WT Study: Шануй людей у ​​віці серед тебе

[Дослідження сторожової вежі за тиждень травня 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

Основна частина цієї статті стосується визначення того, хто повинен піклуватися про людей похилого віку серед нас, і як слід здійснювати догляд.
Під підзаголовком "Відповідальність сім'ї" ми починаємо з цитування однієї з десяти заповідей: "Шануй батька та матір". (Вих. 20: 12; Еф. 6: 2) Потім ми показуємо, як Ісус засудив фарисеїв та книжників за те, що вони не дотримувались цього закону завдяки їхній традиції. (Позначити 7: 5, 10-13)
використання 1 Тимофій 5: 4,8,16, пункт 7 показує, що за догляд за старішими або хворими батьками не відповідає громада, а діти.
До цього моменту все добре. Писання показують - і ми цілком визнаємо - що Ісус засудив фарисеїв за те, що вони знеславили своїх батьків, поставивши традицію (закон людини) вище закону Божого. Їх виправданням було те, що гроші, які мали піти на догляд за батьками, натомість йшли до храму. Оскільки це врешті-решт мало бути використано в служінні Богу, це порушення божественного закону було допустимим. Іншими словами, вони вважали, що мета виправдовує засоби. Ісус категорично не погодився і засудив це нелюбове ставлення. Давайте просто прочитаємо це для себе, щоб це було зрозуміло.

(Марк 7: 10-13) Наприклад, Мойсей сказав: «Шануй свого батька та матір твою» та «Нехай той, хто жорстоко говорить про свого батька чи матір, буде смертний». ¹¹ Але ви кажете: "Якщо чоловік скаже батькові чи матері:" Що б я не мав, це могло б вам принести користь - це корбан (тобто дар, присвячений Богові), "' ¹² ви більше не дозволяєте йому робити жодну справу для свого батька чи матері. ¹³ Таким чином, ви робите слово Боже недійсним за традицією, яку ви передали. І ти робиш багато подібних речей ».

Отже, за їх традицією, дар чи жертва, присвячена Богу, звільняли їх від покори одній із десяти заповідей.
Писання також показують, і ми знову визнаємо, що турбота про батьків є обов'язком дітей. Павло не допускає до громади цього робити, якщо діти віруючі. Він не перелічує прийнятних винятків з цього правила.

"Але якщо у будь-якої вдови є діти чи онуки, нехай вони спочатку навчаються практикувати побожну відданість у власному домогосподарстві та до виплачувати батькам і дідусям що їм належить, бо це прийнятно в очах Бога ...⁸ Звичайно, якщо хтось не забезпечує тих, хто є його власним, і особливо для тих, хто є членами його домогосподарства, він відмовився від віри і гірше, ніж людина без віри. ¹⁶ Якщо у якоїсь віруючої жінки є родичі, які є вдовами, нехай вона допомагає їм у цьому щоб громада не обтяжувалась. Тоді це може допомогти тим, хто справді є вдовами. "(1 Тимофій 5: 4, 8, 16)

Це сильні, однозначні твердження. Догляд за батьками та бабусями і дідусями вважається "практикою благочестивої відданості". Якщо цього не зробити, це "гірше, ніж людина без віри". Діти та родичі мають допомагати людям похилого віку, щоб "громада не обтяжувалась".
З пункту 13 ми розглядаємо інформацію під підзаголовком "Відповідальність Конгрегації". Виходячи з вищевикладеного, на цьому етапі ви цілком могли б зробити висновок, що відповідальність громади обмежується ситуаціями, коли немає віруючих родичів. На жаль, не так. Як і фарисеї, і у нас є свої традиції.
Що таке традиція? Хіба це не загальний набір правил для керування громадою? Ці правила виконуються авторитетними діячами громади. Таким чином, традиції чи звичаї стають неписаною, але загальновизнаною моделлю поведінки в будь-якій спільноті людей. Наприклад, наша західна традиція чи звичай вимагали від чоловіка одягати костюм та краватку, а жінки - спідниці чи сукні, коли йдуть до церкви. Це також вимагало від чоловіка чистого поголеного. Як Свідки Єгови, ми дотримувались цієї традиції. У наш час бізнесмени рідко носять костюм і краватку, а бороди широко прийняті. З іншого боку, жінці сьогодні неможливо придбати спідницю, оскільки штани - це мода. Але в наших громадах ця традиція продовжує дотримуватися. Тож те, що почалося як звичай або традиція у світі, було прийнято і збережене як одне для Свідків Єгови. Ми продовжуємо діяти таким чином, даючи причину, що це робиться для збереження єдності. Свідку Єгови слово "традиція" має негативну конотацію через часте засудження Ісуса. Тому ми повторно позначимо це як "єдність".
Багато сестер хотіли б ходити в польове служіння в елегантному брючному костюмі, особливо в холодні зимові місяці, але вони цього не роблять, оскільки наша традиція, яку дотримуються представники місцевих органів влади, не допустить цього. Якщо його запитають чому, відповідь незмінно буде: "заради єдності".
Що стосується догляду за людьми похилого віку, у нас також є традиція. Наша версія корбан є штатним служінням. Якщо діти старілого або хворого батька служать у Бетелі, або місіонери чи піонери служать далеко, ми пропонуємо, що громада може захотіти взяти на себе завдання піклуватися про своїх старечих батьків, щоб вони могли залишатися в повному обсязі сервіс. Це вважається хорошою і люблячою справою; спосіб служіння Богу. Це повне служіння - це наша жертва Богові, або корбан (дар, присвячений Богові).
У статті пояснюється:

«Деякі волонтери ділять завдання з іншими у громаді та доглядають за старшими за ротацією. Розуміючи, що їх власні обставини не дозволяють їм займатися штатним служінням, вони раді допомогти дітям залишатися в обрана ними кар’єра якомога довше. Який чудовий дух проявляють такі брати! »(Пар. 16)

Це звучить приємно, навіть теократично. Діти мають кар’єру. Ми б хотіли мати таку кар’єру, але не можемо. Однак найменше, що ми можемо зробити, це допомогти дітям залишатися у своїх обрана кар'єра заповнюючи їх у догляді за потребами батьків чи дідусів та бабусь.
Ми можемо бути впевнені, що традиція о корбан звучало приємно і теократично як для релігійних лідерів, так і для їх послідовників в день Ісуса. Однак Господь взяв великий виняток із цієї традиції. Він не дозволяє своїм підданим не слухатися його лише тому, що вони вважають, що вони діють справедливо. Кінець не виправдовує засобів. Ісусу не потрібен місіонер, щоб залишатися у своєму завданні, якщо батьки цієї людини потребують додому.
Правда, Товариство вкладає багато часу та грошей у навчання та підтримку місіонера чи бетелітів. Все, що можна втратити, якщо братові чи сестрі доведеться залишити догляд за старішими батьками. Однак, на думку Єгови, це не має жодного наслідку. Він надихнув апостола Павла доручити громаді дозволити дітям та онукам «навчитися спочатку практикувати божественну відданість у власному домогосподарстві та відплачувати батькам та дідусям та бабусям за те, що їм належить, бо це є прийнятним для Бога» (1 Tim. 5: 4)
Проаналізуємо це на мить. Ця практика благочестивої відданості розглядається як відплата. За що діти окупаються батькам чи дідусям та бабусям? Просто турбота? Це все, що твої батьки зробили для тебе? Тебе годували, одягали, тримали? Можливо, якщо у вас були нелюбові батьки, але для більшості з нас, я смію сказати, що дарування не припинялося на матеріалі. Наші батьки всіляко були там для нас. Вони надавали нам емоційну підтримку; вони дарували нам безумовну любов.
Як батько наближається до смерті, те, що вони хочуть і потребують, - це бути зі своїми дітьми. Діти також повинні відплатити любов'ю та підтримкою, яку їх батьки та бабусі та дідусі базували у свої найвразливіші роки. Жодна громада, як би не любила своїх членів, не може цього замінити.
Але наша організація очікує, що батьки, що старіють, хворі або вмирають, пожертвують цим самим людським потребами заради повного служіння. По суті, ми говоримо, що робота, яку виконує місіонер, настільки цінна для Єгови, що він розглядає це як нагнітання необхідності виявляти побожну відданість, повертаючи батькам чи дідусям і бабусям за те, що їм належить. Це в цьому випадку не відмовиться від віри. Ми в основному обертаємо слова Ісуса і говоримо, що «Бог хоче жертви, а не милосердя». (Мат. 9: 13)
Я обговорював цю тему з Аполлосом, і він зробив зауваження, що Ісус ніколи не зосереджувався на групі, а завжди на особі. Для групи, яка мала значення, це було ніколи не те, що було добре, але завжди індивідуальне. Ісус говорив про залишення 99 для порятунку загублених овець 1. (Мат. 18: 12-14) Навіть власна жертва була зроблена не для колективу, а для особистості.
Немає Писань, що підтримують точку зору, яка виражає, що в очах Бога любити і прийнятно відмовлятися від батьків чи бабусь і дідусів до опіки громади, поки людина продовжує працювати на повній робочій час у далекій землі. Правда, їм може знадобитися догляд за межами того, що можуть надати діти. Можливо, потрібен професійний догляд. Тим не менш, залишаючи будь-яку опіку, якою можуть займатися «добровольці громади», тоді як людина продовжує відстоювати традицію, що служіння має надзвичайну важливість мух перед обличчям того, що Єгова чітко стверджує у своєму слові, є обов'язком дитини.
Як жалісно, ​​як і книжники та фарисеї, ми скасували слово Боже за нашою традицією.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.