На перший погляд, цьогорічна зустріч була внесена, здавалося б, незначною зміною доктринального мислення Свідків Єгови. Доповідач, брат Девід Сплан з Адміністративного органу, зазначив, що вже певний час наші публікації не займаються використанням стосунків типу / антитіпи. Він підкреслив, що ми повинні використовувати лише ті типові / антитипові відносини, які створив сам Єгова і які чітко названі у Святому Письмі. Він пояснив, що інші, як пуритани, баптисти та конгрегаціоністи, вважають, що вивчення типології є захоплюючим, тому не дивно, що перші студенти Біблії відчували те саме. Він розповів про наше використання "піраміди Єгипту", яку ми назвали "Біблією в камені", пояснюючи "століття людства". Тоді, щоб показати належне ставлення, яке ми маємо зараз мати, він розповів про одного раннього студента Біблії, арка У. Сміта, який захопився вивченням розмірів піраміди, щоб провести антитипічні паралелі. Однак у 1928, коли Вартова башта відмовився від використання «піраміди, побудованої язичниками» як типу, брат Сміт дотримався. "Він дозволив розуму перемогти над емоцією". (Давайте поки ми відкинемо ці слова, оскільки вони стануть нашим керівництвом незабаром.)
Підводячи підсумки нашої нової позиції щодо використання типів та антитіпів, Девід Сплан висловився в 2014 Щорічна програма зустрічей:

«Хто повинен вирішити, чи людина чи подія є типом, якщо слово Боже про це нічого не говорить? Хто кваліфікований для цього? Наша відповідь? Ми не можемо зробити кращого, ніж процитувати нашого улюбленого брата Альберта Шредера, який сказав: "Нам потрібно проявляти велику обережність, застосовуючи рахунки в Єврейському Писанні як пророчі зразки або типи, якщо ці записи не застосовуються в самих Священних Писаннях". що красиве твердження? Ми з цим погоджуємось ». (Дивіться відео 2: знак відео 13)

Потім, близько позначки 2:18, подавши згаданий приклад Арка В. Сміта, Сплайн додає: «Останнім часом у наших публікаціях спостерігається тенденція шукати практичне застосування подій, а не типи, де Писання самі не чітко ідентифікують їх як таких. Ми просто не можемо вийти за рамки написаного."

Навмисні наслідки

Багато хто з нас, старші, почувши це, безумовно, полегшили зітхнути. Ми згадаємо деякі найсумніші типи та антитіпи - як десять верблюдів Рейчел, що представляють Слово Боже, і мертвий лев Самсона, що представляє протестантизм - і подумаємо, "Нарешті ми починаємо підніматися над усією дурістю". (w89 7 / 1 p. 27 пар. 17; w67 2 / 15 p. 107 p. 11)
На жаль, те, що мало хто усвідомив, - це те, що на цій новій посаді є деякі приголомшливі ненавмисні наслідки. Те, що керуючий орган зробив у цьому відміні, - це вибити шпильки з-під основної доктрини нашої віри: порятунок інших овець.
Здавалося б, самі члени Керівного органу не знають про цей розвиток подій, якщо ми хочемо піти з того факту, що брат Сплайн неодноразово посилався на інших овець у своєму дискурсі, не відображаючи ні найменшого натяку на іронію. Це ніби він сам не знає про те, що вся наша доктрина про інших овець і земна надія для вірних християн повністю і виключно побудована на безлічі відносин типу-типу, яких немає в самих Писаннях. Докази, які будуть розкриті в іншій частині цієї статті, покажуть, що ми зробили саме те, що Девід Сплайн сказав, що нам не слід робити. Ми, безумовно, “вийшли за рамки написаного”.
Це твердження, швидше за все, буде відхилено більшістю свідків, які читають це вперше. Якщо ви один із них, я прошу лише дати нам можливість довести це твердження, засноване на фактах, викладених у наших власних публікаціях.
Як нас часто навчають, вчення про інших овець вперше було введено в середині 1930-х Дж. Ф. Резерфордом. Однак, мало хто з нас коли-небудь читав ці статті. Тож давайте зробимо це зараз. Варто нашого часу, бо це головне вчення; Дійсно, це питання порятунку.[Я]

Його доброта, частина 1 - Вартова башта , Август 1, 1934

Резерфорд вводить цю суперечливу ідею, охоплюючи два випуски, в статті, що складається з двох частин, беззаперечно під назвою "Його доброта".

«Христос Ісус, Вінститель, знищить нечестивих; але доброту Єгова забезпечив собі притулок ті, хто тепер звертає своє серце до праведності, прагнучи приєднатися до організації Єгови. Такі відомі як клас Йонадаб, тому що Йонадаб передбачив їх. "(w34 8 / 1 p. 228, пар. 3)

Спершу зауважте, що це місце притулку не для помазаних, а для другорядного класу, відомого як "Іонадаби".

«Це любляче положення, яке Єгова оголосив під час укладання завіту вірності, свідчить про це міста притулку віщують Божу люб’язність для захисту людей доброї волі під час Армагеддона… ”(W34 8 / 1 p. 228 пар. 4)

"Бог дав про це знати своїм людям що сказане ним слово, як записано в Второзаконні, застосовується з моменту приходу Христа Ісуса до храму, [навколо 1918][Ii] ми можемо сподіватися, що це знайдемо положення про міста-притулки, як це визначено в пророцтвах, мають антитипічне виконання в безпосередній близькості від часу прийняття вірних послідовників Христа Ісуса у заповіт на царство. "(w34 8 / 1 p. 228, p. 5)

Залишається дивуватися, як «Бог… дав про це знати своїм людям» ці антитипічні стосунки. Резерфорд не вірив, що святий дух використовується для розкриття істин, але Єгова, починаючи з 1918, використовував ангелів, щоб говорити зі своєю громадою.[Iii]
Ми можемо вибачити, що Резерфорд прослідкував, що міста притулку були встановлені в пророцтвах. Вони були юридичним положенням, але ніколи не згадуються в жодному біблійному пророцтві. Все-таки ми маємо друге антитипічне виконання. Спочатку клас Йонадаб, а тепер антитіпічні міста-притулки.

«Створення міст притулку було помічено тим, хто повинен був у цьому мати потребу, що Бог передбачив їх захист та притулок у час лиха. Це було частиною пророцтва, і, будучи пророцтвом, воно повинно здійснитися в якийсь пізній день і при настанні Великого Мойсея ". (W34 8 / 1 p. 228, пар. 7)

Який чудовий приклад кругових міркувань! Міста притулку були пророчими, оскільки вони мають пророче застосування, про що ми знаємо, оскільки вони були пророчими. Потім Резерфорд продовжує, не порушуючи кроку, сказати в наступному реченні:

"На 24th день лютого, AD 1918, благодаттю Господом і явно через його всебічне провидіння і його напрямок, в Лос-Анджелесі, вперше було доставлено повідомлення «Світ закінчився - мільйони, які живуть, ніколи не помруть», після чого це повідомлення було проголошено усно в устах і друкованою публікацією у всьому «Християнстві». Ніхто з Божого народу в той час не зрозумів повністю справи; але після того, як його занесли до храму, вони бачать і розуміють, що ті, хто на землі може жити, а не померти, - це ті, хто зараз «потрапляє в колісницю», як Іонадав на запрошення Іегу потрапив у колісницю з Ієую »( w34 8 / 1 p. 228 пар. 7)

Не можна не вразити незбагненну жовч людини, щоб прийняти одне із своїх найбільших принижень і перетворити це на тріумф. Промова 1918, яку він називає, проголошена «явним вказівкою» Бога, мабуть, була його найбільшою невдачею. Він був побудований на передумові, що 1925 побачить воскресіння стародавніх гідних людей - таких, як цар Давид, Мойсей та Авраам - і початок Армагеддона. Зараз, майже через десятиліття після фіаско 1925, він все ще промовляє висловлювання, як від Бога. Але ми знаємо, що мільйони, які живуть у 1918, вже не залишилися. Навіть спроба Резерфорда перенести дату початку від 1918 до 1934 є явним провалом у світлі історії. Тоді мільйони живих померли.
Пункт 8 - це момент, коли мені показують гроші, але Резерфорд не обмежує його заклик до грошей вірним.

“Заповідь Єгови полягала в тому, що Левітам потрібно дати сорок вісім міст і передмістя. Це показує, що народи "християнства" не мають права витісняти слуг Єгови, а особливо його помазаних свідків, із землі, але повинен дозволити їм свобода діяльності і розумна сума їх утримання. Це також підтверджує висновок, що ті, хто отримує літературу…, повинні внести щось у відшкодування витрат на публікацію… ”(w34 8 / 1 p. 228, par. 8)

Висновок про те, що члени церков християнства «повинні дозволити розумну суму» для утримання священицького класу JW, для когось може здатися суворим, але це також пропонує тривожний розрив з реальністю. Він також піддається загальній небезпеці із надуманими типово-антитипічними відносинами: Де зупиняється? Якщо між A і B існують реальні стосунки, то чому б не між B і C. А якщо C, то чому не D, і далі і далі ad absurdum. Саме цим і рухається Резерфорд у наступних параграфах.
У пункті 9 нам кажуть, що там було шість міст-притулок. Оскільки шість символізували недосконалість, ця цифра тут означає «Боже забезпечення для притулку, тоді як на землі ще існують недосконалі умови».
Потім у параграфі 11 нам кажуть, чому міста притулку ізраїльтян представляють організацію Свідків Єгови.

«Ці міста захисту символізували організацію тих, хто повністю відданий Богові та його храмовій службі. Не було іншого місця, де вбивця міг знайти притулок чи безпеку. Це вагомий доказ що клас Іонадаба, який шукає притулку проти дня помсти, повинен знайти його лише в колісниці Іегу, тобто в організації Єгови, організація якої Христа Ісуса є Главою і великим Первосвящеником. "(w34 8 / 1 п. 229 п. 11)

Йонадаб ніколи не користувався містом притулку, але клас Йонадаб їм потрібен. Йонадаб заліз на колісницю Іегу на його запрошення не тому, що він був вбивцем. Тож колісниця Іегу є типом антитипічної Організації Свідків Єгови. Клас Джонадаб, однак, виконує подвійний обов'язок як антитипічний Йонадаб, так і антитипічний вбивця. Все це Біблійне непідтримуване припущення є вагомий доказ ?!

"Міста притулку будуть створені після того, як ізраїльтяни дістануться Ханаану ... Здається, це відповідає час, коли починається робота Елісея-Іегу.... У 1918 Ісус приніс свій вірний залишок тоді на землі через антитипічну річку Йордан і в "землю", або в царство ... Священик, що носив ковчег завіту, першим увійшов у води Йордану і став. твердо на сухому ґрунті в річці, поки люди не перейшли. (Джош. 3: 7, 8, 15, 17) Перед тим, як ізраїльтяни перетнули річку Йордан Мойсей, за вказівкою Єгови, призначив три пристанищі на сході річки. Так само, перед тим, як залишки були зібрані до храму, Господь приніс своє повідомлення "Мільйони, які живуть, ніколи не помруть", що, звичайно, означає, що вони повинні дотримуватися умов, оголошених Господом. Там же почалося повідомлення про те, що Іллі закінчилися. Це був період переходу від Іллі до Єлисейського твору, виконаного вірними послідовниками Христа Ісуса. "(W34 8 / 1 p. 229 p. 12)

У цьому параграфі є віртуальний легіон антитіпів. У нас закінчується антитипічна робота Іллі; і антитипічна робота Елісея, що починається одночасно з антитипічною роботою Джеху. Є також антитипічна річка Йорданія та антитіпа для жерців, які несуть ковчег і затримуються в річці, щоб пересушити його. У трьох притулках на сході річки є щось антитипічне, на відміну від інших трьох на західній стороні. Деякі з цих зв'язків пов'язані з антитіпом, який став повідомленням "Мільйони, які живуть, ніколи не помруть".
Можливо, було б добре на мить зробити паузу на цьому етапі та переглянути попередження брата Сплана про те, що ми не повинні приймати типи та антитіпи, «коли самі Писання чітко не визначають їх як такі. Ми просто не можемо вийти за рамки написаного.Саме цим займається Резерфорд.

Як дістатися до серця матерії

З пункту 13 через 16, Резерфорд починає робити свою основну думку. Ті, хто втікав до міст-притулків, були недоброзичливцями. Вони втікали, щоб уникнути гніву месника крові - зазвичай близького родича померлого, який мав законне право вбити вбивцю за межами міста притулку. У сучасний час невідомими вбивцями є ті, хто підтримав політичні та релігійні елементи землі у своєму кровопусканні.

«Серед євреїв та« християнства »були й такі, хто не співчував подібним правопорушенням, але через обставини змушений був брати участь та підтримувати цих кривдників, як мінімум, і, таким чином, є класом. що мимоволі або зненацька винні в проливанні крові ". (w34 8 / 1 p. 229, п. 15)

Ці невільні вбивці повинні мати антитипічний засіб втечі, що відповідає містам притулку в Ізраїлі та "Єгова в своїй люб'язній доброті зробив саме таке положення, яке потрібно для їх втечі". (w34 8 / 1 p. 229 пар. 16)

Звичайно, якщо є антитипічний вбивця, який потребує антитіпічного міста-притулку, також повинен бути антитипічний «месник». Абзац 18 відкривається словами: "Хто" месник ", або той, хто антикепічно вчиняє помсту над такими кривдниками?" Абзац 19 відповідає: "Великим родичем людського роду за народженням є Ісус ... отже, він був родичем ізраїльтян". Абзац 20 додає: "Ісус Христос, великий кат, неодмінно зустріне або наздожене всіх кривдників в Армагеддоні і вб'є всіх таких, яких немає в містах притулку". Тоді пункт 21 прибиває кришку вниз, що є антитіпічні міста притулків, кажучи: "Ті, хто зараз втече до міста притулку, повинні поспішити до нього. Вони повинні піти від організації диявола і зайняти своє місце при організації Господа Бога і залишитися там. "
(Якщо на цьому етапі ви згадуєте слова Павла в Євреях 2: 3 і 5: 9 і говорите: «Я думав, що Ісус - це Боже любляче забезпечення для втечі та спасіння» ... ну ... ви, очевидно, просто не слідуєте. Будь ласка намагайся не відставати.)
У статті, яка вказує не на Ісуса, а на релігійну організацію як засіб для порятунку людства, в кінці параграфа 23 може бути рідкісний і точно іронічний момент пророчого розуміння: "Ясна заява Господа полягає в тому, що" організована релігія ", яка настільки сильно осквернила це ім'я, і ​​ті, хто в ній брав участь у переслідуванні його вірних людей і зневажали ім'я Боже, будуть знищені без милості".

Робиться відмінність

Абзац 29 чітко розрізняє два класи християн, кожен з яких очікує різної форми порятунку.

"Це не випливає із Святого Письма що міста притулку мають будь-які посилання на тих, хто стає членами тіла Христа. Здається, немає причин, чому вони повинні. Є широке розрізнення між тими і тими, хто стає з класу, відомого як "мільйони, які не помруть", маючи на увазі ці люди доброї волі які підкоряються Господу Богові, але які не приймаються як частина жертви Христа Ісуса "(w34 8 / 1 p. 233, пар. 29)

Хоча твердження, що це «широке розмежування» між «тілом Христовим» та «людьми доброї волі» є Писанням Біблії, уважний читач відзначить, що жодне Святе Письмо не надається як підтримка.[Iv]
У заключному пункті дослідження, знову ж таки, без жодної підтримки Біблії - мотивовано, що на роботі існує листування або типово антитипічні стосунки. Типовою частиною був порядок у тому, що спочатку був укладений завіт на горі Хорив, а потім через роки, коли ізраїльтяни оселилися в землі Ханаанській, були створені міста-притулки. Антитипічна частина полягала в тому, що всі члени склали новий завіт, який розпочався, коли Ісус прийшов до свого храму в 1918. На цьому метод порятунку закінчився, і тоді були поставлені антитипічні міста-притулки. Останнє - це положення для непосвячених людей доброї волі - класу Іонадава - врятуватись від месника, Христа. Причина, яку вони називають Іонадабом, полягає в тому, що оригінальний Іоданаб був не ізраїльтянином (християнин, який не був позначений), але його запросили в колісницю (Організацію Єгови), керовану Іеую, ізраїльтянином (помазаним християнином, також духовним ізраїльтянином), щоб працювати з ним .

Його доброта, частина 2 - Вартова башта , Август 15, 1934

Ця стаття розширює міста притулку антитіпи до нашої нинішньої доктрини з двома чіткими надіями на порятунок: однією небесною та однією земною.

«Ісус Христос - це спосіб життя, забезпечений Богом, але не всі люди, які отримують життя, стануть духовними істотами. Є й інші вівці, які не з «маленької зграї». (w34 8 / 15 p. 243 пар. 1)

У той час як перший клас із небесною надією врятується кров’ю Ісуса, другий клас рятується, приєднавшись до організації або конкретної деномінації «організованої релігії», Свідків Єгови.

"Антитіпа міст притулку - це організація Єгови, і він передбачив захист тих, хто повністю поставився на бік його організації ..." (w34 8 / 15 p. 243, p. 3)

У цій другій статті продовжують існувати типово-антитипічні паралелі. Наприклад,

«Левитам у притульних містах було обов’язок надавати інформацію, допомогу та затишок тим, хто шукає притулку. Так само обов'язок антитипічних левітів [помазаних християн] надавати інформацію, допомогу та затишок тим, хто зараз шукає Господньої організації. "(W34 8 / 15 p. 244, par. 5)

Потім проводячи ще одну типово-антитипічну паралель, Ezekiel 9: 6 та Zephaniah 2: 3 викликаються паралельністю "позначки в лобі" з помазаним "даючи їм [Іонадабу] розумну інформацію ..." Аналогічні паралелі прорисовані в параграфі 8 між Deut. 19: 3; Джошуа 20: 3,9 та Ісая 62: 10, щоб показати, що це "Священичий клас, що означає помазаний залишок тепер на землі, повинен служити людям ... Іонадабам"
Дивовижно, що типово-антитипічні паралелі навіть виведені з десяти чум.

"Для антитипічного виконання того, що сталося в Єгипті, вже було подано повідомлення та попередження правителів світу. Дев'ять чум були антитипічно виконаніі тепер, перед тим, як помста Божа помститися первістковій і всьому світу, передвіщеній десятою чумою, люди повинні мати вказівки та попередження. Такою є теперішня робота свідків Єгови. "(W34 8 / 15 p. 244, par. 9)

Пункт 11 ілюструє основну проблему, яка виникає, коли люди беруть на себе, щоб створити пророчу паралель там, де жодна не була призначена, тобто деякі частини просто не підходять.

"Якщо рішення полягало в тому, що вбивство проходило без злості і було випадковим або мимовільним вчиненням, тоді вбивця повинен знайти захист у місті притулку і повинен залишатися там до смерті первосвященика". (W34 8 / 15 p. 245 абз. 11)

Це просто не відповідає антитіпічно. Повішений поруч із Ісусом злий злодій не вбив випадково чи мимоволі, але все-таки йому пробачили. Це застосування Резерфорда дозволяє лише ввійти невольним грішникам, але ми маємо приклад короля Девіда, чия перелюбство та наступні змови вбивства були лише випадковим, але невідомим, але йому теж було прощено. Ісус не розрізняє ступенів чи видів гріха. Для нього важливо розбите серце і щире покаяння. Це просто не відповідає паралельним містам притулку, і тому він ніколи не згадував про те, що вони брали участь у Добрій Вісті про спасіння.
Але в пункті 11 все стає ще гірше.

«Після смерті первосвященика вбивця може з безпекою повернутися до власного місця проживання. Це, очевидно, вчить, що клас Іонадав (інакше інших овець), шукаючи і знайшовши притулок у Божої організації, повинен залишатися в колісниці чи організації Господа з Великим Іеху, і повинен продовжувати в сердечній співчутті та злагоді з Господь та його організація і повинні довести належний стан серця, співпрацюючи зі свідками Єгови до офісу в клас первосвященика поки на землі не буде закінчено. "(w34 8 / 15 p. 245 пар. 11)

Цей пункт є досить важливим, що автор повторює його в абзаці 17:

“Такі [Йонадаб / інші вівці] не відповідають положенням нового завіту, і життя їм не може бути надане, поки останній член священичого класу не закінчить свій земний шлях. "Смерть первосвященика" означає зміну останніх членів королівського священства від людського до духовного організму, що слідує за Армагеддоном. "(W34 8 / 15 p. 246, par. 17)

Ісус згадується в Біблії як наш первосвященик. (Євреї 2: 17) Ніде не зустрічаємо помазаних християн, яких називають класом первосвященика, особливо перебуваючи на землі. Коли наш первосвященик помер, він відкрив шлях до нашого спасіння. Однак у Резерфорда є інша ідея порятунку інших овець або класу Іонадаба. Він тут створює клас супер-духовенства. Це не ваше типове духовенство в стилі Католицька церква. Немає! Це духовенство заряджається вашим спасінням. Тільки тоді, коли вони - не Ісус - всі померли, інші вівці можуть бути врятовані, якщо, звичайно, інші овець залишилися в антитіпічному місті притулку, організованій релігії Свідків Єгови.
Тут ми стикаємося з іншою проблемою зі складеною пророчою антитіпою: Необхідність згинати Писання, щоб воно працювало. Навіть якби було правдою, що порятунок інших овець досягається лише тоді, коли помирає останній з помазаних християн, є проблема послідовності, бо їхнє порятунок настає через виживання Армагеддона. Матвій 24: 31 чітко вказує на те, що Ісус посилає своїх ангелів збирати своїх вибраних перед тим Армагедон. Насправді Армагеддон навіть не згадується в Матвія 24, лише знаки та події, що передують йому, остання з яких - це воскресіння праведних. Павло говорить Фессалонянам, що ті, хто жив наприкінці, будуть перетворені і взяті на озброєння «разом із ними». (1 Th 4: 17) У Біблії немає нічого, що вказувало б на те, що деякі брати Христові переживуть Армагеддон, щоб лише тоді його взяти. Однак цей факт Бібліотеки є дуже незручним для порядку денного Резерфорда, оскільки означає, що необхідність залишатися всередині організації, антитипічного міста-притулку, закінчиться перед Армагеддоном. Як організація може врятувати нас від Армагеддону, якщо необхідність залишитися в ньому випаровується до початку Армагеддону? Це просто не вийде, тому Резерфорду доводиться переосмислювати Святе Письмо, щоб сказати, що деякі помазаники не приймаються до цього, щоб зробити його сильно надуманим пророчим паралельним твором.
Цей порядок денний дуже очевидний у пункті 15.

"Якщо після отримання цих добрих речей з руки Господа будь-який чоловік виявиться, що він також здійснює вправу багато особистої свободи, тобто не дотримуючись меж милосердного положення Єгови, що було зроблено для нього в даний час; не враховуючи цього він ще не має права на життя [як це робить священичий клас] ... він втрачає захист, який Єгова забезпечив йому. Він повинен продовжувати цінувати визначеність і близькість Армагедона [Пам'ятайте, це було написано 80 років тому.] ... а також той факт, що незабаром священичий клас [інший ненаписаний термін] перейде з землі ... "(w34 8 / 15 p. 245, par. 15)

"Христос, великий [антитіпік] Месник і палач, не пощадить жодної компанії Іоданаб, яка виходить за рамки безпеки Єгови, укладеного для них у зв'язку з його організацією". (W34 8 / 15 p. 246, p. 18)

Сагайник Резерфорда про парування типів / антитіп ще не порожній. Продовжуючи пункт 18, він звертається далі на рахунку Соломона та Шімея. Соломон вимагав від Шимея залишитися в місті притулку за свої гріхи проти батька Соломона, Давида, або зазнати смерті. Шимей не послухався і був убитий за наказом Соломона. Антитіпа - це Ісус, як великий Соломон, і хто з класу Іонадава "Зараз заходять за межами власного притулку" та "Біжи попереду Єгови" - це антитипічний Шимей.

Коли починається антитіпічне місто притулку?

Типові міста притулку виникли лише тоді, коли ізраїльтяни оселилися в обітованій землі. Антитипічна обіцяна земля - ​​це майбутній рай, але це навряд чи справляється з метою Резерфорда. Тому інші строки мають зміщуватися.

"Тому саме після 1914, коли Бог настановив великого царя і послав його правити. Саме тоді святе місто, новий Єрусалим, який є організацією Єгови Божої, сходить із небес. Саме те свято місто є постійним місцем Єгови. (Ps 132: 13) Час - це коли «скинія Божа з людьми, і він буде жити з ними, і вони будуть його людьми, а сам Бог буде з ними і стане їм Богом». (Оп. 21: 2,3)… Пророча картина міста-притулку не могла бути застосована до початку правління Христа в 1914. ”(W34 8 / 15 p. 248, пар. 19)

Отже, намет Божий, зображений у Об'явленні 21: 2,3 був з нами протягом останніх сотень років. Здавалося б, ціла річ «смуток, виклик, біль і смерть вже не буде» вже давно перебуває на замовленні.

Інші вівці ідентифіковані

Якщо залишаються сумніви щодо особи "інших овець", вона вилучається в пункті 28.
"Ті люди доброї волі, тобто клас Іонадав, - це вівці" іншої отари ", про яку згадав Ісус, коли він сказав:" А інших овець у мене є, які не з цього виду: їх також я повинен принести і вони почують мій голос; і матиметься одна складка та один пастух. "(Іван 10: 16)" (w34 8 / 15 p. 249 p. 28)
Резерфорд каже нам, що двері були закриті для небесної надії. Єдина надія, що залишилася, - це життя на землі у складі інших овець чи класу Іонадаба.

"Місто притулку не було для помазаника Божого, але таке місто і любляче забезпечення створене для тих, хто повинен прийти до Господа після вибору храмового класу і помазаний. "(w34 8 / 15 p. 249, пар. 29)

У стародавньому Ізраїлі, якби священик або Левіт стали невільниками, він також мав би скористатися наданням міста притулку. Таким чином, вони не були звільнені від положення, але це не відповідає заяві Резерфорда, тому воно ігнорується. Антитипічні міста-притулки не належать до класу священиків Свідків Єгови.

Чітке духовенство / мирянина

І сьогодні ми кажемо, що всі ми рівні, і в організації Свідків Єгови немає різниці між духовенством / мирянами. Це просто неправда, і слова Резерфорда свідчать, що це не було правдою, оскільки ми взяли ім'я "Свідки Єгови".

“Зауважте, що це зобов’язання покладено священичий клас робити провідним чи читання закону повчання народу. Тому там, де є компанія свідків Єгови ...керівника дослідження слід обрати з числа помазаниха також членів службового комітету слід приймати за помазаного…. Йонадаб був там, хто навчався, а не той, хто мав навчати…. Офіційна організація Єгови на землі складається з його помазаного залишку, і йонадів [інших овець], які ходять з помазаними, слід навчати, але не бути лідерами. Це, мабуть, є Божим домовленістю, всі з радістю повинні дотримуватися цього. "(W34 8 / 15 p. 250, par. 32)

У Резюме

Чи можна сумніватися, що ціле вчення інших овець - як християни, які не помазані Божим духом; які не мають небесного покликання; хто не повинен брати участь у емблемах; які не мають Ісуса як свого посередника; які не є дітьми Божими; які лише до кінця тисячі років досягли затвердженого стану перед Богом, цілком ґрунтується на сфабрикованій, непослідовної та цілком неприродній вірі Резерфорда, що існує антитипічна відповідність із старовинними ізраїльськими містами притулку. Цитуючи члена Адміністративного органу Девіда Сплана, Резерфорд явно виходив "за рамки написаного".
Тепер, якщо ви опираєтесь на це одкровення і шукаєте якоря для вашої віри, ви можете міркувати, "що було тоді, це зараз". Звичайно, з’явились нові зміни, вдосконалення та корективи цієї доктрини. Отже, хоча ми більше не приймаємо антитипічну заявку, ми знаємо з інших Писань, що інші вівці - це саме ті, про кого ми говоримо. Якщо так, то запитайте себе, що це за доказові тексти? Зрештою, це основна доктрина. Безумовно, ви можете надати жорсткий библейський доказ, який не передбачає складених типів та антитіпів, щоб довести комусь, що ваша віра не ґрунтується на спекуляціях, а на Святому Письмі.
Гаразд, давайте спробуємо. Введіть “інші вівці” в бібліотеку WT. Тепер перейдіть до Індексу публікацій. Виберіть “Індекс 1986-2013”. (Ми почнемо з останнього “нового світла”.)
Перш ніж натиснути на "інші вівці", давайте щось спробуємо. Клацніть на «Воскресіння». Ви помічаєте категорію "обговорення"? Зауважте, скільки посилань є? Категорія обговорень, як правило, де ви хочете отримати повне обговорення цієї теми. У розділі "Воскресіння" є статті дискусій 22, і це якраз на період 28 року від 1986 до 2013. Я спробував це з іншими пов'язаними темами:

  • Хрещення -> обговорення -> 16 статей
  • Святий Дух -> обговорення -> 9 статей
  • Новий завіт -> обговорення -> 10 статей

Тепер спробуйте це з "іншими вівцями". Чудово, чи не так? Ніяких посилань на теми обговорення взагалі немає. Це ключова доктрина! Це питання порятунку! Тим не менш, це не обговорюється, щоб надати підтвердження та підтримку Писання.
Ми повинні повернутися до попереднього індексу, що охоплює часовий період 55 років, щоб отримати чіткі посилання на три теми. Все-таки не цифри підраховують, а факти. Давайте подивимось на верхній. Які факти Біблії надають, щоб довести все, що ми навчаємо про викуплення та спасіння інших овець?

"У цей момент Ісус продовжував робити чудове, але великосердечне твердження:" А в мене є інші вівці, які не з цієї складки [або "перо" Нова міжнародна версія; Сьогодні англійська версія]; тих, кого я також повинен принести, і вони прислухаються до мого голосу, і вони стануть однією зграєю, одним пастухом ». (Іван 10: 16) До кого він називав« інших овець »?
4 Оскільки ті "інші вівці" не були з "цієї складки", вони не повинні були бути включені до складу Ізраїля Божого, члени якої мають духовну або небесну спадщину ».
(w84 2 / 15 p. параметри 16. 3-4 Недавня ручка для "Інших овець")

Все ґрунтується на необгрунтованому припущенні, що «ця складка» представляє Ізраїля Божого або помазаних християн. Які свідчення з Писань наведені для підтвердження цього припущення? Немає. Дозвольте мені це повторити. НІКОЛИ!
Немає нічого в контексті, щоб це показати. У той час Ісус розмовляв з євреями, в основному противники. Він нічого не говорить про Ізраїль Божий, і жодним чином не вказує, що він посилається на своїх учнів, використовуючи цей термін. Набагато імовірніше і більше відповідає контексту, що він мав на увазі присутніх євреїв і слухав "цю складку". Чи його не відправили до загублених овець із дому Ізраїля? (Mt 9: 36) Чи могли інші вівці, про яких він посилався, яких змішали в «цю складку», щоб стати однією зграєю під одним пастухом, не були язичниками, які згодом стануть його послідовниками?
Спекуляція? Звичайно, але в цьому справа. Ми не можемо точно знати, тож на якій основі ми будуємо вчення, яке визначає саме спасіння, до якого прагнуть християни?
Резерфорд побудував доктрину, вийшовши за рамки написаного та встановивши помилкові стосунки типу / антитипу. Наша доктрина "інших овець" все ще побудована на основі людських спекуляцій. Ми відмовились від пророчих типів, але не замінили цей фундамент скелею Божого слова. Натомість ми будуємо на піску більше людських домислів. Крім того, ми продовжували пропагувати ідею Резерфорда про те, що порятунок залежить від постійного членства та підтримки в організації, а не від віри та послуху Ісусу Христу.
Вам може особисто сподобатися вчення про інших овець. Ви можете втішитись, повіривши в це. Можливо, ти відчуваєш, що ніколи не міг би бути одним з помазаних братів Христа, але зменшені вимоги бути однією з інших овець - це те, чого ти можеш досягти. Але це просто не допоможе. Згадайте посилання Девіда Сплайна на Арка В. Сміта. Він відмовився від свого захоплення пірамідологією, бо «дозволив розуму перемогти емоції».
Не давайте емоцій та особистого бажання, але натомість дозвольмо підставі скеровувати нас до правди, розкритої в Божому слові про справжню надію християн. Це чудова надія і дуже хочеться бажати. Хто б не хотів поділитися у спадок Христа? Хто б не хотів бути одним із дітей Бога? Подарунок все ще пропонується. Є ще час. Все, що нам потрібно зробити, - це поклоніння в дусі та правді; потягнутися і прийняти те, що пропонує наш люблячий Батько; і перестаньте слухати чоловіків, які говорять нам, що ми просто не вимірюємо. (Джон 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Ми повинні дозволити правді звільнити нас.
_________________________________________________
[Я] Ця стаття буде необхідна довше, ніж зазвичай. Це пов’язано з тим, що два 1934 Вартова башта залучаються навчальні статті. Старі статті мали в них вдвічі більше багатослівного, ніж сучасні, тому це буде подібне до огляду чотирьох навчальних статей одночасно.
[Ii] Квадратні дужки додаються до лапок у всій статті, щоб уточнити тотожність іменників або допомогти зрозуміти значення уривку.
[Iii] Позиція Резерфорда окреслена в Сторожова вежа, 9/1 с. 263 таким чином: "Здавалося б, не було б необхідності для" слуги "(по суті, самого Резерфорда) мати такого захисника, як святий дух, оскільки" слуга "безпосередньо спілкується з Єговою і як знаряддям Єгови, і Христом Ісусом діє на все тіло ... Якби святий дух як помічник керував роботою, тоді не було б вагомих причин для найму ангелів ... Писання, очевидно, вчать, що Господь скеровує своїх ангелів, що робити, і вони діють згідно нагляд за Господом у вказівці залишку на землі щодо того, як слід діяти ".
[Iv] Слід зазначити, що позначення, "клас, відомий як" мільйони, які не помруть "," люди доброї волі "та" Іонадаби ", давно відмовилися від свідків Єгови. Тим не менш, видавці зберегли відмінність класу, просто перейменувавши його на "інші вівці". Це нове ім'я має щось спільне з попередніми: повна відсутність підтримки Біблії.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    71
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x