WT Study: Радійте за шлюб Ягня

[Дослідження сторожової вежі за тиждень квітня 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

На цьому тижні Вартова башта дослідження продовжує обговорення на 45^th Псалом, зосереджений на шлюбі Короля.
Раніше ми мали схильність надавати певного пророчого значення кожному елементу історичних біблійних розповідей. Ми називали б їх «пророчою драмою», а не задоволеними розглядати загальну картину, ми б дуже старались приділити особливе значення найдрібнішим деталям. Це часом може спричинити деякі справді безглузді інтерпретації. Наприклад, у статті "Вартова башта", присвяченій життю Самсона, молодий лев, якого він вбиває, "говорить про протестантизм, який у своїх початках сміливо виступав проти деяких зловживань, вчинених католицизмом в ім'я християнства ...". Але як пройшов цей протестантський «лев»? «Дух Єгови вступив у дію над [Самсоном], і він розірвав його надвоє, подібно до того, як хтось розриває хлопця-чоловіка надвоє, і в його руці не було нічого». (Суд. 1967: 14) До Першої світової війни тріумф «раба» Єгови над протестантизмом був настільки ж вирішальним. Це було завдяки Божому духу. (w6 67/2 с. 15, пар. 107, 11)
Якщо вам здається, що це здається розтяжкою, читайте далі, щоб побачити, яку символіку ми надаємо меду, який прийшов із вулика бджоли Самсон, виявленому пізніше в туші мертвого лева. (пар. 14)
У міру того, як вплив брата Франца зменшувався, зменшувалась і кількість цих статей. Однак, схоже, це може змінюватися. Як ми бачили минулого тижня, кожен елемент пророчого вірша - це 45^th Псалом отримує певне застосування. Багато з цих символічних інтерпретацій не підтримуються. Здається, ми віримо через авторитет джерела, здавалося б. Це просто неприйнятно для християнина з вірейською ментальністю, якщо тільки джерелом не є сам Ісус.
Абз. 4 - Приклад цього можна побачити в цьому пункті, де ми заявляємо, що це миттєво "" Королівський союз "- це небесна частина Божої Організації, яка включає" дочок царів ", тобто святих ангелів".
Я переглядав нагороди Тоні пару років тому, і вони заспівали одну з пісень з Книги Мормона: Я вірю. Ми можемо нахилити ніс від такої сліпої віри в людей, але хіба ми не винні в цьому, якщо приймаємо непідкріплені тлумачення як істину, лише тому, що вони походять з джерела, якому ми довіряємо? Звичайно, те, чи зображують “дочки царів” святих ангелів чи ні, не має великих наслідків. Однак самовпевненість, яка дозволила б людям сміливо стверджувати таке, навряд чи зупиниться на несуттєвому. З цим ми повинні бути обережними.
Абз. 5-7 - Ми справді підтверджуємо ідею, що наречена, зображена в Псалмі, є тією самою, про яку говорить Об'явлення, стверджуючи, що вона складається з помазаних духом християн. Домовились! Звичайно, під цим мається на увазі, що означає, що наречену складають лише 144,000 5 тисяч осіб. Нам наказано прочитати з Ефесян 23: 24, XNUMX, щоб підкреслити, що збір - це наречена. Це правда, але це викликає у нас трохи загадки. В останній частині п’ятої глави ефесян Павло навчає чоловіків та дружин християн щодо їхніх стосунків, використовуючи Ісуса та збір (зображений як його дружина) як предметний урок. Збір є нареченою Ісуса, і як він має справу з нею, так і християнський чоловік повинен мати справу зі своєю дружиною. Ісус віддав своє життя за свою наречену, збір. Чому? Павло пояснює:
"... щоб він міг освятити його, очистивши його ванною води за допомогою слова, 27, щоб він міг представити громаду собі в її пишності, без плями чи зморшок або будь-якого подібного, але святий і без вад. "(Ефесяни 5: 26, 27)
Ви бачите загадку? Якщо збір - наречена, а наречена - помазаник і помазаник, нараховує лише 144,000, то Ісус освячує, очищає та помирає лише для 144,000 осіб.  Що з рештою з нас?
Або цей уривок в Ефесянах ще більше підтвердження того, що не існує двох класів християн?
Абз. 14 - Зараз ми вступаємо в помилку, яка добре нам служила в минулому. Щоб підтримати нову інтерпретацію, ми використовуємо інше пророцтво, яке ми вже тлумачили (довільно) таким чином, що підтримує наші вчення про доктрину. Маючи інтерпретацію, яка є «прийнятим фактом» у нашій сумці, ми потім використовуємо її, щоб підкріпити наше новітнє розуміння. Це видає вигляд, який ми будуємо на основі, а не на піску людських домислів. У цьому випадку „десять чоловіків” пророцтва Захарії стають „дочкою Тиру” в Псалмі 45. „Десять чоловіків” - це „інші вівці”, прив’язані до землі християни, які служать „вірними супутниками помазаних християн”. Це вже давно "встановлено" як істина. Ми шукаємо місця, щоб помістити їх у наш псалом, а поряд приходять «незаймані супутники» нареченої. Здається, префект підходить. Єдина проблема полягає в тому, що ці приземлені християни, ці незаймані супутниці, йдуть за нареченою прямо до палацу короля, який, на жаль, знаходиться на небі. Весілля зрештою проводиться на небі, в присутності Бога. Як ми вирішимо цю останню загадку?
Абз. 16 - Для початку ми повертаємось до старого шматка неправильної спрямованості. Ми пояснюємо, що “належним чином книга Одкровення представляє членів“ великого натовпу ”[тобто інших овець, супутниць діви] як“ стоячих перед престолом і перед Агнцем ”. Вони здійснюють священну службу Єгові на земному подвір’ї цього духовного храму ». Отже, супутниці діви насправді не входять до храму (грец. наос, внутрішня святиня), яка знаходиться на небі, але стоїть на якомусь земному подвір’ї (грецька: aulen). Проблема в тому, що якщо велика юрба - це інші вівці, а якщо інші вівці приземлені, то чому показана велика юрба, яка стоїть перед престолом у наос (внутрішня святиня), а не в якомусь подвір’ї (aulen)?
Коли Іуда кинув у храм шматочки срібла 30 (наос), він, мабуть, кинув його у святиню, куди входили лише священики, а не у якийсь двір, де міг ходити пересічний ізраїльтянин. Достатньо грошей, щоб купити шматок землі, розкиданий на підлозі громадського подвір’я, спричинило б шалену суперечку, проте Біблія вказує, що про це знали лише священики. (Мат. 27: 5-10)
Таким чином, намагаючись пояснити непослідовність у нашому пророчому тлумаченні Псалма 45, ми ускладнюємо нашу помилку і вводимо в оману наших читачів, переміщуючи божественне місце локації великого натовпу з небесного храму на якийсь зручно уявлений земний двір, з якого складається Біблія. жодної згадки.
Абз. 19 - «Помазані залишилися на землі захоплені перспективою об'єднатись на небі зі своїми братами та зі своїм Нареченим. Інші вівці зворушені бути все більш покірна до свого славного Короля і є вдячний за привілей бути пов'язаним з рештою членів цієї нареченої на землі ".
Ми всі для підпорядкування нашому славному Королю. Однак це насправді не подання, про яке тут вимагається. В іншому випадку, чому б інших овець виокремили як "переїхали, щоб бути все більш покірними"? Чи не помазані рештою так само підвищені покірності? Ні, сенс зрозумілий у наступній фразі, в якій описуються інші вівці як "вдячні за привілей бути пов'язаними з рештою" помазаних.
Ісус був «м'яким і сердечним». Не могло бути більшого привілею для будь-якої людини, ніж провести з ним час, і ті, хто це робив, напевно були вдячні за цей привілей, але він ніколи не озвучував такої ідеї. Що стосується апостолів та інших письменників Біблії, то, слідуючи вказівці Ісуса, вони вважали себе недобрими рабами, і ніколи не писали, що ті, хто в громадах, повинні бути вдячні за привілей працювати з ними. Я впевнений, що брати в громадах були вдячні. Вони впали Павлові на шию і ніжно поцілували його, плачучи, коли він залишав їх. Однак він ніколи не стверджував, що асоціація з ним - якась привілей. (Мат. 11: 29; Лука 17: 10; Гал. 6: 3)
Це твердження з параграфа 19 викликає занепокоєння тим, що зміцнює уявлення про дворівневу систему класів в Організації Свідків Єгови; той, у якому привілейований менший клас. Я не можу придумати нічого, що більше від християнського ідеалу, хоча це дуже часто зустрічається серед церков, які ми любимо називати християнськими. (Побачити Мат. 23: 10-13 - Не цікаво, що вже в наступному вірш Ісус дорікає тих, хто закрив небо?)

У Резюме

Ми повинні звільнитися від цієї схильності Рассела / Резерфорда / Фундаменталіста до того, що намагаємось знайти сенс у кожному маленькому куфлі біблійних віршів. Немає повідомлення, подібного до коду Да-Вінчі, прихованого в Біблійній алегорії, яке було б розшифроване пільговиками. Біблія була дана всім Божим слугам, від найнижчих до наймогутніших, причому, можливо, найнижча мала легкий край на наймогутніших. 45^th Псалом - прекрасний та надихаючий твір поетичної алегорії. Образ гарного молодого принца, одруженого з прекрасною дівчиною, укладеною в найкрасивіші королівські речі, що стоять у палаці короля, оточеному радісними натовпами спостерігачів, прихильників та друзів - це одне, що ми можемо зрозуміти, і одне, яке нам дає невеликий погляд на велику, немислиму сцену на дійсних небесах майбутнього. Якщо ми спробуємо розібрати його, розрізаючи по частинах зображення, це може бути лише зменшенням. Нам найкраще залишити це в спокої і насолоджуватися ним, як нам це подарував Єгова.
 

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.