Нещодавно я мав досить глибокий духовний досвід - пробудження, якщо хочете. Зараз я не збираюся на вас усіх 'фундаменталістських одкровень від Бога'. Ні, те, що я описую, - це той тип відчуття, який ви можете отримати в рідкісних випадках, коли виявляється критичний фрагмент головоломки, змушуючи всі інші частини відразу вставати на свої місця. У результаті ви закінчуєте тим, що вони сьогодні люблять називати, зміною парадигми; не особливо біблійний термін для того, що насправді є пробудженням нової духовної реальності. У такі моменти вас може охопити ціла гама емоцій. Те, що я пережив, - це піднесення, здивування, радість, потім гнів і, нарешті, мир.
Деякі з вас уже прибули туди, де я зараз. В іншому дозвольте мені взяти вас у подорож.
Мені було ледве двадцять, коли я почав серйозно сприймати "правду". Я вирішив прочитати Біблію від обкладинки до обкладинки. Єврейські Писання були складними, особливо пророки. Я знайшов Християнські Писання[Я] були набагато легшими та приємнішими для читання. Тим не менше, мені це здавалося складним через неповоротку, часто педантичну мову, що використовується в СЗТ.[Ii]  Тому я подумав, що спробую прочитати Християнське Писання у Нова англійська Біблія тому що мені сподобалася легка для читання мова цього перекладу.
Мені дуже сподобався досвід, тому що читання просто текло, і сенс було легко зрозуміти. Однак, заглибившись у це, я почав відчувати, що чогось не вистачає. Врешті-решт я дійшов висновку, що повна відсутність Божого імені в цьому перекладі зіпсувала його чимось життєво важливим для мене. Як один із Свідків Єгови, використання божественного імені стало джерелом потіхи. Будучи позбавленим цього під час читання Біблії, я відчув себе дещо відключеним від мого Бога, тому я повернувся до читання Новий переклад світу.
На той час я не розумів, що втрачаю ще більше джерело комфорту. Звичайно, я тоді ще не міг цього знати. Зрештою, мене ретельно навчили ігнорувати ті самі докази, які привели мене до цього відкриття. Частково причиною мого нездатності побачити те, що було на моїх очах, було міопічне зосередження нашої Організації на божественному імені.
Мені слід зробити паузу тут, бо я просто бачу, як хакі піднімаються. Дозвольте мені пояснити, що, на мою думку, правомірне відновлення божественного імені в перекладах Єврейських Писань є найбільш похвальним. Видаляти це гріх. Я не засуджую. Я просто повторюю давно винесене рішення. Прочитайте самі на Одкровення 22: 18, 19.
Для мене одним із великих одкровень моєї подорожі до усвідомлення Бога було розуміння насиченого та унікального значення імені Єгова. Я вважаю привілеєм носити це ім’я та повідомляти його іншим - хоча його відомість передбачає набагато більше, ніж просто публікацію самого імені, як я колись вважав. Безперечно, саме ця повага, навіть запал до божественного імені викликав у мене та інших стільки збентеження, коли дізнався про його повну відсутність у Християнських Писаннях. Я дізнався, що на сьогодні існує 5,358 рукописів чи фрагментів рукописів Християнського Письма, і все ж ні в одному не з'являється божественне ім'я. Жодного!
Тепер давайте розглянемо це в перспективі. Єврейські Писання писалися від 500 до 1,500 років до того, як перший християнський письменник поклав перо в пергамент. Із існуючих рукописів (усіх примірників) ми дізналися, що Єгова зберіг своє божественне ім’я майже в 7,000 місцях. Проте в останніх рукописних копіях Християнських Писань Бог не вважав за потрібне зберегти жоден приклад свого божественного імені, здавалося б. Звичайно, ми можемо стверджувати, що його видалили забобонні копіїсти, але чи не означає це скорочення Божої руки? (Nu 11: 23) Чому Єгова не діяв би так, щоб зберегти своє ім’я в рукописах Християнських Писань, як це робив у їхніх єврейських колегах?
Це очевидне і хвилююче питання. Той факт, що ніхто не міг дати на нього розумної відповіді, турбував мене роками. Лише нещодавно я зрозумів, що причиною того, що я не міг знайти задовільної відповіді на запитання, було те, що я ставлю неправильне запитання. Я працював над припущенням, що ім’я Єгови було там увесь час, тому я не міг зрозуміти, як це може зробити, щоб Всемогутній Бог дозволив його викорінити зі свого слова. Мені ніколи не спало на думку, що, можливо, Він її не зберіг, бо Він ніколи не ставив її там спочатку. Питання, яке мені слід було задати, було: чому Єгова не надихнув християнських письменників використовувати його ім’я?

Переавтор Біблії?

Тепер, якщо ви були належним чином обумовлені, як і я, можливо, ви думаєте про посилання на J у Біблії довідника NWT. Ви можете сказати: «Зачекайте хвилинку. Є 238[Iii] місця, де ми відновили божественне ім’я у Християнських Писаннях ».[Iv]
Питання, яке ми мусимо задати собі, - чи маємо ми відновлено він у місцях 238, чи у нас довільно вставлено це в 238 місцях? Більшість відповість рефлексивно, що ми його відновили, оскільки посилання J посилаються на рукописи, що містять тетраграммат. Саме в це вірить більшість Свідків Єгови. Як виявляється, вони цього не роблять! Як ми щойно сказали, божественне ім'я не відображається в БУДЬ-ЯКОМ із збережених рукописів.
То на що посилаються J посилання?
Переклади!
Так, правильно. Інші переклади. [V]   Ми навіть не говоримо про стародавні переклади, де перекладач мабуть мав доступ до якогось загубленого стародавнього рукопису. Деякі посилання на J вказують на досить недавні переклади, набагато новіші, ніж рукописи, доступні нам сьогодні. Це означає, що інший перекладач, який використовує ті самі рукописи, до яких ми маємо доступ, вирішив вставити Тетраграмматон замість "Бог" або "Господь". Оскільки ці довідкові переклади J були зроблені на іврит, можливо, перекладач вважав, що божественне ім'я буде більш прийнятним для його єврейської цільової аудиторії, ніж Господь, який вказує на Ісуса. Якою б не була причина, вона чітко базувалася на упередженості перекладача, а не на якихось фактичних доказах.
Команда Новий переклад світу на основі технічного процесу, що називається "гіпотеза", вставляв "Єгова" як "Господь" або "Бог" загалом 238 разів. Тут перекладач «виправляє» текст, виходячи з його переконання, що він потребує виправлення - переконання, яке неможливо довести, але ґрунтується виключно на здогадах. [Vi]  Посилання J, по суті, означають твердження, що оскільки хтось інший вже зробив цю здогадку, комітет з перекладів СЗТ вважав виправданим робити те саме. Засновувати наше рішення на теоріях іншого перекладача навряд чи здається вагомою причиною ризикувати возитися зі словом Божим.[VII]

"... Якщо хтось доповнить ці речі, Бог додасть йому чуми, написані в цьому сувій; і якщо хтось щось відбере від скрутку цього пророцтва, Бог забере свою частину від дерев життя і поза святим містом ... »(Откр. 22: 18, 19)

Ми намагаємось обійти застосування цього страшного застереження щодо нашої практики вставляти слово `` Єгова '' там, де воно не відображається в оригіналі, аргументуючи, що ми взагалі нічого не додаємо, а лише відновлюємо те, що було незаконно видалено. Хтось інший винен у тому, про що попереджає Об'явлення 22:18, 19; але ми просто знову все налагоджуємо.
Ось наші міркування з цього приводу:

“Без сумніву, є чітка основа для відновлення божественного імені Єгова в християнських грецьких писаннях. Це саме те, що перекладачі Новий переклад світу зроблено. Вони глибоко поважають божественне ім'я і здоровий страх видалити все, що є в оригінальному тексті (Об'явлення 22:18, 19 "). (Видання NWT 2013, с. 1741)

Як легко ми викидаємо фразу на кшталт "без сумніву", ніколи не замислюючись про те, наскільки оманливим є його використання у такому випадку. Єдиний спосіб, що може бути "без сумніву", - це якби ми могли покласти руку на деякі фактичні докази; але його немає. Все, що ми маємо, - це наше тверде переконання, що ім’я повинно бути там. Наша здогадка побудована лише на вірі, що божественне ім’я повинно було бути там спочатку, тому що воно так багато разів зустрічається в Єврейських Писаннях. Нам, як Свідків Єгови, здається невідповідним, що це ім'я повинно з'являтися майже 7,000 разів у Єврейських Писаннях, але жодного разу в грецькій. Замість того, щоб шукати пояснення з Писань, ми підозрюємо втручання людей.
Перекладачі останніх Новий переклад світу заявляють, що мають "здоровий страх видалити все, що є в оригінальному тексті". Справа в тому, що "Господь" і "Бог" do з'являються в оригінальному тексті, і ми не маємо можливості довести протилежне. Видаляючи їх та вставляючи “Єгова”, ми маємо загрозу змінити значення тексту; вести читача іншою дорогою до розуміння, яке автор ніколи не передбачав.
Існує певна нахабність щодо наших дій у цьому питанні, яка закликає до уваги рахунок Узи.

" 6 І вони поступово підходили аж до гумну Након, і тепер Узьза висунув [руку] до ковчега [правдивого] ​​Бога і схопив його, бо худоба ледь не викликала засмучення. 7 При цьому гнів Єгови спалахнув у Уззі, і [справжній] Бог ударив його там за непоступливий вчинок, так що він помер там поруч з ковчегом [істинного] Бога. 8 І Давид розлютився через те, що Єгова прорвався в розрив проти Узьзи, і це місце стало називатися Пе'рез-уз'за донині. "(2 Samuel 6: 6-8)

Справа в тому, що ковчег транспортували неправильно. Його мали нести левити за допомогою спеціально сконструйованих для цього жердин. Ми не знаємо, що спонукало Уззу звернутися до неї, але, враховуючи реакцію Девіда, цілком можливо, що Узза діяв з найкращих мотивів. Незалежно від реальності, хороша мотивація не виправдовує вчинення неправильної речі, особливо коли неправильна річ передбачає торкання до того, що є святим і поза межами. У такому випадку мотивація не має значення. Узза діяв самовпевнено. Він взяв на себе виправлення помилки. За це його вбили.
Зміна натхненного тексту Божого слова на основі людських здогадок торкається того, що є святим. Важко сприймати це як щось інше, як надзвичайно самовпевнений вчинок, якими б добрими не були наміри.
Звичайно, є ще одна сильна мотивація нашої позиції. Ми взяли ім’я Свідки Єгови. Ми віримо, що повернули Боже ім’я на належне йому місце, оголосивши його світові. Однак ми також називаємо себе християнами і віримо, що ми є сучасним ренесансом християнства І століття; єдині справжні християни на землі сьогодні. Тому для нас немислимо, щоб християни першого століття не брали участі в тій самій роботі, що і ми, - у проголошенні імені Єгова далеко і широко. Вони, напевно, використовували ім'я Єгови так часто, як ми зараз. Можливо, ми `` відновлювали '' його 238 разів, але ми справді вважаємо, що оригінальні твори були заповнені нею. Так повинно бути, щоб наша робота мала сенс.
Ми використовуємо такі писання, як Джон 17: 26 як виправдання цієї позиції.

"І я зробив їм відоме ваше ім'я і зроблю його відомим для того, щоб любов, якою ви мене любили, була в них, і я в союзі з ними" (Іван 17: 26)

Розкриття Божого Імені чи Його Особи?

Однак це Писання не має сенсу, оскільки ми застосовуємо його. Євреї, яким Ісус проповідував, уже знали, що Бога звати Єгова. Вони ним користувались. Отже, що мав на увазі Ісус, коли сказав: “Я оголосив їм ваше ім’я ...”?
Сьогодні ім’я - це ярлик, яким ви ляпаєте людину, щоб її ідентифікувати. У єврейські часи ім’я було людиною.
Якщо я скажу вам ім'я когось, кого ви не знаєте, чи це змушує вас їх любити? Навряд чи. Ісус оголосив ім'я Бога, і в результаті люди полюбили Бога. Отже, він має на увазі не саму назву, найменування, а якесь ширше значення цього терміна. Ісус, великий Мойсей, не прийшов сказати дітям Ізраїлю, що Бог називається Єговою не більше, ніж первісний Мойсей. Коли Мойсей запитав Бога, як відповісти ізраїльтянам, коли вони запитали його: "Як звати Бог, який послав тебе?", Він не просив Єгову сказати йому своє ім'я, як ми сьогодні розуміємо цей термін. У наш час ім’я - це лише ярлик; спосіб відрізнити одну людину від іншої. Не так у біблійні часи. Ізраїльтяни знали, що Бога називали Єговою, але після століть рабства це ім'я не мало для них значення. Це був просто ярлик. Фараон сказав: "Хто такий Єгова, щоб я слухався його голосу ...?" Він знав це ім’я, але не те, що це ім’я означало. Єгова збирався створити собі ім’я перед своїм народом та єгиптянами. Коли він закінчить, світ дізнається повноту Божого імені.
Подібна ситуація була і за часів Ісуса. Протягом сотень років євреї були підкорені іншими народами. Єгова знову був лише ім'ям, ярликом. Вони не знали його так само, як знали його ізраїльтяни до виходу. Ісус, як і Мойсей, прийшов відкрити ім'я Єгови своєму народові.
Але він прийшов зробити набагато більше, ніж це.

 "Якби ви, чоловіки, знали мене, ви б знали і мого Отця; з цього моменту ви його знаєте і бачили ». 8 Філіп сказав йому: "Господи, покажи нам Отця, і цього нам достатньо". 9 Ісус сказав йому: «Я так довго був із вами, чоловіки, і все ж, Філіпе, ти не пізнав мене? Хто бачив Мене, той бачив Батька [також]. Як це ви кажете: «Покажи нам Отця»? “(Іван 14: 7-9)

Ісус прийшов, щоб відкрити Бога як Отця.
Запитайте себе, чому Ісус не використав Боже ім'я в молитві? Єврейські Писання рясніють молитвами, в яких Єгова неодноразово вказується. Ми дотримуємося цього звичаю як свідки Єгови. Послухайте будь-яку молитву збору чи конгресу, і якщо ви звернете увагу, ви будете здивовані тим, скільки разів ми вживаємо його ім'я. Часом його настільки зловживають, що є свого роду теократичним оберегом; так, ніби часте використання божественного імені надає користувачеві якесь захисне благо. Існує відео на сайті jw.org прямо зараз про будівництво в Уоріку. Він працює приблизно 15 хвилин. Перевірте це і під час перегляду підрахуйте, скільки разів вимовляють ім’я Єгови навіть члени Керівного органу. А тепер порівняйте це з тим, скільки разів Єгову називають Батьком? Результати є найбільш показовими.
Від 1950 до 2012 ім'я Єгова з'являється в Вартова башта загалом 244,426 91,846 разів, тоді як Ісус з’являється 161 5 разів. Це має повний сенс для Свідка - це мало б повний сенс для мене лише рік тому. Якщо розбити це за видами, це складає в середньому XNUMX поява божественного імені для кожного випуску; XNUMX на сторінку. Чи могли б ви уявити будь-яку публікацію, навіть простий трактат, де б не було імені Єгови? Враховуючи це, чи можете ви уявити лист, написаний під натхненням Святого Духа, де б його ім’я не відображалося?
Подивіться на 1 Тимофія, Філіппійців та Філімона та три листи Івана. Назва не з’являється жодного разу в СЗТ, навіть враховуючи посилання на J. Тож, хоча Павло та Іван не згадують Бога по імені, як часто вони називають його в цих творах батьком?  Всього 21 разів.
Тепер візьміть будь-яке питання Вартової вежі навмання. Я вибрав випуск від 15 січня 2012 року лише тому, що він був першим номером для вивчення у програмі Бібліотеки Вартова башта. Єгова виходить у випуску 188 разів, але його називають нашим Батьком лише 4 рази. Ця диспропорція стає ще гіршою, коли ми враховуємо вчення про те, що мільйони Свідків Єгови, які сьогодні поклоняються Богові, не зараховуються до синів, а як до друзів, роблячи використання `` Батька '' в цих кількох випадках метафоричними стосунками, а не справжній.
На початку цієї публікації я згадав, що останній фрагмент головоломки нещодавно прийшов до мене і раптом все стало на свої місця.

Відсутній шматок

Поки ми спекулятивно вставляли ім'я Єгова 238 разів у NWT 2013 Edition, є ще дві найбільш значущі цифри: 0 і 260. Перша - це кількість випадків, коли Єгова згадується як особистий батько будь-якої людини в Єврейських Писаннях.[viii]  Коли Авраама, Ісаака та Якова, або Мойсея, або царів, або пророків зображують, як вони моляться Єгові або розмовляють з ними, вони використовують його ім'я. Не раз вони називають його Батьком. Є близько десятка згадок про нього як про Батька ізраїльського народу, але особисті стосунки батька / сина між Єговою та окремими чоловіками чи жінками не є предметом вивчення в Єврейських Писаннях.
На відміну від цього, друге число, 260, являє собою кількість разів, коли Ісус та християнські письменники використовували термін «Батько», щоб зобразити стосунки, якими Христос і його учні користуються з Богом.
Зараз мого батька вже немає - він спить, але протягом нашого життя, що перекриваються, я не пам’ятаю, щоб колись називав його своїм ім’ям. Навіть коли він говорив про нього, розмовляючи з іншими, він завжди був «моїм батьком» або «моїм татом». Вживання його імені було б просто помилковим; неповажний і принизливий до наших стосунків як батька та сина. Лише син чи дочка мають привілей користуватися такою формою інтимної адреси. Усі інші повинні використовувати ім’я чоловіка.
Тепер ми можемо зрозуміти, чому ім’я Єгови відсутнє в Християнських Писаннях. Коли Ісус давав нам зразкову молитву, він не сказав: «Отче наш, Єгова, що на небі…»? Він сказав, “Ви повинні молитися ... таким чином:“ Отче наш, що на небі ... ”. Це була радикальна зміна для єврейських учнів, а також для язичників, коли настала їх черга.
Якщо ви хочете взяти зразок цієї зміни в думках, вам потрібно шукати не далі, ніж книгу Матвія. Для експерименту скопіюйте та вставте цей рядок у вікно пошуку Бібліотеки сторожової башти і подивіться, що він дає:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

Щоб зрозуміти, наскільки радикальним було б це вчення в ті часи, ми маємо поставити себе у мислення єврея першого століття. Чесно кажучи, це нове вчення розглядалося як блюзнірство.

"На цей рахунок, справді, євреї почали все більше шукати, щоб його вбити, бо він не тільки порушував суботу, але й закликав Бога власний Батько, зрівнявшись із Богом ». (Іван 5: 18)

Наскільки шокованими були ці ж противники, коли пізніше учні Ісуса почали називати себе синами Божими, називаючи Єгову власним Отцем. (Римляни 8: 14, 19)
Адам втратив синівство. Його вигнали з родини Божої. Того дня він помер в очах Єгови. Тоді всі люди були мертві в Божих очах. (Мат. 8:22; Одкр. 20: 5) Саме диявол був зрештою відповідальним за руйнування стосунків, які мали Адам та Єва зі своїм небесним батьком, який говорив з ними так, як батько говорив про своїх дітей. 3: 8). Наскільки успіхом Диявол протягом століть продовжував руйнувати надію на повернення до цих дорогоцінних стосунків, розбазарених нашими первісними батьками. Великі сегменти Африки та Азії поклоняються своїм предкам, але не мають поняття Бога як Батька. У індусів мільйони богів, але духовного батька немає. Для мусульман вчення про те, що Бог може мати синів, духовних чи людських, є блюзнірством. Євреї вважають, що вони є вибраним Богом народом, але ідея особистих стосунків батько / син не є частиною їх теології.
Ісус, останній Адам, прийшов і проклав шлях для повернення до того, що Адам кинув. Який виклик для Диявола це представило, оскільки ідея особистих стосунків із Богом, таких як стосунки дитини до батька, є зрозумілою концепцією. Як скасувати те, що зробив Ісус? Введіть вчення про Трійцю, яке плутає Сина з Отцем, роблячи їх обох Богом. Важко думати про Бога як про Ісуса, і все ж про Бога як про вашого Батька, а про Ісуса як про вашого брата.
К.Т. Рассел, як і інші до нього, прийшов і показав нам, що Трійця є фальшивою. Незабаром християни у згромадженнях по всьому світу знову сприймали Бога як свого Батька, як задумав Ісус. Так було до 1935 року, коли суддя Резерфорд почав змушувати людей вірити, що вони не можуть прагнути бути синами, а лише друзями. Знову ж таки, зв'язок батько / дитина порушується фальшивим вченням.
Ми не мертві для Бога, як був Адам - ​​як і світ у цілому. Ісус прийшов дати нам життя як Божі сини та дочки.

"Крім того, [це] ви [Бог ожив], хоча ви були мертві у ваших проступках і гріхах ..." (Ефесяни 2: 1)

Коли Ісус помер, він відкрив нам шлях до Божих дітей.

"Бо ви не отримали духу рабства, що знову викликає страх, але ви отримали дух усиновлення як сини, за яким дух ми кричимо: "Абба, Отче! » 16 Сам дух свідчить з нашим духом, що ми є Божими дітьми. "(Римляни 8: 15, 16)

Тут Павло відкриває римлянам чудову правду.
Як було зазначено на щорічній зустрічі, керівний принцип останнього випуску СЗТ міститься в 1 Кор. 14: 8. Виходячи з того, що не звучить «нечіткий заклик», він прагне надати зрозумілі міжкультурні візуалізації, такі як «їжа» замість «хліб» та «людина» замість «душа». (Мат. 3: 4; Бут. 2: 7). Однак перекладачі чомусь вважали за потрібне залишити езотеричний арабський термін, abba, на місці в Римлянам 8:15. Це не критика, хоча очевидна непослідовність викликає дивовиж. Тим не менше, дослідження показують, що цей термін важливий для нас для розуміння. Павло вставляє його сюди, щоб допомогти своїм читачам зрозуміти щось критичне щодо християнських стосунків з Богом. Термін, abba, використовується для вираження ніжної прихильності до Батька, як до коханої дитини. Ці відносини зараз відкриті для нас.

Сиріт більше немає!

Яку велику істину відкривав Ісус! Єгова вже не просто Бог; боятися, слухатися і так, любити, але любити як Бога, а не як батька. Ні, наразі Христос, останній Адам, відкрив шлях для відновлення всього. (1 Кор. 15: 45) Тепер ми можемо любити Єгову, як дитина любить батька. Ми можемо відчути такі особливі, неповторні стосунки, які лише син або дочка можуть відчувати до люблячого батька.
Тисячі років чоловіки та жінки блукали, як сироти, по життю. Потім прийшов Ісус, щоб на власні очі показати нам, що ми вже не самі. Ми могли б приєднатися до сім’ї, бути усиновленими; сиріт більше немає. Це те, про що свідчить 260 посилань на Бога як на нашого Батька, реальність, якої немає в Єврейських Писаннях. Так, ми знаємо, що Бога звати Єгова, але для нас він є папа! Цей чудовий привілей відкритий для всього людства, але лише якщо ми прийнямо дух, помремо за колишнім способом життя і відродимося у Христі. (Іван 3: 3)
Цей чудовий привілей був відмовлений нам як Свідкам Єгови через підступний обман, який утримував нас у дитячому будинку, на відміну від вибраних, привілейованих, які називали себе Божими дітьми. Ми мали задовольнятися як Його друзі. Подібно до якоїсь сироти, з якою подружився спадкоємець, нас запросили додому, навіть дозволили їсти за одним столом і спати під одним дахом; але нам постійно нагадували, що ми все ще сторонні; сиріт, тримається на відстані витягнутої руки. Ми могли лише шанобливо відступити, тихо заздрячи спадкоємцю його люблячим стосункам батько / син; сподіваючись, що одного дня, можливо через тисячу років, ми можемо також досягти того самого дорогоцінного статусу.
Це не те, що Ісус прийшов навчати. Справа в тому, що нас навчили брехні.

«Однак, скільки його прийняли, їм він дав владу стати Божими дітьми, бо вони виявляли віру в Його ім’я; 13 і вони народились не від крові чи від тілесної волі чи від волі людини, а від Бога ». (Іван 1:12, 13)

“ВСЕ, насправді, ви сини Божі завдяки ВАШІЙ вірі в Христа Ісуса”. (Галатів 3:26)

Якщо ми виявляємо віру в ім'я Ісуса, він дає нам право називатися Божими дітьми, і жодна влада - будь то Дж. Ф. Резерфорд чи нинішні люди, що входять до Керівного органу - не має права забрати.
Як я вже говорив, отримавши це особисте одкровення, я відчув піднесення, потім здивувався, що така неймовірна любляча доброта може бути поширена на таку, як я. Це принесло мені радість і задоволення, але потім прийшов гнів. Гнів на те, що мене обманювали десятиліттями, вважаючи, що я не мав права навіть прагнути стати одним з Божих синів. Але гнів проходить, і дух приносить мир завдяки посиленому розумінню та покращенню стосунків з Богом як Батьком.
Гнів на несправедливість виправданий, але не можна допустити, щоб вона призвела до неправедності. Наш Батько викладе всі справи прямо і відплатить кожному відповідно до його справ. Для нас, як дітей, ми маємо перспективу вічного життя. Якщо ми втратили 40, або 50, або 60 років синівства, що це таке з вічним життям перед нами.

"Моя мета - пізнати Його та силу Його воскресіння, і взяти участь у його стражданнях, піддавшись смерті, як його, щоб побачити, чи можливо я взагалі досягну попереднього воскресіння з мертвих". (Філ. 3:10, 11 NWT 2013 Edition)

Будьмо схожими на Павла та скористаємося тим часом, який нам залишається для досягнення більш раннього воскресіння, кращого, щоб ми були разом із нашим Небесним Батьком у царстві Його Христа. (Євр. 11: 35)


[Я]   Я маю на увазі те, що зазвичай називають Новим Завітом, іменем, якого ми уникаємо як Свідків з аргументованих причин. Іншим варіантом, якщо ми шукаємо щось, щоб відрізняти себе від загальновизнаного християнства, може бути Писання Нового Завіту, або скорочено NC, тому що «заповіт» - застаріле слово. Однак мета цього допису - не обговорювати термінологію, тому ми дозволимо сплячим собакам брехати.
[Ii] Новий світовий переклад Святого Письма, опубліковані Свідками Єгови.
[Iii] Це число було 237, але з випуском Новий світовий переклад, 2013 Edition додано додаткове посилання J.
[Iv] Насправді J посилається на номер 167. Є 78 місць, де наша причина відновлення божественного імені полягає в тому, що християнський письменник посилається на уривок з Єврейських Писань, де зустрічається божественне ім'я.
[V] У п’ятиденній школі старших, яку я відвідував, ми витратили значну кількість часу на Довідкову Біблію, і посилання на J були добре висвітлені. З отриманих коментарів я виявив, що всі вважають, що посилання J вказують на рукописи Біблії, а не на переклади Біблії. Викладачі приватно визнавали, що знають справжню природу посилань на J, але не робили нічого, щоб викривити своїх учнів у їх неправильному розумінні.
[Vi] 78 разів виправдання полягає в тому, що письменник Біблії посилається на уривок з Єврейських Писань, де з рукописних свідчень ми знаємо, що божественне ім'я справді з'явилося. Незважаючи на те, що це є більш здоровою основою для вставки божественного імені, ніж у посиланнях на J, воно все ще базується на здогадах. Справа в тому, що письменники Біблії не завжди цитували єврейські слова до слова. Вони часто посилаються на ці писання фразеологічно, і під натхненням можуть вставити слово "Господь" або "Бог". Знову ж таки, ми не можемо точно знати, і внесення змін до Божого слова на основі здогадок - це не те, що Єгова дозволив нам зробити.
[VII] Цікаво, що посилання J були видалені з NWT 2013 Edition. Здається, що комітет з перекладів не відчуває подальших зобов'язань обґрунтовувати своє рішення. Виходячи з того, що було сказано на щорічному зібранні, нам рекомендують не намагатися вгадати їх, а довіряти, що вони знають про переклад Біблії більше, ніж ми, і просто радіти результату.
[viii] Деякі вкажуть на 2 Samuel 7: 14 суперечить цьому твердженню, але насправді те, що ми маємо, є іміджем. Як коли Ісус сказав до своєї матері в Іоанна 19: 26: "Жіноче, бач! Ваш син!". Єгова посилається на те, як він поводитиметься з Соломоном, коли Давид піде, а не на те, щоб він прийняв його так, як це робить християн.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    59
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x