[цю посаду зробив Алекс Ровер]

Одне з перших запитань, коли я вперше зрозумів, що я вибрав себе як обрану Божу дитину, усиновлену його сином і покликану бути християнкою, було: «чому я»? Розмірковування над історією обрання Йосифа може допомогти нам уникнути пастки, коли наші вибори сприйматимуть як тріумф над іншими. Вибори - це заклик служити іншим і одночасно благословення для окремої людини.
Благословення Отця є суттєвою спадщиною. Згідно з Псалом 37: 11 та Матвій 5: 5, такий спадок зберігається для лагідних. Я не можу не уявити, що особисті якості Ісаака, Якова та Йосифа, мабуть, відіграли важливу роль у їх покликанні. Якщо в цьому заході є правда, то немає дозволу на самовільний тріумфалізм над іншими, хто не обраний. Зрештою, вибори є безглуздими, якщо немає інших, які не обираються. [1]
Насправді Йосифа обирали двічі, один раз його батько Яків та один раз його небесний Батько, про що свідчать два його ранні сни. Саме останні вибори мають найбільше значення, оскільки вибір людства часто є поверховим. Рейчел була справжньою любов'ю Якова, і її діти були його найулюбленішою, отже, Йосип був відданий перевагу Якову через те, що спочатку, здається, є поверхневими причинами - не маючи на увазі особи молодого Йосипа. [2] Не так з Богом. У 1 Самуїла 13: 14 ми читаємо, що Бог вибрав Давида «за власним серцем» - не після його людської зовнішності.
Що стосується Йосипа, як ми розуміємо концепцію того, як Бог обирає людей із зображенням недосвідченого юнака, можливо, нерозбірливо приносячи поганому звіту про своїх братів своєму Отцю? (Буття 37: 2) У Божому провидінні він знає, що людиною стане Йосиф. Саме цей Йосиф має форму стати людиною після Божого серця. [3] Це повинно бути, як Бог обирає, думати про перетворення Саула та Мойсея. «Вузький шлях» такої трансформації - це одна з витриманих труднощів (Меттью 7: 13,14), отже, потреба в лагідності.
Отже, коли ми покликані брати участь у Христі та приєднуватися до лав вибраних дітей нашого Небесного Батька, питання «чому я», не вимагає від нас в даний час шукати вищих якостей, окрім готовності бути сформованими Богом. Немає підстав підносити себе над нашими братами.
Рухома історія Йосифа про витривалість у всьому рабстві та ув'язненні ілюструє, як Бог нас вибирає та перетворює. Бог, можливо, обрав нас до світанку, але ми не можемо бути впевнені у своїх виборах, поки не переживемо його виправлення. (Євреї 12: 6) Те, що ми відповідаємо на таку корекцію лагідністю, є надзвичайно важливим і справді унеможливлює в нашій душі самовдоволений релігійний тріумфалізм.
Мені пригадуються слова в Ісаї 64: 6 "А тепер, Господи, ти наш батько, а ми глина; і ти творець наш, і всі ми - твої руки". (ДР) Це так прекрасно ілюструє концепцію обраності в оповіданні Йосифа. Обрані дозволяють Богові сформувати їх як справді майстерні твори своїх людей, людей після "власного Божого серця".


[1] Відносно незліченних дітей Адама, яких буде благословлено, називається обмежена кількість, яка пропонується як перший плід урожаю, щоб благословити інших. Перші плоди пропонуються Отцю, щоб можна було благословити ще багато інших. Не всі можуть бути першими плодами, інакше не залишилося б їх благословити.
Однак нехай буде зрозуміло, що ми не пропагуємо думку, що називається лише крихітна група. Багато справді називаються. (Matthew 22: 14) Те, як ми реагуємо на таке заклик і як ми живемо відповідно до нього, цілком впливає на остаточне закріплення в якості обраних. Це вузька дорога, але не безнадійна дорога.
[2] Безумовно, Яків любив Рейчел більше, ніж її зовнішність. Любов, заснована на зовнішності, не тривала б довго, і її якості зробили її "жінкою після його власного серця". Писання не залишають сумнівів щодо того, що Йосип був улюбленим сином Якова, оскільки він був первістком Рейчел. Розглянемо лише одну причину: Після того, як Йосипа вважали мертвим батьком, Юда говорив про Веніяміна, єдину іншу дитину Рахілі:

Genesis 44: 19 Мій пан запитав своїх слуг: "У тебе є батько чи брат?" 20 І ми відповіли: «У нас є старечий батько, і у нього народився маленький син у старості. Його брат мертвий, і він єдиний із синів матері, що залишився, і батько любить його."

Це дає нам деяке уявлення про обрання Йосипа улюбленим сином. Насправді Яків так любив цього єдиного сина Рахілі, що навіть Юда вважав, що життя Бенджаміна варте більше для Отця, ніж його власне. Якою особистістю повинен був володіти Бенджамін, щоб затьмарити самопожертву Юди - припускаючи, що його особистість була головним рушійним фактором у рішенні Якова?
[3] Це заспокоює молодих людей, які прагнуть взяти участь у поминальній вечері. Незважаючи на те, що ми можемо почувати себе недостойними, наше покликання знаходиться між нами та лише нашим небесним Батьком. Розповідь молодого Йосифа підкріплює думку про те, що Божим Провидінням навіть тих, хто, можливо, ще не сформульований у новій людині, все ще можна назвати, оскільки Бог робить нас придатними через процес удосконалення.

21
0
Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x