[Натисніть тут, щоб переглянути частину 3]
"Хто насправді є вірним і стриманим рабом ...?" (Mt. 24: 45)
Уявіть, що ви читаєте цей вірш вперше. Ви натрапляєте на це без упереджень, без упереджень і без порядку денного. Вам цікаво, природно. Раб, про який говорить Ісус, отримує найбільшу можливу нагороду - призначення всіх речей господаря. Ви можете відчути негайне бажання бути тим рабом. Як мінімум, вам захочеться знати, хто такий раб. Отже, як би ви зробили це?
Перше, що ви можете зробити, - це шукати будь-які паралельні рахунки тієї ж притчі. Ви знайдете, що існує лише один, і він знаходиться в дванадцятій главі Луки. Перерахуємо обидва облікові записи, щоб ми могли повернутися до них.
(Меттью 24: 45-51) "Хто насправді є вірним і нерозбірливим рабом, якого призначив його господар над своїми домашніми господарствами, щоб дати їм їжу в потрібний час? 46 Happy - це раб, якщо його господар після приїзду вважає його таким. 47 Істинно кажу вам, Він призначить його за всіма своїми речами. 48 "Але якщо колись цей злий раб повинен сказати в серці:" Мій господар затримується ", 49 і повинен почати бити своїх рабів-рабів і їсти і пити з підтвердженими п'яницями, 50 господар цього раба прийде на день, якого він не очікує, і через годину, яку він не знає, 51 і покарає його найбільшою суворістю і присвоїть йому свою частину лицемірам. Є де [його] плач і скрегіт зубів.
(Лука 12: 41-48) Тоді Петро сказав: "Господи, ти цю ілюстрацію ти кажеш нам або також усім?" 42 І Господь сказав: "Хто насправді вірний управитель, нерозбірливий, кого буде його господар призначити над своїм тілом обслуговуючого персоналу, щоб продовжувати надавати їм належні міри продовольчих запасів? 43 Щасливий той раб, якщо його господар після приїзду вважає його таким! 44 Я вам ВЗАЯТЬ правдиво, Він призначить його за всіма своїми речами. 45 Але якщо колись той раб скаже в серці: «Мій господар затримує прийдеш», і він повинен почати бити слуг і невільниць, їсти, пити і пити, 46 господар цього раба прийде в день що він не чекає [його] і за годину, яку він не знає, і покарає його з найбільшою суворістю і призначить йому частину з невірними. 47 Тоді той раб, який зрозумів волю свого господаря, але не підготувався чи не виконав його волю, буде побитий багатьма ударами. 48 Але той, хто не зрозумів, і так зробили речі, які заслуговують на удари, буде побитий кількома. Справді, кожен, кому було дано багато, багато вимагатиме від нього; а той, кого люди доручають більше, той вимагатиме від нього більше, ніж зазвичай.
Наступне, що ви можете зробити - це визначити ключові елементи цих двох облікових записів. Хитрість полягає в тому, щоб зробити це, не роблячи припущень, дотримуючись лише того, що чітко визначено у віршах. Ми спробуємо зберегти це на високому рівні в першому проході.
Обидва рахунки містять такі елементи: 1) Один одиночний раб призначається господарем для годування своїх домашніх господарств; 2) господар відсутній, поки раб виконує цей обов'язок; 3) майстер повертається у непередбачену годину; 4) раба судять на підставі виконання своїх обов'язків сумлінно і стримано; 5) один раб був призначений для годування домашніх господарств, але більше одного ідентифіковано після повернення господаря.
Розповіді відрізняються такими елементами: Хоча розповідь Метью говорить про двох рабів, Лука перераховує чотирьох. Лука говорить про одного раба, який отримує багато інсультів за свідоме неслухняність волі господаря, а іншого раба, який отримує кілька інсультів, бо діяв у незнанні.
У притчах є щось інше, але, переходячи туди, у цей момент нам потрібно буде взяти певні дедуктивні міркування та зробити висновки. Ми ще не зовсім готові це зробити, оскільки ми не хочемо, щоб упередження проникало всередину. Давайте спершу отримаємо трохи більше передумов, розглядаючи всі інші притчі, які Ісус говорив, що стосуються рабів.
- Притча про злісних культиваторів виноградників (Mt 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
Пояснює основу для відкидання та знищення єврейської системи речей. - Притча про шлюбний бенкет (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
Відмова від єврейської нації на користь індивідів усіх націй. - Приклад чоловіка, який подорожує за кордон (Містер 13: 32-37)
Попередження тримати на варті, оскільки ми не знаємо, коли Господь повернеться - Притча про таланти (Mt 25: 14-30)
Майстер призначає рабів виконувати якусь роботу, потім відходить, потім повертається та нагороджує / карає рабів відповідно до їхніх вчинків. - Притча про Мінас (Lu 19: 11-27)
Король призначає рабів виконати якусь роботу, потім відходить, потім повертається та нагороджує / карає рабів відповідно до їхніх вчинків. - Притча про вірного і стриманого раба (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
Майстер призначає раба виконати якусь роботу, потім відходить, потім повертається та нагороджує / карає рабів згідно з їхніми вчинками.
Прочитавши всі ці розповіді, стає очевидним, що притчі про таланти і Міни поділяють багато спільних елементів між собою та з обома розповідями вірного та розсудливого раба. Перші два говорять про завдання, яке господар чи король доручив рабам, коли він збирається відійти. Вони говорять про вирок рабів після повернення господаря. У притчі FADS (вірний і розсудливий раб) не згадується явно від'їзд господаря, але здається безпечним припустити, що він мав місце, оскільки притча говорить про його подальше повернення. У притчі FADS говориться про призначення лише одного раба на відміну від двох інших, однак зараз представляється безпечним припустити, що про окремого раба не йдеться. Цьому є дві причини. По-перше, існує спільність між усіма трьома притчами, тому численні раби, згадані в перших двох, могли б підтримати ідею, що притча FADS говорить про призначення колективного раба. Друга причина такого висновку ще потужніша: Лука говорить про те, що одного раба призначили, але четверо знайшли і судили після повернення господаря. Єдиний логічний спосіб перетворення одного раба на чотири - це якщо ми не говоримо про буквальну особу. Єдиний висновок - Ісус говорив метафорично.
Зараз ми дійшли до того моменту, коли ми можемо почати робити деякі попередні відрахування.
Господар (або цар), на якого посилається Ісус у кожній притчі, - це він сам. Немає нікого, хто відійшов, хто мав би повноваження надавати нагороди, про які говорять. Отже, стає очевидним, що час його відходу повинен бути 33 р. Н. Е. (Іван 16: 7). З тих пір не було жодного року, коли б про Ісуса можна було говорити як про того, що він відходить або відходить від своїх рабів. Якщо хтось запропонує інший рік, відмінний від 33 р. Н. Е., Йому доведеться надати докази з Писань, що Господь повернувся, а потім знову пішов. Про Ісуса говорять, що він повертається лише один раз. Цей час ще не настав, бо коли він повернеться, він повинен вести війну в Армагеддоні та зібрати своїх обранців. (Мт. 24:30, 31)
Жодна людина та група чоловіків не продовжували жити з 33 р. Н. Е. Донині. Тому раб повинен посилатися на a тип людини. Який тип? Той, хто вже є одним із рабів господаря. Про його учнів говорять як про рабів. (Рим. 14:18; Еф. 6: 6) Тож давайте шукати якийсь уривок, в якому Ісус наказує учню чи групі учнів (своїх рабів) робити годування.
Такий приклад лише один. Іван 21: 15-17 показує, як воскреслий Ісус доручив Петру «пасти своїх овечок».
Хоча Петро та решта апостолів у першому столітті багато годували Господніх овець (його домашніх господарств), вони фізично не могли повністю годувати. Ми шукаємо людей, які жили б з 33 р. Н. Е. І донині. Оскільки Петро взяв на себе керівництво у зборі і доручив іншим як старшим чоловікам взяти на себе керівництво у зборах, ми можемо шукати групу серед учнів чи рабів Ісуса, яких призначено годувати та пасти. Зрештою, у притчі FADS сказано, що раб «призначений над домашні ", вказуючи, мабуть, на якусь службу нагляду. Якщо так, то чи буде мова про всю групу вівчарів чи просто про їх підгрупу; пастухи пастухів, якщо хочете? Щоб відповісти на це, нам потрібно більше даних.
У притчах про таланти та Міни ми знаходимо, що вірним рабам присвоюється відповідальність і нагляд за Господніми речами. Подібним чином у притчі FADS раб отримує нагляд за всіма речами Господа. Хто отримує таку винагороду? Якщо ми можемо це визначити, ми повинні мати можливість визначити, ким може виявитись раб.
Християнське Писання вказує на те, що всі християни[Я] повинні отримати нагороду за правління на небі з Христом, судячи навіть ангелів. Це однаково стосується і чоловіків, і жінок. Звичайно, винагорода не є автоматичною, як зазначено в кожній з трьох притч. Нагорода залежить від вірної та розсудливої діяльності рабів, але однакова винагорода видається всім, як чоловікам, так і жінкам. (Гал. 3: 26-28; 1 Кор. 6: 3; Одкр. 20: 6)
Це створює дилему, тому що ми не бачимо жінок у наглядовій конторі чи призначаються над прислугами Господа. Якщо вірний і розсудливий раб є підгрупою всіх християн, який призначений наглядати за паствою, тоді він не може включати жінок. Проте жінки отримують нагороду разом із чоловіками. Як підгрупа може отримати однакову винагороду, яку отримує ціле? Існує нічим не відрізняти одну групу від іншої. У цьому сценарії підгрупа отримує винагороду за вірне годування цілого, однак ціле отримує однакову винагороду за годування. Це не має сенсу.
Хорошим правилом, якого слід дотримуватися, стикаючись із логічною загадкою, такою як ця, є переоцінка своїх основних припущень. Давайте розглянемо кожну передумову, на якій базується наше дослідження, щоб знайти ту, яка створює нам проблеми.
Факт: І чоловіки, і жінки християни будуть правити з Христом.
Факт: Вірний і стриманий раб нагороджується тим, що його призначили правити разом із Христом.
Висновок: Вірна і нерозбірлива рабиня повинна включати жінок.
Факт: Жінок не призначають наглядачів у зборах.
Висновок: Вірний і стриманий раб не може бути обмежений наглядачами.
Факт: Раба Христа призначено годувати домочадців.
Факт: домочадці також є рабами Христа.
Факт: Призначений раб, якщо вірний і стриманий, отримує призначення для управління на небі.
Факт: Домочадці, якщо вони вірні і стримані, призначаються правити на небі.
Висновок: Побутові та FADS - це одне і те ж.
Цей останній висновок змушує нас визнати, що, отже, різниця між рабом і домашніми не повинна бути такою, що стосується ідентичності. Вони одна і та ж людина, але якось різні. Оскільки годування - це єдина діяльність, про яку говорять, різниця між тим, щоб бути рабом або бути одним із домашніх, повинна залежати від елемента годування чи годування.
Перш ніж продовжувати розвивати цю думку, нам слід очистити частину інтелектуального сміття. Ми затримуємося на фразі "над його домашніми"? Як люди, ми, як правило, розглядаємо більшість стосунків з точки зору певної ієрархії команд: “Чи голова будинку? Хто тут головний? Де твій начальник? Відведи мене до свого керівника ». Тож запитаємо себе, чи використовував Ісус цю притчу, щоб продемонструвати, що він призначив би когось очолювати свою паству за його відсутності? Чи така притча ілюструє призначення провідників християнського збору? Якщо так, то навіщо ставити це як запитання? І навіщо додавати кваліфікатор "справді"? Сказати «Хто насправді є вірним і стриманим рабом? »вказує на те, що існує певна невизначеність щодо його ідентичності.
Давайте подивимось на це з іншого боку. Хто є головою збору? Без сумніву. Ісус добре зарекомендував себе як наш провідник у багатьох місцях Єврейських та Грецьких Писань. Ми б не запитали: "Хто насправді є головою збору?" Це був би безглуздий спосіб сформулювати питання, маючи на увазі, що може бути певна невизначеність; що можна кинути виклик тому, хто є нашою головою. Глава Ісуса добре закріпився в Писаннях, тому про це просто не може бути й мови. (1 Кор. 11: 3; Мт. 28:18)
Отже, якщо з цього випливає, що якби Ісус збирався призначити владу за його відсутності в якості керівного органу та єдиного каналу зв'язку, він зробив би це так само, як було встановлено його владу. Про це просто не могло бути й мови. Хіба це не буде люблячою справою? То чому ж таке призначення не є очевидним у Писанні? Єдине, що виправдовується вченням про таке призначення в будь-якій релігії християнського світу, - це притча про вірного та розсудливого раба. Єдина притча, оформлена як запитання, на яке в Писаннях не знайдено відповіді, на яке ми повинні почекати, поки Господь повернеться, щоб відповісти, не може служити підставою для такої піднесеної позиції нагляду.
Отже, здається, що використовувати притчу FADS як засіб встановити біблійну основу для якогось правлячого класу в християнському зборі означає зловживати нею. Крім того, вірний і розсудливий раб не отримує ні вірності, ні розсудливості, коли отримує призначення. Подібно до рабів, призначених працювати з талантами господаря, або як рабів, яким дано Мінас господаря, рабу в цій притчі дано завдання щодо годування в надії що він виявиться вірним і розважливим, коли все буде сказано і зроблено - щось визначається лише в Судний день.
Отже, повертаючись до нашого остаточного висновку, як вірний раб може бути одним і тим же з домочадцями?
Щоб відповісти на це, давайте розглянемо роботу, яку йому доручено виконати. Він не призначений правити. Він не призначений інтерпретувати вказівки майстра. Він не призначений ні пророкувати, ні відкривати приховані істини. Його призначають годувати.
Годувати.
Це важливе завдання. Їжа підтримує життя. Ми повинні їсти, щоб жити. Ми повинні їсти регулярно і постійно, або ми хворіємо. Є належний час для їжі. Крім того, є час для певних видів їжі та час для інших. Наприклад, коли ми хворі, ми не їмо те, що їмо, коли нам добре. А хто нас годує? Можливо, ви виросли в домашньому господарстві, як і я, де мати займається більшою частиною кулінарії? Однак мій батько також готував їжу, і ми були в захваті від різноманіття, яке нам дало. Вони навчили мене готувати, і я з великим задоволенням готував для них страви. Одним словом, у кожного з нас був привід нагодувати інших.
Потримайте цю думку, поки ми подивимось на судження. Кожна з трьох пов'язаних притч-рабів містить загальний елемент судження; раптовий суд насправді тому, що раби не знають, коли господар повинен повернутися. Зараз він не судить рабів колективно. Їх судять індивідуально. (Див. Римлянам 14:10) Христос не судить своїх домашніх - усіх своїх рабів - колективно. Він судить їх індивідуально щодо того, як вони забезпечували ціле.
Як ви забезпечили ціле?
Коли ми говоримо про духовне годування, ми починаємо з самої їжі. Це Боже слово. Так було в дні Мойсея, і це триває до наших днів і завжди. (Втор. 8: 3; Мт. 4: 4) Тож запитайте себе: „Хто це перший, хто нагодував мене правдою з Божого слова?“ Це була анонімна група чоловіків чи хтось із ваших близьких? Якщо ви коли-небудь були впали в депресію, хто годував вас поживними підбадьорливими словами Бога? Це був член родини, друг чи, можливо, щось, що ви прочитали в листі, вірші чи одній з публікацій? Якщо ви коли-небудь виявляли, що відхиляєтесь від справжнього курсу, хто прийшов на допомогу їжею в належний час?
Тепер переверніть таблиці. Ви також брали участь у тому, щоб годувати інших від Божого слова у належний час? Або ви стримувались від цього? Коли Ісус сказав, що ми маємо «робити учнів ... навчати їх», він говорив про те, щоб поповнити ряди своїх домашніх. Ця команда не була дана елітарній групі, але всім християнам, і наше індивідуальне виконання цієї команди (та інших) служить основою для нашого рішення ним після його повернення.
Було б нечесно віддавати всі заслуги за цю програму годування будь-якій невеликій групі людей, оскільки харчування кожного з нас за життя походить із більшої кількості джерел, ніж ми можемо розрахувати. Наше годування одне одного може врятувати життя, в тому числі і наше власне.
(Джеймс 5: 19, 20) . . . Мої брати, якщо хтось із ВАС введений в оману від правди, а інший поверне його назад, 20 знайте, що той, хто відверне грішника від помилки свого шляху, врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів.
Якщо ми всі годуємо одне одного, то ми виконуємо роль як домашніх (отримуючих їжу), так і рабів, призначених для годування. У всіх нас є така зустріч, і ми всі відповідаємо за годування. Командувати учнів і навчати їх було дано не невеликій підгрупі, а всім християнам, чоловікам і жінкам.
У притчах про таланти та Міни Ісус наголошує, що здібності та продуктивність кожного раба змінюються від наступного, проте він цінує все, що може зробити кожен. Він висловлює свою думку, зосереджуючись на кількості; вироблена кількість. Однак кількість - кількість виданої їжі - не є фактором у притчі FADS. Натомість Христос зосереджується на характеристиках самого раба. Лука дає нам найдетальніше з цього приводу.
Примітка: Раби не винагороджуються за те, що вони просто годували домашню власність, і не караються за те, що вони цього не зробили. Натомість, які якості вони виявляють при виконанні завдання, є основою для визначення судження, винесеного кожному.
Повернувшись, Ісус знаходить одного раба, який розподілив духовне харчування Божого слова у спосіб, вірний пану. Викладання брехні, діяння самозміцнюючим чином і вимагання від інших вірити не тільки в господаря, але і в себе, не буде діяти вірно. Цей раб також розсудливий, поводиться розумно у відповідний час. Ніколи не розумно народжувати помилкову надію. Діючи таким чином, що може викликати докір на пана і його повідомлення навряд чи можна назвати розсудливим.
Відмінні якості, проявлені першим рабом, відсутні у наступного. Цей раб вважається злим. Він використав своє становище, щоб скористатися іншими. Так, він їх годує, але таким чином, щоб їх експлуатувати. Він жорстокий і жорстоко поводиться зі своїми рабами. Він використовує свої неправомірні здобутки, щоб прожити «високе життя», вступаючи в гріх.
Третій раб також засуджений негативно, оскільки його спосіб годування не є ні вірним, ні розсудливим. Про нього не говорять як про те, що він зловживає домашньою приналежністю. Його помилка, здається, є упущенням. Він знав, що від нього чекають, але не зміг цього зробити. Однак його не викидають із злим рабом, але, очевидно, він залишається в домі господаря, але жорстоко побитий і не отримує винагороду першого раба.
Четверта і остання категорія суджень подібна до третьої тим, що це гріх упущення, але пом'якшений тим фактом, що нездійснення цього раба відбувається через незнання волі господаря. Він теж карається, але менш суворо. Однак він програє нагороду, віддану вірному та розсудливому рабу.
Здавалося б, у домі господаря - християнської громади - зараз розвиваються всі чотири типи рабів. Третина світу претендує на наслідування Христа. Свідки Єгови входять до цієї групи, хоча ми любимо думати про себе як про абсолютно окрему категорію. Ця притча стосується кожного з нас окремо, і будь-яка інтерпретація, яка фокусує нашу увагу далеко від нас самих, а також до іншої групи, є для нас поганою послугою, оскільки ця притча призначена як застереження для всіх - що ми повинні йти таким життєвим шляхом, який буде призведе до того, що ми отримаємо нагороду, обіцяну тим, хто діє сумлінно та розсудливо, годуючи всіх, хто є Господом, одомашником, нашими товаришами-рабами.
Слово про наше офіційне навчання
Цікаво, що до цього року наше офіційне вчення певною мірою співпадало з вищезазначеним розумінням. Вірний та розсудливий раб був визначений класом помазаних християн, які діяли індивідуально на благо цілого, домашніх, які також були помазаними християнами. Інші вівці були лише майном. Звичайно, це розуміння обмежило помазаних християн лише незначною кількістю Свідків Єгови. Зараз ми побачили, що всі християни, які мають дух, помазані ним. Примітно, що навіть при такому старому розумінні завжди існував повсюдний кодицил, згідно з яким цього вірного та розсудливого раба представляла його Керівна рада.
Станом на минулий рік, ми змінили це розуміння та вчили це керівне управління is вірний і розсудливий раб. Якби вам потрібно було здійснити обшук у Бібліотека сторожової вежі Програма на Matthew 24: 45, ви знайдете хіти 1107 в Вартова башта поодинці. Однак, якщо ви ще раз здійснили пошук у Луці 12:42, що відповідає рахунку Метью, ви знайдете лише 95 звернень. Чому ця 11-кратна різниця, коли рахунок Луки є більш повним? Крім того, якби ви провели ще один пошук на Луці 12:47 (першого з двох рабів, про яких не згадував Метью), ви отримали б лише 22 звернення, жодне з яких не пояснює, хто цей раб. Чому ця дивна розбіжність у повному і повному висвітленні цієї важливої притчі?
Ісусові притчі не призначені для того, щоб їх розуміти потроху. Ми не маємо права обирати один із аспектів притчі, оскільки вона, здається, відповідає приміщенню нашого вихованця, ігноруючи решту, оскільки тлумачення цих частин може підірвати наш аргумент. Звичайно, якщо раба зараз звести до комітету з восьми, немає місця для трьох інших рабів; проте вони повинні з'явитися, коли Ісус повернеться, тому що він пророкував, що вони будуть там, щоб їх судити.
Ми робимо собі та тим, хто хотів би послухати нас, погану послугу, розглядаючи Ісусові притчі як складні та загадкові метафори, які може розшифрувати лише якась студійна еліта, що трудиться при світлі свічок. Його притчі мають бути зрозумілі людям, його учням, «дурням світу». (1 Кор. 1:27) Він використовує їх, щоб зробити простий, але важливий момент. Він використовує їх, щоб приховати правду від пихатих сердець, але відкриває її дітям, чия смиренність дозволяє їм зрозуміти правду.
Несподівана вигода
На цьому форумі ми прийшли, щоб проаналізувати наказ Ісуса брати участь у емблемах під час вшанування його смерті, і ми переконалися, що ця команда стосується всіх християн, а не деяких крихітних обранців. Однак для багатьох з нас це усвідомлення призвело не до радісних сподівань на славну перспективу, яка зараз нам відкрита, а до здивування та дискомфорту. Ми були готові жити на землі. Ми втішалися думкою про те, що нам не потрібно старатися так сильно, як помазаний. Врешті-решт, вони повинні бути достатньо хорошими, щоб отримати безсмертя після смерті, тоді як решта з нас повинні бути достатньо хорошими, щоб пройти Армагеддон, після чого ми мали б тисячу років, щоб «працювати до досконалості»; тисячу років, щоб все правильно. Усвідомлюючи свої власні невдачі, ми не можемо уявити, що коли-небудь “достатньо хорошими” підемо на небо.
Звичайно, це людські міркування і не мають підґрунтя в Святому Письмі, але це частина колективної свідомості Свідків Єгови; спільне переконання, яке ґрунтується на тому, що ми неправильно вважаємо здоровим глуздом. Ми пропускаємо думку, що „з Богом все можливо”. (Мт. 19:26)
Тоді є інші питання логістичного характеру, які затьмарюють наше судження. Наприклад, що станеться, якщо у вірного помазанця є маленькі діти на час початку Армагеддону?
Справа в тому, що протягом чотирьох тисяч років людської історії ніхто навіть не знав, як Єгова зробить можливим порятунок нашого виду. Тоді Христос виявився. Згодом він відкрив створення групи, яка супроводжувала б його у роботі з відновлення всього. Не думаймо, що за останні дві тисячі років ми тепер маємо всі відповіді. Металеве дзеркало все ще на місці. (1 Кор. 13:12). Як Єгова все налагодить, ми можемо лише уявити - насправді нам добре робити, щоб не намагатися.
Однак той факт, що в притчі FADS є раби Ісуса, яких не виганяють, а лише побивають, відкриває можливості. Єгова та Ісус вирішують, кого взяти на небо, а кого залишити на землі, хто помре, а хто виживе, кого воскресити, а кого залишити в землі. Отримання емблем не гарантує нам місця на небі. Однак це заповідь нашого Господа, і її слід виконувати. Кінець історії.
Якщо ми можемо взяти що-небудь із притчі про вірного та розсудливого раба, ми можемо взяти таке: наше спасіння та винагорода, яку ми отримуємо, дуже залежить від нас. Тож нехай кожен із нас працює над тим, щоб годувати своїх рабів у належний час, зберігаючи вірність посланню істини та розсудливий у своїй манері передавати його іншим. Ми повинні пам’ятати, що в розповіді Матвія та Луки є ще один загальний елемент. У кожному господар несподівано повертається, і тоді у рабів немає часу змінювати свій життєвий шлях. Тож давайте використаємо час, що залишився для нас, щоб бути вірними та обережними.
На додаток до моїх попередніх запитань; коли слід вшановувати смерть Ісуса?
Ми працюємо над цим на онлайн-зустрічі. Я думаю, що консенсус щодо 18 квітня.
Я люблю це пояснення. Я народився в релігії jw. Мені зараз 30, і я вже кілька років згасаю. Я думаю, що ми з дітьми зараз повністю зникли. Ми відвідали меморіал минулого року. Я виховував своїх дітей у релігії. Мені незрозуміло одне, як відзначати смерть Ісуса. Моя дочка-підліток запитала, як ми це зробимо, не заходячи в зал царства? Як це роблять люди поза релігією jw? Беру участь у чомусь, що я повинен робити, навіть якщо не відчуваю, що маю небесне... Детальніше »
Моя електронна пошта meleti.vivlon@gmail.com. Якщо ви хочете надіслати мені електронного листа, я надішлю вам інформацію, яка дозволить вам приєднатися до нашої онлайн-зустрічі, на якій ми щороку проводимо меморіал.
[…] Клацніть тут, щоб перейти до частини 4 […]
[…] У цьому підзаголовку є останній пункт, який стосується “наших недавніх уточнень у розумінні”. Наведений приклад - нещодавнє твердження, що люди в Керівному органі Свідків Єгови є "вірними рабами" з Матвія 24: 45-47, і ніхто інший не може відповісти, незважаючи на те, що Ісус часто використовував "господаря / раб ”притчами, щоб заохотити всіх християн виконувати свої призначення. (Див. "Визначення вірного раба - Частина 4") [...]
хто вірний раб і домочадці
Відмінне запитання. Ми широко писали на цю тему. Перегляньте статті під ця категорія.
Я рекомендую вам прочитати від найдавнішого до найновішого.
Моє останнє повідомлення було помилково відрізане кнопкою "Enter". Але я вважаю, що загальна ідея була висловлена.
Daytona
На даний момент для більшості Свідків неможливо довіряти кому-небудь, крім чоловіків, які очолюють Організацію. Так, це правда, що ми всі повинні вірити в Христа і вчитися у нього, але це також правда, що християни завжди мали тих, хто брав на себе провід. А ті, хто робив це, робили це особисто, помітно, віч-на-віч не «невидимо», як сьогодні в Інтернеті. Також правда, що молоді у вашому зборі та в моєму зборі потребують спілкування, заохочення та спілкування з такими, як... Детальніше »
>> “На даний момент для більшості Свідків неможливо довіряти кому-небудь, крім чоловіків, які беруть на себе керівництво в Організації”. Це дуже широке твердження, щоб зробити Daytona. Я не переконаний, що це правда. Але дозвольте запитати вас про це. Коли Рассел почав проповідувати, жодної громади Дослідників Біблії (як тоді називали Свідків) не було, тож чи Ваша аргументація не завадила б йому опублікувати свої висновки. Маленьким дітям католицизму чи протестантизму не було куди подітися. Застосувати власні слова було неможливо... Детальніше »
Коли Ісуси проповідують католикам, вони пропонують альтернативний релігійний дім, такий як він. Проповідувати когось із дому та не пропонувати життєздатну альтернативу, де може бути християнська асоціація як для дорослих, так і для молодих людей - це залишити людей на вулиці. Христос не критикував єврейських лідерів і просто залишав своїх послідовників боротися за себе в розсіяній безликій асоціації. Апостоли знали важливість спілкування, особистого спілкування для всіх християн, навіть тих, хто може бути лише двома-трьома. Ось чому найкраще, щоб сторожова вежа продовжувалась так, як є... Детальніше »
Я вважаю, що єдиною зміною керівництва, яка справді може принести користь Свідкам Єгови, було б прийняти Ісуса як нашого провідника. Я знаю, що деякі вірять, що це станеться. Особисто я не бачу цього можливим, але все, що побажає Христос, станеться. Ми ділимося істиною з є слово, бо істина звільняє нас. Що стосується решти Ваших думок, то я дуже вдячний почути від інших.
Ісус запитав: "Хто насправді вірний та розсудливий раб, якого його господар призначив над своїми домашніми людьми, щоб дати їм їжу в належний час?"
Давати їжу «в належний час» або в «належний час» вимагає любовного догляду. Надто рано годувати занадто багато часу могло задушити духовне життя людини, яка звикла вранці їсти напружену їжу.
Ті, хто взяв би на себе керівництво в Організації далеко від ГР, повинні ретельно розглянути ці речі.
Daytona
Той самий аргумент міг (і був використаний) католиками, щоб відвернути нас від проповіді їхній отари. Однак приємно, що ви вважаєте нас частиною вірного і нерозбірливого раба.
Чудове відео на цю тему, яке, я впевнений, сподобається усім:
http://www.youtube.com/watch?v=FeURVCRK7GQ
Сайлас, як згадував Джиммі, GB / WTS / FDS не вибачаються, це не в їх психіці та словниковому запасі.
Верблюду було б легше пройти крізь око голки, ніж їм зробити те, що вони вважають законним визнанням помилки.
Особисто я вважаю, що вони збираються запустити масло для своїх світильників, і кожен, хто придивиться до них світла, залишиться в темряві.
Моє попереднє включення (Даниїла 12: 4 “Багато хто блукатиме, і [справжнє] знання стане багатим”) було сказати про те, щоб уникати певних пасток. У нашому прагненні побачити день Єгови, однією пасткою було б думати, що ми знаємо і розуміємо, як і коли події будуть розвиватися в майбутньому. Справа в тому, що день Єгови настає як злодій уночі. Нам просто потрібно пильнувати. Чому? Бо коли це нарешті настане, ми підготуємось до того часу. На жаль, товариство Вартової башти виявило таке... Детальніше »
Сайлас
Ваш процес мислення повністю відповідає писанню, і я щиро погоджуюся з вами.
Залишається питання щодо того, на що нас налаштовує 15 листопада. (Це висвітлено в іншій статті Мелеті про 7 пастухів, 8 герцогів.) Очевидно, GB вже мають щось на увазі, що нам не сподобається. Здається, можливо, вони вважають, що вони витлумачили Писання достатньо, щоб зрозуміти, яким буде сучасний еквівалент втечі в гори.
Аполлос
Я згоден з твоїми міркуваннями, Сайлас. Щоб зрозуміти, у своєму попередньому коментарі я не припускав, що в Даниїла 12: 4 йдеться про здатність тлумачити пророцтва, а навпаки, що справжнє знання про Бога стане багатим. Я твердо вірю, що "тлумачення належать Богові". (Бут. 40: 8) Оскільки Ісус посилається на пророцтво Даниїла як на сповнення в останні дні єврейської системи речей, можна стверджувати, що Даниїл 12: 4 також сповнився. Звичайно, у християнському зборі `` багато хто блукав '', і `` справжні знання були вдосталь ''. Це не було повним, ні... Детальніше »
Силасе, те, що було написано в сторожовій вежі Яна 2013, не було вибаченням. Це було виправданням.
Шановний Мелеті, Після кількох виснажливих спроб моєму мозку вдалося проникнути через твої спритно дедуктивні міркування (я - ні. Відмінно. Я іноді не розумію, що ми всі на одній сторінці, поки я не переосмислюю, як багато різних способів роботи нашого мозку - ось чому в більшості перекладів єврейське слово «функціональний» вважається «хорошим». Ми були створені досконалими в тому, що всі ми є функціональними (і викладаються) з точки зору Єгови. Ісус був майстром спілкування, тому його слова несуть набагато більший вплив, незалежно від того, наскільки простий чи складний наш мозок. Однак я повинен кваліфікувати... Детальніше »
Шановний Аполлосе,
Я дуже ціную вашу точку зору. Як я колись писав, мені подобається спосіб Мелеті та ваш спосіб мислення, оскільки іноді здається, що не залишилося вільнодумців / неактивних / колишніх СВ, які б не ненавиділи організацію і визнавали, що в нашій релігії є багато хороших і біблійних речей . І до речі - я повністю погоджуюсь з більшістю ваших тверджень. Здається, це простий результат вивчення Біблії. Я знаю багатьох людей, які думають однаково, просто вивчаючи Біблію.
Єгова благословляє Тебе
Кіп
Дякуємо за Вашу відповідь Kyp Я ціную заохочення.
Аполлос
Ми продовжуємо опинятися у важкій ситуації. Логічний аналіз Писань Мелеті, як завжди, чудовий. Я продовжую погоджуватися з тим, що Ісус дав цю притчу для всіх християн, щоб проаналізувати власні дії, і що вона була викрадена, щоб претендувати на авторитет. Тим не менше, ми все ще маємо забезпечити, щоб ми не порушували Ісусові закони щодо засудження, якщо ми не будемо щасливими, що також будемо їх приймати. Я бачу спокусу розглядати нинішню владу як чесну гру, оскільки вони поставили себе в таку позицію (або, принаймні, прийняли... Детальніше »
Силасе, я дуже вдячний за те, що ви представили 1 Кор. 11:18, 19 в дискусію. Я ніколи раніше не розглядав цей уривок у світлі нашої нинішньої дискусії. Аполлосе, ви чудово говорите про необхідність, щоб ми не судили інших. Судження передбачає більше, ніж просто виявлення правопорушень або навіть демонстрація того, що людина в цьому винна. Він виходить за межі дії в основний мотив. На щастя, таке судження зарезервоване для Єгови та Ісуса, які можуть побачити серця. Тим не менш, 1 Кор. 11:19 говорить про те, чому Єгова дозволяє існувати сект і поділів. Це так... Детальніше »
Аполлос Ваші бали дійсні. Це одна з причин, чому мені подобається цей сайт, оскільки всі вони можуть прийти, обговорити та поділитися різними точками зору, не будучи прикріпленими до ярликів, коли багато хто просто щиро бажає отримати відповіді на запитання чи відповіді на сумніви, які вони мали в минулому. Спільно з вашим дописом я хотів би отримати вашу особисту точку зору на декілька питань. 1. Як ви пояснюєте не-JW свою позицію / переконання чи вказівки з боку ГБ щодо оборони у вашому міністерстві / загальному скликанні, не ставлячись як осуд? 2. Під час вашої сімейної навчальної ночі... Детальніше »
mdnwa Ось декілька відповідей на ваші зауваження: 1) Досі, чесно кажучи, я ніколи не був поставлений у жорстку ситуацію. Можливо, ви можете навести приклад, і я повідомлю вам, як я відповів би. 2) На щастя, я можу провести відкриту дискусію зі своєю найближчою родиною. На цьому веб-сайті я нічого не сказав, чого б я також не брав у розмові з ними. 3) Чудове запитання. Я хотів би мати остаточну відповідь. Це змусило б мене почуватися набагато впевненіше щодо майбутнього. Я можу лише сказати, що намагаюся цього не робити... Детальніше »
Аполлос Дякую за вашу відповідь та відповіді на мої запитання. Дуже хороший додатковий вхід. Що стосується прикладу щодо мого запитання №1, серед усіх Свідків Світу вчать, що наш організаційний вид, захищений авторським правом, чи ексклюзивні претензії на вічне життя і є єдиними гідними. Але я вважаю, що ми поділяємо загальну думку, що всі християни, які прагнуть служити Єгові, виконують його накази і є прийнятними для Єгови, мають право (виправте мене, якщо я помиляюся). Але як би ви відповіли комусь, хто викладає наші власні вчення про наші загальновідомі організації, хоча і ви... Детальніше »
Привіт mdnwa Іншими словами, коли хтось каже: "ти віриш, що будуть врятовані лише Свідки Єгови". Це такий виклик, який ви маєте на увазі? Мені це здається досить прямолінійним. Я можу сказати людині, що я точно не дотримуюсь такої точки зору, і що лише Ісус буде суддею тих, хто спасен. Але чи можемо ми погодитись із важливим моментом про те, що когось врятують, а когось ні? (Людина, ймовірно, християнської віри, якщо вона порушила саме це питання). Якщо так, ми можемо про це поговорити. Матвія 7 є дійсним Писанням до... Детальніше »
Привіт Аполлос і мднва. Просто невелика точка нашого руху. Я дотримуюся погляду Поліни, коли він відходив від іудейського закону та догматики, він навчився жити ізольовано, йдучи тонкою лінією того, щоб стати всіма речами для всіх людей, змагаючись з релігійними філософіями навернених поган. Багато в чому ми однакові, і історія лише повернулася, щоб навчити нам необхідний урок. В організаційному плані ми обрали структуру часу, яку зараз ми бачимо настільки неправдоподібно, що ми навряд чи можемо виправдати необхідність проповідувати та навчати. Як нам запросити розумних людей... Детальніше »
SW Я згоден, що це перехідний період. Але чи має це бути? Це цікавий контраст відношення християн як до догми, так і доктрини. Як ви сказали, вони звільнялися від старої догми, протистоячи новій. Одночасно вони приймали нову доктрину, відпускаючи стару. GB, здається, вважає, що сучасні християни повинні постійно приймати та вбирати мінливі вчення. Це процес, який триває вже понад 100 років у нашій організації, до того, що наші вчення були б практично невпізнанними... Детальніше »
У своєму особистому вивченні Біблії я натрапив на Писання, яке показує, що існують розбіжності навіть у людях Богів. Це не повинно здивувати нас, як не здивувало Павла в 1 Коринтянам 11: 18,19. ”По-перше, коли ВАС об’єднується у зборі, я чую, що між ВАМ існують розбіжності; і певною мірою я в це вірю. 19 Бо між ВАМИ також повинні існувати секти, щоб затверджені особи також могли виявлятися серед ВАС ”. У контексті Павло говорить про дотримання пам'ятника Христа, однак у ширшому контексті збору це... Детальніше »
Привіт Доркас. Вибачте, якщо вас бентежить моя посада. Коли я кажу, що ми всі християни, я припускаю, що я звертаюся до читачів цієї ради, які, наскільки я знаю, є християнами. Я не знаю, хто такі "справжні" християни, ніж я знаю, хто пшениця та бур'ян. Це знає Єгова. Я просто кажу, доки ми як JW продовжуватимемо миритися з духовною їжею, яку отримуємо від "Вірного і нерозбірливого раба"? Нашою тишею ми даруємо... Детальніше »
Дякую, що ви мені це пояснили. Я вважаю, що я з вами згоден. Як довго ми можемо терпіти духовну їжу, яку отримуємо, можна здогадуватися. Я не впевнений, що ми можемо зробити з цим, крім того, що Мелеті вирішив зробити .... Дайте нам духовну їжу, крім тієї, яку ми отримуємо на наших зустрічах. Я вважаю, що ми нічого не можемо зробити для зміни, організаційно кажучи. Ми не є демократією, і Керівний орган не відкритий до змін, особливо якщо ідея не походить від них.
Дякую Емілі та Доркас за проникливе розуміння цього питання. Мені подобається теза про ефект нашого мовчання. Існує приказка на латині: Qui tacet consentire, “мовчання дає згоду”. Чи ми погоджуємось, не висловлюючись? Очевидно, що ця ситуація турбує совість багатьох. Ми хочемо бути вірними своєму Господу, але також розсудливими в тому, як ми розподіляємо Його правду. "Для всього є призначений час ... час промовчати і час говорити". (Еккл. 3: 1,7) Відповідно до цього, Сайлас і Аполлос дали мені над чим подумати,... Детальніше »
“Ми всі християни, і, як ви вказали на нашу частку як у годуванні, так і в нагодуванні. Настає час, коли справжнім християнам доведеться зайняти позицію і звільнитися від ланцюгів, які прив’язують їх до цієї релігії ». Будь ласка, вибачте, але я вважаю це твердження дещо заплутаним. По-перше, ви кажете, що всі ми християни. Далі ви використовуєте термін «справжні християни». Ми всі не можемо бути християнами, якщо деяких називають «справжніми християнами» (на відміну від фальшивих християн.) Хто, за вашим спостереженням, є справжніми християнами? Крім того, якщо ми відокремимося від релігії, Свідків Єгови... Детальніше »
Мелеті, я повинен привітати вас з черговою майстерною статтею "Впізнання вірного раба". Не залишається сумнівів, що 8 чоловіків, що входять до Керівного органу Свідків Єгови, які стверджують, що Вірний Раб - це обман. Це просто самопризначені лідери обмежувальної релігії, чиї записи неправильних дат говорять самі за себе. Вони були б мудрими прислухатися до слів з Матвія 24:24 “Бо фальшиві месії та фальшиві пророки повстануть і зроблять великі знамена та чудеса, щоб обдурити, якщо можливо, навіть обранців Бога”. Вони не володіють правдою... Детальніше »