Таким чином, ми розглянули історичні, світські та наукові аспекти доктрини про кров про кров Свідків Єгови. Ми продовжуємо заключні сегменти, які стосуються біблійної точки зору. У цій статті ми ретельно вивчаємо перший із трьох ключових віршів, які використовуються для підтримки вчення про кров. Буття 9: 4 говорить:

"Але ви не повинні їсти м'ясо, яке в ньому все ще живе". (NIV)

Слід визнати, що вивчення біблійної точки зору обов'язково включає введення в область лексиконів, словників, богословів та їх коментарів, а також використання обґрунтування для з'єднання крапок. Часом ми знаходимо спільну мову; часом перегляди несумісні. У цій статті я поділяю перспективу, яка має теологічну підтримку. Однак я визнаю, що ніхто не може бути догматичним у будь-якій точці, в якій Писання само по собі не є чітким та чітким. Я поділяю сильний нахил, найбільш логічний шлях, який я виявив серед доступних шляхів.
Готуючи цю статтю, мені було корисно розглянути історію від третього до шостого творчого дня, а потім історію від створення Адама до потопу. Дуже мало було зафіксовано Мойсеєм у перших розділах Буття 9, що стосуються конкретно тварин, жертвоприношень та м'яса тварин (хоча період від створення людини триває більше 1600 років). Ми повинні з'єднати декілька доступних точок із суцільними логіками та обґрунтуваннями, дивлячись на екосистему, яка нас оточує сьогодні, як підтримку натхненного запису.

Світ перед Адамом

Коли я почав збирати інформацію для цієї статті, я спробував уявити собі землю в той час, коли був створений Адам. Трава, рослини, фруктові дерева та інші дерева були створені на третій день, тому вони були повністю встановлені настільки, наскільки ми їх бачимо сьогодні. Морські істоти та літаючі істоти були створені на п’ятий день творчості, тому їх чисельність і вся їх різноманітність киплять в океанах і стікаються на деревах. Тварини, що рухаються по землі, були створені на початку шостого творчого дня відповідно до їх виду (у різних кліматичних місцях), тому до того часу, як прийшов Адам, вони розмножились і процвітали в різноманітності по всій планеті. В основному світ, коли людина була створена, був дуже схожий на той, який ми бачимо під час відвідування природного збереження дикої природи десь на планеті.
Все живе творіння на суші та на морі (крім людства) було розроблено з обмеженим терміном життя. Життєвий цикл народження чи вилуплення, спаровування та народження чи відкладання яєць, розмноження, старіння та вмирання - все це було частиною циклу розробленої екосистеми. Спільнота живих організмів взаємоділа з неживим середовищем (наприклад, повітря, вода, мінеральний ґрунт, сонце, атмосфера). Це був справді досконалий світ. Людина дивувалася, коли відкрила екосистему, якій ми сьогодні є свідками:

«Травинка« їсть »сонячне світло шляхом фотосинтезу; потім мураха віднесе і з’їсть ядро ​​зерна з трави; павук зловить мурашку і з’їсть її; молець з'їсть павука; щур з'їсть молених богомолів; змія з'їсть щура ;, мангуст з'їсть змію; і яструб тоді злетить і з'їсть мангуста. "(Маніфест мандрівників 2009 pp. 37-38)

Єгова описав свою роботу як дуже добре після кожного творчого дня. Ми можемо бути впевнені, що екосистема була частиною його інтелектуального дизайну. Це не було результатом випадкових випадковостей, а також виживанням найсильніших. Таким чином планета була готова вітати свого найважливішого орендаря, людства. Бог дав людині панування над усім живим творінням. (Gen 1: 26-28) Коли Адам ожив, він прокинувся до найдивовижнішого відступу дикої природи, який можна було собі уявити. Глобальна екосистема була створена і процвітає.
Чи не суперечить вищесказане Gen 1: 30, де йдеться про те, що живі істоти їли рослинність для їжі? У записі зазначено, що Бог дав рослинність живим істотам для їжі, НЕ що всі живі істоти насправді їли рослинність. Звичайно, багато хто їсть траву та рослинність. Але як яскраво ілюструє наведений вище приклад. багато ні безпосередньо їсти рослинність. Тим не менш, чи не можна сказати, що рослинність - це походження джерела їжі для всього тваринного царства та людства взагалі? Коли ми їмо стейк чи оленину, ми їмо рослинність? Не безпосередньо. Але чи не трава та рослинність є джерелом м'яса?
Деякі вирішують розглядати Gen 1: 30 як буквальний, і вони припускають, що в саду все було інакше. До них я запитую: Коли все змінилося? Які світські дані підтверджують зміну екосистеми планети в будь-який час протягом останніх років 6000 - або коли-небудь? Для гармонізації цього вірша з екосистемою, яку створив Бог, нам потрібно переглянути вірш у загальному сенсі. Тварини, які поїдають траву та рослинність, стають їжею для тих, хто був створений для здобичі на них для їжі тощо. У цьому сенсі можна сказати, що все тваринне царство підтримується рослинністю. Що стосується тварин, які є м'ясоїдними, і рослини, які розглядаються як їжа, зауважте:

"Однак геологічні докази існування смерті в доісторичні часи є надто потужними, щоб протистояти; а сам біблійний запис перераховує серед передадамічних тварин хая поля, яка явно належала до хижі. Мабуть, найбільше, що можна сміливо зробити з мови, - це те, що це означає лише загальний факт, що підтримка всього тваринного царства базується на рослинності. (Доусон). "(Коментар "Пульпіт")

Уявіть, що тварина помирає від старості в Саду. Уявіть, що десятки тисяч щодня вмирають поза Садом. Що сталося з їхніми мертвими тушками? Без мандрівників, щоб поїсти і розкласти всю мертву речовину, планета незабаром перетвориться на кладовище неїстівних мертвих тварин і мертвих рослин, поживні речовини яких були б пов'язані і втрачені назавжди. Цикла не було б. Чи можемо ми уявити будь-яку іншу домовленість, ніж те, що ми спостерігаємо сьогодні в дикій природі?
Так ми продовжуйте підключення першої точки: Екосистема, якій ми сьогодні є свідки, існувала до і за часів Адама.

Коли людина почала їсти м'ясо?

Звіт Генезису говорить, що в Саду людині давали «кожну насіннєву рослину» та «кожен насіннєвий плід» для їжі. (Gen 1: 29) Це підтверджений факт, що людина може існувати (дуже добре, я можу додати) на горіхах, фруктах та рослинність. Коли людині не потрібно було м'яса, щоб вижити, я схиляюся до того, щоб прийняти передумову, що людина не їла м'яса до падіння. Зважаючи на те, що він отримав панування над тваринами (називаючи тих корінних до Саду), я передбачаю більш подібні стосунки до домашніх тварин. Сумніваюсь, Адам бачив би таких доброзичливих людей, як його вечірню страву. Я думаю, що він дещо прив’язався до деяких із них. Занадто ми пам’ятаємо його рясне вегетаріанське меню, яке надається з Саду.
Але коли людина впала і була виведена з Саду, меню їжі Адама кардинально змінилося. Він більше не мав доступу до пишних фруктів, які були схожі на його "м'ясо". (порівняйте Gen 1: 29 KJV) Також він не мав різноманітності садової рослинності. Тепер йому доведеться прагнути виробляти "польову" рослинність. (Gen 3: 17-19) Відразу після падіння Єгова вбив тварину (імовірно в присутності Адама) для корисної мети, а саме; шкури, які будуть використовуватися в якості одягу. (Ген. 3: 21) Так, Бог продемонстрував, що тварин можна убивати та використовувати для утилітарних цілей (одяг, наметове покриття тощо). Чи здається логічним, що Адам вбивав би тварину, очистив шкіру, а потім залишив її мертву тушу для пожирачів?
Уявіть себе як Адама. Ви просто втратили найчудовіше і смачне вегетаріанське меню, яке коли-небудь уявляли. Все, що у вас зараз є для їжі, - це те, що ви можете витягти з землі; земля, яка до речі любить вирощувати будяки. Якби ви натрапили на тварину, яка померла, ви зняли б її шкіру і залишили тушку? Коли ви полювали і вбивали тварину, ви використовували б лише її шкіру, залишаючи мертву тушку для відлякувачів? Або ви звертаєтесь до того, що гризе голодний біль у животі, можливо - готування м'яса на вогні або нарізання м’яса тонкими скибочками та висушування його, як ривка?
Людина вбивала б тварин з іншої причини, а саме, т. Звo підтримувати панування над ними. У селах і навколо них, де мешкали люди, популяцію тварин довелося контролювати. Уявіть, якби людина не контролювала популяцію тварин протягом 1,600 років, що ведуть до повені? Уявіть, що зграї диких хижаків вибухували одомашнені отари та стада, навіть людина? (порівняйте Ex 23: 29) Що стосується одомашнених тварин, що б людина зробила з тими, кого він використовував для роботи та їх молоком, коли вони вже не були корисними для цієї мети? Чекати, коли вони помруть від старості?
Переходимо до другої з'єднаної точки: Після падіння людина їв м'ясо тварин.

Коли людина вперше запропонувала м'ясо в жертву?

Ми не знаємо, чи Адам вирощував стада і отари і приносив тварин в жертву відразу після падіння. Ми знаємо, що приблизно через 130 років після створення Адама Абель убив тварину і приніс частину її в жертву (Буд. 4: 4). У звіті йдеться про те, що він забив своїх первісток, найжиріших у статі. Він вирізав "жирні шматки", які були найвигіднішими надрізами. Ці скорочення вибору були запропоновані Єгові. Щоб допомогти нам з'єднати точки, потрібно вирішити три питання:

  1. Чому Авель вирощував овець? Чому б не бути фермером, як його брат?
  2. Чому він вибрав найпотужнішого зі свого стада на забій у жертві?
  3. Як він це знав м'ясником подалі "жирові частини?"

На вищезазначене є лише одна логічна відповідь. Авель мав звичку їсти м'ясо тварин. Він піднімав зграї для своєї шерсті, і оскільки вони були чисті, їх можна було використовувати як їжу та в жертву. Ми не знаємо, чи це була перша жертва. Незалежно від того, Авель обрав зі своїх овець найбільш жирних, найпотаємніших, бо вони були з "жирними частинами". підрізав "жирні частини", бо знав, що це найкраща, найкраща дегустація. Звідки Авель знав, що це найкращі? Знав би лише той, хто їсть м'ясо. Інакше чому б не оприхилити молодшого худорлявого ягня до Єгови?
Єгова знайшов прихильність до «жирних частин». Він побачив, що Авель відмовляється від чогось особливого - найкращого - віддавати своєму Богові. Тепер саме про це жертва. Зробила Авель споживає решту м'яса баранини, принесеної в жертву? У тому, що він запропонував тільки Логіка жирових частин (не всієї тварини) передбачає, що він з'їв решту м'яса, замість того, щоб залишати його на землі для відлякувачів.
Переходимо з підключеної третьої точки: Авель встановив закономірність забою тварин і їх використання в жертву Єгові.

Ноакійський закон - щось нове?

Полювання та вирощування тварин на їжу, їх шкуру та для жертвоприношення було частиною повсякденного життя протягом століть, що пройшли від Авеля до потопу. Це був світ, у якому народилися Ной та його три сини. Ми можемо логічно зробити висновок, що протягом цих століть людина навчилася співіснувати з тваринами (як одомашненими, так і дикими) у відносній гармонії в екосистемі. Потім настали дні, що передували потопу, під впливом демонічних ангелів, що матеріалізувалися на землі, які порушили рівновагу речей. Чоловіки стали лютими, жорстокими, навіть варварськими, здатними їсти м’ясо тварин (навіть людську плоть), поки тварина ще дихала. Тварини, можливо, також стали більш жорстокими в цьому середовищі. Щоб зрозуміти, як Ной зрозумів би команду, ми мусимо візуалізувати цю сцену в своєму розумі.
Давайте тепер вивчимо Genesis 9: 2-4:

«Страх і страх перед вами впадуть на всіх звірів на землі, на всіх птахів на небі, на кожну істоту, що рухається по землі, і на всю рибу в морі; їх віддають у ваші руки. Все, що живе і рухається, буде для вас їжею. Так само, як я дав вам зелені рослини, тепер я вам все даю. Але [тільки] ви не повинні вживати в їжу м'ясо, яке ще в ньому є жива кров ". (NIV)

У вірші 2 Єгова сказав, що страх і страх потраплять на всіх тварин, і що всі живі істоти будуть передані в руки людини. Зачекайте, чи не були тварини передані в руку людини з осені? Так. Однак якщо наше припущення, що Адам був вегетаріанцем до падіння, є точним, то панування, яке Бог дав людині над живими істотами, не включало полювання та вбивство їх для їжі. Коли ми з'єднуємо крапки, після падіння людина полювала і вбивала тварин для їжі. Але полювання та вбивств не було офіційно санкціоновані до цього дня. Однак з офіційного дозволу з’явилося застереження (як ми побачимо). Що стосується тварин, особливо тих диких тварин, які зазвичай полюють на їжу, вони сприймуть порядок денний людини для полювання на них, що збільшить їхній страх і боязнь його.
У вірші 3 Єгова говорить, що все, що живе і рухається, буде їжею (це не є новим для Ноя та його синів) АЛЕ ТІЛЬКИ….
У вірші 4 людина отримує нове застереження. Протягом 1,600 років чоловіки полювали, вбивали, жертвували та їли м'ясо тварин. Але нічого ніколи не передбачалося щодо способу вбивства тварини. Адам, Авель, Сет та всі, що слідували за ними, не мали директиви зливати кров тварини перед тим, як використовувати її в жертву та / або їсти її. Хоча вони, можливо, вирішили це зробити, вони також могли задушити тварину, нанести йому удар по голові, потопити його або залишити в пастці, щоб померти самостійно. Все це спричинило б тварині більше страждань і залишило б кров у його плоті. Тож нова команда прописала прийнятний лише метод для людини при зайнятті життя тварини. Це було гуманно, оскільки тварина була позбавлена ​​своєї бідності найдоцільнішими можливими засобами. Зазвичай при кровотечі тварина втрачає свідомість протягом однієї-двох хвилин.
Нагадаємо, що безпосередньо перед тим, як Єгова вимовив ці слова, Ной щойно вивів тварин з ковчега і побудував альтер. Потім він запропонував деяких із чистих тварин як цілу жертву. (Gen 8: 20) Важливо зазначити, що нічого згадується про те, що Ной зарізав їх, кровоточив або навіть знімав їх шкури (як це було передбачено в законі). Їх, можливо, пропонували цілими, ще живими. Якщо це так, уявіть агонію та страждання, яких зазнали тварини під час спалення живих. Якщо так, то на це звернувся і заповідь Єгови.
Рахунок у Genesis 8: 20 підтверджує, що Ной (та його предки) не розглядали кров як щось священне. Тепер Ной зрозумів, що коли людина забирає життя тварини, то її кров прискорює смерть ексклюзивний метод, затверджений Єговою. Це стосується одомашнених тварин та полювання на диких тварин. Це застосовується, якщо тварина буде використовуватися в жертву або в їжу, або те і інше. Сюди входили б також спалені жертви (такі, як нещодавно приніс Ной), щоб вони не були в агонії у вогні.
Це, звичайно, проклало шлях до того, що кров тварини (життя якої забрала людина) стала священною речовиною, що використовується в поєднанні з жертвами. Кров представляла б життя всередині плоті, тому, коли її злили, це підтвердило, що тварина померла (не могла відчувати болю). Але лише до Пасхи, століттями потому, кров сприймалася як сакральна речовина. Незважаючи на це, не було б проблеми з Ноєм та його синами, які їли кров у плоті тварин, які померли самостійно або були вбиті іншою твариною. Оскільки людина не відповідала б за їх смерть, а їхня плоть не мала життя, команда не застосовувалася (порівняйте Deut 14: 21). Крім того, деякі богослови припускають, що Ной та його сини могли вживати кров (стікаючу із забитої тварини) як їжу, як, наприклад, для ковбаси крові, пудингу, і так далі. Коли ми розглядаємо мету команди (прискорити гуманну смерть тварини), як тільки кров витікає з його живої плоті, і тварина померла, чи не було цією командою тоді повністю виконано? Вживати кров з будь-якою метою (будь то утилітарна чи з їжею) після виконання команди, здавалося б, допустимо, оскільки вона не входить до сфери дії команди.

Заборона чи умовне застереження?

Підсумовуючи, Genesis 9: 4 - це одна з трьох текстових опор для доктрини без крові. Після ретельного обстеження ми бачимо, що ця команда не є загальною забороною їсти кров, як передбачає доктрина JW, бо згідно із ноахійським законом людина може з'їсти кров тварини, за яку він не відповідав за вбивство. Отже, командування - це постанова чи умова, нав'язане людині тільки коли він спричинив смерть живої істоти. Мало значення не в тому, чи слід тварину вживати в жертву, в їжу або для обох. Застереження застосоване тільки коли людина відповідала за її життя, тобто коли жива істота померла.
Давайте тепер спробуємо застосувати закон Ноахіа до отримання переливання крові. Жодна тварина не бере участь. Нічого не полюють, нічого не вбивають. Донор - це людина, а не тварина, якій ніяким чином не завдано шкоди. Одержувач не їсть кров, і кров цілком може зберегти життя одержувача. Так ми запитайте: Як це віддалено пов'язане з Genesis 9: 4?
Більше того, нагадайте, Ісус сказав, що скласти своє життя врятуйте життя його друга - це найбільший акт кохання. (Джон 15: 13) У випадку донора від нього не потрібно відкладати своє життя. Донору не завдано шкоди. Чи ми не шануємо Єгову, коханця життя, роблячи таку жертву для життя іншого? Повторити щось, що поділяється в Частині 3: З тими, хто єврей (який є надзвичайно чутливим до використання крові), якщо переливання буде визнано медично необхідним, це не лише вважається допустимим, але й обов'язковим.
В останньому сегменті ми розглянемо дві текстові основи підтримки доктрини без крові, а саме Leviticus 17: 14 та Acts 15: 29.