çocuklarının, özgürlüklerini Mesih'te bulan ruhsal insanlar, yeni bir yaratım (2 Korintliler 5:17) olduğunu hatırlamalıyız; sadece günahın ve ölümün köleliğinden değil, aynı zamanda bu günahların kefaretini ödemek için yaptıkları tüm İŞLER'den de özgürlük. Elçi Pavlus, bizi layık kıldığını düşündüğümüz tekrarlanan işlerle (Hıristiyanlarda Musa Kanununu takip eden veya tarla hizmeti hizmetinde saatleri sayan Hıristiyanlarda olduğu gibi) hâlâ Tanrı'yla kurtuluş ve uzlaşma kazanmaya çalışıyorsak, o zaman bunu vurgulamıştır. Mesih'ten koptular ve lütuftan düştüler.

“Mesih bizi özgürlük için özgür kıldı. O halde dimdik durun ve bir kez daha köleliğin boyunduruğu altına girmeyin…Yasa tarafından aklanmaya çalışan sizler, Mesih'ten ayrıldınız; lütuftan uzaklaştın. Ama imanla, Ruh aracılığıyla doğruluk ümidini sabırsızlıkla bekliyoruz.” (Galatyalılar 5:1,4,5)

Bunlar güçlü kelimeler! Sebtîlerin öğretilerine kanmayın, yoksa Mesih'ten koparsınız. “Dinlenmeniz” gerektiği fikriyle yoldan çıkma sürecinde olabilecekleriniz için, gün batımından gün batımına kadar sınırlı bir Cuma-Cumartesi Sebtini gözlemlemeniz gerekir veya canavar (ya da başka bir saçmalık) ve böylece Armagedon'da yok edilecek, derin bir nefes alın. Önyargılar olmadan kutsal metinlerden tefsir yoluyla akıl yürütelim ve bunu mantıklı bir şekilde tartışalım.

Birincisi, Şabat'ı tutmak salihlerin İsa Mesih ile dirilişine dahil olmanın bir şartıysa, o zaman İsa ve havarilerinin vaaz ettiği Tanrı'nın Krallığının iyi haberinin büyük bir kısmında bundan bahsetmez mi? Aksi takdirde, biz Yahudi olmayanlar nasıl bilebilirdik? Ne de olsa, Yahudi olmayanların bir Sebt riayetine ve bunu 1,500 yıldan fazla bir süredir Musa Kanununun ayrılmaz bir parçası olarak uygulayan Yahudilerin aksine neleri içerdiğine dair çok az önyargısı veya bunlarla meşgul olmaları gerekirdi. Sebt Günü nelerin yapılıp nelerin yapılamayacağını düzenleyen Mozaik Yasası olmadan, günümüz Sebtîleri “iş” ve “dinlenme”nin ne olduğu konusunda kendi yeni kurallarını oluşturmak zorundadırlar çünkü Kutsal Kitap bu şekilde herhangi bir kural vermez. . Çalışmayarak (hasırlarını taşımayacaklar mı?) Tanrı'nın huzurunda kalma düşüncesini ruhsal değil, fiziksel bir fikir olarak tutarlar. Bu tuzağa düşmeyelim ve aklımızda tutalım ve Tanrı'nın önünde işlerimizle değil, Mesih'e olan inancımızla doğru olduğumuzu asla unutmayalım. “Ama imanla, Ruh aracılığıyla doğruluk ümidini sabırsızlıkla bekliyoruz.” (Galatyalılar 5:5).

Örgütlü dinlerden gelenlerin, Mesih'in Krallığında Mesih'le birlikte hizmet etmenin cennete giden yol olmadığını görmenin çok zor olduğunu biliyorum. Kutsal Yazılar bize kurtuluşun yaptığımız iyi işlerin bir ödülü olmadığını söyler, bu nedenle hiçbirimiz övünemeyiz (Efesliler 2:9). Elbette, olgun Hıristiyanlar hâlâ fiziksel varlıklar olduğumuzun fazlasıyla farkındadırlar ve bu nedenle Yakup'un yazdığı gibi inancımıza göre hareket ederler:

“Ey akılsız adam, amelsiz imanın boş olduğuna dair delil mi istiyorsun? Babamız İbrahim, oğlu İshak'ı sunakta sunarken yaptıklarıyla aklanmadı mı? Görüyorsunuz ki, imanı eylemleriyle işliyor ve imanı yaptıklarıyla mükemmelleşiyor.” (Yakup 2:20-22 BSB)

Elbette, İsa'yı ve öğrencilerini, Sebt günü başak topladıkları ve onları yedikleri için taciz eden Ferisiler, imanları olmadığı için yaptıkları işlerle övünebilirlerdi. Sebt günü için, açlığı gidermek için tahıl toplamak da dahil olmak üzere, 39 kategoride yasak faaliyetlerle, dinleri işlerle meşguldü. İsa, onların kışkırtmalarına, merhamet ve adaletten yoksun, baskıcı ve yasal bir Sebt yasaları sistemi kurduklarını anlamalarına yardım etmeye çalışarak yanıt verdi. Markos 2:27’de gördüğümüz gibi, onlarla “insan Sebt günü için değil, Sebt günü insan için yapıldı” diye akıl yürüttü. Sebt Günü'nün Rabbi olarak (Matta 12:8; Markos 2:28; Luka 6:5) İsa, kurtuluşumuzu işlerle değil, imanla elde etmek için çalışmaya ihtiyacımız olduğunu anlayabileceğimizi öğretmeye gelmişti.

“Mesih İsa'ya iman ettiğiniz için hepiniz Tanrı'nın oğullarısınız.” (Galatyalılar 3:26)

İsa daha sonra Ferisilere, Tanrı'nın Krallığının İsraillilerin elinden alınacağını ve meyvesini Matta 21:43'te verecek olan bir halka, yani Yahudi olmayanlara verileceğini söylediğinde, kazanacak olanların uluslardan olanlardan olacağını söylüyordu. Tanrı'nın lütfu. Ve onlar İsraillilerden çok daha kalabalık bir halktı, değil mi!? Dolayısıyla, eğer gerçekten Şabat'ı gözlemlemek, Tanrı'nın Gökteki Krallığının iyi haberinin temel bir unsuruysa (ve olmaya devam ediyorsa), o zaman, yeni dönmüş Hıristiyan Yahudi olmayanlara Şabat'ı gözlemlemelerini emreden çok sayıda ve sık kutsal kitap uyarılarını görmeyi beklerdik. değil miyiz?

Bununla birlikte, Yahudi olmayanların Şabat'ı gözlemlemelerinin emredildiği bir örneği arayarak Hıristiyan kutsal yazılarını araştırırsanız, tek bir tane bile bulamazsınız - Dağdaki Vaaz'da, hiçbir yerde İsa'nın öğretilerinde ve hiçbir yerde bulunmaz. Elçilerin İşleri kitabı. Elçilerin İşleri'nde gördüğümüz şey, İsa Mesih'e iman etmek için Şabat Günü Sinagoglarda Yahudilere vaaz veren havariler ve öğrencilerdir. Bu olaylardan birkaçını okuyalım:

“Pavlus âdeti gibi havraya gitti ve üç Sebt günü onlarla Kutsal Yazılardan akıl yürüttü. Mesih'in acı çekmesi ve ölümden dirilmesi gerektiğini açıklamak ve kanıtlamak.(Elçilerin İşleri 17:2,3)

“Ve Perga'dan iç kısımlara, Sebt günü sinagoga girip oturdukları Pisidia Antakya'ya gittiler. Kanun ve Peygamberlerden okunduktan sonra, havra liderleri onlara şu haberi gönderdiler: "Kardeşler, halkı teşvik edecek bir sözünüz varsa lütfen söyleyin." (Eylemler 13: 14,15)

“Her Şabat Günü sinagogda hem Yahudileri hem de Yunanlıları ikna etmeye çalışarak akıl yürütürdü. Ve Silas ve Timoteos Makedonya'dan indikleri zaman, Pavlus, Yahudilere İsa'nın Mesih olduğuna tanıklık ederek kendini tamamen söze adadı.(Elçilerin İşleri 18:4,5)

Sebtçiler, bu kutsal yazıların Şabat günü tapındıklarını söylediğine dikkat çekeceklerdir. Elbette Yahudi olmayan Hıristiyanlar Şabat'ta ibadet ediyorlardı. Pavlus, bir araya toplandıkları gün olduğu için Şabat'ı hâlâ tutan Yahudilere vaaz ediyordu. Her gün çalışmak zorundaydılar.

Dikkate alınması gereken başka bir şey de, Pavlus'un yazılarına baktığımızda, onun Kanun Ahit ile Yeni Ahit arasındaki farkı anlama bağlamında, bedensel insanlarla ruhi insanlar arasındaki farkı öğretmek için önemli ölçüde zaman ve çaba harcadığını görüyoruz. O, Tanrı'nın çocuklarına, evlat edinilmiş çocuklar olarak, yazılı bir kanunlar ve düzenlemeler kanunu veya Ferisiler, yazıcılar, "mükemmel havariler" veya Hükümdar gibi insanlar tarafından değil, mukaddes ruh tarafından öğretilen, ruhaniyet rehberliğinde olduklarını anlamalarını öğütler. Vücut üyeleri (2 Korintliler 11:5, 1 Yuhanna 2:26,27).

“Aldığımız, dünyanın ruhu değil, Tanrı'dan gelen Ruh'tur; öyle ki, Tanrı'nın bize karşılıksız verdiğini anlayabiliriz. İnsan bilgeliğinin bize öğrettiği sözlerle değil, Ruh'un öğrettiği sözlerle konuştuğumuz şey budur. Spiritüel gerçekleri Ruh tarafından öğretilen kelimelerle açıklamak. ” (1 Korintliler 2:12-13).

Ruhsal ve bedensel arasındaki ayrım önemlidir çünkü Pavlus Korintoslulara (ve hepimize) Mozaik Kanun Sözleşmesi uyarınca İsraillilerin vicdanları temizlenemediği için Ruh tarafından öğretilemeyeceğine işaret ediyor. Musa Kanun ahdi uyarınca, sadece hayvan kurbanları sunarak günahlarının kefaretini tekrar tekrar sağlayabildiler. Başka bir deyişle, hayvanların kanını sunarak günahların kefaretini ödemek için çalıştılar, çalıştılar ve çalıştılar. Bu kurbanlar sadece günahkar bir doğaya sahip olmanın hatırlatıcılarıydı, çünkü “boğaların ve keçilerin kanının günahları ortadan kaldırması imkânsızdır.” (İbraniler 10:5)

İbraniler'in yazarı, Tanrı'nın mukaddes ruhunun eylemiyle ilgili olarak şunları söyledi:

“Bu düzenlemeyle [hayvan kurbanları aracılığıyla günahların kefareti] kutsal Ruh İlk çadır ayakta kaldığı sürece, En Kutsal Yere giden yolun henüz açıklanmadığını gösteriyordu. Bu, şimdiki zaman için bir örnektir, çünkü sunulan hediyeler ve kurbanlar tapınan kişinin vicdanını temizleyememiştir. Bunlar sadece yiyecek, içecek ve özel yıkamalardan ibarettir - reform zamanına kadar uygulanan dış düzenlemeler. ” (İbraniler 9:8-10)

Ama İsa geldiğinde her şey değişti. Mesih, yeni antlaşmanın aracısıdır. Eski ahit, Mozaik Kanun Ahdi, günahların kefaretini ancak hayvanların kanıyla verebilirken, Mesih'in kanı bir kez ve herkes için arındı. vicdan ona inanan herkesin. Bu anlamak için gereklidir.

“Çünkü murdar olanların üzerine keçilerin ve boğaların kanı ve düvenin külü serpilirse, bedenleri temiz olsun diye onları kutsal kılarsa, Ebedi Ruh aracılığıyla Kendisini lekesiz olarak Tanrı'ya sunan Mesih'in kanının, yaşayan Tanrı'ya hizmet edebilmemiz için vicdanlarımızı ölümün işlerinden arındıracağı çok daha kesindir!(İbraniler 9:13,14)

Doğal olarak, 600'den fazla özel kural ve düzenlemesi olan Mozaik Kanun Ahdi'nden Mesih'teki özgürlüğe geçişi kavramak veya kabul etmek birçokları için zordu. Tanrı Musa Kanununa bir son vermiş olsa da, bu tür bir kural, günümüzün ruhani olmayan insanlarının bedensel zihnine hitap ediyor. Örgütlü dinlerin üyeleri, kendi günlerinde yaratılan Ferisiler gibi yasa ve yönetmeliklere uymaktan mutludur, çünkü bu insanlar Mesih'te özgürlük bulmak istemezler. Bugün kiliselerin liderleri özgürlüklerini Mesih'te bulamadıkları için başka kimsenin de bulmasına izin vermeyeceklerdir. Bu bedensel bir düşünce tarzıdır ve “mezhepler” ve “bölünmeler” (insanlar tarafından yaratılan ve örgütlenen binlerce kayıtlı dinin tümü) Pavlus tarafından “bedenin işleri” olarak adlandırılır (Galatyalılar 5:19-21).

Birinci yüzyıla dönüp baktıklarında, Mesih bu yasayı yerine getirmek için geldiğinde hâlâ Musa Kanununda takılı kalmış “canlı zihinleri” olanlar, imandan yoksun oldukları için Mesih'in bizi günahın köleliğinden özgür kılmak için ölmesinin ne anlama geldiğini anlayamadılar. ve anlama arzusu. Ayrıca, bu sorunun kanıtı olarak, Pavlus'un yeni Yahudi olmayan Hıristiyanları Yahudileştiriciler tarafından yönlendirildikleri için azarladığını görüyoruz. Yahudileştiriciler, Tanrı tarafından kurtarılmanın yolu olarak eski sünnet yasasına (Mozaik Yasasına uymanın kapısını açan) geri dönmekte ısrar ettikleri için Ruh tarafından yönlendirilmeyen Yahudi “Hıristiyanlar”dı. Tekneyi kaçırdılar. Pavlus bu Yahudileştiricileri “casuslar” olarak adlandırdı. Manevi ya da inançlı değil, bedensel bir düşünce tarzını teşvik eden bu casuslar hakkında şunları söyledi:

"Bu sorun, bazı sahte kardeşlerin içeri girmesi nedeniyle ortaya çıktı. bizi köleleştirmek için Mesih İsa'daki özgürlüğümüzü gözetlemek için sahte iddialar altında. Onlara bir an boyun eğmedik, böylece sevindirici haberin gerçeği sizinle birlikte kalsın.” (Galatyalılar 2:4,5).

Pavlus, gerçek imanlıların İsa Mesih'e olan imanlarına güveneceklerini ve onları Kanun'un işlerini uygulamaya döndürmeye çalışan adamlar tarafından değil, Ruh tarafından yönlendirileceklerini açıkça belirtti. Galatyalılara başka bir azarlamada Pavlus şunları yazdı:

“Sizden tek bir şey öğrenmek istiyorum: Ruh'u Kutsal Yasa'nın işleriyle mi, yoksa imanla işiterek mi aldınız? bu kadar aptal mısın? Ruh'ta başladıktan sonra, şimdi bedende mi bitiriyorsunuz?  Gerçekten boşunaysa, hiç uğruna bu kadar acı çektin mi? Tanrı, Ruhunu üzerinize bol bol lütfeder ve aranızda mucizeler yaratır, çünkü yasayı uyguladığınız için mi, yoksa işitip iman ettiğiniz için mi?” (Galatyalılar 3:3-5)

Paul bize meselenin püf noktasını gösteriyor. İsa Mesih, Kanun kodunun emirlerini çarmıha gerdi (Koloseliler 2:14) ve onunla birlikte öldüler. Mesih yasayı yerine getirdi, ancak onu kaldırmadı (Matta 5:17). Pavlus, İsa hakkında şunları söylediğinde bunu açıkladı: “Böylece bedendeki günahı mahkûm etti.Öyle ki, benliğe göre değil, Ruh'a göre yürüyen bizde yasanın adil standardı yerine gelsin.” (Romalılar 8: 3,4)

İşte yine burada, Tanrı'nın çocukları, gerçek Hıristiyanlar Ruh'a göre yürürler ve artık geçerli olmayan dini kurallar ve eski yasalarla ilgilenmezler. Bu nedenle Pavlus Koloselilere şöyle dedi:

“Bu nedenle, yediğiniz, içtiğiniz ya da bir ziyafet, Yeni Ay ya da bir Şabat” Koloseliler 2:13-16

İster Yahudi ister Yahudi kökenli olsun, Hıristiyanlar, özgürlük için Mesih'in bizi günahın ve ölümün köleliğinden ve dolayısıyla, sürekli olarak günahkâr bir doğaya sahip olmamızın kefaretini ödeyen ayinlerden özgür kıldığını anladılar. Ne büyük bir rahatlama! Sonuç olarak, Pavlus cemaatlere, Tanrı'nın krallığının bir parçası olmanın dış ayin ve ayinlerin yapılmasına değil, mukaddes ruhun kişiyi doğruluğa getirme eylemine bağlı olduğunu söyleyebildi. Pavlus yeni hizmeti Ruhun hizmeti olarak adlandırdı.

“Taşa harflerle kazınmış olan ölüm hizmeti öyle bir görkemle gelse ki, İsrailliler kısacık görkeminden dolayı Musa'nın yüzüne bakamazlarsa, Ruh'un hizmeti daha da görkemli olmayacak mı? Çünkü kınama hizmeti görkemliyse, doğruluk hizmeti ne kadar görkemlidir!” (2 Korintliler 3: 7-9)

Pavlus ayrıca, Tanrı'nın Krallığına girmenin, Hıristiyanların yediği veya içtiği yemeğin türüne bağlı olmadığına da dikkat çekti:

“Çünkü Tanrı'nın krallığı yeme ve içme meselesi değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'ta sevinç meselesi” (Romalılar 14:17).

Pavlus, Tanrı'nın Krallığının dış gözlemlerle ilgili olmadığını, kutsal ruhun bizi İsa Mesih'e olan inancımız aracılığıyla doğruluğa ulaştırması için dua etmeye çalışmak olduğunu tekrar tekrar vurgular. Bu temanın Hristiyan Kutsal Yazılarında defalarca tekrarlandığını görüyoruz, değil mi?

Ne yazık ki, Sebtçiler bu kutsal yazıların gerçeğini göremiyorlar. Mark Martin aslında “Zamanı ve Hukuku Değiştirmeye Niyet” (6 bölümlük Umut Kehaneti Dizilerinden biri) adlı vaazlarından birinde şöyle diyor: Şabat gününü tutmak, gerçek Hıristiyanları dünyanın geri kalanından ayırır, bu, Şabat'ı tutmayan tüm Hıristiyanları içerecektir. Bu küstah bir açıklama. İşin özü burada.

Teslis taraftarları gibi, Sebtîler de, İsa'nın “Ferisilerin mayasını” teşhir ettiği gibi teşhir edilmesi gereken kendi kötü düşünülmüş önyargılarına, cesur ve yanlış iddialarına sahiptir. (Matta 16:6) Onlar, Tanrı tarafından evlat edinildiklerini henüz yeni anlamaya başlayan Tanrı'nın çocukları için bir tehlikedir. Bu amaçla, diğer Yedinci Gün Adventistlerinin Şabat hakkında ne söylediklerini görelim. Web sitelerinden birinden şunları okuyoruz:

Şabat, “bir sembol Mesih'teki kurtuluşumuzun, bir işaret kutsallığımızın, bir jeton bağlılığımızın ve önceden tatma Tanrı'nın krallığındaki sonsuz geleceğimizin ve Tanrı'nın ebedi antlaşmasının daimi bir işareti Onunla halkı arasında.” (Adventist.org/the-sabbath/'dan).

Ne yüce kelimelerin yüce bir koleksiyonu ve hepsi tek bir kutsal metin referansı olmadan! Şabat olduğunu iddia ediyorlar. Tanrı'nın ebedi antlaşmasının daimi bir işareti ve mührü kendisi ve halkı arasında. Hangi insanlardan bahsettiklerini merak etmeliyiz. Aslında onlar, Musa Kanun ahdinin bir parçası olarak Sebt gününün, Cennetteki Babamızın İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'nın çocukları ile yaptığı yeni ahitten önce ya da ondan daha önemli bir ebedi ahit haline geldiğine dair yanlış bir doktrin oluşturuyorlar. (İbraniler 12:24) imana dayalıdır.

Bu Sebtî web sitesi tanıtım yazısının kafası karışmış yazarı, mukaddes ruhu tanımlamak için kullanılan Mukaddes Kitapta geçen Yunanca terimleri, imza, mühür, jeton ve onay garantisi Tanrı'nın seçilmiş çocukları için göksel Babamız'dan söz eder ve bu kelimeleri bir Şabat ayini için kullanır. Hıristiyan Kutsal Yazılarının hiçbir yerinde Şabat ile ilgili bir mühür, işaret, alâmet veya sembolden söz edilmediğinden, bu bir dine hakarettir. Elbette, "işaret" ve "mühür" terimlerinin İbranice kutsal metinlerde sünnet antlaşması ve Sebt antlaşması gibi şeylere atıfta bulunduğunu görüyoruz, ancak bu kullanımlar İsraillilere atıfta bulunan eski İbranice metinlerle sınırlıydı. Musa Kanun Ahdinin boyunduruğu altında.

Pavlus'un, İsa'ya olan inançları temelinde seçilmiş evlatlık çocuklarına karşı Tanrı'nın onayını gösteren birçok pasajdaki mühür, işaret ve mukaddes ruhun garantisi hakkındaki yazılarına bir göz atalım.

“Ve gerçeğin mesajını, kurtuluşunuzun müjdesini işittiğinizde de Mesih'e dahil oldunuz. İnandığınız zaman, onda bir işaretle işaretlendiniz. mühür, söz verilen Mirasımızı garanti eden bir emanet olan Kutsal Ruh Tanrı'nın mülkü olanların kurtuluşuna kadar - O'nun yüceliğinin övgüsü için." (Ef. 1:13,14)

“Şimdi hem bizi hem de sizi Mesih'te kuran Tanrı'dır. Bizi meshetti, üzerimize mührünü koydu ve gelecek olana dair bir rehin olarak Ruhunu kalplerimize koydu.” (2 Korintliler 1:21,22 BSB)

“Ve Tanrı bizi tam da bu amaç için hazırladı ve bize bir rehin olarak Ruh gelecek olanlardan." (2 Korintliler 5:5 BSB)

Tamam, şimdiye kadar keşfettiklerimizi özetleyelim. Hıristiyan kutsal metinlerinde, Tanrı'nın onayının mührü olarak Sebt gününün yüceltilmesinden söz edilmez. Tanrı'nın çocukları üzerinde onay mührü olarak tanımlanan kutsal ruhtur. Sanki Sebtliler, eski, ritüelleştirilmiş bir işle değil, ruh aracılığıyla aklandığımızı anlamadıkları için Mesih İsa'ya ve onun öğrettiği iyi habere iman etmiyorlar.

Yine de, uygun tefsir tarzında, Tanrı'nın krallığına kabul edilmenin ayrılmaz bir parçası olarak Şabat'ın tutulmasından herhangi bir şekilde söz edilip edilmediğini görmek için hangi unsurların iyi haberi oluşturduğuna dikkatlice bakalım.

Başlangıç ​​olarak, 1 Kor 6:9-11'de sıralanan insanları Tanrı'nın Krallığından uzak tutan günahlar dizisinin Sebt Günü'nü tutmamayı içermediğini belirtmeliyim. Aslında “ olarak yükseltilseydi bu listede olmaz mıydı?Tanrı'nın ebedi antlaşmasının daimi bir işareti onunla halkı arasında” (yukarıda alıntıladığımız Yedinci Gün Adventistleri web sitesine göre)?

Pavlus'un Koloselilere iyi haber hakkında yazdıklarını okuyarak başlayalım. O yazdı:

 “Duyduğumuz için Mesih İsa'ya olan inancınız ve sizden gelen Tanrı'nın tüm halkına olan sevginiz Allah'ın cennette sizin için ayırdığına dair emin bir ümidiniz olsun. İyi Haber gerçeğini ilk duyduğunuzdan beri bu beklentiye sahipsiniz. Size gelen bu Müjdenin aynısı tüm dünyaya yayılıyor. Hayatları değiştirerek her yerde meyve veriyor, Tıpkı ilk duyduğunuz ve anladığınız günden itibaren hayatınızı değiştirdiği gibi Tanrı'nın harika lütfu hakkındaki gerçek.(Koloseliler 1:4-6)

Bu kutsal metinde gördüğümüz şey, iyi haberin Mesih İsa'ya imanı, Tanrı'nın tüm halkına sevgiyi (artık sadece İsrailliler değil, daha da önemlisi Yahudi olmayanlar olarak kabul ediliyor) ve Tanrı'nın harika lütfu hakkındaki gerçeği anlamayı içerdiğidir! Pavlus, iyi haberin yaşamları değiştirdiğini söyler; bu, mukaddes ruhun işitip anlayanlar üzerindeki etkisini ima eder. Kutsal ruhun üzerimizdeki eylemiyle, yasanın işleriyle değil, Tanrı'nın gözünde doğru hale geliriz. Paul şunu söylediğinde bunu çok net bir şekilde ortaya koydu:

"Çünkü yasanın emrettiğini yaparak hiç kimse Tanrı'nın önünde asla doğru olamaz.. Yasa bize ne kadar günahkar olduğumuzu gösteriyor.” (Romalılar 3:20)

Pavlus burada “kanun” derken, İsrail ulusunun her bir üyesinin yerine getirmesi emredilen 600'den fazla özel kural ve düzenlemeden oluşan Musa kanunu ahdine atıfta bulunuyor. Bu davranış kuralı, RAB'bin İsraillilere günahlarını örtmeleri için verdiği bir hüküm olarak yaklaşık 1,600 yıl boyunca yürürlükteydi; bu nedenle yasa koduna “bedenden zayıf” deniyordu. Bu makalede yukarıda bahsedildiği gibi, ancak tekrar etmekte fayda var; kanun, İsraillilere Tanrı'nın önünde asla temiz bir vicdan veremez. Bunu sadece İsa'nın kanı yapabilirdi. Pavlus'un yanlış iyi haberi vaaz eden biri hakkında Galatyalıları uyardığını hatırlıyor musunuz? Dedi ki:

“Daha önce söylediğimiz gibi, şimdi tekrar söylüyorum: Kim size aldığınıza aykırı bir müjde vaaz ediyorsa, lanet olsun!” (Galatyalılar 1:9)

Sebtçiler yanlış bir iyi haberi mi vaaz ediyor? Evet, çünkü onlar Sebt gününü Hıristiyan olmanın işareti olarak görüyorlar ve bu kutsal metinlere uygun değil, ama biz onların lanetlenmesini istemiyoruz, o yüzden onlara yardım edelim. Belki de, MÖ 406'te Kanun Antlaşması'nın kurulmasından yaklaşık 1513 yıl önce RAB'bin (Yehova) İbrahim ile yaptığı Sünnet Antlaşması'ndan bahsetmemiz onlar için yararlı olabilir.

Tanrı İbrahim'e de dedi ki,

“Benim ahdimi tutmalısınız - siz ve sizden sonraki nesillerdeki torunlarınız… Aranızdaki her erkek sünnetli olmalıdır. Sünnet derisinin etini sünnet edeceksin ve bu Benimle senin arandaki ahdin bir alameti olacaktır...Senin bedenindeki antlaşmam sonsuz bir antlaşma olacak. (Genesis 17: 9-13)

13. ayette bunu okumamıza rağmen bu sonsuz bir antlaşma olacaktı, olmadı. Kanun ahdi MS 33 yılında sona erdikten sonra bu uygulamaya artık gerek yoktu. Yahudi Hristiyanlar, sünneti İsa'nın günahkar doğalarını ortadan kaldırması anlamında sembolik bir şekilde düşüneceklerdi. Pavlus Koloselilere şöyle yazdı:

“İnsan eliyle değil, Mesih tarafından gerçekleştirilen sünnetle, günahkar doğanızı erteleyerek O'nda [Mesih İsa] da sünnet edildiniz. Ve vaftizde O'nunla birlikte gömülmüş olarak, Tanrı'nın gücüne olan inancınız aracılığıyla O'nunla birlikte büyüdünüz, O'nu ölümden dirilten." (Koloseliler 2:11,12)

Benzer şekilde, İsrailoğulları da Şabat'ı tutacaktı. Ebedi bir ahit olarak adlandırılan Sünnet Antlaşması gibi, Şabat da Tanrı ile İsrailliler arasında sonsuza kadar bir işaret olarak tutulacaktı.

“…Sebtlerimi mutlaka tutmalısınız, çünkü bu, gelecek nesiller için benimle sizin aranızda bir işaret olacak, böylece sizi kutsal kılanın RAB olduğumu bilesiniz…İsrailliler Şabat'ı gelecek nesiller için kalıcı bir antlaşma olarak kutlayarak tutmalıdır. (Çıkış 13-17)

Ebedi Sünnet Antlaşması gibi, sonsuz Şabat Antlaşması da Tanrı uluslara İbrahim aracılığıyla vaadi verdiğinde sona erdi. "Ve eğer Mesih'e aitsen, o zaman İbrahim'in soyundansın, vaade göre mirasçılarsın." (Galatyalılar 4:29)

Musa Kanunu sona erdi ve İsa'nın dökülen kanıyla Yeni Ahit işler hale geldi. Kutsal yazıların dediği gibi:

“Ancak şimdi İsa, tıpkı ahit gibi çok daha mükemmel bir hizmet aldı. Daha iyi arabuluculuk yapar ve daha iyi vaatler üzerine kuruludur. Çünkü bu ilk ahit hatasız olsaydı, bir saniyeliğine yer aranmazdı. Ama Tanrı insanlarda kusur buldu…” (İbraniler 8:6-8)

 “Yeni bir ahitten söz ederek, ilkini geçersiz kıldı; ve modası geçmiş ve eskimiş olan şey yakında ortadan kalkacaktır.(İbraniler 8:13)

Bu sonuca varırken, Musa Kanunu sona erdiğinde Sebt gününü tutmakla ilgili emirlerin de sona erdiğini aklımızda tutmalıyız. Gün batımından gün batımına Şabat, gerçek Hıristiyanlar tarafından terk edildi ve onlar tarafından uygulanmadı! Ve havariler ve öğrenciler konseyi, kurtuluş için bir araç olarak sünnete geri dönenlerin yeniden ortaya çıkan sorunu bağlamında, Yahudi olmayanların Hristiyan ilkeleri olarak benimsemelerinin beklendiği şeyler hakkında konuşmak için Kudüs'te toplandığında, bir Şabat'ı gözlemlemekten bahsedildiğini görmüyoruz. Ruhun yönlendirdiği böyle bir yetkinin yokluğu çok önemlidir, değil mi?

“Çünkü mukaddes ruh ve bizler, size, putlara kurban edilen şeylerden, kandan, boğazlanmış olandan ve fuhuştan sakınmak için, gerekli olan şeylerden başka hiçbir yük eklememeyi tercih ettik.” (Elçilerin İşleri 15:28, 29)

Ayrıca dedi ki,

“Kardeşler, biliyorsunuz ki, Tanrı ilk günlerde aranızda, Yahudi olmayanların sevindirici haberin mesajını benim ağzımdan işitecekleri ve inanacakları bir seçim yaptı.  Ve yüreği bilen Tanrı, bize yaptığı gibi Kutsal Ruh'u onlara vererek onayını gösterdi.. Bizimle onlar arasında hiçbir ayrım yapmadı, çünkü onların kalplerini imanla temizledi. (Elçilerin İşleri 15:7-9)

Bilmemiz ve üzerinde derin düşünmemiz gereken şey, Kutsal Yazılara göre asıl önemli olanın Mesih İsa'da olmanın içsel durumu olduğudur. Ruh tarafından yönetilmeliyiz. Petrus'un yukarıda bahsettiği ve Pavlus'un birçok kez bahsettiği gibi, Tanrı'nın çocuğunu tanımlayan dışsal bir milliyet, cinsiyet veya zenginlik düzeyi ayrımı yoktur (Koloseliler 3:11; Galatyalılar 3:28,29). Hepsi, yalnızca kutsal ruhun onları doğru olmaya yönlendirebileceğini anlayan ruhani insanlar, erkekler ve kadınlardır ve erkekler tarafından belirlenen ritüelleri, kuralları ve düzenlemeleri takip ederek Mesih'le yaşam kazanamayız. Şabat'a değil, inancımıza dayanır. Pavlus, “Tanrı'nın Ruhu tarafından yönetilenler Tanrı'nın çocuklarıdır” dedi. Şabat'ı gözlemlemenin Tanrı'nın çocukları için tanımlayıcı bir işaret olduğunu söylemek için kutsal bir destek yoktur. Bunun yerine, bizi sonsuz yaşam için yeterli kılan, Mesih İsa'ya içsel bir imandır! “Uluslararası olmayanlar bunu işitince sevindiler ve Rab'bin sözünü yücelttiler ve sonsuz yaşam için atananların hepsi iman ettiler.” (Elçilerin İşleri 13:48)