Hıristiyanlar olarak kurtuluşumuz Şabat'ı tutmaya mı bağlı? Eski bir Yehova'nın Şahidi olan Mark Martin gibi adamlar, Hıristiyanların kurtulmak için haftalık bir Sebt günü tutmaları gerektiğini vaaz ediyor. Onun tanımladığı şekliyle Şabat'ı tutmak, Cuma günü 24:6 ile Cumartesi 6:XNUMX arasındaki XNUMX saatlik zaman dilimini işi bırakıp Tanrı'ya ibadet etmek için ayırmak anlamına gelir. Gerçek Hıristiyanları sahte Hıristiyanlardan ayıran şeyin (Yahudi takvimine göre) bir Şabat gününü tutmak olduğunu inatla iddia ediyor. “Zamanı ve Kanunu Değiştirmeye Niyet Etmek” adlı Umut Kehaneti videosunda şunları söylüyor:

“Tek gerçek Tanrı'ya tapan insanların Şabat Günü bir araya geldiğini görüyorsunuz. Tek gerçek Tanrı'ya tapıyorsanız, bu onun seçtiği gündü. İnsanlarını tanımlar ve onları dünyanın geri kalanından ayırır. Ve bunu bilen ve Sebt gününe inanan Hıristiyanlar, bu onları Hıristiyanlığın çoğundan ayırır.”

Şabat'ı tutma emrinin Hıristiyanlar için bir gereklilik olduğunu vaaz eden tek kişi Mark Martin değil. Yedinci Gün Adventist Kilisesi'nin 21 milyon vaftiz edilmiş üyesinin de Şabat'ı tutması gerekmektedir. Aslında bu, onların teolojik ibadet yapıları için o kadar kritiktir ki, kendilerini kelimenin tam anlamıyla "Şabat Adventistleri" anlamına gelen "Yedinci Gün Adventistleri" adıyla damgaladılar.

Kurtulmak için Şabat'ı tutmamız gerektiği gerçekten doğruysa, o zaman İsa'nın sevginin gerçek Hıristiyanlar için tanımlayıcı olacağını söylediğinde yanlış anlamış gibi görünüyor. Belki de Yuhanna 13:35 şunu okumalıdır: "Bununla herkes benim öğrencilerim olduğunuzu bilecek; Şabat.” “Eğer birbirinizi seviyorsanız, bununla herkes benim öğrencilerim olduğunuzu bilecek.”

Babam bir Presbiteryen olarak yetiştirildi, ancak 1950'lerin başında Yehova'nın Şahidi oldu. Ancak teyzem ve büyükannem Yedinci Gün Adventistleri olmayı seçtiler. Yedinci Gün Adventist kilisesi üzerine bu araştırmayı yaptıktan sonra, iki din arasında bazı rahatsız edici benzerlikler gördüm.

Mark Martin ve SDA kilisesinin vaaz verdiği şekilde haftalık bir Şabat tutmamız gerektiğine inanmıyorum. Araştırmama göre bir kurtuluş şartı değil. Sanırım bu iki bölümlük video dizisinde Kutsal Kitap'ın Yedinci Gün Adventistlerinin bu konudaki öğretisini desteklemediğini göreceksiniz.

İsa, kanunun hâlâ yürürlükte olduğu dönemde yaşayan bir Yahudi olduğu için elbette Şabat'ı tuttu. Ancak bu, yasa uyarınca yalnızca Yahudiler için geçerliydi. Romalılar, Yunanlılar ve diğer tüm Yahudi olmayanlar Şabat günü altında değildi, bu nedenle, eğer bu Yahudi yasası, İsa'nın önceden bildirdiği gibi yasayı yerine getirdikten sonra yürürlükte kalmaya devam edecekse, bu konuda Rabbimizden net bir talimat beklenebilir, ancak yine de ne ondan ne de başka bir Hıristiyan yazardan bize Şabat'ı tutmamızı söyleyen hiçbir şey yok. Peki bu öğreti nereden geliyor? Milyonlarca Adventist'i Şabat'ı tutmaya iten akıl yürütmenin kaynağı, milyonlarca Yehova'nın Şahidini İsa'nın hayat kurtaran eti ve kanının simgesi olan ekmek ve şarabı yemeyi reddetmeye iten aynı kaynak olabilir mi? İnsanlar neden Kutsal Yazılarda açıkça belirtilen şeyi kabul etmek yerine kendi entelektüel akıl yürütmelerine kapılır?

Bu papazları ve bakanları Sebt gününü tutmaya teşvik etmeye yönelten entelektüel akıl yürütme nedir? Bu şekilde başlar:

Musa'nın dağdan iki taş tablet üzerine indirdiği 10 emir, zamansız bir ahlaki yasa kodunu temsil eder. Örneğin, 6. emir bize öldürmememizi söyler, 7. emir, zina yapmamamız gerektiğini, 8. emir, çalmamamız gerektiğini, 9. emir, yalan söylemememizi söyler... Bu emirlerden herhangi biri artık geçersiz mi? Tabii ki değil! O halde neden Sebt gününü dinlenme günü olarak tutmakla ilgili yasa olan 4. yasanın geçersiz olduğunu düşünelim? Diğer emirleri -öldürmek, çalmak, yalan söylemek- çiğnemeyeceğimiz için, Sebt'i tutma emrini neden çiğnelim?

İnsan fikirlerine ve zekasına güvenmenin sorunu, tüm değişkenleri nadiren görmemizdir. Bir konuyu etkileyen tüm faktörleri algılamayız ve gururumuz nedeniyle, mukaddes ruhun rehberliğine izin vermek yerine kendi eğilimlerimizin peşinden gideriz. Pavlus'un kendilerinden ileri giden Korintoslu Hıristiyanlara söylediği gibi:

“Kutsal yazı, “Bilgelerin bilgeliğini yok edeceğim ve bilginlerin anlayışını bir kenara bırakacağım” diyor. Öyleyse, bu bilgeyi nerede bırakır? yoksa alimler mi? yoksa bu dünyanın yetenekli tartışmacıları mı? Tanrı, bu dünyanın bilgeliğinin aptallık olduğunu göstermiştir!” (1 Korintliler 1:19, 20 İyi Haber İncil)

Kardeşlerim, asla "şu adam söylüyor, şu adam söylüyor diye şuna ya da buna inanıyorum" dememeliyiz. Hepimiz ölümlüyüz, çoğu zaman yanılıyoruz. Şimdi, her zamankinden daha fazla, parmaklarımızın ucunda bilgi bolluğu var, ama hepsi bir insanın zihninden geliyor. Kendi kendimize akıl yürütmeyi öğrenmeli ve bir şey yazılı veya internette göründüğü için doğru olması gerektiğini veya sadece kulağa gerçekçi ve makul gelen birini sevdiğimiz için söylediklerinin doğru olması gerektiğini düşünmeyi bırakmalıyız.

Pavlus ayrıca bize “bu dünyanın davranış ve geleneklerini kopyalamamamızı, Tanrı'nın düşünme şeklinizi değiştirerek sizi yeni bir insana dönüştürmesine izin vermemizi” hatırlatır. O zaman Tanrı'nın sizin için iyi, hoş ve mükemmel olan iradesini öğreneceksiniz.” (Romalılar 12:2 NLT)

Öyleyse soru şu: Şabat'ı tutmalı mıyız? Mukaddes Kitabı tefsir yoluyla incelemeyi öğrendik; bu, orijinal yazarın ne demek istediğine dair önyargılı bir fikirle başlamak yerine, Mukaddes Kitabın, İncil yazarının anlamını açıklamasına izin verdiğimiz anlamına gelir. Bu nedenle, Şabat'ın ne olduğunu ve onu nasıl tutacağımızı bildiğimizi varsaymayacağız. Bunun yerine İncil'in bize söylemesine izin vereceğiz. Çıkış Kitabında diyor ki:

“Şabat gününü kutsal kılmak için hatırla. Altı gün çalışacaksın, ve bütün işini yapacaksın, fakat yedinci gün Allahın RABBİN Sebtidir; Sen, oğlun, kızın, erkek kölen, cariyen, sığırların ve yanında oturan sakinlerin, orada hiçbir iş yapmayacaksınız. Çünkü RAB yeri göğü, denizi ve içlerindeki her şeyi altı günde yarattı ve yedinci günde istirahat etti; Bunun için RAB Sebt gününü mübarek kıldı ve onu mukaddes kıldı.” (Çıkış 20:8-11 Yeni Amerikan Standart İncili)

Bu kadar! Şabat yasasının toplamı budur. Musa'nın zamanında bir İsrailli olsaydınız, Şabat'ı tutmak için ne yapmanız gerekirdi? Bu kolay. Yedi günlük bir haftanın son gününü almanız ve çalışmamanız gerekir. İşten bir gün izin alacaksın. Dinlenmek, rahatlamak, sakinleşmek için bir gün. Bu çok zor görünmüyor, değil mi? Modern toplumda, çoğumuz işten iki gün izin alıyoruz… 'hafta sonu' ve hafta sonunu seviyoruz, değil mi?

Sebt günü emri İsrailoğullarına Şabat günü ne yapmaları gerektiğini söyledi mi? Numara! Onlara ne yapmamaları gerektiğini söyledi. Çalışmamalarını söyledi. Sebt günü ibadet etmek için bir talimat yok, değil mi? Yahveh onlara Şabat günü Kendisine tapınmaları gerektiğini söyleseydi, bu, diğer altı gün ona tapınmak zorunda olmadıkları anlamına gelmez miydi? Musa'dan sonraki yüzyıllarda Tanrı'ya ibadetleri bir günle sınırlı olmadığı gibi resmi törenlere de dayanmıyordu. Bunun yerine, şu talimata sahiplerdi:

“Dinle İsrail: RAB bizim Tanrımızdır. Yehova birdir. Tanrın RABBİ bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün gücünle seveceksin. Bugün size emrettiğim bu sözler kalbinizde olacak; ve onları çocuklarına özenle öğreteceksin ve evinde oturduğun zaman, ve yolda yürüdüğün zaman, ve yattığın zaman ve kalktığın zaman onlardan söz edeceksin. (Tesniye 6:4-7 Dünya İngilizcesi İncil)

Tamam, bu İsrail'di. Peki ya biz? Hristiyanlar olarak Şabat'ı tutmak zorunda mıyız?

Şabat, On Emir'in dördüncüsüdür ve On Emir, Musa Kanununun temelidir. Anayasası gibiler değil mi? Dolayısıyla, Şabat'ı tutmamız gerekiyorsa, Musa Yasasını da tutmamız gerekir. Fakat Musa kanununa uymak zorunda olmadığımızı biliyoruz. Bunu nasıl bilebiliriz? Çünkü tüm sorun 2000 yıl önce, bazı Yahudileştiriciler Yahudi olmayan Hıristiyanlar arasında sünnetin getirilmesini teşvik etmeye çalışırken çözüldü. Görüyorsunuz, onlar sünneti, Hıristiyanlığı Yahudiler için daha kabul edilebilir kılmak üzere Yahudi olmayan Hıristiyanlar arasında tüm Musa kanununu yavaş yavaş uygulamaya koymalarına izin veren takozun ince kenarı olarak gördüler. Yahudi dışlanma korkusuyla motive oldular. Daha geniş bir Yahudi topluluğuna ait olmak ve İsa Mesih için zulüm görmemek istiyorlardı.

Böylece tüm mesele Yeruşalim'deki cemaatin önüne geldi ve mukaddes ruhun rehberliğinde mesele çözüldü. Tüm cemaatlere verilen karar, Yahudi olmayan Hıristiyanlara sünnet veya Yahudi kanununun geri kalanıyla yükümlü olmayacaktı. Sadece dört şeyden kaçınmaları söylendi:

“Kutsal Ruh'a ve bize şu temel gereksinimlerin ötesinde bir şey yüklememek bize iyi göründü: Putlara kurban edilen yiyeceklerden, kandan, boğulmuş hayvanların etinden ve cinsel ahlaksızlıktan kaçınmalısınız. Bu tür şeylerden kaçınmakla iyi edersiniz.” (Elçilerin İşleri 15:28, 29 Veri Kitabı Mukaddes Kitabı)

Bu dört şeyin hepsi pagan tapınaklarında yaygın uygulamalardı, bu nedenle artık Hristiyan olan bu eski paganlara getirilen tek kısıtlama, onları tekrar pagan tapınmasına götürebilecek şeylerden kaçınmaktı.

Yasanın artık Hıristiyanlar için yürürlükte olmadığı bizim için hala net değilse, Pavlus'un Yahudi olmayan Hıristiyanlar olan ve geri çekilen Judizaers'ı (Yahudi Hıristiyanları) takip etmeye ayartılan Galatyalılara yönelik bu azar sözlerini düşünün. kutsallaştırma için kanun eserlerine güvenmek:

“Ey akılsız Galatlılar! Seni kim büyüledi? İsa Mesih, gözlerinizin önünde açıkça çarmıha gerilmiş olarak tasvir edilmiştir. Sizden tek bir şey öğrenmek istiyorum: Kutsal Ruh'u yasanın gereklerini yaparak mı, yoksa imanla işiterek mi aldınız? çok mu aptalsın Ruhta başladıktan sonra, şimdi bedende bitiriyor musun? Gerçekten bir hiç uğrunaysa, bir hiç için bu kadar çok acı çektiniz mi? Tanrı, Kutsal Yasa'yı uyguladığınız için Ruh'unu üzerinize yağdırıyor ve aranızda mucizeler yaratıyor mu?Yoksa duyup inandığınız için mi?” (Galatyalılar 3:1-5 BSB)

“Mesih bizi özgürlük için özgür kıldı. O halde sağlam durun ve bir kez daha kölelik boyunduruğuna kapılmayın. Dikkat edin: Ben Paul, size söylüyorum, eğer kendinizi sünnet ettirirseniz, Mesih'in sizin için hiçbir değeri olmayacaktır.. Kendini sünnet ettiren her adama, tüm yasaya uymakla yükümlü olduğuna bir kez daha tanıklık ediyorum. Yasa tarafından aklanmaya çalışan sizler, Mesih'ten koptunuz; lütuftan uzaklaştın.”  (Galatyalılar 5:1-4 BSB)

Pavlus, bir Hıristiyan kendini sünnet ettirecek olursa, o zaman diğer yüzlerce yasanın yanı sıra Şabat günü yasasıyla birlikte 10 Emri de içeren tüm yasaya uymak zorunda kalacaklarını söylüyor. Ancak bu, onların aklanmaya veya kanunla doğru ilan edilmeye çalıştıkları ve dolayısıyla “Mesih’ten kopacakları” anlamına gelir. Eğer Mesih'ten koparılırsanız, o zaman kurtuluştan da koparılırsınız.

Şimdi, 10 Emir'in yasadan ayrı olduğunu iddia eden Sebtaryanlardan argümanlar duydum. Ancak Kutsal Yazıların hiçbir yerinde böyle bir ayrım yapılmaz. 10 emrin yasaya bağlı olduğunun ve tüm kodun Hıristiyanlar için geçip gittiğinin kanıtı Pavlus'un şu sözlerinde bulunur:

“Bu nedenle kimse sizi ne yediğinize, ne içtiğinize, ne bayram, ne Yeni Ay, ne de Sebt gününe göre yargılamasın.” (Koloseliler 2:16 BSB)

Bir İsraillinin ne yiyip içebileceğini kapsayan beslenme yasaları, genişletilmiş yasa kodunun bir parçasıydı, ancak Şabat yasası 10 emrin bir parçasıydı. Yine de burada Paul, ikisi arasında hiçbir ayrım yapmaz. Yani, bir Hristiyan domuz eti yiyebilir ya da yemeyebilirdi ve bu kendisinin dışında kimseyi ilgilendirmezdi. Aynı Hıristiyan Şabat'ı tutmayı ya da tutmamayı seçebilirdi ve yine, bunun iyi ya da kötü olup olmadığına karar vermek kimseye düşmezdi. Kişisel bir vicdan meselesiydi. Bundan, birinci yüzyıldaki Hıristiyanlar için Sebt'i tutmanın kurtuluşlarının bağlı olduğu bir mesele olmadığını görebiliriz. Başka bir deyişle, eğer Şabat'ı tutmak istiyorsanız, o zaman onu tutun, ama sizin ya da başka birinin kurtuluşunun Şabat'ı tutmaya bağlı olduğunu vaaz etmeye gitmeyin.

Bu, Şabat'ı tutmanın bir kurtuluş meselesi olduğu fikrini tümden reddetmek için yeterli olmalıdır. Peki, Yedinci Gün Adventist Kilisesi bunu nasıl atlatıyor? Mark Martin, gerçek Hıristiyanlar olarak kabul edilmek için Şabat'ı tutmamız gerektiği fikrini nasıl destekleyebilir?

Buna girelim, çünkü bu nasıl yapılacağına dair klasik bir örnektir. eisegesis Mukaddes Kitabın öğretisini saptırmak için kullanılabilir. Unutma eisegesis dini bir geleneğin dogmasını ve teşkilat yapısını desteklemek için genellikle bir ayeti özenle seçerek ve onun metinsel ve tarihsel bağlamını göz ardı ederek Kutsal Yazılara kendi fikirlerimizi empoze ettiğimiz yerdir.

10 emirde açıklandığı şekliyle Şabat'ın sadece işten bir gün izin almakla ilgili olduğunu gördük. Ancak Yedinci Gün Adventist Kilisesi bunun çok ötesine geçiyor. Örneğin, Adventist.org web sitesindeki şu ifadeyi ele alalım:

“Şabat günü, “Mesih'te kurtuluşumuzun bir simgesi, kutsanmamızın bir işareti, bağlılığımızın bir simgesi ve Tanrı'nın krallığındaki sonsuz geleceğimizin bir ön tadı ve Tanrı'nın kendisiyle halkı arasındaki sonsuz antlaşmasının daimi bir işaretidir. ” (Adventist.org/the-sabbath/'dan)

Helena Yedinci Gün Adventistleri kilisesi web sitelerinde şunları iddia ediyor:

Mukaddes Kitap, Mesih'in karakterinin armağanını alanların, ruhsal deneyimlerinin bir işareti veya mührü olarak O'nun Şabatını kutlayacaklarını öğretir. Böylece alan insanlar Tanrı'nın son gün mührü Şabat koruyucuları olacak.

Tanrı'nın son gün mührü, İsa geldiğinde ölmeyecek ama diri olacak olan Hıristiyan inananlara verilmiştir.

(St. Helena Yedinci Gün Adventistleri web sitesi [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Aslında bu iyi bir örnek bile değil eisegesis çünkü burada bunların hiçbirini Kutsal Yazılardan kanıtlama girişimi yok. Bunlar, Tanrı'nın öğretileri olarak aktarılan açık saçık ifadelerdir. Eski bir Yehova'nın Şahidiyseniz, bu size çok tanıdık geliyor olmalı. Kutsal Yazılar'da son günlerin uzunluğunu ölçen örtüşen bir nesil fikrini destekleyen hiçbir şey olmadığı gibi, Kutsal Yazılar'da da Şabat'tan Tanrı'nın son gün mührü olarak bahseden hiçbir şey yoktur. Kutsal Yazılarda, bir dinlenme gününü sonsuz yaşam için Tanrı'nın gözünde kutsal kılınmak, aklanmak veya doğru ilan edilmekle eş tutan hiçbir şey yoktur. Mukaddes Kitap bir mühürden, bir alametten ya da işaretten ya da kurtuluşumuzla sonuçlanan bir garantiden bahseder ama bunun işten bir gün izin almakla hiçbir ilgisi yoktur. Hayır. Bunun yerine, Tanrı tarafından O'nun çocukları olarak evlat edinilmemizin bir işareti olarak geçerlidir. Şu ayetleri düşünün:

“Ve gerçeğin mesajını, kurtuluşunuzun müjdesini işittiğinizde de Mesih'e dahil oldunuz. İnandığınız zaman, onda bir işaretle işaretlendiniz. mühür, söz verilen Mirasımızı garanti eden bir emanet olan Kutsal Ruh Tanrı'nın mülkü olanların kurtuluşuna kadar - O'nun ihtişamına övgü için. (Efesliler 1:13,14 BSB)

“Şimdi hem bizi hem de sizi Mesih'te kuran Tanrı'dır. Bizi meshetti, üzerimize mührünü koydu ve gelecek olana dair bir rehin olarak Ruhunu kalplerimize koydu.” (2 Korintliler 1:21,22 BSB)

“Ve Tanrı bizi tam da bu amaç için hazırladı ve bize bir rehin olarak Ruh gelecek olanlardan." (2 Korintliler 5:5 BSB)

Yedinci Gün Adventistleri, Kutsal Ruh'un eşsiz mührünü veya işaretini aldılar ve ona müstehcen bir şekilde saygısızlık ettiler. Sonsuz yaşamın ödülünü (Tanrı'nın çocuklarının mirası) belirlemeyi amaçlayan Kutsal Ruh'un işaretinin veya mührünün gerçek kullanımını, Yeni Dünya'da herhangi bir meşru desteği olmayan alakasız, işe dayalı bir faaliyetle değiştirdiler. Sözleşme. Neden? Çünkü Yeni Antlaşma, sevgi aracılığıyla işleyen imana dayalıdır. Bir kanunda düzenlenen uygulamalara ve ayinlere -inanca değil, işlere- fiziksel olarak uyulmasına bağlı değildir. Paul aradaki farkı çok güzel açıklıyor:

“Çünkü Ruh aracılığıyla, imanla bizler aklanma ümidini büyük bir istekle bekliyoruz. Çünkü Mesih İsa'da ne sünnet ne de sünnetsizlik bir şey ifade eder; yalnızca sevgi aracılığıyla işleyen iman önemlidir." (Galatyalılar 5:5,6 ESV)

Sebt gününü tutmak yerine sünneti ikame edebilirsin ve bu kutsal kitap da aynı şekilde işe yarar.

Şabat destekçilerinin karşılaştığı sorun, Musa Kanununun bir parçası olan Şabat'ın Yeni Ahit kapsamında geçerliliğini yitirdiği zaman bu kanunun nasıl uygulanacağıdır. İbraniler'in yazarı bunu açıkça ortaya koydu:

“Yeni bir antlaşmadan söz ederek, ilkini geçersiz kıldı; ve modası geçmiş ve eskimiş olan şey yakında yok olacak. (İbraniler 8:13 BSB)

Yine de, Sabetaryalılar bu gerçeğin geçici bir çözümünü özlü bir şekilde biçimlendirirler. Bunu, Şabat yasasının Musa yasasından önce geldiğini, bu nedenle bugün hala geçerli olması gerektiğini iddia ederek yapıyorlar.

Bunun işlemeye başlaması için bile, Markos ve arkadaşlarının Kutsal Yazılarda temeli olmayan bir dizi yorum yapması gerekiyor. Her şeyden önce, altı yaratıcı günün gerçek anlamda 24 saatlik günler olduğunu öğretiyorlar. Böylece Tanrı yedinci gün dinlendiğinde 24 saat dinlendi. Bu sadece aptalca. Sadece 24 saat dinlendiyse, sekizinci gün işine geri döndü, değil mi? O ikinci hafta ne yaptı? Yeniden oluşturmaya başlansın mı? Yaradılışın üzerinden 300,000 haftadan fazla zaman geçti. Yahweh altı gündür çalışıyor, sonra yedinci gün Adem'in dünyaya gelişinden bu yana 300,000'den fazla kez izin mi alıyor? Sence?

Evrenin sadece 7000 yaşında olduğu şeklindeki saçma inancı çürüten bilimsel kanıtlara girmeyeceğim bile. Tanrı'nın, zaman işleyişinde kendisine rehberlik etmesi için Dünya gezegeni dediğimiz önemsiz bir toz zerresinin dönüşünü bir tür göksel kol saati olarak kullanmaya karar verdiğine gerçekten inanmamız mı bekleniyor?

Yine, eisegesis Sabetarians'ın fikirlerini desteklemek için kutsal metinlere aykırı kanıtları görmezden gelmelerini gerektirir. Bunun gibi kanıtlar:

“Senin gözünde bin yıl
Geçmişte olduğu gibi dün gibi
Ve gece nöbeti gibi.”
(Mezmur 90:4 NKJV)

Senin için dün nedir? Benim için bu sadece bir düşünce, gitti. Gece saat mi? "Sen sabah 12'den 4'e vardiyanı al, asker." Bu RAB için bin yıl demek. İnsanların altı yaratıcı günü gerçek anlamda teşvik etmelerine neden olan gerçekçilik, Mukaddes Kitapla, Cennetteki Babamızla ve O'nun kurtuluşumuz için yaptığı düzenlemeyle alay ediyor.

Mark Martin ve Yedinci Gün Adventistleri gibi Sebt destekçileri, Tanrı'nın kelimenin tam anlamıyla 24 saatlik bir günde dinlendiğini kabul etmemize ihtiyaç duyuyorlar, böylece -yine Kutsal Kitap'taki herhangi bir kanıtla tamamen desteklenmeyen- insanların bir Şabat gününü 10'ten beri tuttukları fikrini şimdi destekleyebilirler. Musa Kanununun getirilmesine kadar yaratılış zamanı. Kutsal Yazılarda bunun için bir destek olmamasının yanı sıra, XNUMX Emri bulduğumuz bağlamı da göz ardı ediyor.

Yorumsal olarak, bağlamı her zaman dikkate almak istiyoruz. 10 emre baktığınızda öldürmemenin, çalmamanın, zina etmemenin, yalan söylememenin ne anlama geldiğine dair bir açıklama olmadığını görürsünüz. Ancak iş Şabat yasasına gelince, Tanrı ne demek istediğini ve bunun nasıl uygulanacağını açıklar. Yahudiler baştan beri Şabat'ı tutuyor olsalardı, böyle bir açıklamaya gerek kalmazdı. Tabii ki, köle olduklarına ve Mısırlı efendileri onlara çalışmalarını söylediğinde çalışmak zorunda olduklarına göre, herhangi bir Şabat gününü nasıl tutabilirlerdi?

Ancak, yine, Mark Martin ve Yedinci Gün Adventistleri, tüm bu kanıtları göz ardı etmemize ihtiyaç duyuyorlar çünkü onlar, Hristiyan Kutsal Yazılarında herkese açıkça açıklandığı gerçeğini atlatabilmek için, Şabat'ın yasadan önce geldiğine inanmamızı istiyorlar. Musa yasasının artık Hıristiyanlar için geçerli olmadığını biliyoruz.

Neden ah neden bu kadar çabaya giriyorlar? Bunun nedeni, örgütlü dinin esaretinden ve yıkımından kurtulmuş olan çoğumuza yakın bir şeydir.

Din, Vaiz 8:9'un dediği gibi, insanın insana kendi zararına hükmetmesiyle ilgilidir. Bir grup insanın sizi takip etmesini istiyorsanız, onlara başka kimsede olmayan bir şey satmanız gerekir. Ayrıca, öğretilerinize kulak asmamanın onların ebedi lanetlenmesine yol açacağına dair korkulu bir beklenti içinde yaşamalarına da ihtiyacınız var.

Yehova'nın Şahitlerine göre Yönetim Kurulu, takipçilerini tüm ibadetlere katılmaları gerektiğine inanmaya ve yayınların yapmalarını söylediği her şeye uymaya ikna etmelidir çünkü yapmazlarsa, son aniden geldiğinde kaçıracaklarından korkarlar. değerli, hayat kurtarıcı talimat üzerine.

Yedinci Gün Adventistleri, Armagedon'un her an geleceğine dair aynı korkuya güveniyorlar ve insanlar Yedinci Gün Adventistleri hareketine sadık olmadıkça, süpürülecekler. Böylece, gördüğümüz gibi sadece bir dinlenme günü olan Şabat'ı benimserler ve onu bir ibadet günü haline getirirler. Yahudi takvimine göre Şabat Günü'nde ibadet etmelisiniz - bu arada, Aden bahçesinde yoktu, değil mi? Pazar günü ibadet ettikleri için diğer kiliselere gidemezsiniz ve eğer Pazar günü ibadet ederseniz, Tanrı tarafından yok edileceksiniz çünkü O, kendisine ibadet etmenizi istediği gün o gün olmadığı için size kızacaktır. Nasıl çalıştığını görüyor musun? Yedinci Gün Adventist kilisesi ile Yehova'nın Şahitleri Örgütü arasındaki paralellikleri görüyor musunuz? Biraz korkutucu, değil mi? Ancak Tanrı'ya Ruh'ta ve gerçekte tapınmanın insanların kurallarına uymak değil, Kutsal Ruh tarafından yönlendirilmek anlamına geldiğini bilen Tanrı'nın çocukları tarafından çok açık ve anlaşılır.

Elçi Yuhanna şunları yazdığında bunu açıkça ortaya koydu:

“Bunları, seni saptırmak isteyenlere karşı uyarmak için yazıyorum. Ama siz Kutsal Ruh'u aldınız… yani kimsenin size doğru olanı öğretmesine ihtiyacınız yok. Çünkü Ruh size bilmeniz gereken her şeyi öğretir… bu bir yalan değildir. [Kutsal Ruh'un] size öğrettiği gibi, Mesih'le paydaşlık içinde kalın. (1 Yuhanna 2:26,27 NLT)

Samiriyeli kadının İsa'ya söylediği sözleri hatırlıyor musunuz? Ona, Tanrı'ya kabul edilebilir bulduğu bir şekilde ibadet etmesi için, bunu Yakup'un kuyusunun olduğu Gerizim Dağı'nda yapması gerektiği öğretildi. İsa ona, Gerizim Dağı gibi belirli bir yerde veya Yeruşalim'deki mabette resmileştirilmiş tapınmanın geçmişte kaldığını söyledi.

“Fakat gerçek tapıcıların Baba'ya ruhta ve gerçekte tapınacakları zaman geliyor -aslında şimdi buradadır. Baba, Kendisine bu şekilde tapınacak kişileri arıyor. Çünkü Tanrı Ruh'tur, bu nedenle O'na tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdır." (Yuhanna 4:23,24)

Gerçek tapıcılar, istedikleri yerde ve istedikleri zaman O'na ruhta ve gerçekte tapınmaları için Tanrı tarafından aranmaktadır. Ancak bir dini örgütlemeye ve insanların size itaat etmesini sağlamaya çalışıyorsanız bu işe yaramaz. Kendi organize dininizi kurmak istiyorsanız, kendinizi diğerlerinden farklı olarak damgalamanız gerekir.

Şimdiye kadar Şabat hakkında kutsal yazılardan öğrendiklerimizi özetleyelim. Kurtulmak için Cuma 6:6 ile Cumartesi XNUMX:XNUMX saatleri arasında Tanrı'ya ibadet etmemiz gerekmez. Musa yasası altında olmadığımız için, o saatler arasında bir gün bile dinlenmemize gerek yok.

Hala Rab'bin adını boş yere anmamıza, putlara tapmamıza, ebeveynlerimizi lekelememize, öldürmemize, çalmamıza, yalan söylememize vb. izin verilmiyorsa, o zaman neden Sebt günü bir istisna gibi görünüyor? Aslında öyle değil. Şabat'ı tutacağız ama Mark Martin'in ya da Yedinci Gün Adventistlerinin bizden istediği şekilde değil.

İbranilere yazılan mektuba göre, Musa Kanunu yalnızca gölge gelecek şeylerden:

"Yasa, gerçeklerin kendisi değil, gelmekte olan iyi şeylerin yalnızca bir gölgesidir. Bu nedenle, her yıl tekrarlanan aynı fedakarlıklarla, tapınmaya yaklaşanları asla yetkinleştiremez.” (İbraniler 10:1)

Gölgenin özü yoktur, ancak gerçek özü olan bir şeyin varlığını gösterir. Şabat günü dördüncü emri olan yasa, Mesih olan gerçekle karşılaştırıldığında önemsiz bir gölgeydi. Yine de gölge, onu oluşturan gerçeği temsil eder, bu nedenle Sebt günü yasanın temsil ettiği gerçekliğin ne olduğunu sormalıyız. Bir sonraki videoda bunu keşfedeceğiz.

İzlediğiniz için teşekkürler. Gelecekteki videolardan haberdar olmak istiyorsanız, abone ol düğmesini ve bildirim zilini tıklayın.

Çalışmalarımıza destek olmak isterseniz bu videonun açıklama kısmında bağış linki bulunmaktadır.

Çok teşekkür ederim.