[Примітка: Щоб полегшити цю дискусію, термін „помазаник“ стосуватиметься тих, хто має небесну надію згідно з офіційним вченням народу Єгови. Подібним чином, «інші вівці» стосуються тих, хто має земну надію. Їх використання тут не означає, що письменник приймає ці визначення як писані.]

Якщо справді існує дворівнева система християнського збору, за допомогою якої одні винагороджуються небесним життям, а інші - вічним життям у плоті, як ми можемо визначити, до якої групи ми входимо? Було б одне, якби ми всі служили, і після нашого воскресіння або явлення Ісуса в Армагеддоні ми тоді дізнаємось про свою винагороду. Безумовно, це відповідає всім притчам Ісуса про рабів, яким призначено пильнувати за речами Учителя, поки він відсутній. Кожен отримує свою винагороду після повернення господаря. Крім того, ці притчі часто говорять про винагороди, що різняться залежно від роботи кожного з них.
Однак це не те, що ми навчаємо. Ми вчимо, що винагорода, яку отримує кожен, є попередньо відомою, і єдина змінна полягає в тому, чи отримає її хтось чи ні. Помазаники знають, що вони йдуть на небо, бо це їм дивом відкривається духом, що змушує їх інстинктивно мати цю надію. Інші вівці знають, що вони перебувають на землі не тому, що це так само їм відкрито, а більше за замовчуванням; в силу того, що їм нічого не сказали про їх нагороду.
Ось два репрезентативні вибірки нашого викладання з цієї теми:

Під впливом святого духа дух або домінуюче ставлення помазаних змушує їх застосовувати до себе те, що сказано в Писанні про духовних дітей Єгови. (w03 2. стор. 15, параграф 21. Що для вас означає Господня вечеря?)

Це свідчення, або реалізація, переорієнтує їхнє мислення та надію. Вони все ще є людьми, насолоджуючись добром земного творіння Єгови, проте головним напрямком їхнього життя є проблема спільного спадкоємства з Христом. Вони не прийшли до цього світогляду через емоційність. Вони нормальні особистості, врівноважені у своїх поглядах та поведінці. Однак освячені Божим духом, вони переконуються у своєму покликанні, не сумніваючись у цьому. Вони усвідомлюють, що їхнє спасіння буде на небі, якщо вони виявляться вірними. (w90 2. стор. 15, пункт 20, "Розпізнавання, що ми є" - під час пам'яті)

Все це ґрунтується на розумінні одного з текстів Біблії, римлян 8: 16, який гласить: «Сам дух свідчить з нашим духом, що ми є дітьми Бога».
Це загальна сума нашого «доказу». Щоб прийняти це, ми повинні спочатку визнати, що єдиними християнами, які є Божими дітьми, є помазаники. Тому ми повинні вірити, що більшу частину християнського збору складають Божі друзі, а не його сини. (w12 7. с. 15, п. 28) Зараз у Християнських Писаннях про це немає жодної згадки. Подумайте про важливість цього твердження. Священна таємниця синів Божих розкрита в Християнських Писаннях, але не згадується про другорядний клас Друзів Божих. Тим не менше, цього ми навчаємо. Ми повинні чесно розглядати це як людську інтерпретацію або, використовуючи більш точний термін, спекуляція.
Тепер, виходячи з цієї умоглядної передумови - що лише деякі християни є Божими синами, ми тоді використовуємо Римлянам 8:16, щоб показати нам, як вони знають. І звідки вони знають? Тому що Божий дух їм підказує. Як? Це не пояснюється в Святому Письмі, окрім як сказати, що святий дух виявляє це. Ось проблема. Ми всі отримуємо його святий дух, чи не так? Хіба публікації не закликають нас молитися за Божий дух? І чи не сказано в Біблії, що «ВСЕ насправді всі ви сини Божі через ВАШУ віру в Христа Ісуса»? (Гал. 3:26) Хіба це не суперечить нашій спекулятивній інтерпретації Римлян 8:16? Ми накладаємо щось на текст, якого немає. Ми говоримо, що, хоча всі християни отримують святий дух, дух, наданий помазанцеві, є певним чином особливим, і він виявляє, знову ж таки якимось незрозумілим дивним чином, що вони особливі та відокремлені від своїх братів. Ми говоримо, що лише їхня віра робить їх синами Божими, тоді як віра решти є просто причиною того, що Бог називає їх друзями. І єдиним віршем, який ми маємо підтримати цю вигадливу інтерпретацію, є текст, який можна легко застосувати - без спекуляції -, щоб показати, що всі християни, які вірять в Ісуса і отримують дух, який він посилає, є синами Бога, а не просто його друзями.
По-справжньому, прочитайте його так, як сказано, а не про те, що ми хотіли б зробити, щоб підтримати теологію, що виникла з суддею Резерфордом.
"Але я не відчуваю, що мене кличуть до неба", можна сказати. Я цілком розумію. Наше нинішнє вчення мало для мене сенс усе моє життя. З маленького хлопчика мене вчили, що моя надія є земною. Отже, мій розум був навчений думати про земне і не враховувати можливості життя на небі. Небо було надією для вибраних, але ніколи я не думав про це. Але чи це результат провідництва духу чи індоктринації людей?
Давайте ще раз подивимось на римлян, але на всю главу, а не лише на вишневий вірш.

(Римляни 8: 5) . . .Бо ті, хто погоджуються з плоттю, налаштовуються на тілесні речі, а ті, хто відповідає духу, на речі духу.

Це говорить про дві надії? Мабуть, ні.

(Римляни 8: 6-8) Бо розум плоті означає смерть, але розум духу означає життя і мир; 7 тому що розум плоті означає ворожнечу до Бога, бо воно не підпорядковане закону Божому, і, власне, не може бути. 8 Тож ті, хто перебуває у гармонії з плоттю, не можуть догодити Богові.

Отже, якщо християнин має дух, він має життя. Якщо він піклується про плоть, перед ним стоїть смерть. Тут не йдеться про дворівневу винагороду.

(Римляни 8: 9-11) . . Однак, ВАС гармонує не з плоттю, а з духом, якщо Божий дух справді живе у ВАС. Але якщо хтось не має Христового духу, той не належить йому. 10 Але якщо Христос є в союзі з ВАС, тіло дійсно мертве через гріх, а дух - це життя за рахунок праведності. 11 Якщо тепер дух Того, що воскресив Ісуса з мертвих, мешкає у ВАС, той, хто воскресив Христа Ісуса з мертвих, також зробить Твої смертні тіла живими через його дух, який перебуває у ВАС.

Ті зовні, ті, хто не має духу, не належать до Христа. Чи інші вівці не мають Божого духу, чи вони теж належать до Христа? Якщо вони не належать до Христа, вони не мають надії. Тут згадуються лише два стани буття, а не три. Або у вас є дух на все життя, або у вас немає, і ви помираєте.

(Римляни 8: 12-16) . . Отже, браття, ми зобов’язані, а не плоті жити у згоді з плоттю; 13 бо якщо ВИ живете відповідно до плоті, ВИ Впевнені, помрете; але якщо ВИ припинить душевні практики тіла, ВИ будете жити. 14 Бо всі, кого веде Божий дух, це Божі сини. 15 Бо ви не отримали духу рабства, що знову викликав страх, але ви отримали дух усиновлення як сини, за яким дух ми кричимо: "Абба, Отче! » 16 Сам дух свідчить з нашим духом, що ми є Божими дітьми.

Хіба інші вівці “не зобов’язані ... вбивати душевними практики тіла”? Чи інші вівці не “керовані Божим духом”? Якщо так, то чи не є вони, отже, «Божими синами»? Чи отримали інші вівці «дух рабства, що знову викликає страх», або «дух усиновлення як сини»? Хіба ми не молимось Отцю? Хіба ми не говоримо: «Отче наш, що на небі»? Або ми просто молимося доброму другу?
"Ага", кажете ви, "але що з наступним віршем?"

(Римляни 8: 17) Якщо тоді ми є дітьми, ми також є спадкоємцями: насправді спадкоємцями Бога, але спільними спадкоємцями з Христом, за умови, що ми страждаємо разом, щоб ми також могли бути разом прославлені.

Прочитавши це, чи не замислюєтесь ви, Якщо ми прославляємось разом з Ісусом, то ми всі йдемо на небо, а чого не може бути?   Невже ви були настільки обумовлені вважати, що ви не гідні небесної нагороди, що ви не можете уявити собі можливості, щоб це вам було дотримано?
Чи всі християни йдуть на небо? Не знаю. Притча про вірного та розсудливого управителя в Луки 12: 41-48 говорить про злого раба, якого виганяють, про вірного, призначеного над усіма речами господаря, та про двох інших, які, мабуть, вижили, але були покарані. Притча про міні, таланти та інші свідчить про не одну нагороду. Тож, чесно кажучи, я не думаю, що ми можемо категорично стверджувати, що всі християни йдуть на небо. Однак, схоже, ця можливість надається всім християнам. Навіть у дохристиянські часи існувала ідея про можливість досягти «кращого воскресіння». (Євр. 11:35)
Ця надія, ця чудова можливість була використана у мільйонів завдяки неправильному тлумаченню окремого тексту. Думка про те, що Єгова попередньо відбирає тих, хто йде на небо, перш ніж вони засвідчили себе, є абсолютно небіблійною. У Римлянам 8:16 не йдеться про якесь дивовижне відкриття в серцях вибраних людей того, що вони обрані Богом. Швидше це говорить про той факт, що коли ми отримуємо Божий дух, коли ми ходимо духом, а не зором, коли ми дбаємо про дух, який означає життя і мир, наш розумовий настрій призводить нас до усвідомлення того, що ми тепер Божі діти.
Принаймні так, якщо нас не зумовили вчення людей відкидати ту чудову нагороду, яку роздавали вірним.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    21
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x