Свідки Єгови та кров - Частина 4

Таким чином, ми розглянули історичні, світські та наукові аспекти вчення Свідків Єгови про відсутність крові. Ми продовжуємо завершальні сегменти, які стосуються біблійної перспективи. У цій статті ми уважно вивчаємо перший із трьох основних віршів, що використовуються на підтримку доктрини «Без крові». Буття 9: 4 говорить:

"Але ви не повинні їсти м'ясо, в якому все ще є кров". (NIV)

Визнається, що вивчення біблійної перспективи обов'язково передбачає входження в сферу лексикон, словників, теологів та їх коментарів, а також використання обгрунтування для з'єднання крапок. Часом ми знаходимо спільну мову; часом погляди несумісні. У цій статті я поділяю думку, яка має теологічну підтримку. Однак я визнаю, що не можна бути догматичним у будь-якій точці, в якій саме Писання не є чітким і рішучим. Я поділяю сильну схильність, найбільш логічний шлях, який я виявив серед доступних шляхів.

Готуючи цю статтю, мені було корисно розглянути історію з третього по шостий день творчості, а потім історію від створення Адама до потопу. Мойсей дуже мало зафіксував у перших 9 главах Буття, де мова йшла саме про тварин, жертвоприношення та м’ясо тварин (хоча період від створення людини охоплює більше 1600 років). Ми повинні поєднати кілька доступних крапок суцільними лініями логіки та обгрунтування, дивлячись на екосистему, яка нас оточує сьогодні, як на підтримку натхненних записів.

Світ перед Адамом

Коли я почав складати інформацію для цієї статті, я спробував уявити землю в той час, коли був створений Адам. Трава, рослини, фруктові дерева та інші дерева були створені на третій день, тому вони були повністю утверджені так, як ми бачимо їх сьогодні. Морські істоти та літаючі істоти були створені на п’ятий день творчості, тому їх чисельність і все їх різноманіття кипіло в океанах і стікалося на деревах. Тварини, що рухаються по землі, були створені на початку шостого творчого дня відповідно до їх видів (у різних кліматичних місцях), тому до моменту, коли прийшов Адам, вони розмножились і розквітали по всій планеті. В основному, світ, коли було створено людину, був дуже схожий на той, який ми спостерігаємо сьогодні, відвідуючи природні заповідники десь на планеті.

Все живе на суші та морі (крім людства) було розроблено з обмеженою тривалістю життя. Життєвий цикл народження чи вилуплення, спаровування та народження чи відкладання яєць, розмноження, потім старіння та вмирання - все це було частиною циклу розробленої екосистеми. Спільнота живих організмів взаємодіяла з неживим середовищем (наприклад, повітря, вода, мінеральний грунт, сонце, атмосфера). Це був справді ідеальний світ. Людина здивувалася, коли відкрила екосистему, свідком якої ми є сьогодні:

«Травинка« їсть »сонячне світло завдяки фотосинтезу; мураха потім віднесе і з’їсть із трави зерно зерна; павук зловить мурашку і з’їсть; богомол з’їсть павука; щур з’їсть богомола; змія з'їсть щура; мангуст з'їсть змію; а яструб тоді злетить і з’їсть мангуста ». (Маніфест сміттярів 2009 pp. 37-38)

Єгова описав свою роботу як дуже добре після кожного творчого дня. Ми можемо бути впевнені, що екосистема була частиною його інтелектуального дизайну. Це не було наслідком випадкового випадку, ані виживання найсильніших. Таким чином, планета була готова прийняти свого найважливішого орендаря - людство. Бог дав людині панування над усім живим творінням. (Буття 1: 26-28) Коли Адам ожив, він прокинувся від найдивовижнішого відступу, який можна було собі уявити. Світова екосистема була створена і процвітала.
Чи не суперечить вищесказане 1: 30, де сказано, що живі істоти їли рослинність для їжі? Запис справді стверджує, що Бог дав живим істотам рослинність для їжі, НЕ що всі живі істоти насправді їли рослинність. Звичайно, багато хто їсть траву та рослинність. Але як яскраво ілюструє наведений вище приклад. багато ні безпосередньо їсти рослинність. Тим не менш, чи не можна сказати, що рослинність - це походження джерела їжі для всього тваринного царства та людства взагалі? Коли ми їмо стейк чи оленину, ми їмо рослинність? Не безпосередньо. Але чи не трава та рослинність є джерелом м'яса?

Деякі вважають буття 1:30 буквальним, і вони припускають, що в Саду все було інакше. До них я запитую: Коли щось змінилося? Які світські докази підтверджують зміну екосистеми планети в будь-який час протягом останніх 6000 років - або коли-небудь? Щоб гармонізувати цей вірш із екосистемою, яку створив Бог, нам потрібно розглядати вірш у загальному розумінні. Тварини, що харчуються травою та рослинністю, стають їжею для тих, хто був створений, щоб полювати на них для їжі тощо. У цьому сенсі можна сказати, що все тваринне царство підтримується рослинністю. Що стосується тварин, які є хижими тваринами, і в той же час рослинність вважається їх їжею, зверніть увагу на таке:

«Однак геологічні докази існування смерті в доісторичні часи занадто потужні, щоб протистояти їм; а сам Біблійний запис перераховує серед доадамічних тварин чаю поля, яке явно належало до хижаків. Мабуть, найбільше, що можна з упевненості зробити з мови, - це те, що "це вказує лише на загальний факт, що підтримка всього царства тварин заснована на рослинності". (Доусон). " (Коментар "Пульпіт")

Уявіть, що тварина помирає від старості в Саду. Уявіть, що десятки тисяч щодня вмирають поза Садом. Що сталося з їхніми мертвими тушками? Без мандрівників, щоб поїсти і розкласти всю мертву речовину, планета незабаром перетвориться на кладовище неїстівних мертвих тварин і мертвих рослин, поживні речовини яких були б пов'язані і втрачені назавжди. Цикла не було б. Чи можемо ми уявити будь-яку іншу домовленість, ніж те, що ми спостерігаємо сьогодні в дикій природі?
Так ми продовжуйте підключення першої точки: Екосистема, якій ми сьогодні є свідки, існувала до і за часів Адама.   

Коли людина почала їсти м'ясо?

У книзі Буття сказано, що в Саду людині давали на їжу «кожну насіннєву рослину» і «кожен насіннєвий плід». (Бут. 1:29) Доведено, що людина може існувати (дуже добре, що я можу додати) на горіхах, фруктах та рослинність. У тому, що людині не потрібно було м'ясо, щоб вижити, я схиляюся до того, що людина не їла м'яса до осені. Через те, що він отримав панування над тваринами (називаючи корінних жителів Садом), я передбачаю більш подібні стосунки з домашніми тваринами. Я сумніваюся, що Адам сприймав би таких доброзичливих звірів як свою вечерю. Думаю, він дещо прив'язався до деяких із них. Також ми пам’ятаємо його рясне вегетаріанське меню, подане з Саду.
Але коли людина впала і була виведена з Саду, меню їжі Адама різко змінилося. Він більше не мав доступу до пишних фруктів, які були для нього схожими на “м’ясо”. (порівняйте Буття 1:29 KJV) І він не мав різноманітності садової рослинності. Тепер йому довелося б працювати, щоб виробляти «польову» рослинність. (Бут. 3: 17–19) Відразу після падіння Єгова вбив тварину (імовірно в присутності Адама) з корисною метою, а саме; шкури, які використовуватимуться як їхній одяг. Роблячи це, Бог продемонстрував, що тварин можна вбивати та використовувати в утилітарних цілях (одяг, покриття для наметів тощо). Чи здається логічним, що Адам вб'є тварину, очистить шкіру, а потім залишить її мертву тушку для споживачів?
Уявіть себе Адамом. Ви щойно втратили найпрекрасніше та найсмачніше вегетаріанське меню, яке коли-небудь уявлялося. Все, що ви зараз маєте для їжі, - це те, що ви можете витягти з-під землі; земля, яка любить вирощувати будяк. Якби ви натрапили на тварину, яка загинула, чи не зняли б ви з неї шкіру і залишили тушу? Коли ви полювали і вбивали тварину, чи використовували б ви лише її шкуру, залишаючи мертву тушку, щоб їжа могла харчуватися? Або ви могли б звернутися до того, що прогризає біль у животі, можливо, готуючи м’ясо на вогні або нарізаючи м’ясо тонкими скибочками і висушуючи, як ривок?

Людина вбила б тварин з іншої причини, а саме, тo підтримувати панування над ними. У селах і навколо них, де мешкали люди, популяцію тварин довелося контролювати. Уявіть, якби людина не контролювала популяцію тварин протягом 1,600 років, що ведуть до повені? Уявіть, що зграї диких хижаків вибухували одомашнені отари та стада, навіть людина?  (порівняйте Ex 23: 29) Що стосується одомашнених тварин, що б людина зробила з тими, кого він використовував для роботи та їх молоком, коли вони вже не були корисними для цієї мети? Чекати, коли вони помруть від старості?

Переходимо до другої з'єднаної точки: Після падіння людина їв м'ясо тварин.  

Коли людина вперше запропонувала м'ясо в жертву?

Ми не знаємо, чи Адам відразу після падіння вирощував стада та отари та приносив жертви тваринам. Ми знаємо, що приблизно через 130 років після того, як Адам був створений, Авель зарізав тварину і приніс частину її в жертву (Буття 4: 4). Звіт розповідає нам, що він зарізав своїх первістків, найтовстіших із своєї отари. Він відбив "жирні шматочки", які були найкращими скороченнями. Ці скорочені варіанти були запропоновані Єгові. Щоб допомогти нам з’єднати точки, потрібно вирішити три запитання:

1. Чому Авель вирощував овець? Чому б не бути фермером, як його брат?
2. Чому він вибрав найпотужнішого зі свого стада на забій у жертві?
3. Як він це знав різати “жирні частини?”  

На вищесказане існує лише одна логічна відповідь. Абель мав звичку їсти м’ясо тварин. Він вирощував отари для їхньої вовни, і оскільки вони були чистими, їх можна було використовувати як їжу та жертви. Ми не знаємо, чи це була перша жертва. Неважливо, Авель вибрав із своєї отари найтовстіших та найповніших, бо саме вони мали “жирні частини”. Він відбив “жирні частини”, бо знав, що це були найкращі, найкращі на смак. Звідки Авель знав, що це були найкращі? Знав би лише той, хто їсть м'ясо. Інакше чому б не оприхилити молодшого худорлявого ягня до Єгови?

Єгова знайшов прихильність до «жирних частин». Він побачив, що Авель відмовляється від чогось особливого - найкращого - щоб дати своєму Богові. Зараз це те, що стосується жертви. Зробив Авель споживає решту м'яса баранини, принесеної в жертву? У тому, що він запропонував тільки логіка жирних частин (не всієї тварини) передбачає, що він з’їв решту м’яса, замість того, щоб залишити його на землі для сміттярів.
Переходимо з підключеної третьої точки: Авель встановив закономірність забою тварин і їх використання в жертву Єгові. 

Закон Ноакі - щось нове?

Полювання та вирощування тварин на їжу, їх шкуру та для жертвоприношення було частиною повсякденного життя протягом століть, що пройшли від Авеля до потопу. Це був світ, у якому народилися Ной та його три сини. Ми можемо логічно зробити висновок, що протягом цих століть людина навчилася співіснувати з тваринами (як одомашненими, так і дикими) у відносній гармонії в екосистемі. Потім настали дні, що передували потопу, під впливом демонічних ангелів, що матеріалізувалися на землі, які порушили рівновагу речей. Чоловіки стали лютими, жорстокими, навіть варварськими, здатними їсти м’ясо тварин (навіть людську плоть), поки тварина ще дихала. Тварини, можливо, також стали більш жорстокими в цьому середовищі. Щоб зрозуміти, як Ной зрозумів би команду, ми мусимо візуалізувати цю сцену в своєму розумі.
Давайте тепер розглянемо Буття 9: 2-4:

«Страх і страх перед вами впадуть на всіх звірів на землі, і на всіх птахів на небі, на кожну істоту, що рухається по землі, і на всіх риб у морі; вони віддані у ваші руки. Все, що живе і рухається, буде для вас їжею. Подібно до того, як я подарував вам зелені рослини, тепер я даю вам усе. Але [лише] ви не повинні їсти м’ясо, у якому все ще є кров ”. (NIV)

У вірші 2 Єгова сказав, що страх і страх потраплять на всіх тварин, і що всі живі істоти будуть передані в руки людини. Зачекайте, чи не були тварини передані в руку людини з осені? Так. Однак якщо наше припущення, що Адам був вегетаріанцем до падіння, є точним, то панування, яке Бог дав людині над живими істотами, не включало полювання та вбивство їх для їжі. Коли ми з'єднуємо крапки, після падіння людина полювала і вбивала тварин для їжі. Але полювання та вбивств не було офіційно санкціоновані до цього дня. Однак з офіційного дозволу надійшло застереження (як ми побачимо). Що стосується тварин, особливо тих диких мисливських тварин, які зазвичай полюють на їжу, вони сприймають порядок денний людини на полювання на них, що посилює їхній страх і страх перед ним.

У вірші 3 Єгова говорить, що все, що живе і рухається, буде їжею (це не є новим для Ноя та його синів) АЛЕ ЛИШЕ….

У вірші 4 людина отримує нове застереження. Протягом 1,600 років чоловіки полювали, вбивали, жертвували та їли м'ясо тварин. Але нічого ніколи не передбачалося щодо способу вбивства тварини. Адам, Авель, Сет та всі, що слідували за ними, не мали директиви зливати кров тварини перед тим, як використовувати її в жертву та / або їсти її. Хоча вони, можливо, вирішили це зробити, вони також могли задушити тварину, нанести йому удар по голові, потопити його або залишити в пастці, щоб померти самостійно. Все це спричинило б тварині більше страждань і залишило б кров у його плоті. Тож нова команда прописала прийнятний лише метод для людини, коли забирає життя тварини. Це було по-людськи, оскільки тварина була максимально доцільним способом виведена з убогості. Як правило, при кровотечі тварина втрачає свідомість протягом однієї-двох хвилин.

Нагадаємо, що безпосередньо перед тим, як Єгова вимовив ці слова, Ной щойно вивів тварин з ковчега і побудував альтер. Потім він запропонував деяких із чистих тварин як цілу жертву. (Gen 8: 20) Важливо зазначити, що нічого згадується стосовно того, що Ной їх зарізав, знекровив або навіть видалив шкуру (як це було встановлено пізніше в законі). Можливо, їм ще за життя пропонували цілих. Якщо це так, уявіть, які муки і страждання зазнали тварини, згорівши живими. Якщо так, то наказ Єгови також стосувався цього.

Рахунок у Genesis 8: 20 підтверджує, що Ной (та його предки) не розглядали кров як щось священне. Тепер Ной зрозумів, що коли людина забирає життя тварини, то її кров прискорює смерть ексклюзивний метод, затверджений Єговою. Це стосується одомашнених тварин та полювання на диких тварин. Це застосовується, якщо тварина буде використовуватися в жертву або в їжу, або те і інше. Сюди входили б також спалені жертви (такі, як нещодавно приніс Ной), щоб вони не були в агонії у вогні.
Це, звичайно, відкрило шлях для крові тварини (життя якої забрала людина), щоб стати священною речовиною, що використовується разом із жертвами. Кров представляла б життя всередині плоті, тому, вичерпавшись, вона підтвердила, що тварина мертва (не могло відчувати болю). Але лише через Пасху, через століття, кров стали розглядати як священну речовину. Зважаючи на це, не було б жодних проблем з тим, що Ной та його сини їли кров у м’ясі тварин, які самі загинули або були вбиті іншою твариною. Оскільки людина не несе відповідальності за їхню смерть, а їх плоть не має життя, наказ не застосовується (порівняйте Втор. 14:21). Крім того, деякі богослови припускають, що Ной та його сини могли використовувати кров (висушену з вбитої тварини) як їжу, наприклад, для кров'яних ковбас, пудингу, і так далі. Коли ми розглядаємо мету команди (прискорити гуманну смерть тварини), як тільки кров зливається з її живої плоті, а тварина померла, чи не виконується тоді наказ повністю? Використовувати кров для будь-яких цілей (будь то утилітарних чи для їжі) після виконання наказу здається допустимим, оскільки це виходить за рамки наказу.

Заборона чи умовне застереження?

Підсумовуючи, Genesis 9: 4 - це одна з трьох текстових опор для доктрини без крові. Після ретельного обстеження ми бачимо, що ця команда не є загальною забороною їсти кров, як передбачає доктрина JW, бо згідно із ноахійським законом людина може з'їсти кров тварини, за яку він не відповідав за вбивство. Отже, командування - це постанова чи умова, нав'язане людині тільки коли він спричинив смерть живої істоти. Мало значення не в тому, чи слід тварину вживати в жертву, в їжу або для обох. Застереження застосоване тільки коли людина відповідала за її життя, тобто коли жива істота померла.

Давайте зараз спробуємо застосувати закон Ноакіа до переливання крові. Жодна тварина не задіяна. Нічого не ловлять, нічого не вбивають. Донор - це людина, а не тварина, якій не завдано жодної шкоди. Реципієнт не їсть кров, і кров цілком може зберегти життя реципієнта. Тож ми запитайте: Як це віддалено пов'язане з Genesis 9: 4?

Більше того, пам’ятаємо, Ісус сказав, що віддати життя врятуйте життя його друга - це найбільший акт кохання. (Джон 15: 13) У випадку донора від нього не потрібно відкладати своє життя. Донору не завдано шкоди. Чи ми не шануємо Єгову, коханця життя, роблячи таку жертву для життя іншого? Повторити щось, що поділяється в Частині 3: З тими, хто єврей (який є надзвичайно чутливим до використання крові), якщо переливання буде визнано медично необхідним, це не лише вважається допустимим, але й обов'язковим.     

У кінцевий сегмент ми розглянемо два текстові ноги підтримки Доктрини про відсутність крові, а саме Левит 17:14 і Дії 15:29.