"Хто справді є вірним і нерозбірливим рабом?"

Саме це, на думку учасників цього форуму, є тлумаченням Писань Ісусової притчі про вірного та розсудливого раба.

1. Прихід господаря, зображений у притчі про вірного і нерозбірливого раба, стосується приходу Ісуса безпосередньо перед Армагеддоном.
2. Призначення всіх речей господаря відбувається, коли Ісус приїде.
3. Одомашники, зображені в цій притчі, стосуються всіх християн.
4. Раб був призначений для годування домашніх господарств в 33 CE
5. Як розповідає Лука про притчу, є ще три раби.
6. Усі християни мають потенціал бути включеними до тих, кого Ісус оголосить вірними та розбірливими після свого приїзду.

Ця четверта стаття з липневого 15, 2013 Вартова башта вводить ряд нових розумінь про природу та зовнішній вигляд вірного раба гори. 24: 45-47 і Луки 12: 41-48. (Насправді, стаття майже ігнорує більш повну притчу, знайдену в Луки, можливо, тому, що елементи цієї розповіді важко вписати в нові рамки).
Серед іншого, стаття вводить «нову істину», підтвердження якої не представлено. Серед них є такі ключові моменти:

1. Раб був призначений для годування домашніх господарств у 1919.
2. Раб складається з видатних кваліфікованих людей у ​​штабі, коли вони виступають разом як керівний орган свідків Єгови.
3. Не існує класу злих рабів.
4. Раб, побитий багатьма ударами, а раб, побитий кількома, повністю ігнорується.

Призначення 1919

У пункті 4 зазначено: контекст з ілюстрації вірного і стриманого раба показує, що вона почала виконуватись… в цей час кінця ».
Як так, можете запитати? Пункт 5 продовжує «ілюстрація вірного раба є частиною Ісусового пророцтва про завершення системи речей». Ну, так, і ні. Частина цього є, а частина ні. Перша частина, первинне призначення могла легко відбутися в першому столітті - як ми спочатку вважали - не порушуючи нічого. Той факт, що ми стверджуємо, що він повинен бути здійснений після 1919 року, оскільки це частина пророцтва останніх днів, відверто лицемірний. Ви можете запитати, що я маю на увазі під лицемірством? Ну, заявка, яку ми офіційно передаємо Mt. 24: 23-28 (частина пророцтва останніх днів) ставить своє сповнення, починаючи після 70 р. Н. Е. І продовжуючи до 1914 р. (W94 2/15 с. 11, п. 15) Якщо це може бути здійснено поза останніми днями , то може і перша частина, частина першого призначення, притчі про вірного управителя. Що таке соус для гусака, це соус для гандера.
Парагаф 7 представляє червону оселедець.
"Подумайте на хвилину над питанням:" Хто насправді вірний та розсудливий раб? " У першому столітті навряд чи було підстави ставити таке питання. Як ми бачили в попередній статті, апостоли могли творити чудеса і навіть передавати чудодійні дари як доказ божественної підтримки. То навіщо комусь запитувати хто насправді був призначений Христом взяти на себе керівництво?
Подивіться, наскільки тонко ми внесли ідею, що притча стосується призначення когось, хто взяв на себе керівництво? Подивіться також, як ми маємо на увазі, що можна ідентифікувати раба, шукаючи когось, хто бере провід. Дві червоні оселедці тяглися по нашій стежці.
Справа в тому, що ніхто не може ідентифікувати вірного та розсудливого раба до приходу Господа. Саме про це говорить притча. Є чотири раби і всі займаються годуванням. Злий раб б'є своїх рабів. Очевидно, що він використовує своє становище, щоб панувати над іншими та зловживати ними. Можливо, він бере на себе керівництво силою особистості, але він не вірний і не розсудливий. Христос призначає раба годувати, а не правити. Чи виявиться він вірним та розсудливим чи ні, залежатиме від того, як він виконає це доручення.
Ми знаємо, кого спочатку Ісус призначив годувати. У 33 р. Н. Е. Записано, що він сказав Петрові: «Нагодуй моїх овечок». Чудотворні дари духу, які вони та інші отримали, свідчили про їх призначення. Це просто має сенс. Ісус каже, що раба призначає господар. Хіба раб не повинен знати, що його призначають? Або Ісус призначив би когось на обов'язок життя або смерті, не сказавши йому цього? Сформулювавши це як запитання, вказується не хто призначений, а скоріше хто буде відповідати цьому призначенню. Розглянемо кожну іншу притчу про рабів та господаря, що відходить. Питання не в тому, хто такі раби, а в тому, яким типом рабів вони виявляться після повернення господаря - добрим чи злим.
Коли ідентифікується раб? Коли майстер приїде, не раніше. Притча (версія Луки) говорить про чотирьох рабів:

1. Вірний.
2. Злий.
3. Той, який бив багатьма ударами.
4. Такого побили кількома ударами.

Кожен з чотирьох ідентифікується майстром після його прибуття. Кожен отримує свою винагороду чи покарання, коли прибуде господар. Тепер ми визнаємо, буквально за все життя викладаючи неправильну дату, що його приїзд ще майбутній. Нарешті ми приєднуємося до того, що навчає решта християнського світу. Однак ця багаторічна помилка нас не принизила. Натомість ми припускаємо стверджувати, що Резерфорд був вірним рабом. Резерфорд помер у 1942 р. Слідом за ним і до утворення Керівного органу рабом, імовірно, були Натан Норр та Фред Франц. У 1976 р. Керівний орган у його нинішньому вигляді взяв владу. Наскільки самовпевнено з боку Керівного органу заявити про себе як про вірного та розсудливого раба, перш ніж сам Ісус прийме це рішення?

Слон в кімнаті

У цих чотирьох статтях відсутній ключовий фрагмент притчі. Журнал про це не згадує, навіть не натякає. У кожній з притч Ісусових господарів / рабів є певні загальні елементи. У якийсь момент господар призначає рабів на якесь завдання, а потім йде. Після повернення рабів винагороджують або карають на основі виконання ними завдання. Там є притча про міни (Лука 19: 12-27); притча про таланти (Мф. 25: 14-30); притча про придверного (Марк 13: 34-37); притча про шлюбне свято (Мф. 25: 1-12); і останнє, але не менш важливе, притча про вірного та розсудливого раба. У всьому цьому майстер призначає комісію, від'їжджає, повертається, судить.
То що бракує? Від'їзд!
Ми звикли говорити, що господар призначив раба в 33 р. Н. Е. І пішов, що збігається з історією Біблії. Ми говорили, що він повернувся і винагородив раба в 1919 році, що ні. Тепер ми говоримо, що він призначив раба в 1919 році і нагородив його в Армагеддоні. Перш ніж ми зрозуміли правильний початок, а кінець неправильний. Тепер у нас кінець правильний, а початок неправильний. Не тільки немає жодних доказів, історичних чи біблійних, що підтверджують 1919 рік - це час, коли був призначений раб, але в кімнаті є і слон: Ісус нікуди не від’їжджав у 1919 році. з тих пір присутній. Одним з наших основних вчень є присутність Ісуса в 1914 / останні дні. То як ми можемо стверджувати, що він призначив раба в 1914 році, коли всі притчі свідчать про те, що після призначення господар пішов?
Забудьте про все інше про це нове розуміння. Якщо Управляючий орган не може пояснити зі Святого Письма, як Ісус призначив раба в 1919 а потім пішов, щоб повернутися в Армагеддон і нагородити раба, тоді нічого більше про тлумачення не має значення, оскільки це не може бути правдою.

Що з інших рабів у притчі?

Як би ми хотіли залишити це на цьому, є ще кілька речей, які не працюють з цим новим навчанням.
Оскільки раб зараз складається лише з восьми осіб, немає місця для буквального здійснення злого раба - не кажучи вже про двох інших рабів, які отримують інсульти. Маючи на вибір лише вісім осіб, хто з них виявиться злим рабом? Соромне запитання, чи не скажете ви? Ми не можемо цього мати, тому ми переосмислюємо цю частину притчі, стверджуючи, що це лише попередження, гіпотетична ситуація. Але є також раб, який знав волю пана і не виконав її, і який отримує багато ударів. А є інший раб, який не знав волі господаря, настільки неслухняного через незнання. Його побили кількома ударами. Що з них? Ще два гіпотетичні попередження? Ми навіть не намагаємось пояснити. По суті, ми витрачаємо непомірну кількість дюймів стовпців, пояснюючи 25% притчі, фактично ігноруючи інші 75%. Чи Ісус просто витрачав подих, пояснюючи це нам?
На чому базуємось, що ця частина пророчої притчі не має сповнення? Для цього ми зосереджуємось на початкових словах цієї частини: “Якщо коли-небудь”. Ми цитуємо неназваного вченого, який каже, що "в грецькому тексті цей уривок" для всіх практичних цілей є гіпотетичною умовою ". Хм? Гаразд, справедливо. Тоді хіба це не зробить це також гіпотетичною умовою, оскільки воно також починається з "якщо"?

"Щасливий той раб, if його господар після прибуття виявляє, що він це робить ". (Луки 12:43)
Or
«Щасливий той раб if його господар після прибуття виявляє, що він це робить ". (Мт. 24:46)

Цей тип непослідовного застосування Писань явно є корисним.

Орган управління, який призначається на всі його приналежності?

У статті швидко пояснюється, що призначення всіх речей господаря призначається не лише членам Керівного органу, а й усім вірним помазаним християнам. Як це може бути? Якщо винагорода за вірне годування овець є остаточним призначенням, чому ті, хто не виконує завдання годування, отримують таку ж нагороду? Щоб пояснити цю невідповідність, ми використовуємо розповідь, де Ісус обіцяв апостолам, що нагородить їх царською владою. Він звертається до невеликої групи, але інші біблійні тексти вказують, що ця обіцянка поширюється на всіх помазаних християн. Тож те саме і з Керівним органом та з усіма помазаними.
Цей аргумент на перший погляд здається логічним. Але є недолік. Це те, що називається «слабкою аналогією».
Схоже, аналогія працює, якщо не надто уважно розглядати її компоненти. Так, Ісус пообіцяв царство своїм 12 апостолам, і так, обіцянка стосується всіх помазанців. Однак, щоб виконати цю обіцянку, його послідовники мали зробити те саме, що й апостоли, вірно страждати разом. (Рим. 8:17)   Вони повинні були робити те саме.
Щоб бути призначеним над усіма речами майстра, рядовий помазаник не повинен робити те саме, що і Керівний орган / Вірний управитель. Одна група повинна нагодувати овець, щоб отримати винагороду. Інша група не повинна годувати овець, щоб отримати винагороду. Це не має сенсу, правда?
Насправді, якщо Управляючий орган не зможе погодувати овець, його викидають назовні, але якщо решта помазаних не зможуть нагодувати овець, вони все одно отримують ту саму нагороду, яку втрачає керівний орган.

Дуже тривожна претензія

Відповідно до вікна на сторінці 22, вірний і стриманий раб - це "невелика група помазаних братів ...". Сьогодні ці помазані брати складають Управління. "
Відповідно до параграфа 18, «Коли Ісус прийде на суд під час великої скорботи, він виявить, що вірний раб [Керівний орган] віддано розподіляв своєчасну духовну їжу…. Тоді Ісус із задоволенням призначить друге призначення - над усіма своїми речами ”.
У притчі сказано, що вирішення питання про те, хто такий вірний раб, повинно чекати прибуття господаря. Він визначає винагороду або покарання, виходячи з роботи кожного з них на момент його прибуття. Незважаючи на це чітке твердження з Біблії, Керівний орган у цьому абзаці передбачає випереджати суд Господній і заявляти про себе вже затвердженим.
Це вони роблять письмово перед світом та мільйонами вірних християн, яких вони годують? Навіть Ісуса не нагородили, поки він не пройшов усі випробування і не виявив себе вірним аж до смерті. Яким би не був їх мотив для висловлення цього твердження, воно виглядає неймовірно самовпевненим.
(Джон 5: 31) 31 "Якщо я один свідчу про себе, моє свідчення не відповідає дійсності.
Керівний орган свідчить про себе. На основі Ісусових слів це свідчення не може бути правдивим.

Що за цим усе стоїть?

Існує припущення, що з недавнім зростанням кількості учасників, штаб отримує помітне збільшення телефонних дзвінків і листів від братів і сестер, які стверджують, що вони помазані - вірний раб, заснований на нашій попередній інтерпретації, - і мучить брати з ідеями змін. На щорічних зборах 2011 року брат Сплан пояснив, що брати помазаних не повинні дозволяти писати в Адміністративній Раді власні ідеї. Звичайно, це трапляється перед старим розумінням, яке стверджувало, що все тіло помазанця складає вірного раба.
Це нове розуміння вирішує цю проблему. Можливо, це одна з причин цього. Або, можливо, є інший. Як би там не було, це нове вчення зміцнює силу Керівного органу. Зараз вони мають більше влади, ніж апостоли давніх часів над збором. Насправді їхня влада над життям мільйонів Свідків Єгови у всьому світі перевершує владу Папи Римського над католиками.
Де в Писанні є докази того, що Ісус задумав існувати мирську, тобто людську владу над своїми вівцями? Влада, яка перемістила його, оскільки Керівний орган не претендує на те, що призначений Христом канал зв'язку, хоча він і є головою збору. Ні, вони заявляють, що є каналом Єгови.
Але насправді, хто винен? Це вони за прийняття цієї влади чи ми за її підпорядкування? З нашого читання Біблії цього тижня ми отримали цю перлину божественної мудрості.
(Коринфяни 2 11: 19, 20). . .Для ВАС із задоволенням мириться з нерозумними особами, бачачи, що ВАМ розумні. 20 Насправді, ти миришся з тим, хто поневолив тебе, хто пожирає [що ти маєш], хто хапає [що маєш], хто підносить себе над [ТИ], хто б'є тебе В обличчя.
Брати і сестри, давайте просто припинимо це робити. Будемо слухатися Бога як правителя, а не як людей. «Поцілуй сина, щоб не розгнівався ...» (Пс. 2:12)

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.